2021-2022學年江蘇省蘇州市高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學年江蘇省蘇州市高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：仁是孔子所宣揚的最高道德原則。《呂氏春秋?不二》云：“孔子貴仁。”這是符合事實的。但在春秋時代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則了。《左傳?僖公三十年》記載，晉大夫臼季云：“臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也?！庇帧蹲髠?定公四年》記載，楚鄖辛曰：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強御?！ㄈ收吣苤??！庇帧蹲髠?昭公十二年》記載孔子對于楚靈王的評論說：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也?！派圃眨　笨鬃右浴翱思簭投Y”為仁，乃是引述“古志”之言。過去多數(shù)學者認為，孔子并沒有給出仁的完整界說。我不同意此種觀點，我認為孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說。《論語》記載：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。’”（《雍也》）這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次?？鬃訁^(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里“夫仁者”三字也正是確立界說的格式。所以我認為，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”乃是孔子所講關于仁的界說。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料二：孔子“貴仁”，同時也宣揚“義”。據(jù)《論語》所記，孔子嘗說：“君子義以為上?！保ā蛾栘洝罚熬恿x以為質(zhì)，禮以行之。”（《衛(wèi)靈公》）“見義不為，無勇也。”（《為政》）“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！保ā队阂病罚耙姷盟剂x?！保ā都臼稀罚┛鬃铀^義即道德原則之義。仁是最高的道德原則，義則泛指道德的原則。值得注意的是，孔子講仁，又講義，但據(jù)《論語》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉。我推測，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定。孟子多次以仁義并舉，如說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！保ā读夯萃酢飞希叭剩酥舱?；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）“仁，人心也；義，人路也?！保ā陡孀由稀罚熬尤视闪x，大人之事備矣?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。”（《盡心下》）孟子道德學說的核心是仁義。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點?？鬃又v到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等?？鬃拥摹叭省笔撬淖罡叩恼卧瓌t和道德準則，他以為離開了“仁”，忠、孝、信、勇等都無意義。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”?？鬃拥摹叭省边€有一個比較重要的含義，這就是“尚賢”的意思?！吧匈t”就是要注重個人的道德、學問和才能，而不必管其出身的高低。這個主張在實際上破壞著奴隸主貴族的世官世祿制度。關于“尚賢”，孔子也講過許多話，例如他說“學也祿在其中矣”“學而優(yōu)則仕”等等。在孔子看來，要做官就應該有學問，這個看法對于中國兩千多年的封建社會有很大的影響，一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識的人為封建統(tǒng)治服務，但最終又能使知識分子不脫離政治的軌道。（節(jié)選自湯一介《“仁”——孔子思想的核心》，有刪改）（1）下列對材料的相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.“孔子貴仁”，就是因為孔子的重視，“仁”才成為公認的道德原則。B.在“孔子是否給出關于仁的明確界說”問題上，張岱年與過去許多學者的觀點不同。C.子貢誤以圣為仁，在孔子看來，主要是顛倒了圣與仁的層次。D.“仁”是孔子的最高的政治原則和道德準則，也是他全部思想的核心之一。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.孔子不曾以仁義相連并舉，真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子。B.孟子多次以仁義并舉，仁義是孟子道德學說的核心。C.孔子在很多地方講到仁，意思很寬泛，包括了做人的全部規(guī)范。D.孔子認為選拔人才，既要看其出身的高低，更要注重個人的道德、學問和才能。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下面哪個選項不屬于孔子“仁”的思想范疇A.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。B.己所不欲，勿施于人。C.克己復禮。D.學而時習之，不亦說乎？（4）請簡要分析材料一第2自然段的論證思路。（5）選文三則材料在論述內(nèi)容上各有側(cè)重，請簡要概括。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)情何士光日頭剛西斜，一片炎暑籠罩，梨花屯壩子上靜靜悄悄。沒有一絲兒風，沒有一個人影。一個三十多歲的女人擔著水桶來到一口水井邊，她的藍色的舊布衫已經(jīng)洗到了發(fā)白，一層層補綴過的，但是規(guī)整、干凈。她從桶里取出一只水瓢——那龜裂了的葫蘆水瓢用勻凈的針腳縫起來。她蹲下來，一瓢一瓢地舀起那清清亮亮的井水。不一會桶就盛滿了，突然她發(fā)現(xiàn)在水井的那一邊，站著一個男人，正望著她。那人兩鬢灰白，微微佝僂著高大的身軀，身背掛包，手捏草帽。顯是走了遠路，滿面風塵，顯得很疲乏。在這日頭西斜，連金蠅也只在樹蔭里歇息的時刻，趕路是多么辛苦！她連忙從桶里盛了一瓢涼水，雙手捧給他。但是，那人并沒有接?！澳恪彼t疑地問道，“是不是叫桂芬？”“我是。”她迷惑地回答。他說：“我姓楊?！迸巳悦曰蟮負u頭?！班耍沂菞钇缴窖?！”楊平山？女人心里一動，但還是記不起來。一時間兩個人都不知道說什么好。好半天，女人才叫出來：“哎呀，你是楊書記？！”他反而不說話了，好一陣，才緩緩地對她點頭，并接過水瓢。那神情，不知道是喜悅還是傷心。這個叫桂芬的梨花屯的婦女，萬分沒有想到會在水井邊碰上多年不見的楊書記。眼前的這個人，在梨花屯當過書記，對了，那還是二十年前的事情?！安铧c認不出來了呢！楊書記，你老了！”她這樣說的時候，當然是恭敬的；但這又和例常的恭敬不盡相同，顯見得有真切的感情，并不完全因為他原來是一位書記。