中國古代建筑史宋代建筑

演示文稿中國古代建筑史宋代建筑目前一頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點（優(yōu)選）中國古代建筑史宋代建筑目前二頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點簡介建筑背景藝術(shù)價值建筑裝飾文化內(nèi)涵科技含量城市建設(shè)簡述平江府建筑宋朝的都市規(guī)劃宮殿建筑園林建筑書院建筑橋梁建筑王陵建筑宗教建筑建筑文獻

簡述《木經(jīng)》《營造法式》影響意義教育意義目前三頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點簡介宋代（公元960－1279年）是中國古代最為強盛的朝代一，它在政治、經(jīng)濟、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾。宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時期，中國各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑。宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。中國古代建筑史目前四頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點木結(jié)構(gòu)建筑采用了“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，使建筑設(shè)計施工達(dá)到了一定程序的規(guī)范化。宋代，中國經(jīng)濟社會得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計和施工的規(guī)范書《營造法式》，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書的頒行反映了這一時期，中國建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新的水平。中國古代建筑史目前五頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點建筑背景清明上河圖內(nèi)所見的開封城樓，碩大雄厚的斗拱配以輕柔的屋脊宋朝在經(jīng)濟活動、農(nóng)業(yè)、文化、都市化與人口各方面都有高速的發(fā)展。盛唐時期中國人口最高達(dá)為5288萬，而宋代人口卻由初期的約4640萬增加到的北宋末年的1.25億。大部分的宋朝政治性城市都發(fā)展為經(jīng)濟中心，譬如汴京與臨安。建筑方式突破了以前的里坊制，而轉(zhuǎn)變?yōu)榉幌镏?，宋代建筑擺脫了里坊圍墻的限制，容許商店直接面向街道。商業(yè)活動不再受到時間約束。各地遍布驛站、商店和中國戲曲舞臺－－勾欄。社會開始出現(xiàn)官商合流，經(jīng)濟活動空前蓬勃，商業(yè)建筑盛極一時。農(nóng)業(yè)方面，土地開墾面積（高達(dá)7.0億畝）與畝產(chǎn)量皆為唐代最高值的兩倍。華北地區(qū)的鐵產(chǎn)量在神宗元豐年間（1078年－1085年）曾高達(dá)12.7萬噸左右。造船業(yè)方面，能夠制造運載千噸貨物的船只。人民生活富庶，追求享受的風(fēng)氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。文化方面，理學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都有較大的發(fā)展。自北宋起，儒學(xué)與佛教復(fù)興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑒》標(biāo)志了史學(xué)的發(fā)展。教育方面，除了朝廷籌辦官學(xué)，地方民間也大量舉辦學(xué)校，城鄉(xiāng)書院林立。當(dāng)時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院和茅山書院。中國古代建筑史目前六頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點藝術(shù)價值宋代建筑雖然沒有了唐代建筑的雄偉和大氣，但是他的建筑結(jié)構(gòu)和建筑裝飾卻有很高的藝術(shù)價值，直到現(xiàn)在仍被人稱頌。奇特的建筑布局：例如河北正定隆興寺其布局和結(jié)構(gòu)是典型的宋代建筑，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建筑錯落而變幻。佛香閣與周圍的轉(zhuǎn)輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建筑群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現(xiàn)存歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的臺基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由于殿身和四抱廈的整宋代建筑體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞：“這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑物里也是別開生面?！敝袊糯ㄖ仿∨d寺摩尼殿目前七頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點

