統(tǒng)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊期末復習學情檢測

-2023學年統(tǒng)編版高二語文選必修下冊學情檢測（4）·解析版一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：各種藝術體裁普遍使用“母題”作為學科術語。在音樂中，母題是一種具有獨立性格的最小結(jié)構，如貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運在敲門”的著名旋律。在美術中，它表現(xiàn)為一種獨特的圖案或主題，如民間年畫中常見的“連年有魚”“老鼠嫁女”等。同一個母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不同領域中復制。例如“烏托邦”母題，既見于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學、宗教中，并且是政治家常用的術語?！澳割}”在各門學科中都被用作一種結(jié)構單位，可見這是它的一個約定俗成的屬性。我們知道，無論多么復雜的事物，總是由最簡單的東西組合而成。五光十色的圖畫，可以分解為三個基本原色。形形色色的物質(zhì)世界，只有一百零幾個基本元素?！恳魳纷髌罚瑹o論旋律怎么變化，卻只有七個基本音符。同理，豐富多彩的文學作品中，也有一些最基本的結(jié)構因子。美國民間文學學者史蒂斯·湯普森對“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個母題是一個故事中最小的、能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動人的力量?！蹦割}可以分成三類：其一是一個故事中的角色——眾神，或非凡的動物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、不尋常的習俗、奇特的信仰等；第三類母題是一個情節(jié)單元，如“變形”“復仇”等。母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來。例如盤古神話，我們可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，“卵生人”是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其中某一個故事。母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對今人的影響，主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領域中的復制而實現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨》里的“報應與天意”母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復制就越頻繁。母題也具有普同性。神話從表象看是一種復雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識。神話母題的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個民族特定文化土壤之上的那些特殊母題，在漫長歷史中不斷強化，成為民族的文化微號，表現(xiàn)了一個民族文化心理的普同性。人類各群體間既有相似的心理、生理結(jié)構，也會面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會制度與風俗習慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、洪水神話等。（摘自陳建憲《論比較神話學的“母題”概念》）材料二：女媧補天神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；痨投粶?，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！彼o后人大致勾勒出女媧補天神話的主要部分，構成了女媧補天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部分。女媧補天神話的文學移位始于魏晉南北朝時期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災、煉石補天、共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風雅的文字加以整合，構成了一幅宏偉壯觀的女媧補天圖，首次從文學的意義上完成了對女媧補天神話的繼承和移位。女媧補天神話移位為文學的一個重要標志，就是女媧補天母題的符號化。補天母題被文學家反復使用，逐漸積淀，成為相對穩(wěn)定的文學符號。這種符號化的女媧補天意象成為文學家的一種修辭手段，用以描繪和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女媧補天神話表現(xiàn)李憑演奏箜篌樂曲的美妙境界。此外，以女媧補天神話為符號，指代各類壯觀偉業(yè)的文學描寫也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。女媧補天神話的文學移位也在小說戲曲等敘事文學作品中留下了深深的印記。有些小說作品用女媧補天的典故來詮釋小說故事中的某件器物或道具，以增強其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女媧祠”“女媧鏡”等。當然，女媧補天神話在小說戲曲中文學移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學作品的題材選擇、整體構思和結(jié)構線索上。有若干作品把女媧補天作為整個作品的故事原型或構思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人《補天記》、汪楫《補天》等，在小說方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢》?！都t樓夢》在藝術上取得巨大成功的重要因素，就是其匠心獨運的藝術結(jié)構。僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領全書的主線所在，而這一頑石則是女媧補天所遺。結(jié)尾處則交代出大士真人將寶玉帶回青埂峰，放在女媧煉石補天之處。這樣，小說主人公賈寶玉的身世來歷和最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強化，也將女媧補天神話的文學移位帶入了最高境界。（摘編自寧稼雨《女媧神話的文學移位》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）(3分)A．母題是一種基本的結(jié)構單位，是各種藝術體裁普遍使用的學科術語，在音樂、美術、文學等學科中有不同內(nèi)涵。B．母題可以通過排列組合，轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品。一個故事可以包含多個母題，同一個母題也可以出現(xiàn)在多個故事中。C．母題是一種傳統(tǒng)，是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀，一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復制并代代相傳。D．女媧補天神話的文學移位始于魏晉南北朝時期，經(jīng)過后世的不斷發(fā)展衍化，在小說《紅樓夢》中達到了最高境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）(3分)A．兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述母題的概念，材料二具體分析女媧補天神話的文學移位過程。B．如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領域的不斷復制，那些古老的神話很難對今人產(chǎn)生影響。C．人類各群體在早期創(chuàng)造了許多相似的神話母題，因為他們有相似的心理、生理結(jié)構，也有相似的生活和文化。D．女媧補天母題被歷代文學家反復使用，成為相對穩(wěn)定的文學符號，其功用不斷拓展，煥發(fā)出了新的生命活力。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）(3分)A．我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補天裂。（辛棄疾《賀新郎·同父見和再用韻答之》）B．俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應劭《風俗通》）C．有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。（《山海經(jīng)》）D．女媧有體，孰制匠之？（屈原《天問》）4．請結(jié)合材料一，簡要分析女媧補天神話文學移位的原因。(4分)5．《紅樓夢》沿用了女媧補天這一母題，但對其進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，請結(jié)合材料和你的整本書閱讀體驗簡要分析。(6分)【答案】1．C

