《后赤壁賦》教案9篇

《后赤壁賦》教案9篇課題

后赤壁賦

課型

新授課

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)和積存有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的學(xué)問及特別用法

2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

3、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧

4、理解的人生感悟，及其外儒內(nèi)道的思想

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

1、了解內(nèi)心世界的劇烈沖突和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

2、兩篇《赤壁賦》的比擬閱讀

難點(diǎn)：

1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

2、道士化鶴的寓意

教具預(yù)備

多媒體投影

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

初讀課文，要求消退語言障礙，了解文章大意；賞析第一段

教學(xué)過程：

一、布置預(yù)習(xí)，要求：（課前完成）

1、熟讀全文，留意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書寫

2、借助解釋和詞典，初步理解文意；查閱成語詞典，積存成語不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌

3、復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》（必修一P96）

4、不懂的地方或吃不準(zhǔn)的地方做上記號(hào)，預(yù)備提問或爭(zhēng)論

5、思索課文后面的閱讀與探討1、2題，爭(zhēng)取自己能獨(dú)立解決一個(gè)問題

二、導(dǎo)入：

蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問余終生功業(yè)，黃州惠州儋州

這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話固然是自嘲但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)的確是在屢遭貶逐的逆境中建立的

蘇軾終生受到兩次嚴(yán)峻的政治迫害，第一次是45歲那年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年其次次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)頂峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)強(qiáng)精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以尋常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解苦痛這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力

前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文畢竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》

三、誦讀課文，初步感知課文：

1、正音、釋義，疏通文意（同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì)解釋、翻譯的詞句，師生共同爭(zhēng)論解決）

㈠、點(diǎn)名誦讀（最好是自告奮勇）至復(fù)游于赤壁之下，正音、釋義

皋gāo坂bǎn行xng鱸l

從：使跟從，譯為帶著

坂：山坡，斜坡

樂：以之為樂

行：走

已而：不久，一會(huì)兒

何：怎么辦

薄：迫近

舉：撒

顧：可是

謀：商議

諸：兼詞，相當(dāng)于之于

須：通需

（二)讀其次段(同上），正音、釋義

巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn

斷：阻隔

曾：才，剛剛

攝：提

上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

履：踐踏，踩

巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

披：撥開

蒙茸：茂密的草叢

踞：蹲坐

危：高

焉：相當(dāng)于之，譯為我

悄：憂愁樣子

肅：恐驚的樣子

凜：恐驚的樣子

（三)齊讀第三段(同上），正音、釋義

裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ

東：名詞作狀語，向東

裳：古人穿的下衣

縞：原指白絹，此指白色

西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

翩躚：形容輕快地跳舞

俛：同俯，向下，低頭，和仰相對(duì)

疇昔：過去，以前

寤：睡醒，與寐相對(duì)

戶：泛指門

2、通過誦讀來體會(huì)蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感：

我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么風(fēng)光也發(fā)生了變化在《前赤壁賦》中的情感變化是樂悲樂，那么在《后赤壁賦》中的情感脈絡(luò)是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們將自己對(duì)情感的理解讀出來

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

風(fēng)光清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫

分組爭(zhēng)論的情感變化再推舉代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由

（事先予以必要指導(dǎo)：表達(dá)的句子要讀得平緩，描寫的句子要留意語境，談?wù)撌闱榈木渥右粢獾闹饔^感情顏色，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語調(diào)讀出的情感）

游前（1節(jié)）：樂（優(yōu)游拘束）語調(diào)舒緩輕快

游中（2節(jié)）悲（景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑）語調(diào)由感慨漸入哀痛沉重

游后（3節(jié)）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）語調(diào)深長(zhǎng)緩慢

四、賞析課文第一段：

1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞

顧樂嘆謀游

（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才根本解決了生活問題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士）

2、畢竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂之，行歌相答？

霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月

①、教師直譯這四句寫景的句子

②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語段

直譯到描述，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對(duì)作品的語言進(jìn)展想象、復(fù)原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)再制造的過程，這也是許多學(xué)生缺乏也未能賜予重視的一種審美力量

白描式的寫景語言，質(zhì)樸清爽，語淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明凈、空靈逼真地寫出了初冬月夜風(fēng)光之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，襯托出主客深厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊

（廣東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的熟悉，有必要說明一下）

大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國(guó)東漢聞名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋季節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜消失，草木凋零的景象嚴(yán)霜?dú)⑽锪畎俟ば菟⒎鞘锹督Y(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露；若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍略微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見霜的消失可帶來美景和好的旅游季節(jié))

3、主、客、婦三方的對(duì)話

要特殊提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，原來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得愛護(hù)自己的妻子，不也是人生一大幸事？

(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在一般百姓中早已著名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為一般人日常的喜怒哀樂而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調(diào)，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也

這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒有，他把全部的錢都吊在屋頂以防鋪張，每天只用一吊生活特別艱難，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，固然很難下咽小兒女為此調(diào)笑說像嚼虱子于是他設(shè)法改良工藝，參加了小豆妻子就美名其曰為二紅飯?jiān)谄D難的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有的只是其樂融融的支持和理解

文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、愛護(hù)詩(shī)人的女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹許多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦

在烏臺(tái)詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心，卻無一語之，只回頭顧老妻曰：子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？王閏之聽后不覺失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說明他們間的理解是極深的

黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時(shí)間思索自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活供應(yīng)了一個(gè)細(xì)細(xì)體會(huì)生命的平臺(tái)

其次課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

賞析課文其次段、第三段，從中了解內(nèi)心世界的劇烈沖突和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情；比擬閱讀兩篇《赤壁賦》；擴(kuò)展閱讀蘇軾《定風(fēng)波》

教學(xué)過程：

一、賞析課文

其次段：

良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

1、來到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的風(fēng)光？這四句寫景句子，你最喜愛哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最終教師小結(jié)）

《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

（1）斷岸千尺，夸大手法，明寫岸之高，暗寫（水之淺）

（2）為什么會(huì)有山高月小的感覺？（農(nóng)歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得非常高峻；相比之下，月亮就顯得小了）

小結(jié)：全用白描，狀景寫情，字字如畫風(fēng)光清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅呈現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史心情到達(dá)了完善的統(tǒng)一

2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？為什么會(huì)有如此感慨？

曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣

既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之奇妙的贊嘆

詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)

由于上次游赤壁時(shí)所見之景是怎樣的清風(fēng)徐來，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠(yuǎn)寬闊！現(xiàn)在反差如此之大，就不能不生感慨了

3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的力量，體會(huì)該語段句式參差所造成的特別表達(dá)效果

該語段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈緩急緩的變化節(jié)奏由急而緩，示意著登頂行為已完畢，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化

4、詩(shī)人為何會(huì)劃然長(zhǎng)嘯？

融入自然后心情轉(zhuǎn)為激揚(yáng)（安靜的樂激揚(yáng)的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨

5、詩(shī)人又為何會(huì)悄然而悲，凜乎不行久留呢？

登山所見景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，顏色是陰暗的，草木震驚，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐懼的氣氛與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，昂揚(yáng)的心情陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感

另，被貶黃州，政治上受到沉重打擊；在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監(jiān)視、管制，心中恐驚的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向襲來，所以這正是他困難的政治境況和驚慌的心理狀態(tài)的反映

6、長(zhǎng)嘯之后的安靜哀痛，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流漂浮，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？

隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為安靜

這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題肯定化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活蘇軾實(shí)行的是一種政治性的退避，寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己，他找到了生活的歡樂和心靈勸慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑

7、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)受的變化：

江山不行復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不行久留聽其所止而休

情感的變化：安靜的樂激揚(yáng)的樂悲安靜

第三段：

1、該段共三層：

①、江中見鶴

②、夢(mèng)中道士化鶴

③、不見其處

2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？

這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：前賦特地創(chuàng)造胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)展一個(gè)比擬，深入地把握蘇軾外儒內(nèi)道的思想世界

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)瞬之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨(dú)立，羽化而登仙是一脈相承的

（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)淡忘營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從今逝，江海寄余生（上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去其次天不知道怎么一傳，許多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)憂真的丟失了這個(gè)罪人，急趕忙忙趕到蘇宅觀察，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從今逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說說罷了然而這事傳得特別邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的）

鶴的象征義：形貌出眾，有名貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物傳奇中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳奇中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)示意盼望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思此時(shí)孤鶴、道士、已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不行分（年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見于心中，口未能言今見莊子，得吾心矣，可見莊子所講之理便是他一向心中所憧憬的且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國(guó)寺披覽佛經(jīng)）

盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當(dāng)世之志、致君堯舜，但每當(dāng)其政治上遭受挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫（曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累）