宋代是中國古典園林創(chuàng)造的成熟期。以北宋東京為例，有關(guān)文獻所登錄的私家、皇家園林名字就有一百五十余個，此可見宋代園林建筑之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數(shù)量超過前代，而且藝術(shù)風(fēng)格更加細(xì)致、清新，詩情畫意更為濃郁，意境創(chuàng)造更加自覺。通過借景、補景等方式強調(diào)人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的“晉祠”。晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處，其主殿圣母殿和“魚沼飛梁”是北宋遺物。其標(biāo)志性建筑“圣母殿”創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023－－1032年）是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。晉祠內(nèi)圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝縱橫的周柏（齊年柏）、長流不息的難老泉，并稱“晉祠三絕”。魚沼飛梁，全沼為一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式在中國現(xiàn)存實物僅此一例。它對于研究中國古代橋梁建筑很有價值。中國古代建筑史目前八頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點建筑裝飾裝飾與建筑的有機結(jié)合是宋代的一大特點，宋代建筑從外貌到室內(nèi)，都和唐宋代建筑代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，著力于建筑細(xì)部的刻畫，不僅一梁一柱都要進行藝術(shù)加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細(xì)致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經(jīng)過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。一些宗教建筑中，室內(nèi)作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠(yuǎn)保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細(xì)致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內(nèi)部空間的塑造上，力圖表現(xiàn)出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。中國古代建筑史目前九頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點文化內(nèi)涵建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復(fù)老師在《中國建筑的文化歷程》中所描述的“宋代是一個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉(zhuǎn)為崇拜明月，從敢于面對噴薄之朝陽轉(zhuǎn)而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾。”宋代的建筑風(fēng)格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。首先，是建筑的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于唐代長安?！吨袊ㄖ贰分赋觯骸氨彼螌m殿布局不如唐代恢廓?！?比如東京宮城“因為他的宮城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴張而成。僅2.5公里周長，……，這些都是氣局不大之處。”至于陵墓建筑尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相宋代建筑距不過10公里的地域范圍內(nèi)。這種建筑布局雖然與當(dāng)時的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當(dāng)時理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，因此當(dāng)時的中國文人學(xué)子及其整個民族的文化心態(tài)，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，在物質(zhì)層面上一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊意。正如宋代理學(xué)家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。中國古代建筑史目前十頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點宋遼金建筑技藝其次，是建筑布局隨意。完全打破了“坊”、“市”界限，商業(yè)活動不再限制在特定的區(qū)域，住家和商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)作坊等直接面對街道，形成了臨街設(shè)店的平面布局，并且取消夜禁制度。體現(xiàn)了城市市民意識和實用觀念的蘇醒。也體現(xiàn)了宋代文化的世俗化，平民化傾向。再次，是建筑風(fēng)格改變。宋代的宮殿不論是群組建筑還是個體形象都是清雅柔逸之風(fēng)采，尤其其屋頂形象，屋脊、屋角有起翹之勢，給人以輕靈、柔美、秀逸的感覺。宋代的園林建筑更是纖巧秀麗、融自然美與人工美于一體。建筑的這種風(fēng)格和宋代的繪畫、雕塑都有相似之處，如被稱為“馬一角”的馬遠(yuǎn)的山水畫，畫面大部分是空白或遠(yuǎn)水平野，只一角有一點點畫，令人看起來遼闊無垠而心曠神怡5。我想這也是與當(dāng)時的社會背景相適應(yīng)的吧。