2．B

3．A

4．①女媧補天母題具有獨立性，能夠進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。②女媧補天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。③女媧補天母題具有普同性，反映民族集體意識。

5．①《紅樓夢》將主人公賈寶玉設置為女媧補天所遺“頑石”的化身，借女媧補天神話轉(zhuǎn)化出補天棄石這一形象。②將僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領全書的主線，創(chuàng)造了匠心獨運的藝術結(jié)構?！窘馕觥?．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“母題是一種傳統(tǒng)，是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀”錯誤，偷換概念，傳統(tǒng)“是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀”，而非母題。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領域的不斷復制，那些古老的神話很難對今人產(chǎn)生影響”錯誤，原文是“神話對今人的影響，主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領域中的復制而實現(xiàn)的”，反面推斷不成立。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是女媧補天神話已移位為文學，如“女媧補天母題的符號化”“在小說戲曲等敘事文學作品中留下了深深的印記”。A.“看試手，補天裂”意思是我等待著你大顯身手，為恢復中原作出重大的貢獻。用女媧補天的典故表明為恢復中原作出重大的貢獻，符合材料二的觀點。B.是女媧造人的典故，與“補天”無關。C.只出現(xiàn)了女媧之名。D.意為“女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？”與材料二觀點無關。故選A。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來……母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中”可知，女媧補天母題具有獨立性，能夠進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。根據(jù)“母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性……母題與民族文化心理越是契合，其復制就越頻繁”可知，女媧補天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。根據(jù)“母題也具有普同性。神話從表象看是一種復雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識”可知，女媧補天母題具有普同性，反映民族集體意識。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。在《紅樓夢》中，作者將主人公賈寶玉設置為一塊頑石，“而這一頑石則是女媧補天所遺”，由此可知，《紅樓夢》沿用了女媧補天這一母題，但是作者借女媧補天神話轉(zhuǎn)化出補天棄石這一形象。根據(jù)“女媧補天神話在小說戲曲中文學移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學作品的題材選擇、整體構思和結(jié)構線索上”“僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領全書的主線所在……小說主人公賈寶玉的身世來歷和最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強化，也將女媧補天神話的文學移位帶入了最高境界”可知，將僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領全書的主線，創(chuàng)造了匠心獨運的藝術結(jié)構。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一日三秋劉震云老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。院落三進三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點點頭：“不錯，是塊好木頭?！薄爱?shù)闷痖T頭?”“當?shù)闷鹗钱數(shù)闷穑P鍵是，想雕個啥?”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’?！薄暗降紫氲裆?”老景：“門頭上的字，都是一個意思，你看著辦吧?！钡褚粔K門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。老景新蓋的院子，老景家還沒搬進來，老晉一個人先住了進去。當然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個床鋪。老晉住進來頭一天上午，將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上，將兩幅字攤在院子里，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動的木頭多，連接的木頭厚實，雕刻起來省工省力。兩者各四個字，其中都有稠字，筆畫計算下來，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開始認為是老景的家人或親戚，也沒在意;后來看他打量院落的眼神，像是頭一回進這院落，知道是一個生人，便說：“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看?！蹦强腿嗽俅蛄恳谎墼郝?，問：“這院落的結(jié)構，是從安陽馬家大院套來的吧?”“我只是個木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒牵Y(jié)構跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負了這些磚瓦和這個地段?！庇终f，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點墨啊?！薄奥牽腿嗽挼囊馑?，你是個讀書人?”“讀書談不上，愛四處走走?！笨腿擞终f，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開著，就進來看了看，老人家，打擾了?！闭f完，便向院外走。這時看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎?”“我是一個木匠，主人要雕一個門匾，讓我從中選一幅字?！笨腿诵α耍骸安皇俏覑鄱嗾f話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。”“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意?”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！薄爸魅烁医淮T匾上雕什么，由我做主?！笨腿诵α耍骸斑@就是胸無點墨，也有胸無點墨的好處。那我替你想一想?！笨腿说皖^沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀?！薄皢栴}是，這話放到門頭上合適嗎?”“這話放到門頭上，當然意思就轉(zhuǎn)了，說的就不是人和人的關系，而是人和地方的關系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適?”老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個?！笨腿俗吆?，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實，老晉雕“一日三秋”四個字，并不是看中這四個字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計較，主要是“一日三秋”四個字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費工夫。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了個這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎?”“那兩款都太俗，這個不俗?！苯又蠒x將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡單的事搞復雜了。事先，你咋不告訴我呢?”“你不是說，讓我做主嗎?”老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢?”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了。”“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復雜了?！崩暇坝终f，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞?！崩蠒x松了一口氣：“可不?！保ㄟx自劉震云《一日三秋》）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．老景販賣古董發(fā)財后蓋了很好的院落，想和清朝、民國的大宅那樣掛一塊匾，來保佑自己榮華富貴。B．文中寫老晉觀察老景買的樹心的動作，意在寫他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。C．聽到客人詢問這套房子的院落結(jié)構，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對房子的建筑方法不懂。D．結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因為他最初擔心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“你看著辦吧”，看似極簡的一句話，將老景率性自然的性格特征刻畫出來，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。B．小說按時間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過程，幾處人物對話既鮮明地刻畫出人物特征，同時也構成了小說的主體框架。C．小說題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過客人對“一日三秋”的詞義新解，將小說的情節(jié)串聯(lián)起來，結(jié)構非常嚴謹。D．這篇小說以較小篇幅講述了老景請人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動，具有很大的文學表現(xiàn)空間。8．文中的“客人”有什么作用?請簡要分析。（4分）9．有評論說，老晉是一個“褒貶各半”的人物，請結(jié)合文本內(nèi)容談談你的理解。（6分）【答案】6．C

7．C

（1）推動情節(jié)的發(fā)展?！翱腿恕钡某霈F(xiàn)才使得門匾的內(nèi)容有了著落，客人對“一日三秋”的解釋也讓老景最終得以接受。（2）反襯老景的形象?？腿藢Ψ孔咏ㄖ烷T匾題字的看法反襯出老景的胸無點墨。

