歐洲中世紀家具

歐洲中世紀家具演示文稿目前一頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點（優(yōu)選）歐洲中世紀家具目前二頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點中世紀:從公元前西羅馬帝國滅亡到15世紀文藝復(fù)興前夕,這段長為1000年的漫長歷史時期稱之為”中世紀”.中世紀是一個完全不同于古代奴隸制社會的時期,它是封建社會的形成、鞏固并最后達到繁榮的時期，也是基督教精神在社會生活和意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位的時期。目前三頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點拜占庭風(fēng)格目前四頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點政教思想：拜占庭帝國的繁榮和基督教的強大勢力是并存的，基督教產(chǎn)生于政教合一的政體，服務(wù)于宗教和皇權(quán)，皇帝既是國家的主宰，又是教會的領(lǐng)袖，代表著上帝的意志。因此，家具的風(fēng)格特征了體現(xiàn)上帝與君主統(tǒng)一的精神內(nèi)涵，象征著皇權(quán)的威嚴、莊重、穩(wěn)固、永恒的特征，同時還具有豪華精美的外觀形式。目前五頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點建筑創(chuàng)造了把穹頂支撐在4個或者更多的獨立支柱上的結(jié)構(gòu)方法和相對的集中式建筑形制,這種形制很快在教堂建筑中發(fā)展成熟.后在教堂中央的穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字架,也稱為希臘十字架.建筑室內(nèi)使用的家具形式也極力模仿建筑的構(gòu)件形式,引入建筑的拱腳、穹頂弧線、柱式圍欄、柱頭、檐口，這種構(gòu)件形式的變化是完整成熟的拜占庭風(fēng)格體系形成的標志。目前六頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點拜占庭建筑的特點:一、是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。二、是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。三、是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。四、是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

目前七頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點

它潔白的大圓頂具有羅馬式與拜占庭式相結(jié)合的別致風(fēng)格，四周為四座小圓頂，中間為一座大圓頂，很具有東方情調(diào)。教堂后部有一座高84米的方型鐘。里面有一只世界最大的薩瓦鐘，重19噸。沿著莊嚴的石階向上直抵教堂正外立面和帶三個拱門的門廊，門廊的上方是圣路易國王與圣女貞德騎馬塑像。圣心院又有巴黎“小白宮”之稱、這當(dāng)然是指外形而言。

拜占庭風(fēng)格的大教堂-巴黎圣心院

在巴黎市中心北部有一座小山“先烈山”，巴黎圣心院就聳立在山巔，從巴黎四周很遠的地方都能看到它。巴黎圣心院是一座潔白的，具有拜占庭風(fēng)格的大教堂，它的樣式是東方的，好象印度的泰姬陵。俗稱“圣心教堂”。

“圣心教堂”是1870年巴黎人民的捐款得以修建的。

教堂門前兩側(cè)立著兩尊立馬銅像，這有點像中國的門神或石獅子。一邊是圣?路易；另一邊是被英國人用火刑燒死的圣女貞德。不知這兩尊銅像原來是什么顏色，現(xiàn)在由于長年風(fēng)襲雨浴，一層銅銹蝕裹，竟使它們變得通體碧綠，恰如翡翠雕琢的一般，與白玉似的教堂相映成輝，真乃天工造化！

與巴黎圣母院相比，巴黎圣心院是更接近市民的宗教設(shè)置，在它的腳下，各式各樣的雜貨店店鋪林立，空氣中彌漫著煎餅和烤栗子的香味。這是離塵雜最近的一片神的凈土。秉承法國式的東方精神，這座立于山丘之上的天主教堂被建成了印度佛教的式樣，通體潔白，優(yōu)雅無雙。

而巴黎圣心院后面的小廣場則又是另外一個世界，令人駐足不前，這就是蒙瑪特高地，在這里，糜集著各種膚色的藝術(shù)家。一個個陽傘下，琳瑯滿目地陳列著風(fēng)格迥異的繪畫作品。在這里，你一定會接二連三地碰到畫家們像老朋友似地跟你打招呼，告訴你應(yīng)該留一張肖像作游巴黎的紀念。

