從《道連·葛雷的畫像》看王爾德的面具論

從《道連·葛雷的畫像》看王爾德的面具論

摘要：王爾德提出，在文學(xué)創(chuàng)作中，要用“面具”將作者隱藏起來，揭示面具的真理。其《道連?葛雷的畫像》深刻地揭示了道德敗壞要遭懲罰的真理，無情地諷刺和揭露了道連等主人公戴著面具的罪惡，是一部極富道德教育作用的面具論小說。

關(guān)鍵詞：道連?葛雷；畫像；面具的真理；面具的罪惡

19世紀(jì)后期，英國著名的文學(xué)家奧斯卡?王爾德提出了“面具”論。文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，要用一個面具將自己隱藏起來，巧妙地表達自己的真實思想感情，告訴讀者面具揭示的真理。王爾德說：“所有杰出的作品都是自覺的、經(jīng)過深思熟慮的?！薄?〕(P2)《道連?葛雷的畫像》，就是他獨具匠心地在面具的偽裝下，揭示道德敗壞要遭懲罰的力作。本文即以該小說為例，探討王爾德“面具的真理”。

一、“給他一副面具，他就能告訴你真理”

王爾德生活和創(chuàng)作的英國維多利亞時代，在人們的生活感受里，除了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的空前鞏固，資本主義經(jīng)濟的急速發(fā)展，國力日益強盛，同時也伴生著諸多社會問題。比如，貧富懸殊、兩極分化帶來的尖銳階級矛盾；攫取了巨額財富的資產(chǎn)階級、尤其是上流資產(chǎn)階級道德墮落，行為丑陋，奢侈成風(fēng)；文學(xué)藝術(shù)家同他們所處的社會之間的關(guān)系非常對立，許多知識分子對于資本主義庸俗現(xiàn)實充滿了反感，因而產(chǎn)生了“世紀(jì)末的悲哀”。他們便運用文學(xué)作品來諷刺和揭露現(xiàn)實社會的丑惡，正如理查?艾爾曼在其傳記《奧斯卡?王爾德》中所說，在虛偽成風(fēng)的英國，對于王爾德來說，語言是一種行動的工具，并且是絕對不可忽視的一種〔2〕(P150)。文學(xué)作品成了他們批判的工具。但是，文學(xué)家們面對的“虛偽成風(fēng)的英國”，又特別地表現(xiàn)出，人們尤其是上流社會竭力保持表面的道貌岸然，誰稍有異樣就會招致非議和排斥。為了有效地達到諷刺和揭露現(xiàn)實社會丑惡的創(chuàng)作目的，王爾德便提出了“面具”論。

王爾德說：“當(dāng)一個人親自講話時，他最不是自己。給他一副面具，他就能告訴你真理?！薄?〕(P326)即：文學(xué)藝術(shù)家要用一個面具將自己隱藏起來，在文學(xué)藝術(shù)品中巧妙地表達自己的真實思想，向讀者揭示真理。他在《面具的真理》一文中，還提出了：“形而上學(xué)的真理也就是面具的真理。”〔1〕(P222)也就是說，研究現(xiàn)象的哲學(xué)論文揭示的真理與文學(xué)藝術(shù)虛構(gòu)的作品所揭示的真理，本質(zhì)上是相同的。王爾德提出面具論的目的是非常明確的，那就是，在面具的偽裝下，諷刺和揭露社會丑惡，向讀者揭示社會現(xiàn)象和社會現(xiàn)實的真理。在他未完成的劇作《圣妓或珠光寶氣的女人》中，洪諾留問：“你為什么要用這些話來誘惑我？”米瑞娜荅：“使你認(rèn)清戴著彩色面具的罪惡，看到披著恥辱外衣的死神?！薄?〕(P558)更充分證明了王爾德提出面具論的這一目的。

王爾德不但提出了面具理論，而且非常重視“面具”的力量，在文學(xué)創(chuàng)作中巧妙地運用“面具”，《道連?葛雷的畫像》就是其面具論的力作。

首先，王爾德在《道連?葛雷的畫像》自序中，更具體地闡述了他的面具論。他說：“藝術(shù)的宗旨是展示藝術(shù)本身，同時把藝術(shù)家隱藏起來?！薄?〕(P3)在第九章中又說：“藝術(shù)把藝術(shù)家隱藏起來的程度遠遠超過把他展示出來的程度。”〔4〕(P124)面具最重要的作用，是將藝術(shù)家隱藏起來，在面具的保護下，大膽地表達自己的真實思想，肆無忌憚地諷刺和揭露社會丑惡。