9．（1）褒：老晉手藝一流，維護東家利益。他長期從事木雕工作，手藝在林州木雕木匠里數(shù)一數(shù)二；不讓陌生人在院子里長呆，以免東家的房屋、財產(chǎn)被意外破壞。（2）貶：缺乏匠人精神。他在選擇雕刻門匾的內(nèi)容時，以筆畫少、費工夫少為標準，對門匾的內(nèi)容的深意和不俗并不計較。（3）這樣寫能避免人物塑造形象的扁平化，讓老晉這一人物形象更真實，讓小說也更有真實感和濃郁的生活氣息?！窘馕觥?．本題考查學生分析和理解小說內(nèi)容的能力。A.“來保佑自己榮華富貴”，文章只是說老景想模仿清朝和民國留下來的大宅的樣子，在門頭上都懸一塊匾，甚至刻“榮華富貴”或“吉祥如意”都無所謂，沒有說目的是來保佑自己榮華富貴。B.“為他后面最終的選擇作鋪墊”錯誤，這一動作只是寫出了老晉的懂行，雕刻技藝高超，和他最終的選擇并無關聯(lián)。而且后文老晉選擇“一日三秋”主要是因為這四個字好雕。D.“是因為他最初擔心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景滿意接受”錯誤，老晉最初雕“一日三秋”并無擔心，就覺得少費工夫就雕了。松了一口氣是因為老景不要他重新雕了。故選C。7．本題考查學生賞析小說藝術特色的能力。C.“‘一日三秋’是行文的線索”錯誤，“一日三秋”并非行文線索，小說的前半部分是說的老景請老晉雕刻門匾的事情，只是到了老晉和客人交流的后半部分時才涉及門匾內(nèi)容更換為“一日三秋”的情節(jié)。故選C。8．本題考查學生分析次要人物作用的能力。次要人物的呈現(xiàn)在文中一般擔當特定的角色，經(jīng)過他們的所見所聞、所言所行，把故事的相關情節(jié)自然交融，推進情節(jié)的發(fā)展，客人對建筑的評價讓老晉能夠相信他是個讀書人，看事情很有見地，所以才讓他推薦門匾的內(nèi)容，并且后來又照搬給老景聽。再者，次要人物是要為主要人物服務的，本文中的客人是個讀書人，對建筑格局及門匾題詞有獨到的看法，而老景是一個因販賣古董而發(fā)家的人，他在客人的眼中是一個“胸無點墨”的人，這樣，客人的形象就對主要人物老景的形象起到了反襯作用。9．本題考查學生對小說內(nèi)容進行個性化解讀的能力。本題要求對老晉這一人物的評論談出自己的看法，而對老晉的評論是他是一個“褒貶各半”的人物，那么其暗含的本題的答題指向應該有三點：老晉值得“褒揚”的一面體現(xiàn)在哪里，老晉值得“貶斥”（批評）的一面又體現(xiàn)在哪里，我們應該怎樣評價這樣塑造老晉這一人物形象的作用。從文中看，老晉做了一輩子木雕活，他的技藝在林州從事木雕的木匠里面也是數(shù)一數(shù)二的，表明了他的技藝一流，當客人在老景的院子里觀看，老晉發(fā)現(xiàn)他是陌生人后，不讓他繼續(xù)呆下去，說明他做工時會維護東家的利益，避免東家的財產(chǎn)受損失的，這些都是值得褒揚的；而老晉也有缺點，文中寫他最初拿不定主意門匾上刻什么內(nèi)容就是因為那兩幅字筆畫、工夫都差不多，而后來客人的推薦他能欣然接受其實并不是因為其內(nèi)容不俗，而是筆畫少，費的工夫小。這樣寫老晉，才能讓老晉作為一個立體化的人存在，而不是只有優(yōu)點或缺點，從而避免了人物形象的扁平化，也讓這一人物更顯得真實，小說內(nèi)容更具真實感和生活氣息。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。重修南宮縣學①記張裕釗②南宮縣學自明成化十七年移建今邑治，其后歷宏治③迄國朝嘉慶中，重修者十有二，今又百年，稍稍圮壞。攝縣事李君與邑人復謀葺而新之，期年而工竣，乃走書裕釗記其事。裕釗惟天下之治在人才，而人才必出于學。然今之學者，則學為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年而其弊已極。士方其束發(fā)受書，則一意致力于此，稍長則顓取雋于有司者之作，朝夕伏而誦之。所以獵高第、躋顯仕者取諸此而已無不足；經(jīng)史百家，自古著錄者芒不知為何書；歷代帝王、卿相、名賢、大儒至不能舉其人；國家典禮、賦役、兵制、刑法問之百而不能對一；諸行省、郡縣疆域不辨為何方；四裔朝貢，會盟之國不知其何名；卑陋茍且成于俗而庸鄙著于其心；其人能驥目攘臂而道者則所謂“仁義道德”，腐熟無可比似之言而已矣。烏乎以彼其人服中外官膺社稷人民之寄生民何由而又安內(nèi)憂外患何恃而無懼。且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趨。又益試之諸經(jīng)藝、策問之屬，以覘其所蘊蓄，其所以博士于學問之涂者，故不可謂不備。士誠一一求其實而踐之，其學之成固自足出而為天下用，即其試于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相習而靡者茍得之弊中于人心，而莫有能振拔于其間者也。士莫先于尚志，而風俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。今天下師儒學子，誠得一有志之士，閔俗之可恫恥，庸陋污下之不可以居。毅然抗為明體達用之學以倡其徒，同明相照，同類相求，水流濕，火就燥，志氣所動，人蹶而興。由一人達之一邑，一邑達之天下，風會之變、人才之奮，未可以意量也。嗟乎！九州之大，獨無一二豪杰之士有意乎此者哉？今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也，流風遺烈宜有未泯者。有能聞斯言而皇然興起者乎？則李君是役誠不為無裨也已。光緒十二年五月?！咀⑨尅竣倏h學：又名儒學，即縣級的官辦學校。②張裕釗：字廉卿，與吳汝綸等人師事曾國藩，號稱“曾門四弟子”。③宏治：應為“弘治”，明孝宗年號。④南宮子：指南宮適，周文王賢臣，曾協(xié)助武王伐紂。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．烏乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/B．烏乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/C．烏乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/D．烏乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不下確的一項是（

