2022屆高考政治二輪：專題十三 必修4　生活與哲學(xué)

考前增分策略專題十三

必修4生活與哲學(xué)體系整合實(shí)踐是認(rèn)識的來源馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)追求真理是一個(gè)過程實(shí)踐的基本特征實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的目的真理的含義及特點(diǎn)真理是客觀的真理是具體的有條件的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性與客觀性人能認(rèn)識與利用規(guī)律辯證關(guān)系意識人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界意識的本質(zhì)意識是人腦對客觀存在的反映意識的作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是運(yùn)動是有規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)歷史論社會存在決定社會意識社會歷史的主體社會基本矛盾運(yùn)動社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢是前進(jìn)的、上升的道路是曲折的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會存在與社會意識社會意識具有相對獨(dú)立性生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑馬克思主義哲學(xué)人生價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場上對認(rèn)識和改造世界的作用價(jià)值觀是人生的重要向?qū)淞⑸鐣髁x核心價(jià)值觀人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系觀唯物辯證法堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一重視部分的作用樹立全局觀念，立足整體著眼于事物的整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向總特征世界是永恒發(fā)展的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展觀道路是曲折的前途是光明的發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的普遍性堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變原理要求注重量的積累抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變矛盾的特殊性矛盾的同一性與斗爭性唯物辯證法矛盾的普遍性時(shí)時(shí)有矛盾事事有矛盾不同事物的矛盾不同實(shí)質(zhì)和核心矛盾觀矛盾的同一性相互依賴、相互貫通矛盾的斗爭性相互排斥、相互對立矛盾的普遍性與特殊性同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾不同同一事物的不同側(cè)面矛盾不同堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系相互聯(lián)系共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)辯證否定觀要求事物自身的否定其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”唯物辯證法的革命批判精神創(chuàng)新的作用樹立創(chuàng)新意識內(nèi)容推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革推動人類思維和文化的發(fā)展唯物辯證法馬克思主義哲學(xué)要求一、探索世界與追求真理集中清障

常見誤區(qū)清障點(diǎn)撥1哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，但不一定是科學(xué)的2物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問題實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3物質(zhì)和意識相互依賴，不可分割意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的4發(fā)揮主觀能動性可以突破規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能突破規(guī)律的制約5要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一6認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動實(shí)踐是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動7原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動中被推翻那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展二、思想方法與創(chuàng)新意識

常見誤區(qū)清障點(diǎn)撥1實(shí)踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系實(shí)踐可以改變聯(lián)系的具體形式，但不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性2要著眼于事物的要素進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化應(yīng)著眼于事物的整體進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化3事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一4量的積累必定導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要量變不一定引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變；事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，說量變比質(zhì)變更重要是不準(zhǔn)確的5矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性6具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵7辯證的否定是事物之間的相互否定辯證的否定，是事物自身的否定，不是事物之間的相互否定8創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定三、認(rèn)識社會與價(jià)值選擇