小結(jié)：道士化鶴這一情節(jié)在思想內(nèi)容方面，的境況窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人憧憬的樂土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中想怎么樣全都的遺世獨(dú)立，羽化登仙全都藝術(shù)手法方面，是大膽新奇的奇思遐想，布滿著浪漫主義顏色

3、你又如何理解在夢(mèng)鶴化為道士后又增加醒來查找道士一筆？

夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處說明內(nèi)心面對(duì)前途、抱負(fù)、理想的迷茫，猶如茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)蘇軾經(jīng)常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似沖突的思想是其簡(jiǎn)單感情的真實(shí)表達(dá)

二、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：（先學(xué)生說，教師小結(jié)）

1、景物不同：一寫初秋之物，側(cè)重寫江與月；一寫孟冬之景，側(cè)重寫江月木石

2、游蹤不同：前賦側(cè)重泛舟，人不離舟；后賦寫了舟游、山游、舟游側(cè)重登壁但一樣的是都擅長(zhǎng)依據(jù)不同季節(jié)、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來描寫

3、表達(dá)方式不同：前賦通過主客問答，談?wù)擄L(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事；同：都采納主客對(duì)話的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著的生活態(tài)度

4、所抒情感不同：表達(dá)的情趣和胸襟也有不同，前賦表現(xiàn)胸襟曠達(dá)，不以得失為懷；后賦卻借助幽深寂寥的境地，主要表達(dá)想出世的思想，有虛無顏色；但一樣的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫

三、全文小結(jié)：

后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的安靜孤寂，放任漂流的安靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮亮地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是奇妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感受，必定無法到達(dá)這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的非凡

無論人生的感慨或政治的悲傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安眠于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供欣賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇原野，極其一般的風(fēng)光在這里都布滿了生命和情意而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不行起企及的美

四、布置作業(yè)：

解決課后練習(xí)題

板書

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

風(fēng)光清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫

《后赤壁賦》教案篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文中的寫景局部體會(huì)“一切景語皆情語”的特點(diǎn)

2、通過前后《赤壁賦》的比照，體會(huì)兩賦所表達(dá)的不同的感受

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)《后赤壁賦》寫景局部的分析

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)兩賦所表達(dá)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度

教學(xué)方法：誦讀法、自學(xué)法、爭(zhēng)論法

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手，通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。蘇軾簡(jiǎn)介：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余終生功業(yè)，黃州惠州儋州。”對(duì)此詩(shī)進(jìn)展簡(jiǎn)潔的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)？同學(xué)答復(fù)：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個(gè)地方中大家最熟識(shí)的是哪個(gè)地方？同學(xué)答復(fù)：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？

答復(fù)：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。教師:答復(fù)得特別好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭受才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今日就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

課文學(xué)習(xí)：

一、聽錄音，熟識(shí)課文，把握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

1、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體會(huì)這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界：

霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）月白風(fēng)清（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！睆闹锌梢?，后賦和前賦是密不行分的，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的其次自然段和《前赤壁賦》，思索以下幾個(gè)問題：

1)、兩次赤壁之游的詳細(xì)地點(diǎn)是否全都？欣賞的景致是否一樣？欣賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，其次次側(cè)重游山。

2)、找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述，比擬一下兩次夜游的感受有何不同？清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

（《前赤壁賦》）

感受:（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。）浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）感受：曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣。

3、認(rèn)真閱讀《前赤壁賦》的最終一自然段和《后赤壁賦》的其次自然段，比擬一下，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！焙筚x：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不行久留也。”前賦：將個(gè)體融入自然便可得到永恒。后賦：個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏。

那么，在蘇軾眼中，面對(duì)自然他所能做的是什么呢？

“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。

4、閱讀第三自然段，思索：在這一段中主要表達(dá)了什么思想？《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！背啾谥危瑯穭t樂矣，轉(zhuǎn)瞬之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。（一種巨大的空幻感油然而生）

5、比擬：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？

前賦：樂→悲→喜

后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

三、作業(yè)：寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié)

《前赤壁賦》、《后赤壁賦》在詳細(xì)的地點(diǎn)、欣賞的景致以及感受各不一樣。

《后赤壁賦》譯文

這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行動(dòng)身，預(yù)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全脫落了，觀察人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們相互望望，很高興這風(fēng)光，便一邊走一邊唱，相互應(yīng)和。