）（3分）A．攝，在文中之意為“代理”，與屈原《離騷》中“攝提貞于孟陬兮”的“攝”意義不同。B．制藝，又稱“制義”，在明清兩代亦稱作“八股文”，其文體在科舉考試中有明確的規(guī)定。C．束發(fā)，古代男孩成童，束發(fā)為髻，故常以“束發(fā)”代成童，但“余自束發(fā)讀書軒中”除外。D．朝貢，原意是指外國或藩屬國的使臣前來朝拜君主并貢獻禮物，在本文中指代藩屬國。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開篇概述縣學的悠久歷史，指出其歷經(jīng)風雨、破舊殘損，亟需重修，為此地方官員發(fā)布公文要求作者作文記述此事。B．文章第二段第一句話就提出自己的觀點，接著歷數(shù)科舉制度的弊端，批評科舉學子身上存在的鄙陋無知、死板腐朽等缺點。C．文章第三段點明朝廷科舉取士的初衷，并提出教育革新的主張，號召志趣相投的有志之士聚集起來為改變社會貢獻力量。D．作者通過記述南宮縣學重修一事，批判了封閉、落后的教育現(xiàn)狀，表達了對培育人才的殷切希望，體現(xiàn)了先進的教育觀念。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趨。（2）士莫先于尚志而風俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。14．重修南宮縣學有哪些有利條件？請結(jié)合文章末段內(nèi)容，用自己的語言加以概括。（3分）【答案】10.B

11.C

12.A

13.（1）再說，朝廷在開始建立選拔官員制度的時候，大概是想將天下的讀書人集合起來，用孔孟之道規(guī)范他們以端正他們的志向。（2）讀書人沒有不是先立志而改變風俗，沒有什么事情比君子以自己的行動為天下人做倡導更大了。