“一切藝術(shù)同時即有外觀，又有象征。”“有人要鉆到外觀底下去，那由他自己負責(zé)?！薄捌鋵?，藝術(shù)這面鏡子反映的是照鏡者，而不是生活?！薄?〕(P4)文學(xué)藝術(shù)作品是要折射社會現(xiàn)實和現(xiàn)象的，因此文學(xué)藝術(shù)作品是一面鏡子，我們將在其中看到一個面具，但這個影像是文學(xué)作品虛構(gòu)的，請勿對號入座，如果認(rèn)為是描述你，那就由你自己負責(zé)。這樣的闡述，將文學(xué)藝術(shù)家的真實目的隱藏起來，既達到通過文學(xué)作品反映社會現(xiàn)實的目的，又保護了作者，真是一箭雙雕。

“書無所謂道德的或不道德的，書有寫得好或?qū)懙迷愕?。僅此而已?！薄?〕(P3)不能因為文學(xué)作品本身表現(xiàn)了道德就認(rèn)為是道德的書，而反映了不道德就認(rèn)為是不道德的書。因為“邪惡與美德都是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的素材”，都可以在文學(xué)作品中反映出來。對此，王爾德說：“有些書被稱為傷風(fēng)敗俗，無非因為向世人揭示了他們自己的丑態(tài)?！薄?〕(P233)德行丑惡的人最懼怕看到、聽到別人訴說社會上的丑行，現(xiàn)實生活中也是如此，這正是面具作為鏡子的照妖鏡效應(yīng)。

王爾德以上面具論的觀點，初聽起來似顯偏頗，但認(rèn)真思考，還是很有道理的。而且，面具論作為諷刺和揭露資產(chǎn)階級、尤其是上流社會偽道德的一種策略和武器，在面具的偽裝下，行揭示面具真理之實，這是王爾德高人一籌的地方。

其次，《道連?葛雷的畫像》揭示了道德敗壞要遭懲罰的真理。小說寫的是英國19世紀(jì)末上流社會里一個叫道連?葛雷的青年，是一個出身貴族家庭、繼承了巨額財產(chǎn)的花花公子?！八_實美得出奇”，畫家貝澤爾?霍爾渥德出于對美的追求，為道連畫了一幅逼真的肖像畫。在享利?沃登勛爵巧舌如簧的誘惑和教唆下，道連痛苦自己美的短暫易逝，出于對美的逝去的恐懼，道連祈禱上天：“如果我能夠永遠年輕，而讓這幅畫像去變老，要什么我都給！是的，任何代價我都愿意付！我愿拿我的靈魂去交換！”〔4〕祈禱神奇地起了作用，道連的臉上留住了青春的美色，畫像卻代替他慢慢地變老變丑。道連用自己的靈魂換得了永久的美貌，但是，“事實上，他的美貌不過是一張面具”〔4〕(236)。面具下的道連沉溺于對美的追求，置道德廉恥于不顧，他一度愛上了善于塑造各種角色的、美麗的女藝人西碧兒?韋恩，又殘酷地拋棄了她，致使西碧兒精神崩潰而服毒自殺。18年后，西碧兒的弟弟詹姆士?韋恩來為姐姐報仇，詹姆士已經(jīng)抓到了道連，卻因他年輕依舊的美貌而誤判抓錯了人，道連未遭懲罰，是他“青春的面具救了他的命”〔4〕(P214)。在王爾德的筆下，道連美貌青春的面具是其罪惡的意象物，承載著道連的罪惡。正是道連這張面具使他在罪惡的路上越走越遠，陷入深淵。道連發(fā)現(xiàn)畫像不僅代替自己一天天老去，還承載自己的罪惡，變得越來越丑。他為了逃避成天面對日益丑陋的畫像，就將畫像移到屋子的頂樓，并用厚布掩蓋起來，自己則以光彩的外貌無所顧忌地縱情于聲色之中。后來，道連又殘忍地親手殺死了發(fā)現(xiàn)畫像秘密的貝澤爾。畫像不斷向道連警告他的惡行，羞惱交加的道連在絕望中，用殺死貝澤爾的利刃刺向畫像，不料卻結(jié)束了自己罪惡的一生。當(dāng)人們破門而入時，“發(fā)現(xiàn)墻上掛著一幅東家的畫像，同他們最后一次見到他本人的時候一樣容光煥發(fā)，洋溢著奇妙的青春和罕見的美。地上躺著一個死人，身穿晚禮服，心窩里插著一把刀子。他形容枯槁，皮膚皺縮，面目可憎。”〔4〕(P240)

