唐宋文學復習提綱(打印)

/唐宋文學復習提綱（２007級）唐代部分一、初唐2、初唐有哪些著名詩人？初唐的詩歌創(chuàng)作，主要是以唐太宗及其群臣為中心展開,在太宗的詩里,常常壯大懷抱與華采并存，如作于貞觀四年(6３0）的《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》詩,言“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔”。但詩中“浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏”一聯(lián)，帶著六朝雕琢辭采的痕跡,與全詩的氣格頗不協(xié)調(diào)。他的一些詩,如《采芙蓉》、《詠雨》、《詠雪》等，則完全是南朝風調(diào)。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人,楊師道的《隴頭水》、《奉和圣制春日望?！?，李百藥的《詠蟬》，都是寫得較為成功的作品。在貞觀詩壇的后期，介于貞觀、龍朔之間，出現(xiàn)了一位重要詩人上官儀，形成一種詩風“上官體".初唐的一般士人中,王績(5８9～64４）是詩風較為獨特的一位，其代表作為《野望》，以平淡自然的話語表現(xiàn)自己的生活情感，寫得相當真切,有一種不施脂粉的樸素美。在當時,真正能反映社會中、下層一般士人的精神風貌和創(chuàng)作追求的，是被稱為“初唐四杰"的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。如盧照鄰的《行路難》，氣勢宏大，視野開闊，寫得跌蕩流暢，神采飛揚，較早地開啟了新的詩風。盧照鄰的《長安古意》也寫得很出色，借對古都長安的描寫，慨世道之變遷而傷一己之湮滯.駱賓王《帝京篇》的描寫內(nèi)容和抒情結(jié)構(gòu)亦復如此,而思路更為開闊.“四杰”的送別詩，于傷別之外,尚有一種昂揚的抱負和氣概，使詩的格調(diào)變得壯大起來,如王勃的《送杜少府之任蜀川》。而到了王、楊時代，創(chuàng)作題材已從臺閣移至江山與塞漠。如楊炯的《從軍行》。杜審言、李嶠與蘇味道、崔融并稱“文章四友”。杜審言最有名的五律,是他早年在江陰任職時寫的《和晉陵陸丞早春游望》。宋之問的《度大庾嶺》、《渡漢江》和沈佺期《古意呈補闕喬知之》、《遙同杜員外審言過嶺》也寫得出色.３、貞觀詩風、上官體？1)、貞觀詩風:在南、北朝文學由對立走向融合的歷史進程中,初唐的貞觀時期是一個重要的發(fā)展階段，主掌貞觀詩壇的，是唐太宗李世民及其身邊的北方文人和南朝文士,他們對南、北文學的不同有著清醒認識，并提出“各左所短,合其兩長"的文學主張。貞觀詩風的新變,起子對六朝聲律辭采的模仿和拾掇，太宗及其周圍的一批詩人，如楊師道、李百藥等早年雖有融和南北藝術(shù)技巧較為成功的作品，但后來多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運用方面日趨精妙，但在風格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。2）、上官體：是以唐初宮廷詩人上官儀為代表的一種詩體。其詩多為奉和應(yīng)詔之作，綺靡浮艷,是齊梁宮體詩的余風。上官儀詩工于五言，追求詩的聲律之美,提出“六對”、“八對”之說，影響頗大，在初唐風行幾十年。4、初唐四杰?初唐時期,出現(xiàn)了“以文章齊名天下"的“初唐四杰"：王勃，楊炯，盧照齡，駱賓王。他們確有文才而自負很高,才高位低.四人創(chuàng)作個性各不相同，所長亦異,其中盧駱長于歌行,王楊長于五律，他們有一種十分明確的審美追求：反對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣，與當時流行的上官體詩風相對，體現(xiàn)詩風轉(zhuǎn)變，擴大詩歌體裁,推動律詩發(fā)展。簡述初唐四杰在唐詩史上的貢獻及地位：①在理論上力主剛健、風骨,擺脫齊梁詩風影響.②擴展了詩歌的表現(xiàn)題材,使詩走向江山塞漠.③初步完成了唐音的初建工作。④五律初步定型.５文章四友:杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。6、沈宋對詩歌的貢獻？五律的定型，是由宋之問和沈佺期最后完成的。沈、宋等人又完成了七言律詩體式的定型.沈、宋之稱，也就成為律詩定型的標志。7、陳子昂詩歌理論及其代表作？陳子昂提出的文學理論主要有：一、興寄說。陳子昂的興寄說是指待歌要有充實的內(nèi)容，言之有物,寄懷深遠，因物喻志，托物寄情，如《感遇詩》三十八首。二、風骨說。陳子昂的風骨說,繼承了前人的風骨論。他的風骨內(nèi)涵,根據(jù)他在《修竹篇序》對齊梁詩歌“漢魏風骨，晉宋莫傳”的批評，應(yīng)該就是指建安風力，即是指具有鮮明爽朗的思想感情和精要勁健的語言表達的藝術(shù)風格，具有風清骨峻的特點。陳子昂的《登幽州臺歌》可以說正是具有這種風格的作品。陳子昂詩歌理論的貢獻：在唐代詩歌發(fā)展史上，陳子昂是一位重要的詩歌理論家，而其詩歌理論主要體現(xiàn)在《與東方左史虬修竹篇序》中。此序言簡意豐，見解深刻。如:抨擊齊梁綺艷遺風，糾“四杰”矯枉過正之偏，堅持以復古為革新,，崇尚“魏晉風骨”傳統(tǒng),倡導“風雅”“興寄"，追求詩歌剛健的風格等，多為詩人的真知灼見,為唐代詩歌的健康發(fā)展做出了杰出的歷史貢獻，故其在唐代詩歌理論發(fā)展史上有著劃時代的里程碑式的重要意義。8、吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛.9、《春江花月夜》的地位與影響。張若虛《春江花月夜》被前人譽為“孤篇橫絕"、“壓倒全唐"，聞一多也評價“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰"“宮體詩的自贖”?！