目前八頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點圣索菲亞大教堂

這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。目前九頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點拜占庭家具風(fēng)格的特征家具的結(jié)構(gòu)與用材榫眼和榫頭是當(dāng)時的標準結(jié)構(gòu)形式。而家具用材仍然以木材為主,同時使用的還有金屬、象牙、金、銀、寶石。目前十頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點家具的裝飾拜占庭帝國家具的裝飾與其藝術(shù)風(fēng)格一樣，在基本形式上繼承了希臘后期的風(fēng)格。但是由于受當(dāng)時人們奢華生活的影響，家具裝飾更加美化。座椅和長塌采用雕木支架形式較希臘后期更為普遍。其中最值得注意的是采用了象牙雕刻裝飾。旋木技術(shù)和象牙雕刻為拜占庭手工藝中極為重要，且具十分精湛的工藝，并進而發(fā)展成家具裝飾上的特點。目前十一頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點一種認可的拜占庭家具風(fēng)格出現(xiàn)于11-12世紀，其主要特點是采用了由建筑的“拱腳”衍生出來的“連拱廊”。連拱由一系列斷的柱狀拱頂組成，常做成淺浮雕或透雕，整個裝飾有菱形、半圓形、圓形圖案嵌入表面。目前十二頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點家具的形成椅凳類座具的設(shè)計在這期間發(fā)生了根本性的變化，在希臘和羅馬時期，塌的廣泛使用于斜倚進餐和睡覺，但在羅馬淪陷后這種起居方式少了，可能是因為各種形成的坐具變成了當(dāng)時反映身份的象征，僅出身高貴的階層才坐在椅子上，以表現(xiàn)他們的權(quán)威。其他人坐在一個放在地板上的躺椅上。象牙雕刻王座目前十三頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點箱柜類最早期的箱子是用一根簡單的樹桿，在其中間挖空一個方形孔,并用鐵皮加固，這種箱子的容量很有限，且十分笨重。后來就仿建筑的形式,采用圍合的方式制造斜頂蓋式箱子，后又進一步改為沿用至今的平頂蓋式箱子。箱子是這一時期的主要貯藏類家具,用來存放衣服、貴重物品、圣器及谷物，裝飾也十分的華麗。目前十四頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點仿羅馬式目前十五頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點仿羅馬式并非是一種統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，而是在這個時期或多或少與古羅馬藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的各種藝術(shù)總稱。仿羅馬式藝術(shù)以建筑為主，門窗上方都為半圓形，門上以雕刻裝飾，建筑內(nèi)部以壁畫、雕刻、玻璃畫裝飾，盡管內(nèi)外裝飾都少，但注重裝飾性，顯得厚重、簡潔而莊嚴。在這種藝術(shù)風(fēng)格下引導(dǎo)而產(chǎn)生的家具形式，實為建筑的縮影。目前十六頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點仿羅馬式家具風(fēng)格的形成仿羅馬式家具的主要標志就是采用羅馬式建筑的連環(huán)拱廊作為家具構(gòu)件和表面裝飾的手法，并廣泛的采用旋木構(gòu)件。裝飾圖案大多為古羅馬的獸爪、獸頭、百合花等其他古羅馬時期的常用圖案。家具形體笨重，形式拘謹。目前十七頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點仿羅馬式家具的形式椅凳類這一時期的椅子多是小椅，并在腿、扶手、靠背等部位加以長串的裝飾，也有時在腿上部作成動物頭，下部為獸爪的形式，還有在正面和靠背應(yīng)用連環(huán)拱形式。目前十八頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點箱柜類柜子是當(dāng)時比較重要的家具，一般形體較小，頂端為山形墻，連角用金屬或鐵皮加固，同時又起到裝飾的作用。另外，該時期青銅鍛制和鍍金技術(shù)的應(yīng)運也比較廣泛，為后來的家具五金件的使用奠定了基礎(chǔ)。箱子為平頂式，正面和側(cè)面上的雕刻裝飾比較多，也有少數(shù)精美的斜屋頂狀箱子。目前十九頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點哥特式目前二十頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點哥特式風(fēng)格

從12到16世紀初歐洲出現(xiàn)的新興建筑為代表的藝術(shù)風(fēng)格。

特點：哥特式建筑廣泛的運用縱向線條的尖拱券、挺秀的小尖塔、輕盈的飛扶壁、修長的立柱或簇柱，窗子多采用彩色玻璃鑲嵌，以形成室內(nèi)產(chǎn)生的神秘幻覺，這種藝術(shù)風(fēng)格是中世紀藝術(shù)的最高成就。目前二十一頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點