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

接著，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過這美妙的夜晚呢？”一位客人說：“剛剛黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商議。妻子說：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來預(yù)備你臨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來了。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣。

我就提起衣襟走上岸去，踩著險(xiǎn)峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲，草木好像都被這種鋒利的聲音震驚了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也悄悄地感到悲愁，感到緊急，簡(jiǎn)直有些恐驚，覺得這里再也不能停留了?；氐浇吷狭舜?，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

子乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震驚；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

這時(shí)快到半夜了，向四周望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個(gè)車輪，黑色褲子，白色上衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。一會(huì)兒，我和客人離船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。夢(mèng)見一個(gè)道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？’我問他的姓名，他低著頭不答復(fù)?！鞍ρ?！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？”道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。翻開房門一看，不知道他到哪里去了。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)—道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處

《后赤壁賦》賞析

宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不行得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑奇妙、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。

首段寫登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。以洗練的筆墨描寫了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起?！澳救~盡脫”寫秋霜之重，秋風(fēng)之勁。“人影在地”襯孤月之明?！邦櫠鴺分懈柘啻稹睂懗鑫遗c游伴心領(lǐng)神會(huì)、沉醉其中的怡然得意之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫“無酒無肴”的圓滿。著一“嘆”字，與前文之“樂”構(gòu)成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚老酒并具，將從前之埋怨一筆勾銷，心情頓然舒服無比。皓月當(dāng)空，客知我心，婦會(huì)我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙！

次段寫與客復(fù)游赤壁。寫泛舟赤壁之下所見景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)?！敖鳌新?，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的危險(xiǎn)景象，給人以壯闊宏偉的美，而“山高月小，水落石出”則呈現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然風(fēng)光變化之快，示意人生在世之短。

第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受?！奥摹?、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著?！岸筒荒軓摹狈匆r我特立獨(dú)行的姿勢(shì)，油然而生一種自負(fù)、驕傲感。接著寫登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐驚。“悄然”、“肅然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來。由樂及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流，聽其止休的散漫、沉著，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。

末段寫半夜見聞與歸家夜夢(mèng)。以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄予自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無爭(zhēng)的豁達(dá)?！坝鹨卖孳]”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬仞?！暗朗款櫺Γ枰囿@悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開戶視之，不見其處”是寫夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與夢(mèng)想的虛無之間，仿佛忘記了一切世間的苦惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說道：“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無赤壁，只有一片光明空曠。”蘇軾曾有詩(shī)曰：“終生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪”（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季常》），“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似忘云人?！保ā锻茦恰罚┻@種虛無卻是詩(shī)人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是禪宗觀的投射。

全文外表上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲秀麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不行知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不行不止?！保ā蹲栽u(píng)文》）《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人?！碧K軾于宋神宗元豐五年(1082)被貶黃州期間寫下這篇賦，從今文中，我們可以鮮亮地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷

語文教學(xué)方法篇三

細(xì)心構(gòu)思，設(shè)計(jì)恰當(dāng)問題

教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，隨著教育改革的不斷深入，教學(xué)方法因其教學(xué)思想在不斷變化、豐富，啟發(fā)式教學(xué)也是如此。如：提問—答復(fù)是啟發(fā)式教學(xué)的常用方法。教師應(yīng)依據(jù)不同的文體、班級(jí)、年齡，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}和提問的方式。設(shè)計(jì)的問題應(yīng)是具有提示性、隱藏性、可制造性大的，而答案也不需要統(tǒng)一。所謂提示性，是教師的提問要切合教材的要求，具有可感、直觀的特點(diǎn)；問題的隱藏性，是要讓學(xué)生通過閱讀、思索得出答案；問題的答案要具有可制造性，能啟迪制造思維，使學(xué)生能跳出教材，在自己的學(xué)習(xí)、生活中發(fā)覺新的視點(diǎn)。