洞航ㄔ乱埂肥浅?、盛唐之交詩人張若虛的代表作，被稱為“以孤篇蓋全唐"，歷來為人們所傳頌。這是一首長篇歌行,采用的是樂府舊題,但作者已賦予了它全新的內(nèi)容.張若虛在詩中將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體,創(chuàng)造出情景交融、玲班透徹的詩境,而在明凈的詩境中,又融入了一層淡淡的憂傷。詩人將真切的生命體驗融人美的形象，詩情與畫意相結(jié)合，表明唐詩意境的創(chuàng)造已進入爐火純青的階段。這是一首長篇歌行，采用的是樂府舊題，但作者已賦予了它全新的內(nèi)容，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。二、盛唐1、王、孟詩派？王孟詩派:指盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派,因較多地描寫山水田園的閑適生活，亦稱“山水田園詩派”。該派其他詩人還有儲光羲、常建、祖詠等。詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣,抒寫隱逸生活的閑情逸志。詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神,提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。2、孟浩然詩歌特點？孟浩然詩歌的藝術(shù)成就表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，孟浩然的部分山水詩描繪巴蜀吳越等地的山川風光,記敘游歷旅程,表現(xiàn)了游子漂泊之感。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《宿建德江》等,都以孤舟夜泊為背景，抒寫客子羈旅之思,寫景抒情,用筆輕淡，意境清峭。第二，孟浩然的多數(shù)山水詩，是表現(xiàn)故鄉(xiāng)襄陽的名勝風光，如鹿門山、萬山、峴山、魚梁州、當陽池等.這類詩多表現(xiàn)山林隱逸者的幽居情景，對幽棲生活的情趣有深切的體察和生動的描述，主觀感情表露得更活躍一些。如《秋登蘭山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》。第三,孟浩然的詩大部分描寫山水行旅，田園詩數(shù)量并不多。但少數(shù)幾首也寫得真摯生動，生活氣息濃厚。他的這種田園、隱逸詩是學陶的。孟浩然這類詩歌中流傳較廣的是《過故人莊》.第四,浩然詩多五古和五律,五絕不多，但多佳篇，亦有平淡之作。如《春曉》。第五，浩然學陶謝而更近陶風，以意境渾成為特色,不以精工刻畫見長?！埃?、王維詩歌的繪畫化特點?【唐代詩人王維在其詩歌創(chuàng)作中很好地體現(xiàn)了他詩畫意境統(tǒng)一的觀念?！霸娭杏挟嫛笔峭蹙S詩歌作品的藝術(shù)特征,自然也就體現(xiàn)在各個重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)上,本文僅從結(jié)構(gòu)、煉材、語言三方面進行賞析。（一）結(jié)構(gòu).王維的詩往往采用組詩的形式來寫，每首詩都可構(gòu)成一個畫面，合起來可以集結(jié)成一幅和諧的全景畫面。(二）煉材。指的是選材練意,王的詩善于捕捉形象和創(chuàng)造形象，在詩中體現(xiàn)出繪畫的特點。（三）語言。王的詩善于運用詞句描繪形象的聲、色、光、態(tài)?！霸娭杏挟嫛笔撬姼璧目傮w特色，具體說來表現(xiàn)在下面幾個方面:第一,他的山水詩注重神似,力求勾勒一幅畫面,表現(xiàn)一種意境，給人渾然一體的印象，并在山水形象中融入自己的性格.如《終南別業(yè)》：“行到水窮處,坐看云起時?！碧烊皇且环剿?。第二,王維善于依據(jù)主觀感受從總體上捕捉形象,然后利用色彩、音響、動態(tài)等從分體上有層次地加以細致的刻畫、烘托,淡淡幾筆,使意境全出.如《鳥鳴澗》表現(xiàn)春山月夜異常寂靜的景色，詩人卻巧妙地以花落、月出、鳥鳴三個富有特征性的動態(tài)描寫，在動與靜的對立統(tǒng)一中，突出烘托春山的靜謐，達到“鳥鳴山更幽”(梁王籍《入若耶溪》）的境界。第三,王維詩的語言高度凝煉優(yōu)美,清新樸素而又有潤澤華采。他能不受格律的拘束，寫是抒情自然真率，具有一種素凈流動的風格.４、七絕雙璧？李白與王昌齡王昌齡：“七絕圣手”、“詩家夫子王江寧"，代表作《出塞》、《從軍行》。七絕圣手：指盛唐時期以寫七絕著名的詩人王昌齡。王昌齡詩的內(nèi)容多寫邊塞?；?，而詩體則多用易于入樂的七絕.其《出塞》詩被推為唐人七絕的壓卷之作。胡應(yīng)蹦《詩菇》中說,在唐代詩人中“七言絕,太白、江寧為最”，江寧即王昌齡。王昌齡在七絕上著力尤多，成就也最高,因而被后人譽為“七絕圣手”。５、邊塞詩派？高適與岑參邊塞詩之異？王昌齡邊塞詩特點？1)邊塞詩派?邊塞詩：是盛唐詩歌中的一個重要流派。代表作家有高適、軍參、王之渙等人,他們繼承并發(fā)展了魏晉、隋及唐初以來邊塞詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以深刻的邊塞生活體驗，多方面反映邊塞生活,表現(xiàn)了鞏固國防、為國立功的英雄主義氣概和進取精神。詩歌反映了盛唐時代氣息,開闊了詩歌創(chuàng)作題材，氣勢磅瞞,樂觀向上，描寫生動、形象，風格雄渾豪放，富有藝術(shù)感染力，促進了盛唐詩歌的繁榮.2）高適與岑參邊塞詩之異?答:高適、卑參是盛唐邊塞詩的杰出代表，二人都熱衷于進取功名，有強烈的人世精神和相似的入幕經(jīng)歷。因而二人在詩中都抒寫了他們的理想、抱負，表達了慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。但具體說來,二人詩歌所關(guān)注自內(nèi)容及藝術(shù)風格方面又有所不同。