另外，宋代還產(chǎn)生了大量的書院建筑，如白鹿洞書院、應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院等，這是與宋代的教育制度密切相關(guān)的，宋代重文輕武的國策，以及擴大科舉取士名額的政策使大量寒門學(xué)子奔求功名有望，極大地刺激了各類書院的發(fā)展，也促進了書院建筑的發(fā)展。中國古代建筑史目前十一頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點科技含量宋代是中國古代社會中科技水平發(fā)展較高的一個朝代，同樣宋代的建筑也體現(xiàn)了其高超的技術(shù)水平，對后世及至當(dāng)代的建筑界都產(chǎn)生了一定的指導(dǎo)意義。這主要表現(xiàn)在磚石建筑上，如海清寺阿育王塔。海清寺阿育王塔，坐落在花果山風(fēng)景區(qū)大村水庫之濱，這里峰巒合抱，碧波千頃，是一處著名的游覽區(qū)。塔原建在海清寺正殿前，因而稱海清寺塔。此塔地處大村，當(dāng)?shù)乩习傩諅鞣Q大宋代建筑村塔。塔內(nèi)有瘞入的阿育王“靈牙”，所以又稱海清寺阿育王塔。明《隆慶海州志》描述它說：“浮屠九級，矗兀層霄”6，我們可以想見當(dāng)時古剎浮屠的規(guī)模和氣概。舊日的海清寺已蕩然無存，但阿育王塔依舊聳立在風(fēng)景秀麗的花果山景區(qū)。歷代相傳說此塔乃唐朝尉遲恭所修。據(jù)塔的第五層?xùn)|南面嵌的碑文記載“天圣元年起塔至九年鐫名于阿育王塔第五級內(nèi)安放佛像并碑文天圣九年二月三日碑記”，說明此塔始建于天圣元年（1023年），竣工于天圣九年，距今已近千年的歷史。它是江蘇省北部現(xiàn)存的歷史最悠久、塔體最高的一座浮屠。上海同濟大學(xué)陳從周教授1972年9月曾來連考察，認(rèn)為此塔和河北定縣料敵塔時代相當(dāng)，建筑形制相似，譽稱為“南北二巨構(gòu)”。中國古代建筑史目前十二頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點元·《盧溝筏運圖》：描繪了元世祖至正三年（1266年）在盧溝橋附近漕運西山石木用于修造大都宮殿的情景海清寺塔置于山門內(nèi)殿前，平面布置如洛陽伽蘭記所載的永寧寺，與唐宋以后佛寺以殿為主的配置方法不同，而海清寺塔建于北宋，其位置雖不在山門殿前，仍對正中的軸線，不失為中國古寺建筑史上佛寺嬗變中的一例。塔為八邊形，九級八面高40.58米，正門向南，東西南北四面各辟一拱狀券門。塔身純磚結(jié)構(gòu)，塔身心柱、內(nèi)廊梯級、腰檐、卷剎均為磚砌而成。塔二層以上各層的其余四面均隱出直欞窗形。塔的底層是迭式腰檐，二至九層均是平座迭澀式腰檐。二至八層，外壁內(nèi)繞以走廊，中砌八邊形塔心柱，內(nèi)設(shè)梯級。第一層入口在西南首，第二層在南首，第三層在西北首，第四層在東北首。再上梯形各級形成十字交叉形至第九層無磚柱，無走廊，內(nèi)部易為八邊形室。上置八角形藻頂。海清寺塔繼承了宋《營造法式》中的優(yōu)良傳統(tǒng)，巧作精構(gòu)。塔址和塔基都經(jīng)過精心的選擇和處理，雖經(jīng)近千年的風(fēng)風(fēng)雨雨和歷史上有記載的大大小小的十八次地震考驗，至今仍未見不均勻的下沉和傾斜現(xiàn)象，巋然屹立，正應(yīng)了塔門楣上的碑文：“根深固蒂”。中國古代建筑史目前十三頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點城市建設(shè)簡述宋東京汴梁，今之河南開封，是一個因大運河而繁榮的古都。五代開始成為政宋代建筑經(jīng)中心，后周正式定都于此，北宋更形富饒，人口近百萬。城三重相套第二重內(nèi)城即唐時州城，史載“周二十里五十步”，內(nèi)城中心偏北為州衙改建成的宮城，最外的郭城為后周顯德二年(955)擴建，周40余里。由宮城正門宣德門向南，通過汴河上的州橋及內(nèi)城正門朱雀門到達(dá)郭城正門南薰門，是全城縱軸，州橋附近有東西向的干道與縱軸相交,為全城橫軸。這些都和漢魏鄴城以來都城的布局相似。在宮城外東北有皇家園林艮岳，城內(nèi)有寺觀70余處，城外有大型園林金明池和瓊林苑，這些都豐富了城市景觀。汴梁首次在宮城正門和內(nèi)城正門間設(shè)置了丁字形縱向廣場。這些都對以后直至明清的都城布局產(chǎn)生了很大影響。隨著城市經(jīng)濟的逐漸發(fā)達(dá)，晚唐五代時已開始臨街設(shè)店,宋代的城市正式取消了唐代的里坊制度和集中市場制，準(zhǔn)許鄰街設(shè)店。這使此后的都市面貌多樣化，豐富了市民生活，也改變了都市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)?？梢詮乃萎嫛肚迕魃虾訄D》清楚地看到這些。中國古代建筑史目前十四頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點平江府建筑平江，即今蘇州，是江南平原上手工業(yè)和商業(yè)匯集的水運城市。南宋臨安，即今之杭州，是早期海運貿(mào)易中心和江南的文化古城。北京當(dāng)時為遼南京，后為金中都，以至后來的元大都，成為全國新的政治中心乃告確定，又經(jīng)過明清兩代的經(jīng)營，終成為世界不朽名城之一。中國古代建筑史目前十五頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點宋朝的都市規(guī)劃受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺、樓、閣。建筑結(jié)構(gòu)在宋代也有了很大的變化，突出表現(xiàn)為斗拱的承重作用大大減弱，且拱高與柱高之比越來越小。原來在結(jié)構(gòu)上起重要作用的昂，有些已被斜袱代替，補間鋪作的朵數(shù)增多。此時期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗的書籍－－《營造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的宋代建筑《營造法式》是中國古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國標(biāo)”。公元916年，北方的“蠻族”契丹人建立了遼朝，侵占了山西、河北的北部，吸收漢文化，進入封建社會。由于北方從唐末就成為藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，建筑風(fēng)格很少受后期中原和南方的影響，因此遼代建筑保持了很多五代及唐的風(fēng)格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物顯得莊嚴(yán)而穩(wěn)重。遼代有些殿宇東向，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。隨后興起的金朝在建筑領(lǐng)域由于工匠都是漢人，建筑兼具宋、遼風(fēng)格，但更接近柔麗的宋朝建筑，且不少作品流于煩瑣堆砌。