鉆研教材，查找教學(xué)的突破口

有的教師把啟發(fā)式教學(xué)單純地理解為采納提問的方式灌輸學(xué)問給學(xué)生，而學(xué)生只是機(jī)械地答復(fù)教師的提問，不發(fā)揮自己的力量去理解所學(xué)的學(xué)問。這主要是教師無視了教材的鉆研、查找教學(xué)的突破口這個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師在備課時(shí)，除了要理解課文的內(nèi)容和要求外，還要了解自己的學(xué)生，將教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)化成若干學(xué)問點(diǎn)，并輔之以恰當(dāng)、多樣的教學(xué)手段，吸引學(xué)生的留意，啟發(fā)學(xué)生思索，而不是單純地想幾個(gè)問題來提示學(xué)生留意。例如散文《荷塘月色》、《故都的秋》等的教學(xué)，要側(cè)重其特點(diǎn)和感情，通過聲情并茂的朗讀和教學(xué)，使學(xué)生理解文章的內(nèi)涵。而在談?wù)撐牡慕虒W(xué)中，教師要針對(duì)中學(xué)生好動(dòng)、愛爭(zhēng)論的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些爭(zhēng)辯性的問題，在談?wù)撝邪盐瘴恼碌囊?，體會(huì)文章蘊(yùn)含的思想感情。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生爭(zhēng)論漸漸深入，最終形成了對(duì)文章的理解。在教學(xué)《失街亭》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：街亭失守是馬稷之過嗎？問題一提出，學(xué)生們發(fā)表了不同的看法，課堂成了一場(chǎng)別開生面的辯論會(huì)。另外，教師還可實(shí)行情景教育的方式，讓學(xué)生通過想象，設(shè)想在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合自己能做些什么，會(huì)有什么樣的感情，然后說出來或?qū)懗鰜?，再與課文相對(duì)比，體會(huì)文章的特點(diǎn)，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也可通過學(xué)生揣摩課文以后，教師提出一些相應(yīng)的問題，使學(xué)生順當(dāng)?shù)乩斫夂桶盐照n文中的難點(diǎn)、重點(diǎn)問題。

《后赤壁賦》賞析篇四

宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不行得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑奇妙、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。

首段寫登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。以洗練的筆墨描寫了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起。“木葉盡脫”寫秋霜之重，秋風(fēng)之勁?！叭擞霸诘亍币r孤月之明?！邦櫠鴺分懈柘啻稹睂懗鑫遗c游伴心領(lǐng)神會(huì)、沉醉其中的怡然得意之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫“無酒無肴”的圓滿。著一“嘆”字，與前文之“樂”構(gòu)成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚老酒并具，將從前之埋怨一筆勾銷，心情頓然舒服無比。皓月當(dāng)空，客知我心，婦會(huì)我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙！

次段寫與客復(fù)游赤壁。寫泛舟赤壁之下所見景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)?！敖饔新?，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的危險(xiǎn)景象，給人以壯闊宏偉的美，而“山高月小，水落石出”則呈現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然風(fēng)光變化之快，示意人生在世之短。

第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著?！岸筒荒軓摹狈匆r我特立獨(dú)行的姿勢(shì)，油然而生一種自負(fù)、驕傲感。接著寫登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐驚?！扒娜弧?、“肅然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來。由樂及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流，聽其止休的散漫、沉著，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。

末段寫半夜見聞與歸家夜夢(mèng)。以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄予自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無爭(zhēng)的豁達(dá)?！坝鹨卖孳]”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬仞?！暗朗款櫺?，予亦驚悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開戶視之，不見其處”是寫夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與夢(mèng)想的虛無之間，仿佛忘記了一切世間的苦惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說道：“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無赤壁，只有一片光明空曠。”蘇軾曾有詩(shī)曰：“終生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪”（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季?！罚?，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似忘云人?！保ā锻茦恰罚┻@種虛無卻是詩(shī)人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是禪宗觀的投射。

全文外表上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲秀麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不行知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不行不止?！保ā蹲栽u(píng)文》）《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人。”蘇軾于宋神宗元豐五年(1082)被貶黃州期間寫下這篇賦，從今文中，我們可以鮮亮地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷

《后赤壁賦》譯文篇五

這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行動(dòng)身，預(yù)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全脫落了，觀察人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們相互望望，很高興這風(fēng)光，便一邊走一邊唱，相互應(yīng)和。

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

接著，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過這美妙的夜晚呢？”一位客人說：“剛剛黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商議。妻子說：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來預(yù)備你臨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來了。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣。

我就提起衣襟走上岸去，踩著險(xiǎn)峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲，草木好像都被這種鋒利的聲音震驚了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也悄悄地感到悲愁，感到緊急，簡(jiǎn)直有些恐驚，覺得這里再也不能停留了?；氐浇吷狭舜?，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

子乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震驚；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