建筑哥特式教堂建筑的主要特點是變羅馬式的半圓形拱為矢狀券,將所有的內(nèi)部空間以骨架券連接為整體,尖頂變得比較輕巧從而使墻變薄,內(nèi)部空間增大,墻上設(shè)計了許多高大的窗戶.中廳頂部加高以后,外墻采用了飛券,以承擔(dān)高屋頂?shù)膫?cè)推力.目前二十二頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點宗教哥特式藝術(shù)是基督教思想進一步升華的結(jié)果,在服務(wù)于宗教上面,進一步條理化、細膩化，讓信徒們從意識上臣服于上帝。如：對教堂窗上裝飾以彩色玻璃畫，采用寬敞明亮的處理方法，當(dāng)信徒步入教堂，置身于高大、肅穆的空間，沐浴在透過窗戶射入教堂的彩色光線中時，就會產(chǎn)生一種恍入天堂的感覺，對上帝的崇拜之情也會油然而生。目前二十三頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點哥特式教堂的外表裝飾以各種精美的雕刻，門窗頂部變?yōu)槭笭钚?，門為“透視門”，即一層一層的逐層遞進，門窗的數(shù)量大多與圣經(jīng)中的數(shù)字相符。同時，哥特式教堂還以其高大的鐘樓，直沖云霄的尖塔，眾多的垂直線條，既給人一種輕盈升騰的感覺，有能引發(fā)一種虛幻飄渺的天國之情。這些都充分的體現(xiàn)了當(dāng)時的宗教意識，即通過它獨特的空間構(gòu)成形式，象征性的表現(xiàn)了中世紀人們對上帝的崇拜、對天國的向往和對人生的輕視。同時，還充分的顯示了中世紀工匠的高超技藝和創(chuàng)造精神。目前二十四頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點哥特式家具風(fēng)格的特征早期哥特式家具可以認為是處在哥特式藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)用于家具的一種嘗試階段。13世紀后半期，盡管哥特式建筑風(fēng)靡了基督教統(tǒng)治下的整個歐洲大陸，然而在其后200年間，這種新興的建筑風(fēng)格，對于家庭家具的結(jié)構(gòu)和裝飾，均缺乏顯著的影響。當(dāng)時的珍寶箱、碗柜和其他的貯藏家具，依然保持著單純生硬的仿羅馬式，座椅仍采用旋木形式。只有教堂中使用的家具，如唱詩班的廂座和圣詩臺等，接受了教堂建筑的特色，而啟用了尖拱和扶壁等形式的雕刻藝術(shù)。直到14世紀家庭家具才開始適度的使用，藝術(shù)家們最初嘗試著用哥特式尖拱花飾以淺浮雕的形式來裝飾箱柜等家具的正面。而在一些柜子的沉重的頂上多數(shù)刻有四葉飾圖案，在較晚的一些年代的作品，則多采用早期哥特式的怪獸、人物等圖案裝飾。目前二十五頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點家具的裝飾哥特式家具的主要成就在于其精致的浮雕、透雕、平刻相結(jié)合的裝飾圖案及其所具有的寓意性和神秘性。其雕刻裝飾主要以植物葉飾為主，所選用的圖案多以自然界的植物，包括莖、葉和藤，楓樹葉、葡萄葉、名人肖像、建筑中窗花圖案等。最常見的有三葉飾，象征著圣靈、圣父和圣子的三位一體；四葉飾代表圣經(jīng)的四部福音；五葉飾則代表五使圖書等，到后期則被深浮雕及浮雕式木刻代替。目前二十六頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點