在詩歌內(nèi)容方面,高適的詩歌在反映現(xiàn)實的深度上有所開拓。他的邊塞詩寫于薊北之行和入河西幕府期間,是據(jù)詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的，常常從政治家的角度來看待問題。如《燕歌行》，表達的思想感情極為復雜，既有對多兒自當橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，苦難與崇高的對照,更增添了出塞征戰(zhàn)的傷慨悲壯。半?yún)⒌脑姼鑴t在反映生活廣度方面有所開拓,他是寫邊塞題材最多的識人。詩中大量寫軍旅生活、邊塞風物、異域風情，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒不士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍.在藝術(shù)風格方面，高適詩歌多采用長篇詠懷式的五言古詩，將作者個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向揉為一體,蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷倡昂揚的,這往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。他的詩作不以文采華麗見長,面是以沉雄氣勢和渾厚骨力取勝，具有一種慷慨悲壯的美，代表作品有《燕歌行》等,此外，他的與從軍邊塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。半?yún)⒔梃b了高適等人七言歌行縱橫跌富、舒卷自如的體勢而加以創(chuàng)新,形式接近樂府，但完全不用樂痢古題而自立新題，用韻十分靈活,視所寫內(nèi)容而定。他的詩作聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折,音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠。這些作品將西北荒漠的奇異風光與風物人情,用惦慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來,別具一種奇?zhèn)邀愔?，代表作品有《白雪歌送武判官歸京》等。半?yún)⒌倪吶娕c高適同樣具有“悲壯”的情感與風貌，但二人又各有自己的特點.元代陳繹曾《詩譜》：“高適詩尚質(zhì)主理，卑詩尚巧主景?！本椭赋隽硕瞬煌曙L格.高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端,因而他的詩更側(cè)重于社會現(xiàn)實；舉參的詩,則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩,他往往以奔放的情感和豐富的想象,來表現(xiàn)氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質(zhì)。高、牟同樣擅長七言歌行,但高詩的語言、對仗和聲律多嚴整；而卑詩則雜言偶出，奇偶互見，轉(zhuǎn)韻無常,表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感。3）王昌齡邊塞詩特點?從題材和內(nèi)容言，王昌齡的邊塞詩寫得最好.他年輕時到邊塞從過軍，有生活的實踐，所以寫得有聲有色.他的邊塞詩內(nèi)容豐富，語意新奇,用他自己的話說是“杰起險作"，即殷璠所稱“驚耳駭目”.他的《從軍行七首》和《出塞二首》這兩組七絕是他邊塞詩的代表作。由于他采用的詩體是篇制短小的絕句而不是高岑的長篇七古,因而他的邊塞詩不是對戰(zhàn)爭生活和邊塞風光作鋪開描寫,而是長于刻畫征人內(nèi)心的思想感情活動.6、什么是旗亭畫壁？開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。歌詩之風氣.７、李白詩的藝術(shù)個性？李白樂府與歌行之特色？1）簡述李白詩歌的主要藝術(shù)特點。答：在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位。在中國詩歌史上,他作品的藝術(shù)個性也是獨一無二的。一、李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩,主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷,很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩,常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁,一氣呵成，具有以氣奪人的特點，如《上李豈》：“大鵬一日同風起,持搖直上九萬里?！彼f自己的詩是“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州”.二、強烈的感情色彩，噴發(fā)式的抒情方式。灑脫不絹的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情,形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā),就毫無節(jié)制地奔涌而出，讓人直接感受到心靈的震撼.如《嗚皋歌送半征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨，這種情感表達方式，完全是李白式的。三、想象變幻莫測，隨意生發(fā),離奇倘恍，意象壯美而不乏清新明麗。