14.（1）南宮縣地處京城附近，有地理優(yōu)勢。（2）此地孕育過賢達之人南宮適，有悠久的歷史積淀。（3）當?shù)赜袀鞒形幕?、重視教育的良好風氣?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：哎呀！任用那些人去使內(nèi)外臣服、來擔當國家的重任和人民的寄托，人民又怎能安定，內(nèi)憂外患，憑什么不令人擔心呢？“服中外”的“服”應是使……服，作“彼其人”的謂語，構成主謂關系，不能斷開，排除AC?！鞍病贝颂幨莿釉~，安寧之意，是“生民”的謂語，不能與之斷開。排除D。故選B。11.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力?！暗嘧允l(fā)讀書軒中’除外”說法錯誤?！坝嘧允l(fā)讀書軒中”的“束發(fā)”也代指成童。故選C。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為此地方官員發(fā)布公文要求作者作文記述此事”說法錯誤。依據(jù)“攝縣事李君與邑人復謀葺而新之，期年而工竣，乃走書裕釗記其事”可知，應為李君寫信給作者請求記錄此事。故選A。13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“群”，集合；“范”，規(guī)范；“端”端正。（2）“莫”，沒有什么；“易”，改變；“倡”，倡導。14.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中最后一段“今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也，流風遺烈宜有未泯者”等內(nèi)容可知，重修南宮縣學的有利條件有：（1）南宮縣地處京城附近，有地理優(yōu)勢。（2）此地孕育過賢達之人南宮適，有悠久的歷史積淀。（3）當?shù)赜袀鞒形幕⒅匾暯逃牧己蔑L氣。參考譯文：南宮縣學，自明朝成化十七年遷建到現(xiàn)在的縣城，其后經(jīng)歷了弘治年間一直到今朝的嘉慶年間，（這期間）經(jīng)過了十二次重修，至今又經(jīng)過了將近一百年的時間，漸漸坍塌頹壞。代理知縣李君與縣里的人們再次策劃重新修建，一周年后竣工。為此寫信吩咐裕釗寫文章記述此事。裕釗認為：天下的治理在于人才，而人才必定出于教育。然而今天的讀書人卻只是學習作應付科舉考試的文章罷了。自從明太祖以科舉制度選拔官員以來，經(jīng)歷了數(shù)百年，它的弊端已到了極限。讀書人剛剛挽起頭發(fā)接受教育，就全身心地投入到這方面。年齡稍大一些就專門尋找讀書有成的官吏的文章，從早到晚伏案背誦。所有想獲得高官進入賢達之列的，都是采取這種方法罷了，幾乎沒有不是這樣的；各種經(jīng)典史籍、自古以來的著作筆錄，茫然不知是什么書；歷代的帝王卿相、名賢大儒，竟然不知他們是誰；國家的典禮、賦役、兵制、刑法等制度，問一百個問題也不能答上一個；各行省郡縣的疆界、范圍分辨不清在什么地方；四方來朝拜進貢和結(jié)盟的國家不知道它們叫什么名稱。淺薄敷衍成為風氣，并且庸俗、鄙陋在其心中頑固地存在。這種人所能瞪大眼睛，揚起胳膊而言說的，也就是仁義道德這些腐朽無比的言論而已。哎呀！任用那些人去使內(nèi)外臣服、來擔當國家的重任和人民的寄托，人民又怎能安定，內(nèi)憂外患，憑什么不令人擔心呢？