“是呀！”他嘆了一口氣。他認真地端詳她，說：“桂芬，你也變了許多了……”畢竟二十年的光陰過去了。楊書記在她家吃過飯，那還是互助合作時的事情。那時，她還是沒有出嫁的年青姑娘，現(xiàn)在呢，她的大女兒都和她一樣高了！他站在那兒，只是望著她。她想：他望些什么呢？她不知道他是在望她那件滿是補丁的布衫。那樣的衣衫，只要境況略略好一點的人，都不會再穿！人們常說，一個人會有第二故鄉(xiāng)。如果真是這樣，這個人的第二故鄉(xiāng)就是梨花屯。他老家在北方，當年大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，南下西進，他的足跡最后到了梨花屯。他留下來建設梨花屯，他曾向梨花屯的父老鄉(xiāng)親，允諾過一份豐衣足食的前程。二十年后的今天，面對大抵依舊的梨花屯的田野，面對仍然貧困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？倒是女人又說話了?！皸顣洠彼枫返貑?，“聽說，你后來被人整了？”哎，過去的二十年，尤其是才過去的十年，他楊平山何曾得到過一天的清靜？離開梨花屯，絕不是他所甘愿；削職回北方老家，更不是他的選擇！但此刻他的心思似乎不在這上面，因此桂芬的問話她好像沒有聽見，他脫口而出的一句話是：“桂芬，我看今年的莊稼還不錯——你說是不是？”不料，這一問卻勾起了桂芬心頭的憂慮：“楊書記，聽說又要糾定產(chǎn)到組，是不是真的？我們隊今年的莊稼長得好，就是定產(chǎn)到組，才有了活路……”“誰說的？”他說，“誰要糾，就請他來問一問鄉(xiāng)親們是不是允許！”她倏地抬起頭，望著楊書記，好像有什么想法掠過了她的心頭，仿佛說：要是你還是我們梨花屯的書記就好了?！皸顣洠憬裉焓恰薄熬褪莵砝婊ㄍ脱?！”略一停，又說，“這回是再也不走了！”是對她說，但好像也是對自己說的。再不走了？這使她微微一怔。“你又來……”她先是遲疑著，后來就一口氣說出來，“你又來當書記？”是呀是呀，怎么不是呢！他楊平山?jīng)]有忘記他當年對梨花屯的鄉(xiāng)親們做過的保證！而今歷史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中斷了二十年的事情，接著做下去?？肇摿撕由饺f里，空負了二十載光陰，一想起來，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，風塵仆仆，就是為了早點看一看梨花屯的土地！他認真地對她點頭，這使她第一個知道了這個消息。但她還有些不相信，她問：“真的？”“不走！不該糾的，也絕不糾！”他略略側(cè)過身子，望著梨花屯的綠透了的田野，激動地說。他回過身來，直望著她，好一陣子，才說：“這一回，絕不騙你們！”這時，突然傳來了隱隱的鑼聲。啊，對了，梨花屯的人們薅秧薅草，是愛敲鑼鼓、唱山歌，以壯聲色的：他記得，這叫薅“打鬧草”。一霎時，有一支歌子來到了他的心上：好久沒到這方來，這方?jīng)鏊L青苔；撥開青苔喝涼水，涼水悠悠吹過來……1979年11月（選自《故鄉(xiāng)事》，有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A.“嗨，我是楊平山呀！”，這話讓“女人心里一動，但還是記不起來”，其原因有兩個，一是時間太久了，二是兩人以前沒有見過。B.“你老了！”這句樸素的語言描寫，寫出了楊書記容貌的變化，也補充交代了桂芬起初未能認出楊書記的原因。C.“桂芬，我看今年的莊稼還不錯——你說是不是？”，桂芬問起他被人整的事情，讓他很痛苦，他用此話岔開話題，不想再說自己的過去。D.“不走！不該糾的，也絕不糾！”，這話反映了楊書記對正確道路的堅持，也包含著對他以前錯誤的反省。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開頭關于梨花屯的景物描寫，為下文楊書記在烈日中不辭辛苦、風塵仆仆地趕路提供了一個特殊的自然背景。B.文中兩次寫到桂芬“一層層滿是補丁”的舊布衫，這一細節(jié)表現(xiàn)了當時梨花屯普通勞動者貧窮的生存狀態(tài)。C.在敘述特征上，小說采用第三人稱旁觀者視角，便于對情節(jié)客觀地展開敘述，使文章娓娓道來，也便于作者直接表達自己的思想感情。D.作者曾說“在1980年前后寫的一些文字都是真實的生活”，小說中的“互助合作”“定產(chǎn)到組”等事件，都富有鮮明的時代特征。（3）如何理解文中畫橫線句“那神情，不知道是喜悅還是傷心”中“喜悅”“傷心”的原因？請結(jié)合全文分析。（4）小說穿插敘述了楊書記二十年以前的經(jīng)歷，有何作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。”今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說之則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也?！蔽粽叱`王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。（選自《兼愛（中）》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之B.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之C.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說之/則士眾能為之D.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說之/則士眾能為之（2）下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，正確的一項是A.子墨子，指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱；后一個“子”，是夫子（先生、老師）的意思。B.國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。C.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。D.君子，古代指地位高的人，也指有學問而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學》中的“君子”意思一樣。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，正確的一項是A.墨子主張兼愛，認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。B.士君子雖然能夠充分認識兼愛的好處，但是他們認為實行起來很不容易。C.墨子認為在當時的條件下兼愛實行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。D.楚靈王喜歡細腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。②是其故何也？君說之，故臣能之也。（5）文章前三個自然段分別闡述了什么道理？請簡要概括。4．（9分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。塞上曲（明）敖英無定河邊水，寒聲走白沙。受降城上月，暮色隱悲笳。玉帳旄頭落，金微③雁陣斜。幾時征戰(zhàn)息，壯士盡還家?！咀ⅰ渴芙党牵簼h代接受匈奴投降所建。旄頭：星名，主兵。