中國古代建筑史目前十六頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點唐朝以來的封閉的里坊制度瓦解，各類市集遍布大街小巷與橋頭路口。早市、夜市、廟市與各類節(jié)日市集非常常見。經(jīng)濟繁榮，生活富裕，娛樂繁盛，開封內(nèi)外都有瓦市。瓦市，又名瓦舍、瓦肆、瓦子，是宋朝商品貿(mào)易的市集，也是雜劇藝人的集中地。吳自牧在《夢梁錄》解釋：“瓦舍，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。”在《夢梁錄》卷十九《瓦舍》中記載：“杭城、紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)設(shè)立瓦舍，招集妓樂，以為軍士暇日娛戲之地?！备鶕?jù)《東京夢華錄》卷二記錄了汴京其中一個瓦市的情形：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十馀座內(nèi)，中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團子、張七圣輩，后來可有人于此做場。”由此可知，表演戲劇的藝人多會利用欄桿搭建勾欄，作為臨時表演場地。一個大的瓦市能夠容納十多個勾欄。根據(jù)元代杜仁杰的散曲《莊家不識勾欄》：“要了二百錢放過咱，入得門上個木坡，見層層疊疊團團坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷是人旋渦。見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神寨社，不住的擂鼓篩鑼?！笨梢姽礄谑且阅静呐d建，設(shè)有門口，進門后上坡，觀眾分層一排一排坐。根據(jù)宋朝《西湖老人繁勝錄》：“臨安有名的瓦肆應(yīng)有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內(nèi)有勾欄十三座?！笨梢姰?dāng)時的有很多瓦市，并且吸引了大量固定的觀眾，也吸引了不能夠進入官場的文人投入創(chuàng)作事業(yè)，促使宋朝雜劇的興盛。中國古代建筑史目前十七頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史宮殿建筑宋朝時期的宮殿建筑體量較唐時較小，細(xì)部裝飾增加，注重彩畫，雕刻，總體呈絢爛，柔麗的形象。女真人攻破繁華的宋東京城后，按照宋金東京宮城的樣式在中都建造了金朝的皇宮宋代建筑。皇宮的宮城在城中而稍偏西南，從豐宜門至通玄門的南北線上，南為宣陽門，北有拱辰門，東置宣華門、西設(shè)玉華門，前為官衙，后為宮殿。正殿為大安殿，北為仁政殿，東北為東宮，共有殿三十六座。此外還有眾多的樓閣和園池名勝。當(dāng)時人記載金中都“宮闕壯麗”、“工巧無遺力,所謂窮奢極侈者”。城的東北的瓊?cè)A島(即今北京北海公園)建有離宮，供皇帝游幸。現(xiàn)存的山西繁峙巖山寺的壁畫所繪的仙界的宮殿反映了當(dāng)時宮殿建筑的形象，是不可多得的資料。目前十八頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史開封的皇宮前身是唐代汴州宣武軍節(jié)度使的使衙署。到了后梁，才開始興建宮殿。宋太祖登基后，馬上大力擴建，超越原有建筑的規(guī)模。宮城周界長大約五里，南面建有三門，分別為宣德門、左掖門和右掖門。宮城東西各有東華門與西華門，北有拱宸門。宮城從南至北，分有外朝區(qū)、內(nèi)庭區(qū)西部、內(nèi)庭區(qū)東部與后院。外朝區(qū)位于城南，有大慶殿群組、文德殿群組、紫宸殿群組、政事堂－樞密院建筑群、西南區(qū)與東南區(qū)。內(nèi)庭區(qū)西部是皇帝生活的地方，而內(nèi)庭區(qū)東部則是太子居住的地方。城北的后院是皇家的園林，除了布置假山水池、奇花異木，還建有亭臺樓閣、宴會場所、藏書樓等等。雖然皇宮劃分為多個建筑群，但布局模式多采用工字殿型制度。一般都沿著一條中軸線安排，建筑群核心的大殿有凸字形臺基，殿后有閣，兩旁有挾殿，挾殿通往四周的走廊。宮內(nèi)設(shè)立鐘樓鼓樓，作報時之用。目前十九頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史園林建筑宋朝的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現(xiàn)的內(nèi)容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動物。雖然宋朝國力不比唐朝強，園林規(guī)模也比較小，但園林內(nèi)的設(shè)計更見精巧。宋代園林中的個體建筑與群體形象都是千變?nèi)f化，從現(xiàn)存的宋畫中可以看得出來。宋代建筑譬如王希孟的《千里江山圖》中見到一字形、折帶形、丁字形、十字形、工字形等布局，造形各異，如架空、覆道、兩坡頂、九脊頂、五脊頂、平頂、平橋、廊橋、亭橋、十字橋、拱橋、九曲橋等等。倚山臨水、架巖跨洞都是落院的基本模式，充分發(fā)揮襯托風(fēng)景的效用。