這時(shí)快到半夜了，向四周望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個(gè)車輪，黑色褲子，白色上衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。一會(huì)兒，我和客人離船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。夢(mèng)見一個(gè)道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？’我問他的姓名，他低著頭不答復(fù)。“唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？”道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。翻開房門一看，不知道他到哪里去了。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)—道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處

《后赤壁賦》教案篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培育學(xué)生借助解釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

2、通過課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，把握文中重要實(shí)詞的含義，把握一些特別句式。

3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟識(shí)課文內(nèi)容。在理解的根底上背誦課文。

4、知人論世，體會(huì)表達(dá)的情感，分析心路歷程及其緣由，培育學(xué)生曠達(dá)樂觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文，介紹及文章背景。

同學(xué)們，我們今日一起來學(xué)習(xí)第三單元其次篇課文《赤壁賦》，其蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過，今日我要和大家講一個(gè)他“死里逃命”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，由于“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，托付一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。原來他們父子有一個(gè)商定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜愛吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。

皇帝拆開一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。）詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃命，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃命的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫忙下，開拓了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人?？梢娞K軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次巡游了黃州四周的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今日學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

（板書：赤壁賦蘇軾無臺(tái)詩(shī)案死里逃命東坡居士思想變化）

二、疏通字詞。

1、在預(yù)習(xí)的根底上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特別句式，學(xué)生提出對(duì)比解釋不能理解的詞句，師生共同探討。

壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)

桂棹zhào倚歌而和hè橫槊shuò余音裊裊niǎo

幽壑hè扁舟piān嫠婦lí愀然qiǎo

山川相繆liáo舳zhú艫lú旌旗jīng釃shī酒

漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣

無盡藏zàng狼籍jí枕藉jiè

舞幽壑之潛蛟：舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

泣孤舟之嫠婦：泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

況吾與子漁樵于江渚之上：漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。

侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

凌萬頃之茫然：定語后置句，凌茫然之萬頃。

客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客。

此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句

而今安在哉？賓語前置句，而今在安哉？

三、找出文中直接說明情感的幾個(gè)詞語，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。

1、明確：樂——哀/悲——喜

2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

“樂”的局部要讀得輕松愉悅；

“悲”的局部要讀得悲涼激揚(yáng)；

“喜”的局部要讀得曠達(dá)瀟灑。

2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

四、分析課文第一段。

1、齊讀第一段，找出寫景的美句。

清風(fēng)徐來，水波不興。

白露橫江，水光接天。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)美麗的意境）

2、齊讀第一段，找出寫事的美句。

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）

3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)的感受）

五、分析課文其次段。

1、齊讀其次段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象?！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種抱負(fù)的追求。它表現(xiàn)了的政治感慨，是在患病貶謫之后，仍舊堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

3、指導(dǎo)朗讀其次層，感受簫聲的悲涼。

借助夸大、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比方化抽象為詳細(xì)，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象真實(shí)。

《后赤壁賦》教案篇七

預(yù)習(xí)要求：

分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。

課前預(yù)備：

教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。

師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能詳細(xì)說說嗎？

生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來始終膾炙人口。

師：中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？

大多數(shù)學(xué)生：沒有！

局部學(xué)生：有，在我們課本的封面。

師：對(duì)！同學(xué)們可以翻到封面觀賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次巡游人們傳奇的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增加了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫得尤為勝利。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，非常傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段聞名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

今日，讓我們伴隨聞名播音員夏青的朗讀步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)會(huì)蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

[放錄音，學(xué)生聽]

師:聽完朗讀，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？

生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。

生：自己讀不出的東西好像一下子有了感悟。

生：我有一種飄飄欲仙的感覺。（全班笑）

師：很好！聞名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑奇妙、出塵絕俗的純潔的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看以下問題，我們共同探討：

（展現(xiàn)問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？）

生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般覆蓋江面，清風(fēng)緩緩吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似模糊，如夢(mèng)境一般。

生：寫自己在寬闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人沉醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。

師：對(duì)，的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種膚淺雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同一起去領(lǐng)會(huì)那深蘊(yùn)的人生意義。這種境地和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

生問：教師！“徘徊”是來回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？

師：誰能答復(fù)這個(gè)問題？

生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。

生：我想是側(cè)面寫了的心理，他覺得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。

師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，表達(dá)了蘇軾語言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。

師：下面我們一邊聽朗讀一邊跟讀第一段。留意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

生：全班齊讀

（展現(xiàn)問題二：文章其次段的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？）

師：我們先來理情感的變化線索。從樂字引出歌來，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了呼喚月亮消失，而月亮也好像聽到蘇子的召喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。