與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端,奇之又奇，如《將進酒》：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。"真是想落天外,匪夷所思。他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接,隨情思流動而變化萬端，一個想象與緊接著的另一個想象之間,跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的.離奇俏恍．縱橫奪幻,極盡才思敏捷之所能。四、壯美與優(yōu)美的意象。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，這與其作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)。李白對體積巨大的壯觀事物似乎尤為順心,大鵬、巨魚、長鯨,以及大江、大河、滄海、雪山等,都是他喜歡吟詠的對象,李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象,如《渡荊門送別》意象便極為闊大壯觀。但是,李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象.那些由清溪、明月、白鴛、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。五、清新明快的語言風格.語言風格清新明快，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)，正所謂“清水出英蓉，天然去雕飾”。在李白詩里，用得最多的色彩字是白,其次是金、青、黃、綠、紫等,他天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色，他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩,反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格?！窘Y(jié)合作品論述李白詩歌的藝術(shù)個性要點：①豪邁不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情.②變幼莫測、奇之又奇的想象力。③清新明麗的優(yōu)美意象。④清水出芙蓉，天然去雕飾的明麗爽朗的語言。要求結(jié)合具體作品分析?！?)、簡述李白樂府詩的特點及創(chuàng)新之處。答：李白有感于“大雅久不作,吾衰競誰陳”，對“自從建安來，絢麗不足珍’’的詩壇狀況提出批評。因此，繼承漢魏樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風骨，就成為他振起詩道的革新手段，這主要體現(xiàn)在他大力擬作古樂府的創(chuàng)作實踐李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意，能曲盡擬古之妙.其創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是借古題寫現(xiàn)事,具有鮮明的時代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等,均屬于緣事而發(fā)之作,表達的是作者對現(xiàn)實生活的感受,具有深刻的寓意和寄托.再一方面,則是用古題寫己懷,因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事,在某一點引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想,用它來抒寫自己的情懷。李白用古題寫己懷的樂府詩,因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托,也可以說它只是抒寫感慨,想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動了李白初人長安追求功業(yè)未成時的悲憤,于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三磋嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進酒》,此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概,具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。李白的這一類樂府詩，雖說是擬古，卻處處有“我"在，呈現(xiàn)出他人無法摹似的個性特色。如《行路難》，從語調(diào)到氣勢，都是李白式的,以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法。詩人在選擇樂府舊題抒寫己懷時,常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和情感傾向,進行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫您肆的文筆形成磅瞞的氣勢。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進樂府,從而使古題樂府獲得了新的生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。李白把自己的個性氣質(zhì)融人樂府詩的創(chuàng)作中，便形成了行云流水的抒情方式,有一種奔騰回旋的動感.這種動感，見諸于字句音節(jié)時,常表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌富舒展,在雜言體的樂府中尤為明顯。