北宋的皇家園林－艮岳是中國著名的宮苑。宋徽宗于政和七年（公元1117年）下令在開封的東北部興建，在宣和四年（公元1122年）完工，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號華陽宮。根據(jù)八卦，艮代表東北方，又代表山。艮岳位于東華門內(nèi)以北，景龍江以南，占地大約750畝。艮岳以一山三峰的形狀設(shè)計，突破了漢朝以來的傳統(tǒng)營造模式，不再強調(diào)模仿真實山水。由于宋徽宗是一位具有高深藝術(shù)文化修養(yǎng)的皇帝、天才藝術(shù)家。他對詩畫藝術(shù)迷戀，對奇石著迷，對美的追求近乎苛刻。為了壽山艮岳的假山，搜集蘇州盛產(chǎn)具有“皺、透、瘦、漏”四大特色的太湖石，并且在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局。他又深信道教，自稱“教主道君皇帝”。建造艮岳的主旨是追求意境，不拘泥細(xì)節(jié)或者強調(diào)神似，把詩情畫意加入園林之中，典型山水成了主題。他對置石、挖池、疊山等技術(shù)非常講究。園內(nèi)山巒起伏，眾山環(huán)列，東有艮岳，南有壽山，西有萬松嶺。園林中央只有小小的平地，但山峽之間卻有池水與瀑布。除了自然景觀，還添置不少建筑物，譬如藥寮、田圃筑室、棧道、介亭、書館和八仙館屋。因此艮岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最巧妙、以石為主的假山所組成的皇家園林。最后，金人滅了北宋，把這個皇家園林拆毀。目前二十頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史瓊林苑，建于干德2年（公元964年），位于河南開封外城順天門西南。苑內(nèi)滿種長松古柏、石榴、櫻桃等，大部分來自福建廣東一帶，并且建有很多亭榭，以茱莉、山丹、瑞香、含笑點綴。苑內(nèi)東南角落，有高約數(shù)十米的華嘴岡，岡上的橫觀層樓輝煌華麗。山下池塘有畫船，名叫鳳炯，水面建有拱橋，稱作若虹，楊柳布滿堤岸。金明池，北宋著名別苑，又名西池，始建于后周顯德四年（公元957年），位于開封市以西鄭門口村附近。原本周世宗為了征服南唐，所以訓(xùn)練水軍，讓水軍在金明池演習(xí)，故又名教池。太平興國七年（公元982年），宋太宗曾在金明池檢閱水軍演練。政和年間，宋徽宗下詔興建許多宋代建筑亭臺、樓閣、花木、假山作為春游和觀賞龍舟比賽之用。金明池呈方形，四周有圍墻，北接汴河西水門，南臨瓊林苑的寶津樓，池中建有仙橋。橋盡處建有五殿，對岸的龍奧停放大龍舟。沿岸種植楊柳，東岸搭蓋臨時觀眾棚，讓百姓觀看龍舟比賽。金明池的殿宇一般采用黃色、藍(lán)色、綠色琉璃瓦，線條十分工整，莊嚴(yán)瑰麗。北宋詩人梅堯臣、王安石和司馬光等人贊賞金明池風(fēng)光明媚，建筑瑰麗?？墒?，到了明崇禎15年（公元1642年），金明池被洪水摧毀了。目前二十一頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史除了皇家園林，開封也有不少私家園林。其中比較著名的有－宋仁宗的宰相富弼所建的富鄭公園，宣徽南院使王拱辰的環(huán)溪，前身為唐代宰相裴度的湖園。這些圓林的特點就是嬌小、簡約、雅致、天然。富弼的富鄭公園位于他的宅院的東側(cè)，入口設(shè)有探春亭。園中挖了一個大水池，水從東北方引入，經(jīng)過方流亭，從西南方流出。水池北岸建造假山，假山之北有竹林，假山內(nèi)有水洞，利用大竹引水出洞。假山之南建有四景堂，隔著水池，遙望南岸的臥云堂。臥云堂之南堆土成山，種有梅與竹，山頂建有天光臺與梅臺。兩者高于叢林，能夠觀看園內(nèi)景色。竹林內(nèi)建有五個亭，名為從玉、披風(fēng)、漪嵐、夾竹與兼山。北宋李格非所寫的《洛陽名園記》曾經(jīng)對這些竹子景觀作專門描述。整體布局分南北兩區(qū)，北區(qū)以山為主，比較幽靜，南區(qū)以平地為主，比較開朗。北宋《金明池爭標(biāo)圖》描繪了金明池當(dāng)時的景況環(huán)溪布局比較別致，南北各有水池一個，東西各有小橋連接中央的大洲，因此而得名。主要建筑物都集中在島上，南池北岸建有法華亭，北池南岸建有涼榭。島上山丘之上則有多景樓，能欣賞遠(yuǎn)方景物。園林各處種植松樹、檜樹。樹林間空地模仿島嶼。這種水景與借景的處理手法成為環(huán)溪的特色。宋朝寺院多集中在臨安，因為當(dāng)時臨安是江南的佛教中心，寺院園林遍布各處，以環(huán)溪最甚。目前二十二頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史書院建筑宋朝的教育制度可分為三類，一是朝廷辦的官學(xué)，譬如國子學(xué)、四門學(xué)、太學(xué)、武宋代建筑學(xué)（古代軍事學(xué)院）、廣文館、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等，二是地方辦的府學(xué)與縣學(xué)，三是民間辦的書院。太學(xué)開始于漢武帝建元五年，設(shè)置五經(jīng)博士。國子學(xué)則始于西晉武帝時，宋朝的國子學(xué)只取錄七品以上官員的兒子。四門學(xué)始于北魏太和二十年，到了慶歷3年，凡是八品以下官員及百姓的兒子都可以入讀?？梢?，當(dāng)時的教育規(guī)模非常大。目前二十三頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史唐代以來，各地學(xué)院都設(shè)立孔子廟。宋朝的學(xué)院則增建了東廡、西廡、光賢祠等祭祀建筑。廡是指走廊、廊屋。一般的都建有大成殿，殿內(nèi)設(shè)孔子像，東西廡則設(shè)有孟子像等等。“大成”一詞出自《孟子萬章下》：“孔子之謂集大成也”，意指孔子整理三代至周公的學(xué)問，是集大成的學(xué)者。以此為建筑命名，來突顯孔子廟的特質(zhì)。另外，如果曾經(jīng)得到皇帝的詔書，學(xué)院會興建御書閣。譬如平江府學(xué)的御書閣，前身為六經(jīng)閣，鄰近池水，是一座兩層重檐式建筑。后來被毀，重建為三層高的御書閣。辟支塔，位于山東濟南市長清縣泰山西北麓的靈巖寺內(nèi)，高54米，建于宋仁宗嘉佑八年(1063年)除了御書閣，一般學(xué)院內(nèi)設(shè)有講堂，為教學(xué)之用；齋舍，為學(xué)生宿舍；射圃，為體育訓(xùn)練場地。建筑群的整體布局可分為三大類別，前廟后學(xué)，即孔子廟、講堂、藏書樓為一條中軸線，齋舍分布于左右兩旁。