生：《月出》詩(shī)寫出了在光明月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上傾慕和郁悶擔(dān)心。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文自歌“望美人”的作用。

師：從扣舷而歌的歌詞看，明顯是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃耀蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上美麗的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種抱負(fù)的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自患病貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而臨時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的絕望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。師問：由樂到悲的其次層心境是通過什么來寫呢？

生：客人的洞簫聲。

師：如何寫簫聲？

生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比方，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

生：教師！我有一個(gè)問題：這個(gè)“慕”是“傾慕”的意思嗎？假如是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否沖突？

生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。

師：有道理！語言就需要這樣細(xì)心揣摩、品嘗。

這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過？

生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴終生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。

師：經(jīng)過吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的歡樂氣氛向悲傷轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

（展現(xiàn)問題三：第三段先說英宏偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過比照寫出人生短暫？）

生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。

師：寫曹操的重點(diǎn)在哪里？

生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的比照是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問題沒問到點(diǎn)子上。

師：這意見有道理！提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開頭。對(duì)第三段的理解，剛剛的同學(xué)比擬精確。那么，它通過客人的一段談?wù)?，用比照寫出了愀然而悲的緣由是什么?/p>

生：曹操和“吾與子”比照，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么抱負(fù)，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。

生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮比照，說明人生短暫，如匆忙過客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”比照，說明人的渺小。

師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的其次個(gè)悲嘆的緣由。

生：還有是現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)的比照，說明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲傷。

師：同學(xué)們留意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了心情的變化，將情融于景中去抒寫。

（展現(xiàn)問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？假如是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否沖突？）

生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)展一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

（全班哄然大笑）

師：絕妙的想象。客的答復(fù)，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否沖突？

生：應(yīng)當(dāng)是不沖突，但我卻很難說明白這道理。（學(xué)生爭(zhēng)論狀）

師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

生：喝酒，準(zhǔn)時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”

師：這是古人拯救自我的好方法。李白在感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求說明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境地。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不沖突。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，猶如行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣概。

生：全班同學(xué)自由朗讀

（展現(xiàn)問題五：第四段談?wù)撟屓穗y以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）

師：文章從第四段開頭由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？

生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步談?wù)?，屬本段其次層次?/p>

師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理？

生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。

師：從什么角度說明不必艷羨宇宙的無窮？

生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

師：分析得特別精確。用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。

生：用水與月作比方，借眼前的景來說理，寓理于景。

師：以水和月為喻的一段談?wù)摚梢钥闯龇鸾潭U宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參加了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我全都”的觀點(diǎn)說明白蘇軾對(duì)生命的確定和對(duì)生活的喜愛。

師：其次層還是圍繞同一個(gè)問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述？

生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

師：大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄予，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而艷羨其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣談?wù)撟罱K又回到了“樂”上來。

（展現(xiàn)問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）

生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍舊有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我勸慰。

生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)當(dāng)是樂觀曠達(dá)的，由于當(dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎丟失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)潔。

生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)分的，陶淵明是不愿為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很沖突的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在?！?/p>

在同學(xué)們的爭(zhēng)論中，從現(xiàn)實(shí)動(dòng)身來思索，對(duì)這一段還有很多問題：

（展現(xiàn)問題七：蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)是否可?。俊捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，在今日卻是應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境愛護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去夢(mèng)想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)明顯行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。

生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之全部”，假如用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少許多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（眾鼓掌）

師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評(píng)判古人的文章，批判地汲取傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)當(dāng)是一個(gè)唯物主義者？

生笑而答：不能苛求。

生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，假如說是對(duì)大自然無克制地索取、破壞，明顯是不對(duì)的；而享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

師：下面我們看最終一個(gè)問題：

（展現(xiàn)問題八：最終一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了怎樣的情懷和人生態(tài)度？）

生：照應(yīng)開頭，如“舟中”照應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”照應(yīng)“月出東山”。構(gòu)造渾然一體。

生：最終寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。

師：此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么？

生：是格外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)整到達(dá)了精神上的滿意。

師：那么后面的寫法有什么作用？

生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、安靜。

生：教師，我還有一個(gè)疑問：剛剛我們爭(zhēng)論蘇軾不靠酒來消愁，那么最終寫喝酒的目的是什么？

師：這位同學(xué)的確擅長(zhǎng)思索！誰來解決這個(gè)疑問？

生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神到達(dá)“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境地中去了。