古人認為旄頭特別亮的時候，將有戰(zhàn)事。金微：山名，在新疆北部。（1）下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)，用滔滔邊水、陣陣寒聲、滾滾白沙，描繪出一幅遼闊蒼茫的邊塞風光圖，給人一種凄涼的感覺。B.頷聯(lián)，凄涼的月色籠罩著受降城，凄清的號角在暮色中隱隱飄蕩，視覺和聽覺交互融合，加重了悲涼的氛圍。C.頸聯(lián)，詩人由歷史回到現(xiàn)實，旄頭星落在戍邊將軍的玉帳之前，暗示又要興兵打仗，表明了將士們殺敵報國的決心。D.全詩意境開闊，詩人突破了時空的限制，將歷史和現(xiàn)實融合在一起，格調(diào)高古，具有唐代邊塞詩的神韻。（2）請分析這首詩尾聯(lián)和王昌齡《出塞（其一）》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達的情感和抒情方式的不同。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，既強調(diào)了榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：，。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：，。（3）在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，以“，”來隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動形象。三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2019年11月，第一次到韓城，趕上大霧天。過了芝水橋，仰望千尺高崗之上的太史公祠與墓，如瞻天上宮闕。《史記?太史公自序》云：“遷生龍門（龍門山，漢代時位于夏陽），耕牧河山之陽?！笨芍饭珵闈h夏陽（今陜西韓城）人。有關司馬遷墓最早的文獻，見于《水經(jīng)注?河水》：“溪水（即芝水）又東南經(jīng)夏陽縣故城南……又歷高陽宮北，又東南經(jīng)司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年（310年）漢陽太守殷濟遺文，大其公德，遂建石室，立碑樹桓。”后人也（）。目前所見格局主要是清康熙八年（1669年）韓城知事翟世琪與鄉(xiāng)老楊四可等人擴建的結(jié)果。近兩千年風蝕雨剝、、生住異滅的過程，已經(jīng)構(gòu)成一種實實在在的傳統(tǒng)。挺拔的山巖、錯落的屋宇、榮榮枯枯的草木，也共同營造了一座承載歷史滄桑的紀念碑。支撐物質(zhì)遺產(chǎn)保存到今天的，并不是的事實和堅固的建筑材料，而是其中被的文化價值。因此，對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究。（摘編自《中華讀書報》，有刪改）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検茿.敬仰發(fā)揚光大無可爭議授予B.景仰行遠自邇無可辯駁給予C.瞻仰踵事增華無可置疑賦予D.仰慕踵事增華無可非議贈予（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.才不斷增其舊制，是因為崇拜這位大史學家的貢獻和人格B.因為敬仰這位大史學家的貢獻和人格，才不斷增其舊制C.因為崇拜這位大史學家的貢獻和人格，所以經(jīng)常擴大它的規(guī)模D.經(jīng)常擴大它的規(guī)模的主要原因，是敬仰這位大史學家的貢獻和人格（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.我們對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究B.對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究C.在關于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究D.當我們以科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題時，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。年意一如春意或秋意，時深時淺時有時無。然而，春意是隨同和風、綠色、花氣和嗡嗡飛蟲而來；；那么年意呢？年意不像節(jié)氣那樣——宇宙的規(guī)律、大自然的變化，都是外加給人的……它很奇妙！比如伏天揮汗時，你去看那張傳統(tǒng)而著名的木版年畫《大過新年》，畫面上風趣地描繪著大年夜闔家歡聚的種種情景，你呢？最多只為這民俗的意蘊和稚拙的味道所吸引，并不被打動。但在臘月里，你再去瞅這花花綠綠的畫兒，感覺竟然全變了。它變得親切、鮮活、熱烈、火爆，一下子撩起你過年的興致。它分明給了你以年意的感染。但它的年意又是哪來的呢？倘若還在畫中，為何夏日里你卻從中絲毫感受不到？你想一想，這年意究竟是怎樣不聲不響卻日日加深的？誰知？是從交談中愈來愈多說到“年”這個字，是開始盤算如何購置新衣、裝點房舍、籌辦年貨……還是你在年貨市場擠來擠去時，受到了人們要把年過好那股子高漲的生活熱情的傳染？年貨，無論是吃的、玩的、看的、使的，全都火紅碧綠艷紫鮮黃，亮亮堂堂，生活好像一下子點滿燈。（選自馮驥才《年意》，有刪改）（1）在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，句式整齊。（2）文中畫波浪線的句子可以改成：“無論是吃的年貨、玩的年貨、看的年貨、使的年貨，全都火紅火紅的、碧綠碧綠的、艷紫艷紫的、鮮黃鮮黃的、亮亮堂堂的，生活好像一下子點滿燈?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z》困難，重重的困難，像一副沉重的擔子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災區(qū)面貌的堅定決心來的?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》你對以上材料有怎樣的感受和思考？請結(jié)合當前社會現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2021-2022學年江蘇省蘇州市高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：仁是孔子所宣揚的最高道德原則。《呂氏春秋?不二》云：“孔子貴仁。”這是符合事實的。但在春秋時代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則了。《左傳?僖公三十年》記載，晉大夫臼季云：“臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。”又《左傳?定公四年》記載，楚鄖辛曰：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強御?！ㄈ收吣苤??！庇帧蹲髠?昭公十二年》記載孔子對于楚靈王的評論說：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也?！派圃?！”孔子以“克己復禮”為仁，乃是引述“古志”之言。過去多數(shù)學者認為，孔子并沒有給出仁的完整界說。