典型例子有建康府學(xué)。第二類，右廟左學(xué)，典型例子有臨安太學(xué)，而第三類的左廟右學(xué)，代表則有平江府學(xué)。目前二十四頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史書院的布局卻比府學(xué)的自由很多。好像程明道創(chuàng)辦的明道書院以兩組工字排列房屋，前一組設(shè)兩層高春風(fēng)堂樓，樓下是占了七開間的講堂，中間設(shè)立講座，二樓設(shè)有五開間的御書閣，陳列古代典籍。后一組設(shè)主敬堂，占三開間，是會茶場地。往后的地方就是程明道的祠堂與安放孔孟肖像的燕居堂。祠堂東西兩側(cè)有十五個廊子。然而書院山長與堂長的辦公室在主敬堂兩側(cè)。其他附屬建筑物都坐落書院的兩側(cè)。重建于宋朝的白鹿洞書院位于廬山五老峰下，全院占地近3000畝，建筑面積達(dá)到3800平方米，院內(nèi)由五個院落并列組成，分別為禮圣殿、先賢書院（禮圣殿之西）、白鹿洞書院、紫陽書院和延賓館。其他建筑有欞星門、泮池、狀元橋、朱子祠、禮圣門和禮對殿。禮圣殿，又名大成殿，是建筑群的核心，也是祭祀孔子的地方。目前二十五頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史橋梁建筑于隋世祖大業(yè)六年（610年）落成的安濟橋，又名趙州橋、大石橋。該橋?qū)俟?jié)宋代建筑段性拱橋，它啟發(fā)后來朝代的橋梁工程，如建于宋朝類似結(jié)構(gòu)的永通橋。宋朝橋梁建筑工藝已經(jīng)非常成熟，更出現(xiàn)了高架橋，譬如1256年落成的紹興越城區(qū)八字橋，是保存至今的石橋。它南臨東雙橋，北接廣寧橋。根據(jù)宋嘉泰《會稽志》：“兩橋相對而斜，狀如八字，故得名。”而根據(jù)主橋孔下的第五根石柱上的記載：“時寶佑丙辰仲冬吉日建”。大橋始建于南宋嘉泰年間（1201年-1204年），于南宋寶佑四年（1256年）重建，由4.85米長的石條砌成。橋東西長27米，橋高5米，跨度達(dá)4.5米，橋面寬3.2米。目前二十六頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史橋梁的裝飾手法有如亭臺樓閣，在梁柱之間加入山水畫，譬如宋代杰出畫家夏珪。夏珪字禹玉，臨安（今浙江杭州）人，是南宋宋寧宗時期的畫院待詔。他跟從范寬與李唐學(xué)習(xí)畫畫。早年主力人物畫，后來專攻山水畫，并且以此著稱。他與同時代的馬遠(yuǎn)齊名，號稱“馬一角、夏半邊”或者“馬夏”。著名作品有《溪山清遠(yuǎn)圖》和《西湖柳艇圖》。在江西省婺源，一座建于12世紀(jì)的彩虹橋非常著名。該橋是廊橋結(jié)構(gòu)，即建有屋頂?shù)臉?，讓途人感到舒適。彩虹橋的名字取自李白所寫的唐詩《秋登宣城謝脁北樓》：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”。彩虹橋設(shè)計獨特，不但由11座廊亭組成，廊亭中有石桌石凳。橋墩外型像船只。除了彩虹橋，位于杭州西湖的蘇堤也十分著名。因為它是詩畫家蘇軾在杭州當(dāng)官的時候為了治理西湖而興建的人行堤道。由于兩旁種植很多觀賞花木，風(fēng)景優(yōu)美，被譽為西湖十景之首。目前二十七頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史1221年，長春真人到撒馬爾罕探訪成吉思汗，告訴他在伊寧東面的天山旅游中所見的大大小小的中式橋梁。根據(jù)歷史學(xué)家李約瑟所引述：這條路上的）“木橋不少于48座，每座木橋皆能夠讓兩架馬車并行通過”。這條路就是由ZhangRong（譯音：張戎）與察合臺其他的工程師所建造的。公元前3世紀(jì)以降，中式橋梁無疑與凱撒大帝在萊茵河于公元前55年所建的橋、達(dá)芬奇所繪畫的橋甚至非洲所用的橋都是十分類似。但在公元13世紀(jì)的歐洲哪里找得到像張戎所興建、有如雙線高速公路一般的橋？宋代的福建省興建了許多大型橋梁。某些橋全長1219.2米，跨度達(dá)到22.33米，耗用石材重達(dá)20萬3200公斤?？上?，建造這些橋梁的工程師沒有留下名字，只有資助興建和負(fù)責(zé)監(jiān)督興建維修官員的名字?？墒?，歷史學(xué)家李約瑟指出福建很有可能有一所工程學(xué)院，由蔡襄所主持。蔡襄是著名的政治宋代建筑家和書法家，對茶甚有研究，曾經(jīng)著有《茶錄》和《荔枝譜》并且曾出任福建郡守。在泉州附近，蔡襄計劃并監(jiān)督興建萬安橋，（后來被稱呼為洛陽橋）。根據(jù)《泉州府志》的記載，萬安橋坐落于泉州市東北的洛陽江上，是北宋慶歷初年郡人李寵所建的浮橋－萬安渡的舊址，后來由郡守蔡襄主持改建成石橋。萬安橋始建于北宋皇佑五年四月（公元1053年），于嘉佑四年十二月（公元1059年）完成。萬安橋原本全長1200米，現(xiàn)在長731米，寬5米，橋高7米，橋墩共46座，扶欄500個，石獅子28只、石亭七所、石塔九座，是中國著名梁架式古石橋。技術(shù)工人利用船只來運送石材，利用潮水漲退來安置石材。船形的橋墩更有助減低水流沖擊。目前二十八頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史王陵建筑北宋皇陵位于河南鞏義市一帶的高原上，覆蓋了西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)4個鎮(zhèn)區(qū)，東西橫跨7公里，南北達(dá)到8公里，內(nèi)有超過1000個陵墓，包括了皇帝陵墓、皇后陵墓、太子公主的陵墓、配偶的陵墓與其他親屬的陵墓，是一個非常龐大的陵墓群。當(dāng)中的帝陵區(qū)有21座陪葬皇后陵，15座親王墓，7座大臣墓，楊六郎、趙普、高懷德、蔡齊、寇準(zhǔn)和包拯都安葬這里。陵墓群始建于干德元年（公元963年），當(dāng)時是宋太祖為安葬父親而興建。由于金人在公元1127年入侵，北宋只有兩位皇帝－宋徽宗與宋欽宗死于流離顛沛之中。每個皇陵的規(guī)模與建制都大致相同，都根據(jù)風(fēng)水布局坐北面南，由“上宮”、“宮城”、“地宮”、“下宮”四部分組成。上宮又稱帝陵，中心是由夯土的三層方截錐形墳山，稱為陵臺。陵臺之下為墓室，又稱皇堂。