李白樂府的代表作，如《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》等，大都是以五、七言為主的雜言體。這種雜言體樂府,在體制和格調(diào)方面，與唐代盛行的歌行體幾乎沒有什么實質(zhì)性的差別。李白的樂府詩創(chuàng)作，實已完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。３）、李白歌行可以說是盛唐藝術(shù)追求浪漫個性的典型代表之一,試簡要論述一下李白歌行詩的特點.答：人們一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行的代表作，諸如《襄陽歌》、《少年行》、《江上吟》、《梁園吟》、《夢游天姥吟留別》等.在這些歌行中，抒情的意味濃厚,詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合,有時順流直下，有時大跨度跳躍,想怎么寫就怎么寫.如《玉壺吟》“烈士擊玉壺，壯心借暮年.三杯拂劍舞秋月,忽然高詠涕泅漣”。又如《夢游天姥吟留別》中的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”.這種獨特的李白式的抒情,似暴風急雨,驟起驟落，如行云流水,一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來.其《陪侍御叔華登樓歌》一詩，有一種難以抑制的悲憤之情如火山一樣爆發(fā)出來,而那種強烈的不平和憤骸并未減弱其不可一世、自命不凡的氣概，反而是“抽刀斷水水更流",悲感之極而以豪逸出之，更加慷慨激昂。即使是失意的哀感也能表現(xiàn)得淋漓酣您,令人心醉神迷又感到振奮，這是他超于常人的不可及之處。李白的歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界，不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度,呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌.李白獨特的藝術(shù)個性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?8、杜甫詩的現(xiàn)實內(nèi)容？藝術(shù)風格？他的詩為什么被稱為史詩？１）杜甫詩的現(xiàn)實內(nèi)容杜甫共有一千四百余首詩歌，在這些作品中表現(xiàn)了一種豐富而明顯的現(xiàn)實內(nèi)容。這種現(xiàn)實內(nèi)容表現(xiàn)在下面幾個方面:第一,深刻而大膽地反映了人民的思想、感情和意志。說出了人民的心坎上的話。杜甫始終關(guān)心人民。在三吏三別中,他反映了廣大人民在殘酷的兵役下所遭受的痛楚?！肚即濉分幸舱f到“兒童盡東征。”他始終與人民息息相通。在“幼子饑已卒”的情況下，想到的卻是：“生常免租稅，名不隸征伐……默思失業(yè)徒，因念遠戍辛?！钡诙?揭露統(tǒng)治階級的罪行和社會丑惡現(xiàn)實?！侗囆小放険袅诵诘母F兵黷武，《麗人行》揭露了楊國忠兄妹“炙手可熱勢絕倫”的囂張氣焰。他非常憎恨“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這種極不合理的社會現(xiàn)實，告誡統(tǒng)治者“誰能叩君門,下令減征賦?”“眾僚宜潔白，萬役但平均!”杜甫的這一類詩,簡直可以作為政治諷諭詩來讀.第三，熱愛祖國，熱愛生活詩人喜怒哀樂始終和祖國命運的衰興起伏相呼應(yīng).在國家危難時，他會“感時花濺淚,恨別烏驚心”；一旦大亂戡定，聽到消息會“初聞涕淚滿衣裳”，會“漫卷詩收喜欲狂"。詩人熱愛生活，熱愛祖國的大自然。他那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩如《月夜》、《月夜憶弟》、《夢李白》等，都浸透著摯愛和無私精神。作者還對泰山、華山、衡山、隴山、劍閣、三峽、洞庭等等,都進行描繪過。在這些描繪中，融注了自己深深的愛.如“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”(《岳麓山道林二寺行》）。這類詩蘊含著詩人熱愛自然的激情.2)聯(lián)系作品分析杜甫詩歌沉郁頓挫的風格特征。答:杜詩的主要風格是“沉郁頓挫”，其感情基調(diào)是悲慨。其中，“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意"、“思想"。“頓挫"有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏,側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系.唯感情聚集得沉郁，表達起來才不至于一瀉無余，非頓挫不足以盡之；唯表達得委曲盤旋,似有不盡之意,才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃?；蛘哒f，沉郁頓挫即感情特別無沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有什么東西梗塞其間，幾經(jīng)反復,才終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。杜甫沉郁頓挫的風格和他的經(jīng)歷、思想等方面有密切的關(guān)系，杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人,動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷,他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的.