我不同意此種觀點，我認為孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說?！墩撜Z》記載：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚┻@里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次。孔子區(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里“夫仁者”三字也正是確立界說的格式。所以我認為，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”乃是孔子所講關于仁的界說。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料二：孔子“貴仁”，同時也宣揚“義”。據(jù)《論語》所記，孔子嘗說：“君子義以為上。”（《陽貨》）“君子義以為質(zhì)，禮以行之?！保ā缎l(wèi)靈公》）“見義不為，無勇也?！保ā稙檎罚皠彰裰x，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！保ā队阂病罚耙姷盟剂x?！保ā都臼稀罚┛鬃铀^義即道德原則之義。仁是最高的道德原則，義則泛指道德的原則。值得注意的是，孔子講仁，又講義，但據(jù)《論語》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉。我推測，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定。孟子多次以仁義并舉，如說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！保ā读夯萃酢飞希叭剩酥舱?；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）“仁，人心也；義，人路也?！保ā陡孀由稀罚熬尤视闪x，大人之事備矣?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也?！保ā侗M心下》）孟子道德學說的核心是仁義。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點?？鬃又v到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原則和道德準則，他以為離開了“仁”，忠、孝、信、勇等都無意義。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”?？鬃拥摹叭省边€有一個比較重要的含義，這就是“尚賢”的意思?！吧匈t”就是要注重個人的道德、學問和才能，而不必管其出身的高低。這個主張在實際上破壞著奴隸主貴族的世官世祿制度。關于“尚賢”，孔子也講過許多話，例如他說“學也祿在其中矣”“學而優(yōu)則仕”等等。在孔子看來，要做官就應該有學問，這個看法對于中國兩千多年的封建社會有很大的影響，一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識的人為封建統(tǒng)治服務，但最終又能使知識分子不脫離政治的軌道。（節(jié)選自湯一介《“仁”——孔子思想的核心》，有刪改）（1）下列對材料的相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.“孔子貴仁”，就是因為孔子的重視，“仁”才成為公認的道德原則。B.在“孔子是否給出關于仁的明確界說”問題上，張岱年與過去許多學者的觀點不同。C.子貢誤以圣為仁，在孔子看來，主要是顛倒了圣與仁的層次。D.“仁”是孔子的最高的政治原則和道德準則，也是他全部思想的核心之一。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.孔子不曾以仁義相連并舉，真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子。B.孟子多次以仁義并舉，仁義是孟子道德學說的核心。C.孔子在很多地方講到仁，意思很寬泛，包括了做人的全部規(guī)范。D.孔子認為選拔人才，既要看其出身的高低，更要注重個人的道德、學問和才能。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下面哪個選項不屬于孔子“仁”的思想范疇DA.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。B.己所不欲，勿施于人。C.克己復禮。D.學而時習之，不亦說乎？（4）請簡要分析材料一第2自然段的論證思路。（5）選文三則材料在論述內(nèi)容上各有側(cè)重，請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（4）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A.因果關系錯。依據(jù)材料一“但在春秋時代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則了”，“就是因為孔子的重視”錯。B.正確。C.依據(jù)材料一“這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次”，“主要是顛倒了圣與仁的層次”錯，是“誤以圣為仁”。D.依據(jù)材料三“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”，“核心之一”錯。故選：B。（2）A.依據(jù)材料二“我推測，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定”，“是孔門的再傳弟子”錯，是“可能”。B.正確。C.依據(jù)材料三“孔子講到‘仁’的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范”，“包括了做人的全部規(guī)范”錯，缺少“幾乎是”的限定。D.依據(jù)材料三“‘尚賢’就是要注重個人的道德、學問和才能，而不必管其出身的高低”，“看其出身的高低”錯。故選：B。（3）D.屬于學習方面的，與“仁”無關。故選：D。（4）依據(jù)材料一“過去多數(shù)學者認為，孔子并沒有給出仁的完整界說。我不同意此種觀點，我認為孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說”，首先，提出觀點：孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說。依據(jù)材料一“《論語》記載：‘子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”’（《雍也》）這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次?？鬃訁^(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里‘夫仁者’三字也正是確立界說的格式”，然后，運用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯誤，并采用了確立界說的格式。依據(jù)材料一“所以我認為，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人’乃是孔子所講關于仁的界說”，最后，總結(jié)，得出結(jié)論。