師：答復(fù)得真精彩。下面讓我們一起朗讀四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。

生：全班齊讀。

師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去觀賞吧！

《后赤壁賦》教案篇八

教材分析：

大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，如果在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是到達(dá)化境的上乘之作。蘇軾的《后赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，在對(duì)《后赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)以理解文意為根底，落實(shí)“鑒賞”，這也表達(dá)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體力量的提高，重視積存、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用力量和語感的培育?！?/p>

鑒于以上的教材分析，確立如下教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：

（1）抓好朗讀。實(shí)行多種朗讀形式，讓學(xué)生“在朗讀的過程中加深理解，在理解的根底上提高朗讀水平”。詳細(xì)落實(shí)字音和句讀。

（2）把握重點(diǎn)詞句，讀懂文意，讀出輕重和語氣。

（3）引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入的情感世界，把握的情感和態(tài)度。（難點(diǎn)突破）

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）讀出一點(diǎn)文言文味；

（2）以次帶詞，以詞帶句，以句綴篇，讀出人物的情感和態(tài)度。

教學(xué)方法：

誦讀——研讀。

《后赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化。因此在教師示范誦讀的根底上，讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此根底上理清文章的思路；同時(shí)搜集同學(xué)們的問題，制作多媒體課件，課堂上溝通爭(zhēng)論以加深對(duì)課文的理解。

預(yù)習(xí)要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文（投影）：

介紹：讓學(xué)生自己介紹，教師補(bǔ)充。了解而已，不多講。

問：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能詳細(xì)說說知道的一些內(nèi)容嗎？

可能答案：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他是唐宋八大家之一。他還稱得上是一位高級(jí)廚師?！皷|坡肉”千百年來膾炙人口。中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國(guó)書法史上的地位之高。

“赤壁”簡(jiǎn)介：投影介紹

湖北赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。

相傳東漢建安十三年冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì)，動(dòng)用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上進(jìn)行得勝宴會(huì)，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：

臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。

歌罷，提劍在陡崖上深深刻下了“赤壁”二字。

背景介紹：

此文設(shè)計(jì)思想感情變化，和他的經(jīng)受、世界觀關(guān)系很大。所以余秋雨《蘇東坡突圍》進(jìn)展介紹。投影：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州“團(tuán)練副使”。這段煉獄般的經(jīng)受讓蘇軾真正走向了成熟。成熟是一種光明而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的沉著，一種最終停頓向四周申訴求告的大氣，一種不理睬哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神奇的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》立刻就要產(chǎn)生?！?/p>

到了黃州，他該痛定思痛，好好反省了！這個(gè)天真、率性而常愛犯自由主義的家伙，口無遮攔，有話愛說，有感而發(fā)，又不講場(chǎng)合。哪知道，他的言行舉止，正被一旁窺伺著的小人一一記錄在案，穿鑿附會(huì)，三番五次小報(bào)告打到皇帝那兒，因而屢屢遭誣告、陷害而一生坎坷。這次“烏臺(tái)詩(shī)案”就給了他四個(gè)多月的牢獄之災(zāi)，差點(diǎn)砍了腦袋。終于圣上手下留情，發(fā)配到黃州監(jiān)管居住。死里逃命的他這次吸取了教訓(xùn)，盡量少說話，多念經(jīng)，要不就“西望夏口，東望武昌”，游游對(duì)岸西山，看看屋前江水。

蘇軾的《赤壁賦》可以說是“一賦兩篇”，公元1082年7月16日晚上，蘇軾和幾位友人泛舟游赤壁，寫下了《前赤壁賦》，三個(gè)月后，他與朋友再游赤壁，又寫了一篇賦，這就是同樣聞名的《后赤壁賦》。

二、教師示范誦讀課文，盡量背誦。

1、一讀。齊讀。

要求：（1）讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字

（2）讀出標(biāo)點(diǎn)和句讀。

課文會(huì)讀了嗎？那我們今日換一種方式，不知道還會(huì)讀嗎？男女生分開讀。誰先讀？女生讀男生聽，挑毛病。男生讀，女生找問題。請(qǐng)看投影。我把課文理了個(gè)光頭，將標(biāo)點(diǎn)刪掉了，先默讀一分鐘。預(yù)備讀——

教師簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)