他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量,每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲倫抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。長篇如此，短章也如此。例如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”,極具沉郁頓挫之情。先敘抱負之落空，仕既不成,隱又不遂,中間四句一轉(zhuǎn),感情起伏，待到郁勃不平之氣要爆發(fā)出來，卻又撇開個人的不平,轉(zhuǎn)入對硼山的描寫。由5Ｂ山上的奢靡生活，寫到“朱門酒肉臭，路有凍死骨",不平憤超之情似乎又是要噴薄而出了，但是沒有，感情回旋,變成了“榮枯咫尺異，傭帳難再述”的深沉嘆息.而“幼子餓已卒”、“無食致天折”,悲痛欲絕的感情看來似乎要難以自制了,但又沒有噴薄而出,接著便是“默思失業(yè)徒,因念遠戊卒"，個人的悲痛變成了對于百姓苦難的深沉憂思,留下了無窮韻味.又如《蜀相》一詩，第一聯(lián)充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉(zhuǎn)為悲傷向下;第三聯(lián)充滿了景仰之情,感情再次昂揚向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌人沉痛，幾經(jīng)反復,一顆英雄惜英雄的沉郁之心,被表達得極為頓挫有致，怕C征》、《洗兵馬》、《秋興八首》等也都是這樣的例子。3）如何理解杜甫詩歌的詩史性質(zhì)。答:安史之亂帶來了無數(shù)的災(zāi)難，也給詩歌創(chuàng)作帶來了變化,戰(zhàn)亂生活題材很自然地進入詩歌創(chuàng)作中.杜甫用他的詩，寫了這場戰(zhàn)爭中的許多重要事件,寫了百姓在戰(zhàn)爭中承受的苦難,以生動深廣、血肉飽滿的形象,展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊畫面,因而他的詩被后人稱為“詩史”。杜甫的詩被稱為“詩史”，在于具有史的認識價值。常被人提到的重要的歷史事件,在他的詩中都有反映。至德元年唐軍陳陶斜大敗，繼又敗于青扳,杜甫有《悲陳陶》、《悲青飯》；收復兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵圍郵城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》；后來九節(jié)度兵敗郵城，為補充兵員而沿途征兵，杜甫有“三吏”、“三別”。杜甫的有些詩,還可補史之失載,如《三絕句》中寫到的渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載.寫時事，不始于杜甫,但是到了杜甫，才從如此廣闊的視野并如此頻繁地寫時事。他的詩,提供了史的事實，可以證史,可以補史之不足。杜詩的“詩史”性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實，而是它提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如在杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中,我們才真切地感受到了玄宗沉灑聲色的情景。杜甫寫戰(zhàn)爭帶給百姓的苦難，是從一個人、一個家庭寫起的，寫他們的遭遇，寫他們的內(nèi)心的悲酸。如《無家別》寫道故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來元家，而只得再次從軍,令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開,令人千載之下，為之動情。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但卻與戰(zhàn)亂災(zāi)難息息相關(guān),從他的感倫里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態(tài)，這一類詩也具有詩史的意義。杜詩的詩史性質(zhì)，決定了它寫作方法的變化，盛唐詩創(chuàng)造玲戲興象以抒情，杜詩則用敘事手法寫時事?？梢哉f，大量使用敘述手法，以五、七言古體寫時事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到一個新的高峰，是杜甫的創(chuàng)造。三、中唐1、大歷時期有哪些詩人？詩風表現(xiàn)在哪些方面？１）大歷詩歌的產(chǎn)生,主要出于兩大詩人群體,一是以長安和洛陽為中心的錢起等“十才子"詩人，作品多為題贈送別之作；再就是長期在江南任職的地方官詩人，如劉長卿、韋應(yīng)物、李嘉祐、戴叔倫等，作品大多描寫山水風景.就題材內(nèi)容而言，他們的詩歌并沒有比前人提供更多的新東西，其清雅閑淡的藝術(shù)追求，則深受盛唐王、孟詩風的影響，有一脈相承的關(guān)系。在大歷詩風的主流之外，這一時期還有兩位獨具特色的詩人：顧況和李益.2)大歷詩風，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元太平盛世度過的,受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。痛定思痛,驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚精神風貌。