（5）依據(jù)材料一“但在春秋時代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則了”“我認為孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說”，孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則。孔子對仁作了明確的界說。依據(jù)材料二“孔子‘貴仁’，同時也宣揚‘義’”“但據(jù)《論語》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉”“孟子多次以仁義并舉”，孔子“貴仁”，同時也宣揚“義”，未嘗以仁義相連并舉；孟子多次以仁義并舉。依據(jù)材料三“從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等”“孔子的‘仁’還有一個比較重要的含義，這就是‘尚賢’的意思”，闡釋了“仁”的內(nèi)涵，并指出“尚賢”的重要意義。答案：（1）B（2）B（3）D（4）首先，提出觀點：孔子確實曾經(jīng)給出關于仁的明確界說。然后，運用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯誤，并采用了確立界說的格式。最后，總結(jié)，得出結(jié)論。（5）材料一：孔子以前，仁已經(jīng)是一個公認的道德準則?？鬃訉θ首髁嗣鞔_的界說。材料二：孔子“貴仁”，同時也宣揚“義”，未嘗以仁義相連并舉；孟子多次以仁義并舉。材料三：闡釋了“仁”的內(nèi)涵，并指出“尚賢”的重要意義?！军c評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)情何士光日頭剛西斜，一片炎暑籠罩，梨花屯壩子上靜靜悄悄。沒有一絲兒風，沒有一個人影。一個三十多歲的女人擔著水桶來到一口水井邊，她的藍色的舊布衫已經(jīng)洗到了發(fā)白，一層層補綴過的，但是規(guī)整、干凈。她從桶里取出一只水瓢——那龜裂了的葫蘆水瓢用勻凈的針腳縫起來。她蹲下來，一瓢一瓢地舀起那清清亮亮的井水。不一會桶就盛滿了，突然她發(fā)現(xiàn)在水井的那一邊，站著一個男人，正望著她。那人兩鬢灰白，微微佝僂著高大的身軀，身背掛包，手捏草帽。顯是走了遠路，滿面風塵，顯得很疲乏。在這日頭西斜，連金蠅也只在樹蔭里歇息的時刻，趕路是多么辛苦！她連忙從桶里盛了一瓢涼水，雙手捧給他。但是，那人并沒有接?！澳恪彼t疑地問道，“是不是叫桂芬？”“我是?！彼曰蟮鼗卮稹Ｋf：“我姓楊?！迸巳悦曰蟮負u頭?！班?，我是楊平山呀！”楊平山？女人心里一動，但還是記不起來。一時間兩個人都不知道說什么好。好半天，女人才叫出來：“哎呀，你是楊書記？！”他反而不說話了，好一陣，才緩緩地對她點頭，并接過水瓢。那神情，不知道是喜悅還是傷心。這個叫桂芬的梨花屯的婦女，萬分沒有想到會在水井邊碰上多年不見的楊書記。眼前的這個人，在梨花屯當過書記，對了，那還是二十年前的事情?！安铧c認不出來了呢！楊書記，你老了！”她這樣說的時候，當然是恭敬的；但這又和例常的恭敬不盡相同，顯見得有真切的感情，并不完全因為他原來是一位書記。“是呀！”他嘆了一口氣。他認真地端詳她，說：“桂芬，你也變了許多了……”畢竟二十年的光陰過去了。楊書記在她家吃過飯，那還是互助合作時的事情。那時，她還是沒有出嫁的年青姑娘，現(xiàn)在呢，她的大女兒都和她一樣高了！他站在那兒，只是望著她。她想：他望些什么呢？她不知道他是在望她那件滿是補丁的布衫。那樣的衣衫，只要境況略略好一點的人，都不會再穿！人們常說，一個人會有第二故鄉(xiāng)。如果真是這樣，這個人的第二故鄉(xiāng)就是梨花屯。他老家在北方，當年大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，南下西進，他的足跡最后到了梨花屯。他留下來建設梨花屯，他曾向梨花屯的父老鄉(xiāng)親，允諾過一份豐衣足食的前程。二十年后的今天，面對大抵依舊的梨花屯的田野，面對仍然貧困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？倒是女人又說話了?！皸顣?，”她惴惴地問，“聽說，你后來被人整了？”哎，過去的二十年，尤其是才過去的十年，他楊平山何曾得到過一天的清靜？離開梨花屯，絕不是他所甘愿；削職回北方老家，更不是他的選擇！但此刻他的心思似乎不在這上面，因此桂芬的問話她好像沒有聽見，他脫口而出的一句話是：“桂芬，我看今年的莊稼還不錯——你說是不是？”不料，這一問卻勾起了桂芬心頭的憂慮：“楊書記，聽說又要糾定產(chǎn)到組，是不是真的？我們隊今年的莊稼長得好，就是定產(chǎn)到組，才有了活路……”“誰說的？”他說，“誰要糾，就請他來問一問鄉(xiāng)親們是不是允許！”她倏地抬起頭，望著楊書記，好像有什么想法掠過了她的心頭，仿佛說：要是你還是我們梨花屯的書記就好了?！皸顣?，你今天是……”“就是來梨花屯呀！”略一停，又說，“這回是再也不走了！”是對她說，但好像也是對自己說的。再不走了？這使她微微一怔。“你又來……”她先是遲疑著，后來就一口氣說出來，“你又來當書記？”是呀是呀，怎么不是呢！他楊平山?jīng)]有忘記他當年對梨花屯的鄉(xiāng)親們做過的保證！而今歷史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中斷了二十年的事情，接著做下去?？肇摿撕由饺f里，空負了二十載光陰，一想起來，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，風塵仆仆，就是為了早點看一看梨花屯的土地！他認真地對她點頭，這使她第一個知道了這個消息。但她還有些不相信，她問：“真的？”“不走！不該糾的，也絕不糾！”他略略側(cè)過身子，望著梨花屯的綠透了的田野，激動地說。他回過身來，直望著她，好一陣子，才說：“這一回，絕不騙你們！”這時，突然傳來了隱隱的鑼聲。啊，對了，梨花屯的人們薅秧薅草，是愛敲鑼鼓、唱山歌，以壯聲色的：他記得，這叫薅“打鬧草”。一霎時，有一支歌子來到了他的心上：好久沒到這方來，這方?jīng)鏊L青苔；撥開青苔喝涼水，涼水悠悠吹過來……1979年11月（選自《故鄉(xiāng)事》，有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是BA.“嗨，我是楊平山呀！”，這話讓“女人心里一動，但還是記不起來”，其原因有兩個，一是時間太久了，二是兩人以前沒有見過。B.“你老了！”這句樸素的語言描寫，寫出了楊書記容貌的變化，也補充交代了桂芬起初未能認出楊書記的原因。C.“桂芬，我看今年的莊稼還不錯——你說是不是？”，桂芬問起他被人整的事情，讓他很痛苦，他用此話岔開話題，不想再說自己的過去。D.“不走！不該糾的，也絕不糾！”，這話反映了楊書記對正確道路的堅持，也包含著對他以前錯誤的反省。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文章開頭關于梨花屯的景物描寫，為下文楊書記在烈日中不辭辛苦、風塵仆仆地趕路提供了一個特殊的自然背景。B.文中兩次寫到桂芬“一層層滿是補丁”的舊布衫，這一細節(jié)表現(xiàn)了當時梨花屯普通勞動者貧窮的生存狀態(tài)。C.在敘述特征上，小說采用第三人稱旁觀者視角，便于對情節(jié)客觀地展開敘述，使文章娓娓道來，也便于作者直接表達自己的思想感情。D.作者曾說“在1980年前后寫的一些文字都是真實的生活”，小說中的“互助合作”“定產(chǎn)到組”等事件，都富有鮮明的時代特征。