王爾德面具論的一個重要目的是：將文學(xué)藝術(shù)家隱藏起來，向世人揭示面具的真理?！兜肋B?葛雷的畫像》向世人揭示了因道德墮落而遭懲罰的真理，非常成功地達到了“給他一副面具，他就能告訴你真理”的目的。對此，美國雷納?韋勒克說《道連?葛雷的畫像》“展現(xiàn)了一幅道德敗壞遂遭懲罰的寓意畫”〔5〕(P482)，極為精僻地點明了該小說的主題思想和道德教育的作用。

二、“使你認(rèn)清戴著彩色面具的罪惡”

王爾德面具論的另一個重要目的是：將文學(xué)藝術(shù)家隱藏起來，肆無忌憚地諷刺和揭露戴著面具的罪惡，讓世人認(rèn)清這些罪惡，正派人以此為鑒，負罪者改邪歸正。

《道連?葛雷的畫像》以19世紀(jì)末英國的上流社會為素材，向讀者展現(xiàn)的是主人公道連是一個十足的貴族資產(chǎn)階級享樂至上的花花公子。他是克爾索勛爵的外孫，母親很有錢，繼承了巨額財產(chǎn)的他生活窮奢極欲。他天生俊美，衣著考究，成天穿梭于上流社會的聚會、宴請、劇院、俱樂部之間，甚至不時光顧妓院。道連為了滿足自己美感的享受和理智上的好奇心，他曾經(jīng)沉湎于羅馬天主教的儀式，進而用“一種新享樂主義來再造生活”〔4〕(P139)。他時而研究各種香精及其制作的秘密，時而又把全部精力放在音樂上，時而又對珠寶發(fā)生了興趣，并到處發(fā)掘有關(guān)珠寶的各種奇聞傳說，后來他的興趣又轉(zhuǎn)移到繡品和壁毯上，到處物色各種最珍奇的織物和繡品，“這些珍寶同他收藏在富麗的宅第里的每一件東西一樣”，都“揭示著他的生活腐化墮落的真相”，道連卻“覺得輕松愉快、逍遙自在，又狂熱地沉浸在對生活本身的享受之中”〔4〕(P149)。所以，該小說第十一章說道連“干脆把作惡看成實現(xiàn)他的美感理想的一種方式”〔4〕(P156)，這就是道連新享樂主義式的花花公子形象，也是對他腐化墮落罪惡的高度概括。

道連又是一個道德敗壞的負情花花公子。他用靈魂換得了美貌常在，又因喪失靈魂而道德墮落。正如畫家貝澤爾所說，倫敦到處流傳著道連“駭人聽聞的流言蜚語”“你走進哪一戶人家，丑事就跟著臨門”〔4〕(P159～162)。他樂于與上流社會的夫人們調(diào)情，致使格溫多林夫人名聲敗壞、親友離散；格羅斯特勛爵的妻子臨終前寫的懺悔錄中也揭露了道連的丑行。道連甚至下流到找妓女滿足肉欲，“化了裝偷偷摸摸到最骯臟地方去”“天快亮?xí)r從下流的場所悄悄地溜出來”〔4〕(P162)。

道連還是一個喪失人性的殺人罪犯。他不但以情害死了西碧兒，還親手殘忍地殺害了貝澤爾，艾倫?坎貝爾和詹姆士?韋恩也因他而亡，罪惡累累，罪不可赦。貝澤爾為道連畫了肖像，當(dāng)貝澤爾勸他改邪歸正，并發(fā)現(xiàn)了畫像代替他變老變丑的秘密后，道連殘忍地用利刃殺死了貝澤爾。道連清楚，“我干了這樣的事，他們非判我絞刑不可”?！?〕(P182)為了掩蓋自己的罪行，逃避正義的懲罰，他又煞費苦心的威逼舊友艾倫用化學(xué)方法幫助銷尸滅跡。艾倫在將貝澤爾的尸體消滅干凈之后，受不了良心的譴責(zé)而開槍自殺。對艾倫的死，道連沒有絲毫的自責(zé)，反而認(rèn)為“沒有泄露他被迫知道的秘密”〔4〕(P236)。西碧兒死后18年，其弟詹姆士回到倫敦，尋找道連報仇，在追蹤道連時，被與道連一起打獵的杰弗里?克羅斯登爵士誤殺身亡。詹姆士死了，“他知道自己的安全已不再受到威脅”〔4〕(P223)。道連自認(rèn)為詹姆士一死，又逃過了一劫，但他已人性喪盡，終難逃精神崩潰、用殺死貝澤爾的屠刀刺向自己心窩的下場，玩火自焚，道連罪有應(yīng)得。