自南向北由鵲臺、乳臺、神道及兩側(cè)的儀仗石刻、陵園和地宮組成。目前二十九頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史沿著皇陵的通道兩側(cè)有大量儀仗石刻與石像，題材包括老虎、公羊、獅子、瑞禽、角端、馬匹、馬夫、文武臣、武士、內(nèi)侍等等。北宋帝陵一反歷代帝陵居高臨下的傳統(tǒng)，受到當(dāng)時堪輿學(xué)說的影響，讓諸陵地面皆為南高北低，由南端的鵲臺逐漸斜降，把中心建筑屬陵臺置于皇陵的最低處，成為宋代陵建筑的特色。黨項羌族西夏皇陵與北宋皇陵相似。陵墓群中央是個截斷塔頂金字塔式的陵墓，由四堵墻壁，四個置中的大門和四座角樓包圍著。距離鞏義市大約100公里，位于河南禹縣，有一個被妥善地發(fā)掘出來的白沙宋墓，是宋朝地下古墓建筑的佼佼者，其古墓內(nèi)的石雕從門窗、梁柱、斗拱到內(nèi)墻都是模仿木構(gòu)建筑。白沙宋墓內(nèi)有兩個墓室，其錐形天花板與指引著地下墓室入口的大。目前三十頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史宗教建筑六和塔，于公元1156年重建，于1165年完工。隨著宋太祖復(fù)興佛教，很多破舊的佛寺被修復(fù)、重建與擴建。譬如河北正定隆興寺、德清云岫寺、義縣奉國寺。它們都秉承了唐代佛寺建筑以中軸線為主體布局，宋朝的佛寺仍然以對稱和宋代建筑諧為主，并且加強了縱深發(fā)展的布局。河北正定隆興寺，在隋開皇六年（586年）開始興建，本來叫做龍藏寺，唐改名為隆興寺。北宋開寶4年（公元971年），宋太祖下令興建大悲寶閣以供奉千手觀音菩薩像。此后，把寺院不斷擴建，隆興寺慢慢形成以大悲閣為核心的宋代建筑群。整個群體從南到北依次序為山門，在山門后長方形院子分列左右兩側(cè)的鐘樓和鼓樓，佛寺中央的大覺六師殿，北面的摩尼殿與左右配殿，組成了另一個院子，而整體則構(gòu)成一個依著中軸線作縱深發(fā)展的布局，由外而內(nèi)，高低錯落，主次分明，加強殿宇層次，已經(jīng)擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風(fēng)格。這種建筑群的布局被稱為伽藍(lán)七堂。目前三十一頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史目前三十二頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史寧波的保國寺，建于北宋大中祥符六年（1013年），是現(xiàn)存最好的木結(jié)構(gòu)古建筑。保國寺以大殿為中心，整個木構(gòu)建筑全靠巧妙的斗拱和精確的榫卯來支持龐大的屋頂。大殿的柱子采用多根小圓木拼成。雖然在潮濕的南方，但能歷經(jīng)900多年的風(fēng)雨，仍然堅固如初，成為罕見的建筑物。目前三十三頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史山西太原市郊西南晉祠的主殿圣母殿始建于北宋天圣年間（1023-1032年），重修于北宋崇寧元年（1102年）。殿高約19米，寬七間，進深六間，小坡度重檐九脊頂，斗拱碩大雄厚，為典型宋代風(fēng)格。大殿四周有圍廊，是中國寺廟中少見。殿前的十字形魚沼飛梁橋，也是獨一無二的。目前三十四頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史蘇州市玄妙觀的主殿三清殿始建于西晉咸寧二年，重建于南宋淳熙年間，是中國現(xiàn)存最大的南宋木構(gòu)建筑。殿宇保留了不少宋代遺物，如梁架、斗拱等，規(guī)模宏大（面闊9間），雕刻華麗，被列為第二批全國重點文物保護單位。當(dāng)年負(fù)責(zé)重建三清殿的設(shè)計師就是南宋著名畫家趙伯駒的弟弟趙伯肅。殿頂是重檐歇山式，屋脊高10多米，兩旁有一對高約3.5米的南宋磚刻螭。大殿屋面坡度平緩，屋檐非常深，四個角落更為突出，斗拱間距闊體型壯大，內(nèi)部還有月亮式梁架上檐內(nèi)槽斗栱的上昂做法。

目前三十五頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史蘇州市的文廟，又名蘇州府學(xué)，是北宋景佑元年（1034年）興建的，當(dāng)時范仲淹在蘇州擔(dān)任郡守。文廟這個龐大建筑群占地甚廣。由于當(dāng)時范仲淹提倡改革制度，便在這個五代吳越錢氏南園故地建立一所結(jié)合祭祀孔子與官學(xué)的文廟，形成“左廟右學(xué)”的建筑布局。文廟主體建筑為大成殿，面闊七間、進深十三檁，重檐廡殿頂，由五十根楠木立柱支撐，重建于明代成化十年（1474年），經(jīng)過多次維修，仍保存明代風(fēng)格。盡管如此，但是大成殿的梁架結(jié)構(gòu)、斗栱、鴟尾仍有宋代建筑的風(fēng)格。譬如下檐采用了五踩重昂，櫨斗后方出翹一跳，跳頭上的三伏云斗栱與上昂相交，昂的上方末端設(shè)有挑桿。這個挑桿聯(lián)系外側(cè)的第二層昂之后尾，用來結(jié)合下昂上昂。目前三十六頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史佛塔在東漢時期隨佛教傳入中國，雖然唐末佛教一度式微，但宋朝復(fù)興佛教，因此仍然有不少佛塔的興建。由于佛塔來自印度，為避免與皇帝城內(nèi)的鼓樓與城樓作比較，大部分高的佛塔常見于郊外。宋朝的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔和花塔。樓閣式塔可細(xì)分為“磚外璧、木檐、木平座式塔”，其代表為六和塔與虎丘塔；“磚外璧、磚檐、磚平座式塔”則以磚仿木，其代表就是開封佑國寺的鐵塔；然而無平座的樓閣式塔在模仿過程中進行簡化，譬如山西陽城龍泉寺塔；無柱額樓閣式塔擺脫模仿木構(gòu)的約束，按照磚的特性來建造，例如料敵塔。密檐式塔方面，現(xiàn)存只有幾個方形密檐塔，分布于四川境內(nèi)，譬如釋迦如來真身寶塔，特色為重層須彌座與設(shè)有副階的塔身?；ㄋt以高筒形覆缽式花束，配上花瓣作裝飾。開封佑國寺的“鐵塔”也是宋朝著名建筑。佑國寺，始建于北齊天保十年（559年）。初名獨居寺。太平興國七年（982年），為供奉佛舍利，所以增建木塔。