常見誤區(qū)清障點(diǎn)撥1社會意識對社會發(fā)展起推動作用社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。正確的社會意識對社會發(fā)展起推動作用2改革是社會發(fā)展的根本動力人類社會的基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)4在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇5堅(jiān)定的理想信念是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提一、辯證唯物論1.物質(zhì)觀高考必記世界的本質(zhì)是物質(zhì)①原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀相符合運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系①原理：運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者②方法論：要求我們既要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)，又要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義運(yùn)動與靜止的關(guān)系①原理：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②方法論：要求我們既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的①原理：規(guī)律是普遍的、客觀的。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律②方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀能動性把握規(guī)律；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來2.意識觀物質(zhì)決定意識①原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映②方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一意識對物質(zhì)具有能動作用①原理：a.意識能動性的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。b.意識能動性的表現(xiàn)：人能夠能動地認(rèn)識世界；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用②方法論：a.樹立正確的思想意識。b.充分發(fā)揮人的主觀能動性二、認(rèn)識論1.實(shí)踐觀含義和特征實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性實(shí)踐決定認(rèn)識①原理：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的②方法論：要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實(shí)踐①原理：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途②方法論：重視科學(xué)理論的作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一2.真理觀真理特點(diǎn)①真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等②真理具有條件性、具體性。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理③真理和謬誤往往是相伴而行的認(rèn)識過程①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的②認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程③認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程④要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理三、唯物辯證法1.聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性①原理：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的②方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性①原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的客觀性②方法論：a.要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。b.聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性①原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣②方法論：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移整體和部分的關(guān)系①原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：a.整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。b.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分②方法論：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)優(yōu)化方法①原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②方法論：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物2.發(fā)展觀發(fā)展的普遍性①原理：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性②方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的實(shí)質(zhì)①原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②方法論：要樹立創(chuàng)新意識，積極扶持新事物的成長發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性①原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的②方法論：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難量變和質(zhì)變①原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變②方法論：a.重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。b.要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍3.矛盾觀矛盾的同一性和斗爭性①原理：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②方法論：必須用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法矛盾的普遍性①原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾②方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二，兩分法矛盾的特殊性①原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)②方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②方法論：必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，做到普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾①原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧矛盾的主要方面和次要方面①原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一①原理：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系②方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流4.否定觀辯證的否定①原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②方法論：樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命精神和批判性思維①原理：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的②方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展四、歷史唯物主義1.歷史觀社會存在與社會意識社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用社會發(fā)展規(guī)律①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律③社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的社會歷史的主體①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量②方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線2.價(jià)值觀人的價(jià)值①原理：人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②方法論：要求我們把社會價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①原理：價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б诜椒ㄕ摚何覀円獦淞⒄_的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性、主體差異性和階級性②正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(根本途徑)②在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)③在砥礪自我中走向成功(主觀條件)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引1.2021年5月，“互”字當(dāng)選為2021“一帶一路”年度漢字。