王爾德在這部小說中，不但將道連的罪惡揭露得淋漓盡致，還對小說中上流社會的其他人物的罪惡進行了無情的揭露。比如，亨利勛爵也是一個道德敗壞的花花公子，哈里公爵夫人說：“亨利勛爵，你確實討人喜歡，但你敗壞道德的作用大得嚇人。”〔4〕(P48)正是這個亨利勛爵將道連引向了邪惡的深淵，他對天生俊美的道連說：“美有它神圣的統(tǒng)治權(quán)。誰有了它，誰就是王子……葛雷先生，你得天獨厚。但是神所賜予的神不久就要收回。你只有有限的歲月可以真正地、完全地、充分地享受生活。等你的青春逝去，你的美貌也是將隨之消失……一種新的享樂主義——這是我們時代的需要……青春！青春！除了青春，世上的一切毫無價值”?！?〕(P26-27)這即充滿了誘惑的逃逗，又埋藏了陷阱的教唆，使道連用靈魂去交換永久的美貌，無恥地去追逐聲色美，最終為美而自斃。亨利勛爵還是一個游戲人生的花花公子，畫家貝澤爾說他：“你從來不說正經(jīng)話，你從來不做正經(jīng)事，你玩世不恭的裝腔作勢?！薄?〕(P8)他視戀愛、婚姻、家庭為兒戲，認(rèn)為一生只戀愛一次的人才是真正的淺薄，缺乏想象力；正式結(jié)婚，無聊得很，男女之間還有其他更有意思的形式；不變心的人只能體會愛的庸俗的一面，唯有變心的人知道愛。真是一個十足的無恥之徒。又比如，費莫爾勛爵，其父曾是英國駐馬德里的大使，“他承襲了爵位，開始專心致致地研究貴族擅長的偉大藝術(shù)——無所事事”〔4〕(P36)。他尋求刺激，樂于宴請那些能使他開心的人，所以上流社會認(rèn)為他器量大。王爾德在這部小說中不僅諷刺和揭露英國上流社會里道連、亨利勛爵、費莫爾勛爵的罪惡，道德墮落、享樂至上，還把諷刺和揭露的矛頭指向了整個社會的時弊和丑惡。在小說第十二章中，道連說：“中產(chǎn)階級在飯桌上吃得酒酣耳熱的時候，就要宣揚他們的道德偏見，對上等人的所謂穢聞竊竊私議，以此顯示他們也是出入上流社會的，同他們所毀謗的人關(guān)系密切。在這個國家里，一個人只要有點與眾不同，有點頭腦，立刻就會招來一班蠢貨的造謠中傷。其實，那些標(biāo)榜道德高尚的人自己究竟過著什么樣的生活？老兄，你別忘了我們生活在偽君子的發(fā)源地?！必悵蔂柎鸬溃骸拔抑烙愕每梢裕^不是什么君子國?！薄?〕(P161)在第十一章中，王爾德又這樣寫道：“在社會上，至少在上流社會，人們總是大不愿意相信任何有損那些既有錢又可愛的人的名譽的話。人們本能地認(rèn)為，氣派比道德重要得多，再高尚、再可敬的品性也永遠不如家有一位好庖廚來得吃香……亨利勛爵說過，甚至最偉大的德行也補救不了半冷不熱的湯菜?！薄?〕(P151)這既揭露了社會的墮落，還揭示了道連墮落——犯罪——自斃的社會根源。王爾德在小說中還強烈地表現(xiàn)了對上流社會的憎惡，小說第一章就公開地說：“英國的民主派對于他們所謂的上層階級的劣根性深惡痛絕，我也頗有同感。老百姓把酗酒、愚昧和道德敗壞視為他們所專有?！薄?〕(P13)以上表明，《道連?葛雷的畫像》是王爾德諷刺和揭露現(xiàn)實社會、尤其是上流社會丑惡的力作。

概言之，王爾德《道連?葛雷的畫像》有力地抨擊了以道連為主人公的上流社會的罪惡，鮮明地揭示了道連道德敗壞要遭懲罰的真理，并以此來折射社會現(xiàn)實，是