慶歷四年（1044年）塔被雷電擊毀，皇佑元年（1049年）宋仁宗下令重建，根據(jù)原來木塔的式樣，改用鐵灰色的琉璃磚瓦，所以被俗稱鐵塔。鐵塔塔身呈八角形，高56.88米，共13層。琉璃磚瓦上刻劃的裝飾以舞蹈和佛教為主題。目前三十七頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史其實中國有真正的鐵塔，就在湖北省當(dāng)陽縣玉泉山的東麓的玉泉寺。玉泉寺建于南梁時期，隋開皇年間才改名為玉泉寺，北宋嘉佑六年（1061年），為了供奉舍利子興建鐵塔。鐵塔的鐵重53848公斤，塔身高21.28米。在宋代以木石磚為主的建筑時期，鐵塔的檐坡和八角形基座成了新的模范。六和塔也是宋朝另一著名佛塔。它位于浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪山上，始建于北宋開寶三年，被毀后重建于公元1156年，于1165年完工。塔高60米，木檐13層，塔的中心有壁龕，內(nèi)部鑲嵌有《四十二章經(jīng)》的石刻。塔內(nèi)磚雕的題材豐富，有石榴、荷花、寶相、鳳凰、孔雀、鸚鵡、獅子、麒麟，還有飛仙等等。其做法與宋代成書的《營造法式》所載十分吻合，成了歷史學(xué)家考據(jù)的重要資料。1961年3月4日，六和塔成為全國重點文物保護單位。福建省泉州開元寺內(nèi)的雙子塔也是非常著名。開元寺，初名蓮花寺，后改名興致寺，再改名為龍興寺。唐代開元26年（公元738年），改名為開元寺。兩個佛塔分別名為鎮(zhèn)國塔和仁壽塔。鎮(zhèn)國塔高48.24米，建于公元860年至873年，而仁壽塔，初名無量壽塔，高44.6米，建于公元916年。經(jīng)過多次火災(zāi)毀壞后，仁壽塔和鎮(zhèn)國塔分別在1228年和1238年由自證法師改用石材重建。1982年2月被列入全國重點文物保護單位。目前三十八頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史正覺寺的佛塔，俗稱白塔，是一個磚砌的密檐式佛塔，位于四川彭縣紅巖鄉(xiāng)紅塔村，始建于北宋天圣元年（1023年）。塔高27.54米，共13層。佛塔設(shè)有磚砌須彌座式基座，高8.2米。塔外檐與唐代長安大雁塔的風(fēng)格相似，由菱角牙子和疊澀磚構(gòu)成，檐口特別圓潤，內(nèi)設(shè)三層塔室，圓柱配以精良斗拱。1980年7月7日，被四川省人民政府列為省級文物保護單位。辟支塔，建于北宋嘉佑八年（1063年），位于山東濟南市長清縣泰山西北麓的靈巖寺內(nèi)。辟支塔高54米，八角九層，磚砌樓閣式塔，塔身上下大小不一。塔身纖巧，配以仿木斗拱，須彌座塔基浮雕刻有輪回故事，其中地獄中的蓮花和最后的半庵摩勒罘都反映了阿育王的傳說。1982年，被列為第二批全國重點文物保護單位。雖然佛宮寺釋迦塔是最高的木構(gòu)佛塔，但是最高的佛塔卻是料敵塔。料敵塔，原名定縣開元寺塔，位于河北省定縣城內(nèi)，因為開元寺僧人會能往印度取經(jīng)，北宋咸平四年（1001年）宋真宗下令興建佛塔，到1055年才落成。八角形的塔身高69米，比大理崇圣寺三塔還要高。料敵塔每層均設(shè)置佛龕，龕內(nèi)彩繪壁畫。由于定州地處邊疆，軍事地位十分重要。宋朝為了防御契丹，利用此塔了望敵情，故又名料敵塔（或了敵塔）。除了監(jiān)視敵人外，料敵塔也可作觀天之用。目前三十九頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史建筑文獻簡述宋代的建筑標(biāo)準(zhǔn)守則對施工方面已經(jīng)有很詳細(xì)的描述。譬如李如圭于公元1193年模仿《爾雅·釋宮》編寫的《儀禮·釋宮》。宋朝都料匠喻皓在公元965年至公元995年間著有《木經(jīng)》三卷。他在開封負(fù)責(zé)一座木塔的建造，可是該木塔被大火燒毀，后來由鐵塔所取代。當(dāng)時因為他的著作與富商的工藝有關(guān)而被認(rèn)為學(xué)術(shù)水平低，導(dǎo)致該書籍不被官方記載。雖然木經(jīng)已經(jīng)失傳，僅在沈括在1088年所編寫的《夢溪筆談》卷十八《技藝》中有簡略記載，并且贊揚《木經(jīng)》的作者?？墒菙?shù)年后，李誡編寫了《營造法式》，成為中國建造樓房的標(biāo)準(zhǔn)。雖然唐朝已經(jīng)有其他類似的文獻，譬如《唐令》中的《營繕令》，但李誡的營造法式仍然是現(xiàn)存最古老的中國建筑施工守則。目前四十頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史《木經(jīng)》木經(jīng)是宋朝早期講述木構(gòu)建筑的書籍，可惜已經(jīng)失傳，只有《夢溪筆談》才有有關(guān)的記載。在沈括于1088年所編寫的《夢溪筆談》中，他曾贊揚宋朝都料匠喻皓所著的《木經(jīng)》。喻皓曾在開封興建了一座工藝卓越的梵天寺佛塔。對他的記載如下：錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方三兩級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣?！苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如肢篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。在《夢溪筆談》卷十八《技藝》，記載如下：造舍之法，謂之《木經(jīng)》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：去聲。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂為峻道；荷輦十二人：前二人曰前竿，次二人曰前絳，又次曰前脅；后一人曰后脅，又后曰后絳，未后曰后竿。輦前隊長一人，曰傳倡；后一人，曰報賽。前竿平肘，后竿平肩，為慢道；前竿垂手，后竿平肩，為平道；此之謂下分。其書三卷。近歲土木之工，益為嚴(yán)善，舊《木經(jīng)》多不用，未有人重為之，亦良工之一業(yè)也。目前四十一頁\總數(shù)四十五頁\編于二十一點中國古代建筑史《