（3）如何理解文中畫橫線句“那神情，不知道是喜悅還是傷心”中“喜悅”“傷心”的原因？請結(jié)合全文分析。（4）小說穿插敘述了楊書記二十年以前的經(jīng)歷，有何作用？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查理解小說中重要句子的基本能力。分析句子的深層含義、修辭手法和表達效果。（4）本題考查對文中相關段落或者情節(jié)安排作用的理解分析能力?！扒楣?jié)題”的答題模式：①為……情節(jié)發(fā)展作鋪墊（提供依據(jù)，設置伏筆懸念）。②表現(xiàn)了……的思想品質(zhì)（精神世界），有助于塑造……的形象。③揭示（表現(xiàn)、突出）了……，有利于深刻表現(xiàn)主題。【解答】（1）A.依據(jù)原文“這個叫桂芬的梨花屯的婦女，萬分沒有想到會在水井邊碰上多年不見的楊書記”，“兩人以前沒見過”錯。B.正確。C.依據(jù)原文“但此刻他的心思似乎不在這上面，因此桂芬的問話她好像沒有聽見”，“讓他很痛苦，他用此話岔開話題，不想再說自己的過去”錯。D.依據(jù)原文“而今歷史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中斷了二十年的事情，接著做下去”，“包含著對他以前錯誤的反省”錯。故選：B。（2）C.“便于作者直接表達自己的思想感情”錯，從全文看，作者并沒有直接表達自己的思想感情。故選：C。（3）喜悅：依據(jù)原文“好半天，女人才叫出來：‘哎呀，你是楊書記？！’”“而今歷史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中斷了二十年的事情，接著做下去”，風土人情未變，巧遇故人并被認出，政治昭雪后能重回梨花屯。傷心：依據(jù)原文“差點認不出來了呢！楊書記，你老了！”“空負了河山萬里，空負了二十載光陰，一想起來，就叫人疾首痛心”，人事滄桑自己面貌變得讓人難以認出，空負二十年光陰，愧對梨花屯鄉(xiāng)親。（4）依據(jù)原文“眼前的這個人，在梨花屯當過書記，對了，那還是二十年前的事情”“畢竟二十年的光陰過去了。楊書記在她家吃過飯，那還是互助合作時的事情”，交代了楊書記的豐富經(jīng)歷，使得人物形象更加豐滿；依據(jù)原文“人們常說，一個人會有第二故鄉(xiāng)。如果真是這樣，這個人的第二故鄉(xiāng)就是梨花屯。他老家在北方，當年大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，南下西進，他的足跡最后到了梨花屯。他留下來建設梨花屯，他曾向梨花屯的父老鄉(xiāng)親，允諾過一份豐衣足食的前程。二十年后的今天，面對大抵依舊的梨花屯的田野，面對仍然貧困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？”，梨花屯是楊書記的第二故鄉(xiāng)，他要給梨花屯的父老鄉(xiāng)親一份豐衣足食的前程，解釋了他重返梨花屯的原因，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。答案：（1）B（2）C（3）喜悅：風土人情未變，巧遇故人并被認出，政治昭雪后能重回梨花屯。傷心：人事滄桑自己面貌變得讓人難以認出，空負二十年光陰，愧對梨花屯鄉(xiāng)親。（4）交代了楊書記的豐富經(jīng)歷，使得人物形象更加豐滿；梨花屯是楊書記的第二故鄉(xiāng)，他要給梨花屯的父老鄉(xiāng)親一份豐衣足食的前程，解釋了他重返梨花屯的原因，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生?！苯裰T侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說之則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。”昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。（選自《兼愛（中）》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之B.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之C.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說之/則士眾能為之D.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說之/則士眾能為之（2）下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，正確的一項是BA.子墨子，指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱；后一個“子”，是夫子（先生、老師）的意思。B.國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。C.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。D.君子，古代指地位高的人，也指有學問而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學》中的“君子”意思一樣。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，正確的一項是AA.墨子主張兼愛，認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。B.士君子雖然能夠充分認識兼愛的好處，但是他們認為實行起來很不容易。C.墨子認為在當時的條件下兼愛實行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。D.楚靈王喜歡細腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。②是其故何也？君說之，故臣能之也。（5）文章前三個自然段分別闡述了什么道理？請簡要概括。【分析】（1）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞等斷句標志，也可以利用句子的結(jié)構(gòu)來斷句。（2）本題考查考生對文學常識的了解。文學常識關鍵在平時積累，考生既要了解識記文學著作名稱、主要內(nèi)容、表達的主題，還要了解識記作者名（字、號）、稱謂、生活時代、創(chuàng)作情況等方面知識。（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”，調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通，在忠于原文的基礎上，活譯有關文字。（5）本題考查考生分析概括文中的信息的能力，根據(jù)每段的中心距來提取概括。【解答】（1）句意：天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。“天下之士君子”是一個較長的短語，要單獨成句，排除BC。“攻城野戰(zhàn)”是“若夫”的具體內(nèi)容，不可斷，故選A。（2）A.第一個“子”，冠諸姓氏之前，是明示“墨子”為“師”，因為墨子一書是其弟子所記；第二個“子”，就是像孔子、老子中的“子”一樣，是對人的尊稱。C.