他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實的激憤和深廣情懷,盡管有少量作品存留盛唐馀韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境,追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠的情致，轉(zhuǎn)向細致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目.2、中唐邊塞詩代表作家?在大歷詩壇，以邊塞詩獨樹一幟而藝術(shù)成就很高的詩人是李益。李益的邊塞詩寫得極好,尤其是七絕，常常是壯烈、慷慨之中帶一點傷感和悲涼，如《夜上受降城聞笛》、《從軍北征》、《夜上西城聽梁州曲》、《春夜聞笛》、《揚州萬里送客》。3、唐代第二次詩歌高潮是在哪個時期？唐詩經(jīng)過大歷年間一度中衰之后,在唐德宗至唐穆宗的四十馀年時間里又漸趨興盛,并于唐憲宗元和年間達到高潮。這個時期，名家輩出，流派分立，詩人們著力于新途徑的開辟，新技法的探尋以及詩歌理論的闡發(fā)，創(chuàng)作出大量極富創(chuàng)新韻味的各體詩歌，展示了唐詩大變于中唐的蓬勃景觀。而韓孟詩派就是進行這種新變的第一詩人群體.與韓孟詩派同時稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。唐詩創(chuàng)作的第二個高峰:中唐“韓孟詩派”，“元白詩派”。4、韓孟詩派及其主張?哪些詩表現(xiàn)出散文化特點?１）韓孟詩派:指的是中唐以韓愈、孟郊為代表的詩歌流派,在唐朝經(jīng)過長期發(fā)展并取得極大成就后，注意更廣泛地從前代詩歌中吸取營養(yǎng),有意打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。發(fā)掘新的形式、語言、意境，創(chuàng)立自己的新風格。雖有因翻新出奇而不免流于晦澀險怪，卻避免了中國詩風滑向柔弱浮蕩一途。除韓孟外，這一派的詩人還有賈島、姚合、盧仝、劉叉等。韓孟詩派主張:第一，主張“不平則鳴".這首見于韓愈《送孟東野序》中：“大凡物不得其平則鳴，……人之于言亦然.”后來韓愈又在《荊潭唱和詩序》,進一步指出：“夫和平之音淡薄,而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工,而窮苦之言易好也?！敝赋隽孙柦?jīng)困苦的“鳴”才有深度?！安黄絼t鳴"還強調(diào)詩歌的抒情功能。第二、主張“筆補造化”。見于李賀《高軒過》詩所謂“筆補造化天無功”。所謂“筆補造化”既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。孟郊認為詩雖“形拘在風塵”,但可以“心放出天地"，用一己之心去牢籠乾坤，繩律“萬有”(《奉報翰林張舍人見遺之詩》）。韓愈也十分重視心智、膽力和對物象的主觀裁奪,他說：“雕刻文刀利，搜求智網(wǎng)恢”（《詠雪贈張籍》）；“規(guī)模背時利，文字覷天巧”(《答孟郊》），主張造端命意、遣詞造句要力避流俗,覷尋“天巧”。第三，崇尚雄奇怪異之美。韓愈與李杜“交通”處是“百怪入我腸”。他向往的正是膽之大，力之猛、思之怪、境之奇.他說自己與孟、張等人的詩是“險語破鬼膽，高詞媲皇墳”(《醉贈張秘書》）。都看出其對雄奇險怪的崇尚。此外，孟郊也聲稱自己為詩“孤韻恥春俗”(《奉報翰林張舍人見遺之詩》）;盧仝自謂“近來愛作詩，新奇頗煩委”(《寄贈含曦上人》),劉叉宣稱“詩膽大如天"（《自問》)、“生澀有百篇”（《答孟東野》）,李賀更是傾心于幽奇冷艷的詩境。由于這些詩人因自身遭際所限，視野不夠宏闊，取材偏于狹窄,大都在苦吟上下功夫,以致雄奇不足而怪異有余，詩境也多流于幽僻蹇澀。2）韓孟詩派除了追求詩歌的雄奇怪異之美外,還大膽創(chuàng)新,以散文化的章法、句法入詩，融敘述、議論為一體，寫出了不少“既有詩之優(yōu)美,復具文之流暢，韻散同體，詩文合一”(陳寅恪《金明館叢稿初編·論韓愈》)的佳作。韓愈是這方面的突出代表。作為古文大家,他熟諳古文章法，而他的尚奇精神和豪放性格也使他不慣于詩律的束縛，所以采用表現(xiàn)手法上較為自由的散文筆調(diào)入詩,痛快暢達地敘事抒情，乃是其詩散文化形成的一個要因。且看他那首有名的《山石》,全詩單行順接，不用偶句，不事雕琢，按照時間順序,直書所歷所見，詩人的游蹤在有條不紊的敘述中一一展現(xiàn)出來。在結(jié)構(gòu)安排上，一方面以濃麗的色彩來點染景物，一方面以清淡的筆觸來抒發(fā)情懷，濃淡相間,自然清朗,一種擺脫塵世牢籠完全放松的自由感、一種掙開格律束縛追求詩歌原始美的主體精神充溢于字里行間，似散文，卻又極富詩意。

韓愈不僅以散文的章法結(jié)構(gòu)詩篇,而且還在詩中大量使用長短錯落的散文句法，盡力消融詩與文的界限。五言詩如《符讀書城南》之“乃一龍一豬",《瀧吏》之“固罪人所徙”,《謝自然詩》之“在紡織耕耘”，《南山詩》之“時天晦大雪";七言詩如《送區(qū)弘南歸》之“嗟我道不能自肥”、“子去矣時若發(fā)機”，《陸渾山火》之“溺厥邑囚之昆侖”、“雖欲悔舌不可捫",都有意拗峭句法，使語勢、節(jié)奏滯澀不暢，與傳統(tǒng)五言詩之上二下三型、七言詩之四下三型節(jié)奏迥然不同。又如《嗟哉董生行》,不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，完全打破了詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，在形式上表現(xiàn)為新穎、生僻、怪奇,散文傾向也更為明顯。

在以文入詩的同時,韓愈還無視古典詩歌重形象、重比興、重趣味的傳統(tǒng),屢屢在詩中大發(fā)議論，直接表述對人生、社會的看法，形成了以議論入詩的特點?！端]士》、《醉贈張秘書》、《汴泗交流贈張仆射》等詩都穿插有議論,其《謝自然詩》“余聞古夏后”以下3６句,《贈侯喜》“是時候生與韓子”以下１４句幾乎全是議論.