再說，朝廷在開始建立選拔官員制度的時候，大概是想將天下的讀書人集合起來，用孔孟之道進行規(guī)范，以端正他們的志向。再進一步以經(jīng)典義理、對策問答等一類的東西，來考察他們的知識儲備。因此，博學的人不能不有所準備，讀書人應該逐項的掌握并付諸實踐。其學問的成就，自然完全可以出來為天下效力。即使讓他參加選拔官吏的考試，也不可能不從庸俗之人中勝出。然而，由于人們互相沿習而形成風氣，輕易被這種弊端所迷惑，而沒有人能振作起來從中擺脫出來。讀書人沒有不是先立志而使風俗改變，沒有什么事比君子以自己的行動為天下人做倡導更大了。當今天下學習儒學的學子，如果有一個有志向的人為這種風氣擔心并且深以為恥，使這些庸俗淺薄污穢低下的東西不能存在。毅然用周明實用的學問來教育自己的弟子而與之對抗。猶如同明互相映照、同類互相尋求，水流過地皮就濕、靠近火的地方就干燥一樣，愿望激發(fā)起來，人們奮然興起。從一人到一縣，從一縣到全國，社會風氣的變化、人才的奮起，是難以估量的。??！中國這樣大，難道就沒有一兩個豪杰之士想這樣做嗎？如今，南宮地處京城近地，能夠盡早的得到朝廷恩澤，況且，又是南宮適的出生之地（實際上南宮是南宮適的封地，而不是其生地），流傳下來的高風亮節(jié)、忠烈精神，應該是沒有泯滅的。如果有人聽到這些話感到震驚而興起的話，那么李君此舉實在不能說是沒有益處了。光緒十二年五月。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。臨江仙·夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡②醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，門都不應，倚杖聽江聲，長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋③平。小舟從此進，江海寄余生?！咀ⅰ竣龠@首詞作于蘇軾被貶黃州的第三年。②東坡，在湖北黃州古城東，蘇軾在此筑雪堂五間。③縠（hú）紋，比喻水波細紋。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇軾在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲，他回家時仿佛已是三更時分。B.家童早已睡熟，鼾聲如雷，蘇軾反復敲門而無回應，他只好獨自傾聽江聲C.蘇軾感慨身在宦途，身不由己，但他依然想要忘卻煩惱，專心于建功立業(yè)。D.蘇軾靜夜沉思，豁然有悟，他要將自己有限的生命融入無限的大自然中，【答案】C【解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“但他依然想要忘卻煩惱，專心于建功立業(yè)”錯?！伴L恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平”三句中，“長恨此身非我有”揭示出作者對身在宦途身不由己的無奈；“何時忘卻營營”表達了難忘世俗名利煩擾的矛盾與苦悶，以及對于自由生活的向往；“夜闌風靜縠紋平”一句，一語雙關，情景交融，既是寫深夜風平浪靜之景，也是詞人所追求的寧靜安謐的理想境界的一種體現(xiàn)，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達。由此可知，“專心于建功立業(yè)”表述不當。故選C。