“最早可以追溯到戰(zhàn)國時期”錯，最遲可以追溯到西周時期。D.荀子《勸學》中的“君子”指有學問有修養(yǎng)的人，文中“君子”指地位高的人。（3）B.“充分認識兼愛的好處”錯，“然！乃若兼則善矣”，只是認為是好的，沒有提到充分認識兼愛的好處。C.“實行起來困難”錯，原文“此何難之有”，這是反問句，意思是不難。D.“證明了君臣相愛的重要性”錯，“是其故何也？君說之，故臣能之也”，說明君主好什么，臣子就趨之若鶩。（4）①“凡”，凡是；“所以”，……的原因；“起”，產(chǎn)生；“以”，因為。譯為：舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，是因為不相愛。②“是”，這；“何”，什么；“說”，喜歡；“之”，做到這樣。譯為：這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。（5）第一段：“此則天下之害也”是總結(jié)全文的句子，所以此段就是圍繞“什么是天下之害”來闡述的。第二段：“然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？”是本段的中心句，所以本段闡述的是天下之害是因為不相愛而產(chǎn)生的。（或者“天下之害產(chǎn)生的原因”）第三段：中心句是“既以非之，何以易之”，所以本段的中心是“如何改變不相愛的現(xiàn)狀”。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，是因為不相愛。②這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。（5）第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因為不相愛而產(chǎn)生的。（或者“天下之害產(chǎn)生的原因”）第三段：如何改變不相愛的現(xiàn)狀。【點評】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。4．（9分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。塞上曲（明）敖英無定河邊水，寒聲走白沙。受降城上月，暮色隱悲笳。玉帳旄頭落，金微③雁陣斜。幾時征戰(zhàn)息，壯士盡還家?！咀ⅰ渴芙党牵簼h代接受匈奴投降所建。旄頭：星名，主兵。古人認為旄頭特別亮的時候，將有戰(zhàn)事。金微：山名，在新疆北部。（1）下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)，用滔滔邊水、陣陣寒聲、滾滾白沙，描繪出一幅遼闊蒼茫的邊塞風光圖，給人一種凄涼的感覺。B.頷聯(lián)，凄涼的月色籠罩著受降城，凄清的號角在暮色中隱隱飄蕩，視覺和聽覺交互融合，加重了悲涼的氛圍。C.頸聯(lián)，詩人由歷史回到現(xiàn)實，旄頭星落在戍邊將軍的玉帳之前，暗示又要興兵打仗，表明了將士們殺敵報國的決心。D.全詩意境開闊，詩人突破了時空的限制，將歷史和現(xiàn)實融合在一起，格調(diào)高古，具有唐代邊塞詩的神韻。（2）請分析這首詩尾聯(lián)和王昌齡《出塞（其一）》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達的情感和抒情方式的不同。【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查對詩人情感以及詩歌抒情方式的把握。要明確抒情方式從大方面分為直接抒情和間接抒情，要熟悉間接抒情常見的手法有哪些，結(jié)合詩歌寫作背景與內(nèi)容把握詩人感情?！窘獯稹浚?）C．“表明了將士們殺敵報國的決心”錯，“玉帳旄頭落，金微雁陣斜”大意是“主兵象的旄頭星落在成邊將軍的玉帳之前，金微山邊大雁列陣高飛”，暗示要打仗了，“表明將士們殺敵報國的決心”于文無據(jù)。（2）此詩尾聯(lián)抒情顯得較為直接，屬于直抒胸臆，詩人不禁發(fā)問：戰(zhàn)爭什么時候才能停息，讓那些在外征戰(zhàn)多年的士兵能夠全部回到家，表現(xiàn)的是對和平的渴望與對戰(zhàn)爭的厭倦，言語中也抒發(fā)了對戍邊將士常年征戰(zhàn)而不得歸家的同情。王昌齡生活在盛唐時期，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”屬于借典抒情，借李廣的典故抒情，意思是倘若攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。詩人對當今將領無能非常不滿，詩人希望起任像飛將軍李廣那樣的良將，能夠早日平息邊塞戰(zhàn)事，讓人民過著安定的生活，還抒發(fā)了一種深沉的愛國之情。答案：（1）C（2）情感：敖詩表達了對和平的渴望、對戰(zhàn)爭的厭倦，以及對戍邊將士的同情。王詩表達了對將領無能的不滿，希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過上安定的生活的愿望，洋溢著愛國激情。抒情方式：敖詩直抒胸臆；王詩借典抒情。賞析：這是一首揭示古代戰(zhàn)爭悲劇本質(zhì)和表現(xiàn)人們湯求和平情緒的詩。詩的前兩聯(lián)，用滔滔邊水、陣陣寒聲，描繪出一幅遼闊蒼茫的邊塞風光圖。這里，詩人突破了時空的限制，對邊塞戰(zhàn)爭進行歷史的思索。頸聯(lián)，詩人又由歷史回到現(xiàn)實。在這凄涼肅殺的古戰(zhàn)場上，主兵象的旄頭星落在成邊將軍的玉帳之前，金微山邊大雁列陣高飛，秋高氣爽，草茂馬肥，又要興兵打仗了。詩人通過對邊塞戰(zhàn)爭的歷史和現(xiàn)實的思考，在尾聯(lián)發(fā)出“兒時征戰(zhàn)息，壯士盡還家”的和平渴望。全詩意境開闊，構(gòu)思新穎，格調(diào)高古，具有唐代邊塞詩的神韻?！军c評】如何鑒賞詩歌：（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含義高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，既強調(diào)了榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：鳴琴垂拱，不言而化。（3）在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，以“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”來隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動形象?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：焉）（2）鳴琴垂拱不言而化（重點字：垂）（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：粟）【點評】《赤壁賦》中的名句輯錄：1．寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2．概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3．敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。4．用高超的手法描寫動人的音樂：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）5．蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2019年11月，第一次到韓城，趕上大霧天。過了芝水橋，仰望千尺高崗之上的太史公祠與墓，如瞻天上宮闕。《史記?太史公自序》云：“遷生龍門（龍門山，漢代時位于夏陽），耕牧河山之陽。”可知太史公為漢夏陽（今陜西韓城）人。有關司馬遷墓最早的文獻，見于《水經(jīng)注?河水》：“溪水（即芝水）又東南經(jīng)夏陽縣故城南……又歷高陽宮北，又東南經(jīng)司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年（310年）漢陽太守殷濟遺文，大其公德，遂建石室，立碑樹桓?！焙笕艘玻ǎ?。目前所見格局主要是清康熙八年（1669年）韓城知事翟世琪與鄉(xiāng)老楊四可等人擴建的結(jié)果。近兩千年風蝕雨剝、、生住異滅的過程，已經(jīng)構(gòu)成一種實實在在的傳統(tǒng)。挺拔的山巖、錯落的屋宇、榮榮枯枯的草木，也共同營造了一座承載歷史滄桑的紀念碑。支撐物質(zhì)遺產(chǎn)保存到今天的，并不是的事實和堅固的建筑材料，而是其中被的文化價值。因此，對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究。（摘編自《中華讀書報》，有刪改）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検荂A.敬仰發(fā)揚光大無可爭議授予B.景仰行遠自邇無可辯駁給予C.瞻仰踵事增華無可置疑賦予D.仰慕踵事增華無可非議贈予（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荁A.才不斷增其舊制，是因為崇拜這位大史學家的貢獻和人格B.因為敬仰這位大史學家的貢獻和人格，才不斷增其舊制C.因為崇拜這位大史學家的貢獻和人格，所以經(jīng)常擴大它的規(guī)模D.經(jīng)常擴大它的規(guī)模的主要原因，是敬仰這位大史學家的貢獻和人格（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荄A.我們對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究B.對于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究C.在關于科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題上，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究D.當我們以科學的態(tài)度面對文化遺產(chǎn)保護問題時，斷不可忽略對人文傳統(tǒng)的研究【分析】（1）本題考查的是詞語的辨析能力。解答時注意要從詞語意義輕重、意義側(cè)重點、感情色彩和語境等方面綜合考慮分析。（2）本題考查語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。（3）本題考查辨析并修改病句的能力。病句常見的類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯等?！窘獯稹浚?）瞻仰：嚴肅而恭敬地看著某人或某物，多用于與逝者有關的事物。敬仰：敬重，仰慕。景仰：敬佩尊重。仰慕：敬仰思慕。運用“遺文”空一應選擇“瞻仰”。發(fā)揚光大：使美好的事物得到不斷發(fā)展和提倡。行遠自邇：走遠路必須從最近的一步走起。比喻學習、辦事要由淺入深，從頭開始，一步步前進。踵事增華：繼續(xù)前人的事業(yè)，并使之發(fā)展。結(jié)合“風蝕雨剝”“生住異滅”可知空二應選擇“踵事增華”。無可爭議：對一個問題的看法、觀點或做法，沒有其他不同的看法、觀點可以辯論、爭論和議論。無可辯駁：形容事實確鑿，理由充足。無可置疑：事實明顯或理由充足，沒有什么可以懷疑的。無可非議：沒有什么可以批評指責的。指做得妥當。運用“事實”空三應選擇“無可置疑”。授予：給予（勛章、學位、榮譽稱號等）。給予：給，贈送，使別人得到。賦予：交給（重大任務、使命）。贈予：送財物或他物給人。亦指贈給的財物等。用于“文化價值”不能用“授予”“贈予”。“給予”常表示不含感情色彩的、或雙方平等狀態(tài)下的是對方得到各種幫助、各種物質(zhì)，也可以是精神上的付出（關心、愛護等）?！百x予”一般表示主觀的，常用于非物質(zhì)的形式。用于“物質(zhì)遺產(chǎn)”的“文化價值”，空四應選擇“賦予”。故選C。（2）根據(jù)括號之前“遂建石室，立碑樹桓”，括號之后“清康熙八年（1669年）韓城知事翟世琪與鄉(xiāng)老楊四可等人擴建”，故括號中應是“不斷”，而非“經(jīng)常”。這就排除CD?！俺绨荨焙汀柏暙I和人格”搭配不當，這就排除A。故選B。（3）A.“對于科學的態(tài)度”介賓搭配不當，“面對文化遺產(chǎn)保護問題上”屬于句式雜糅，是由“面對文化遺產(chǎn)保護問題”和“在文化遺產(chǎn)保護問題上”雜糅而成。B.“對于科學的態(tài)度”介賓搭配不當，“面對文化遺產(chǎn)保護問題上”屬于句式雜糅，是由“面對文化遺產(chǎn)保護問題”和“在文化遺產(chǎn)保護問題上”雜糅而成。C.“關于科學的態(tài)度”介賓搭配不當，可改為“以科學的態(tài)度”。D.正確。故選D。答案：（1）C（2）B（3）D【點評】詞語運用題具體可從以下幾方面分析：（1）意義輕重不同。（2）意義側(cè)重點不同。（3）范圍大小不同。（4）適用對象不同。（5）感情色彩不同。（6）語體色彩不同。（7）語法搭配不同。7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。年意一如春意或秋意，時深時淺時有時無。然而，春意是隨同和風、綠色、花氣和嗡嗡飛蟲而來；；那么年意呢？年意不像節(jié)氣那樣——宇宙的規(guī)律、大自然的變化，都是外加給人的……它很奇妙！比如伏天揮汗時，你去看那張傳統(tǒng)而著名的木版年畫《大過新年》，畫面上風趣地描繪著大年夜闔家歡聚的種種情景，你呢？最多只為這民俗的意蘊和稚拙的味道所吸引，并不被打動。但在臘月里，你再去瞅這花花綠綠的畫兒，感覺竟然全變了。它變得親切、鮮活、熱烈、火爆，一下子撩起你過年的興致。它分明給了你以年意的感染。但它的年意又是哪來的呢？倘若還在畫中，為何夏日里你卻從中絲毫感受不到？你想一想，這年意究竟是怎樣不聲不響卻日日加深的？誰知？是從交談中愈來愈多說到“年”這個字，是開始盤算如何購置新衣、裝點房舍、籌辦年貨……還是你在年貨市場擠來擠去時，受到了人們要把年過好那股子高漲的生活熱情的傳染？年貨，無論是吃的、玩的、看的、使的，全都火紅碧綠艷紫鮮黃，亮亮堂堂，生活好像一下子點滿燈。（選自馮驥才《年意》，有刪改）（1）在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，句式整齊。（2）文中畫波浪線的句子可以改成：“無論是吃的年貨、玩的年貨、看的年貨、使的年貨，全都火紅火紅的、碧綠碧綠的、艷紫艷紫的、鮮黃鮮黃的、亮亮堂堂的，生活好像一下子點滿燈?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【分析】（1）本題考查簡明、準確、連貫地運用語句的能力。答此題要讀懂文段的內(nèi)容要點，理清文段的思路脈絡，根據(jù)上下文和關鍵詞語確定所補寫的句子內(nèi)容。（2）本題考查賞析句子表達效果的能力。賞析句子，首先