椅凳類由于哥特式風(fēng)格起源于建筑，所以哥特式椅子與建筑的形式也緊密結(jié)合，特別是哥特式教堂中的座椅，都與整個教堂的建筑及室內(nèi)氣氛相協(xié)調(diào)。哥特式家具的形式目前二十七頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點西班牙巴塞羅那教堂保留至今的但丁王座，其裝飾圖案模仿哥特式建筑上的廊檐、尖拱、玫瑰窗等，極盡雕刻裝飾之能事，精妙絕倫。目前二十八頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點高背長條椅：帶有較高的背板，側(cè)邊和扶手均為木制材料，可供幾個人坐，比較笨重，座椅下面為箱體，可存放物品。目前二十九頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點箱柜類由于當(dāng)時的戰(zhàn)爭頻繁，人們的生活極不穩(wěn)定，經(jīng)常遷移，所以箱子和柜子便成了當(dāng)時必不可少的家具，既可以用其收納衣物和日用品，又可以用作仆人的坐具，這樣一般的箱柜均比較矮小，正面多采用浮雕裝飾，并廣泛應(yīng)用于金屬合葉進行連接和裝飾。目前三十頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點床塌類塌到哥特時期已經(jīng)完全消失，此時的床多有頂蓋和幕簾圍合進行裝飾和保持其封閉狀態(tài)，直到后來房間變小，足以滿足人們的私密感為止。主要是因為哥特時代沒有設(shè)單獨的寢室，床一般放置于廳堂的一角，所以較大的頂子床較為流行，這種床既可以用于就寢，又可作為主人會見一些身份較高的客人的場所，賓主可以在此聊天、就寢，此時，豪華的頂蓋床就取代了一些以往顯示權(quán)威的座椅。同時，床也是顯示主人身份的標志，一般只有主人使用，而家臣和侍者的床都相當(dāng)簡單，大多數(shù)還睡在墊子和桌子上。目前三十一頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點小結(jié)：整個封建社會的中世紀，文化藝術(shù)完全被宗教所壟斷，成為服務(wù)于宗教的宣傳工具。中世紀前期的拜占庭和仿羅馬式的家具，屬于接受基督教思想的初始階段，還沒有擺脫羅馬時期家具的形制，造型莊重、龐大，以直線為主，追求建筑的體量感，多用連環(huán)拱廊作為裝飾，形體比較笨重。中世紀后期的哥特式家具，多為封建君主及教堂家具，其造型和裝飾特征和當(dāng)時的建筑一樣，完全以基督教的政教思想為中心，主要是讓人產(chǎn)生騰空向上，直指天空與上帝同在的幻覺，并形成崇高、神權(quán)的至高無上，產(chǎn)生驚奇和神秘的情感，具有深刻的寓意性。哥特式家具是一個完整、偉大而又原始的藝術(shù)體系，為后來的文藝復(fù)興時期的家具奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前三十二頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點目前三十三頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點英國哥特式英國家具的制造者在哥特式風(fēng)格期間把建筑作為家具裝飾圖案。雕刻一直是家具表面裝飾中最受又歡迎的表現(xiàn)手法。雕刻窗畫經(jīng)常采用凝固和刺透的方法。亞麻布層圖案就像亞麻布在狹窄垂直的摺層里排列一樣，非常適合于裝飾板式家具，如木制椅和柜，圖案的處理幾乎都是從簡單到復(fù)雜，并且呈多樣化的。在英國，處理圖案一般都很簡單。從頂?shù)降锥际且环N呈S形曲線的摺層。檢驗小組雕刻的拱側(cè)被做在金屬薄板上下。雕刻的幾何造型或成蜂窩狀圖形也被使用。其他受歡迎的哥特式圖案還包括哥特式三葉飾，四葉飾和五瓣花飾，尖頂，紋章圖案和一種被稱為花球的時尚圖案（由3、4片葉子組成，中間形成一個空心圓）。由4片葉子以圓錐的形式群組，并集合成一個中心點的狗尾巴草圖案和五朵綻放的都鐸式玫瑰，是裝飾中非常流行的兩種圖案。此外還有拱形圖案、層狀的和花形的渦卷裝飾。在1530年左右，意大利復(fù)興圖案開始滲入，如花環(huán)般的大徽章頭被用來裝飾哥特式家具。在文藝復(fù)興時期的審美觀念下，外形肖像非常受歡迎，并且出現(xiàn)了專門針對于英國人作的大徽章。為了給細木家具提供一點顏色，漆飾和文飾也偶爾被使用，家具有時用顏色鮮艷的文章圖案和有宗教性質(zhì)的主題內(nèi)容進行漆涂。蛋彩畫或蠟染在很早以前就已經(jīng)消失了。鐵制的盤子和錢鏈一般無裝飾。目前三十四頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點目前三十五頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點哥特風(fēng)格

從12到14世紀之間，在歐洲阿爾卑斯山的北麓，有一種以精雕細琢與華麗的鏤花玻璃窗構(gòu)成的新教堂建筑藝術(shù)樣式。這就是“哥特式風(fēng)格”。哥特式風(fēng)格的特點是以尖頂拱卷和垂直線為主，高聳、富麗而精致。

哥特式家具多類似于建筑物的設(shè)計，高聳的椅背帶有燭柱式的尖頂。椅背的中部或頂蓋的眉沿均由細密的拱卷透雕或浮雕裝飾。椅的下部并不是都用腳柱來支撐，可以看到許多類似箱子的形式，門框透雕內(nèi)嵌飾著鏡板，這種裝飾風(fēng)格與以穩(wěn)定沉重為基調(diào)的建筑物結(jié)合，使空間似乎變得失去重量，加之滿鑲彩色玻璃大窗的采光直射，使人產(chǎn)生飄渺虛幻，向往天堂的情緒。

目前三十六頁\總數(shù)四十八頁\編于十一點

12世紀法國開始流行哥特式建筑，其中最著名的當(dāng)屬巴黎圣母院。哥特式建筑的主要特點是細長尖的頂部裝飾，半圓蔥頭形狀的卷拱，細長的窗戶，復(fù)雜的窗欞，千姿百態(tài)的宗教人物雕像。這些主要