16.這首詞的“小舟從此逝，江海寄余生”與《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”在表達的思想情感上有相似之處。請簡要分析?！敬鸢浮俊靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌?，詞人愿駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安度自己的余生，獲得精神解脫，體現(xiàn)出詞人瀟灑曠達的思想感情。“人生如夢，一尊還酹江月”，人生猶如一場夢，且灑一杯酒憑吊江上的明月，詞人以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢的感慨，體現(xiàn)出瀟灑曠達的思想感情?！窘馕觥勘绢}考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

《臨江仙·夜歸臨皋》中，詞人情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中，表達出自己樂觀瀟灑的心境。《念奴嬌·赤壁懷古》中，“人生如夢，一尊還酹江月”，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月。以酒祭奠江月，這是詞人一種無可奈何的精神苦悶的反映，是有志為國而不能施展懷抱的情緒的流露，這隱含著對現(xiàn)實不滿的感情在內(nèi)，除此之外，也表達了詞人的曠達之情。由此可知，相同之處是都表達了遺世獨立而瀟灑曠達的思想感情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》中，李密從“外”與“內(nèi)”兩個方面表現(xiàn)自己孤苦伶仃的句子是“，”。(2)《歸去來兮辭并序》中，詩人用“，”來強調(diào)自然的生機，讓自然田園倍添詩情畫意。(3)豪放飄逸的李白在《蜀道難》中用鳥與獸側(cè)面突出蜀道之高峻的句子是，”?！敬鸢浮?1)外無期功強近之親內(nèi)無應門五尺之僮(2)木欣欣以向榮泉涓涓而始流(3)黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的