《說文解字》解釋：互的本意是指一種絞繩子的工具，引申為交錯(cuò)。當(dāng)其“絞繩”本義消失后，省略了“竹字頭”。在新冠肺炎疫情背景下，“互”字如同“兩手”相握，坦誠相待，并肩為伍，互謀大業(yè)，所聚焦的是沿途國家共期的美好未來。這表明①文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)文化的傳播和交流②主體對客體認(rèn)識具有主動性和選擇性③對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識④社會實(shí)踐是漢字演變的源動力和基礎(chǔ)A.①② B.③④ C.①③ D.②④考前押題√解析材料未體現(xiàn)文化交流傳播創(chuàng)新的內(nèi)容，①不符合題意。對同一確定對象只有一個(gè)真理性認(rèn)識，③錯(cuò)誤。2.2021年5月，經(jīng)近10個(gè)月的太空之旅，天問一號成功著陸于火星烏托邦平原。中國首次著陸火星取得圓滿成功，這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅(jiān)克難取得的又一重大成就?！叭赵掳矊?？列星安陳？”2300年前愛國詩人屈原在《天問》中留下的求索，如今有了更好的注釋。這表明①科技創(chuàng)新永無止境，揭示宇宙奧秘是發(fā)展認(rèn)識的動力②在新型舉國體制基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動科技迅猛發(fā)展③航天科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式，具有社會歷史性④滲透在科技活動中的文化情結(jié)彰顯出文化自信的力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④√解析實(shí)踐是發(fā)展認(rèn)識的動力，①錯(cuò)誤。理論創(chuàng)新應(yīng)以實(shí)踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)，而不是以新型舉國體制為基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。3.2021年4月13日，日本政府召開內(nèi)閣會議，正式?jīng)Q定將東京電力公司福島第一核電站內(nèi)儲存的核廢水排放入海。預(yù)計(jì)百萬噸核廢水將被傾倒入太平洋。這一決定立刻遭到包括福島民眾、日本漁民乃至國際社會的譴責(zé)和質(zhì)疑。日本政府這一逃避責(zé)任、選擇“花銷最小，速度最快”的方案◆相關(guān)信息：德國的海洋科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的計(jì)算結(jié)果顯示：從排放之日起，57天內(nèi)放射性物質(zhì)就將擴(kuò)散至太平洋大半?yún)^(qū)域，3年后美國和加拿大就將遭到核污染影響，10年后蔓延全球海域。①體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，堅(jiān)持從核廢水排放的實(shí)際出發(fā)②違背了系統(tǒng)優(yōu)化方法，割裂了環(huán)境的整體與部分關(guān)系③否認(rèn)了矛盾的普遍性，用片面的觀點(diǎn)處理核廢水排放④遵循了事物發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.③④√◆相關(guān)信息：德國的海洋科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的計(jì)算結(jié)果顯示：從排放之日起，57天內(nèi)放射性物質(zhì)就將擴(kuò)散至太平洋大半?yún)^(qū)域，3年后美國和加拿大就將遭到核污染影響，10年后蔓延全球海域。解析日本的做法忽視海洋環(huán)境、周邊國家利益等，不是體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，也不是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，也不是遵循事物發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合，①④錯(cuò)誤。4.“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！毕铝泄耪Z中與該名言所體現(xiàn)的哲理相一致的是①宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍②好事盡從難處得，少年無向易中輕③天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲④大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也A.①② B.①④ C.②③ D.③④√解析題干體現(xiàn)的是事物的發(fā)展是從量變開始的，①④符合題意。②強(qiáng)調(diào)要不怕困難、腳踏實(shí)地，不符合題意。③意思是天下最難把持的是人的內(nèi)心，天下最容易被沾染的就是人的欲望，強(qiáng)調(diào)把控自己內(nèi)心的重要性，與題意無關(guān)。5.2021年《政府工作報(bào)告》提出，要“千方百計(jì)穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè)”，并特別提到“我國包括零工在內(nèi)的靈活就業(yè)人員數(shù)以億計(jì)”。所謂“靈活就業(yè)”，就是勞動者以非全日制、臨時(shí)性和彈性工作等靈活形式就業(yè)，最主要人群是自由職業(yè)者，其中外賣騎手、快遞小哥、網(wǎng)約車司機(jī)、主播、社交電商推廣員、無底薪高提成銷售員，以及各種兼職人員，都屬于靈活就業(yè)。與傳統(tǒng)就業(yè)相比，靈活就業(yè)的優(yōu)勢在于A.可以克服矛盾的斗爭性，構(gòu)建就業(yè)崗位與需求的同一性B.堅(jiān)持具體問題具體分析，通過靈活多樣的形式擴(kuò)大就業(yè)C.把握社會發(fā)展的歷史大勢，積極創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會D.能夠抓住就業(yè)矛盾的本質(zhì)，從根本上解決就業(yè)難的問題√解析矛盾的斗爭性是矛盾的基本屬性，A錯(cuò)誤。C并不是與傳統(tǒng)就業(yè)相比，靈活就業(yè)的優(yōu)勢，C排除。D夸大了靈活就業(yè)的優(yōu)勢。6.黨和國家歷來高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，始終堅(jiān)持把青年作為黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍。習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作重要論述①閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光芒②豐富和創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨的青年工作的思想③形成了馬克思主義青年工作理論的最終成果④為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供具體方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④√解析③錯(cuò)誤，這一論述形成了馬克思主義青年工作理論的最新成果，但不是最終成果。④錯(cuò)誤，這一論述提供了思想方法的指導(dǎo)，但不提供具體方法。7.對于共產(chǎn)黨人而言，“不干，半點(diǎn)馬列主義都沒有”。下圖漫畫中的一味空泛表態(tài)者的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上分析是A.沒有看到社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的B.沒有看到社會意識具有相對獨(dú)立性C.本質(zhì)上屬于形式主義和官僚主義表現(xiàn)D.忽略了價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動性√解析一味空泛表態(tài)者脫離實(shí)際，沒有看到社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，A符合題意。一味空泛表態(tài)者脫離實(shí)際，要求人們從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，B、D不符合題意。C中“官僚主義”不屬于哲學(xué)角度。8.中共中央辦公廳《關(guān)于做好“光榮在黨50年”紀(jì)念章頒發(fā)工作的通知》決定，給健在的截至2021年7月1日黨齡達(dá)到50周年、一貫表現(xiàn)良好的黨員頒發(fā)“光榮在黨50年”紀(jì)念章。頒發(fā)“閃閃”紀(jì)念章①表明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會提供的各種客觀條件②反映出人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要在砥礪自我中堅(jiān)定理想信念③體現(xiàn)了激昂向上的革命文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華④有利于增強(qiáng)黨員的榮譽(yù)感、歸屬感和使命感，指引黨員接續(xù)奮斗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④√解析人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會提供的各種客觀條件，但不取決于社會提供的各種客觀條件，①錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，③排除。9.近年來，“國潮”(中國＋潮流)悄然興起，“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復(fù)古中國風(fēng)，也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風(fēng)