家鄉(xiāng)左云縣張家場村。望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場。”但改變生態(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學指導，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。但是他①_________________，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專家為師，學習植樹防沙的知識。此外，他還通過去部隊老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關政策、與金融部門進行接洽等多種形式為解決資金不足的問題到處奔波。在荒山上，張連?、赺________________，總是搶在勞動第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50％。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒有灰心，而是③_________________，及時總結(jié)，又悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。（1）四年多的風餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果?；纳骄G化面積達到3000余畝。（2）黃鸝鳥來了，杜鵑來了，黃羊也來了。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z?！敬鸢浮竣俨粣u下問②身先士卒③重振旗鼓【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境是強調(diào)曾是軍區(qū)原副司令、共和國少將的張連印放下曾經(jīng)的特殊身份，拜農(nóng)林專家為師，學習植樹防沙的知識，可填“不恥下問”。“不恥下問”意思是向比自己地位低、知識少的人請教，不覺得恥辱。第二空，語境是強調(diào)張連印總是搶在勞動第一線，沖在前頭帶領大家干活?？商睢吧硐仁孔洹薄！吧硐仁孔洹敝缸鲬?zhàn)時將領親自帶頭，沖在士兵前面?，F(xiàn)代也指領導帶頭，走在群眾前面。第三空，語境是強調(diào)張連印失敗之后沒有灰心，而是重新振作，總結(jié)教訓并摸索出適合的植樹方法。可填“重振旗鼓”?！爸卣衿旃摹北扔魇『?，重新整頓再起。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮繛榻鉀Q資金不足的問題，他到處奔波，走訪部隊老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門咨詢相關政策，又與金融部門進行接洽?！窘馕觥勘绢}考查學生語言表達之長句變語句的能力。解答此題方法是將長句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個層次，每一層作為一個短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變原意。本句主干句是“他到處奔波”，然后將幾個非主干句提煉出來，第一句是奔波的目的，“為解決資金不足的問題”，然后是其中解決問題的幾種形式，第二句是“去部隊老戰(zhàn)友那里走訪”，第三句是“‘到林業(yè)部門咨詢相關政策”，第四句是“與金融部門進行接洽”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。20.文中兩處畫橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。【答案】兩組排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領村民植樹造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強，第（1）組極盡鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度，第（2）組則具體可感，形象地表達了植樹造林取得成功的喜悅之情。

【解析】本題考查學生賞析修辭手法效果的能力。兩句均采用了“四年多的……”和“……來了”的句式，三句結(jié)構相同的句子構成了排比結(jié)構。分析排比這一修辭的效果，可從句式整齊，節(jié)奏感強，增強句子的氣勢，更好地體現(xiàn)表達內(nèi)容，增強文章的說服力等角度分析。第一組句子，四年多的“風餐露宿”“含辛茹苦”“甜酸苦辣”，是張連印帶領村民植樹造林經(jīng)歷的各種困難、不易的真實概括，運用排比能集中體現(xiàn)這些經(jīng)歷和感受，鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度；第二組句子，張連印帶領人民堅持植樹綠化，終于收獲了碩果，荒山綠化面積達到3000余畝，“黃鸝鳥來了，杜鵑來了，黃羊也來了”，通過寫這些動物因為綠樹成蔭環(huán)境變好紛紛而來，具體可感，形象地表達了植樹造林取得成功的喜悅之情。兩組句子使用排比，從節(jié)奏、效果角度看，句式整齊一致，節(jié)奏感強，能增強句子的氣勢，更好地表達內(nèi)心感受。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。21．依據(jù)下面語段中劃線句子的結(jié)構，仿寫三個句子，使上下文語意連貫。一個時代的詩歌創(chuàng)作在語言運用上會形成一些共性，這是詩歌的時代語言風格。而詩人由于個人閱歷及性格不同，其遣詞造句也富有個性色彩，這是詩歌的個人語言風格，如李白的詩歌豪放飄逸，_______，_______，_______。詩歌之于讀者，語言風格無疑是一種很強的吸引力，有時它會牽引你走進一個讓你神往的時代，有時則會帶領你走向一個讓你敬仰的詩人?！敬鸢浮慷鸥Φ脑姼璩劣纛D挫

蘇軾的詩歌雄渾豪邁

易安的詩歌清新婉約【解析】本題考查學生語言表達之句子仿寫的能力。分析前文可知，仿寫的句子的內(nèi)容要闡述“詩歌的個人語言風格”；再結(jié)合劃線句子“李白的詩歌豪放飄逸”可知，仿寫的句子要滿足“……（作者）的詩歌+語言風格（四字評價）”的形式即可。22．閱讀下面的文字，根據(jù)文中信息給“隱形貧困人口”下定義，不超過36個字。隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱衷自我調(diào)侃、自我解嘲的文化氛圍形成，一些流行熱詞也在不斷刷新詞庫。最近新鮮出爐的熱詞是“隱形貧困人口”。這類人能買戴森吸塵器就不用掃帚，吃完牛油果又要吃藜麥，用100元一張的面膜不心疼，一有健身沖動就非得去辦張年卡……他們也被稱為新時代的“新窮人”。為什么加