在反對傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的路子上,韓愈做出了突出的貢獻，也取得了應(yīng)有的成就。他以文入詩、以議論入詩,開一代詩風,這些無不展示出他在中唐詩壇所具有的獨特地位.清人葉燮《原詩》說得好：“韓愈為唐詩之一大變,其力大，其思雄，崛起特為鼻祖."5、比較韓愈、李賀、白居易三人的有關(guān)寫音樂的詩?韓愈《聽穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》音樂特色比較：【都綜合多種比喻手法，化抽象為具體來描寫音樂.韓愈《聽》以形喻樂;李賀《李》以典喻樂；白《琵》以聲喻樂。例句.李賀沒有側(cè)面描寫,白居易、韓愈都有側(cè)面烘托。白居易對琵琶女有形態(tài)、心理描寫，有所寄托?！刻圃娭杏胁簧倜鑼懸魳返慕茏?，如韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》,是其中最卓絕的篇章?！澳憽币辉~，可用來評白、韓二人，因為他們都是對音樂形象作現(xiàn)實主義的描摹和比擬,如白詩：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤；間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”。又如韓愈詩把琴聲比作“昵昵兒女語，恩怨相爾汝；劃然變軒昂，勇士赴敵場……”二詩都是現(xiàn)實生活中的聲音和物象來比擬樂聲的。韓愈《聽穎師彈琴》：弱骨柔情,銷魂欲絕；舞爪張牙,可駭可愕。這其中描寫琴聲變化，惟妙惟肖.忽而輕柔細碎,忽而高亢雄壯,忽而婉轉(zhuǎn)悠揚，忽而激越宏亮，忽而失勢千丈.變化多端,曲盡其妙。韓愈用七個形象連喻,再用八句來寫聽后感受，顯得賣力,刻意用墨，用筆極為陡健。李賀《李憑箜篌引》:李賀聽李憑演奏箜篌曲后所寫下的感想，是一首表現(xiàn)音樂美的詩。在贊美李憑的詩中,李賀這首詩是古典詩歌中以詩喻樂的又一絕唱！李詩主要是以浪漫主義來表現(xiàn)音樂的：表現(xiàn)在善于活用、暗用神話典故，并從音樂效果上表現(xiàn)了一種神奇的想象；更重要的是這首詩本身就是他自己獨創(chuàng)的一篇瑰麗的音樂神話,一幅誘人的寫意詩畫,一曲色彩斑斕的交響音畫，該詩創(chuàng)造了一種神奇美。詩人采用“倒敘法”，先竭力渲染氣氛,然后介紹人物.造成一種先聲奪人的藝術(shù)氣氛，避免了平淡無味.具體描寫李憑演奏技巧及其感染力，側(cè)重于實寫,又虛實結(jié)合。作者分別以聽覺上、視覺上、嗅覺上乃至觸覺上來描寫和比擬變化多端、豐富多彩而又難以言狀的音樂.這首詩藝術(shù)特色有如下幾點:結(jié)構(gòu)奇特,陳設(shè)迷離。這和白居易《琵琶詩》一比較就見出這一特色來。白詩是一篇有頭有尾的長篇敘事詩。層次清楚，脈絡(luò)清楚。李詩主要的篇幅都用來寫音樂的演奏和藝術(shù)效果.作者想象豐富，陳設(shè)了一幅恍惚迷離的畫面，布局圍繞音樂的抑揚頓挫而貫穿。第二,活用典故；而又自鑄偉辭.李賀在這詩中用典時不僅十分靈活,而且更把它們幾乎不見痕跡地熔鑄在自己獨造的奇峭詞句和形象之中.第三,頻繁換韻，加強了音樂效果。不論選字、造句、瀝韻、刷色、謀篇,都接近韓愈又不同于韓愈，其峭拔、新奇處或有過之。白居易《琵琶行》：通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。彈奏過程，用“低眉信手續(xù)續(xù)彈"、“輕攏慢捻抹復挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性，詩人用“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。這三首描寫音樂的詩歌，各具特色，俱屬精品，被譽為我國古典詩歌中音樂描寫的三大名篇.正如清人方挾南所評價的：“白香山《江上琵琶》,韓退之《穎琴師》，李長吉《李憑箜篌》，皆摹寫聲音至文.韓足以驚天，李足以泣鬼,白足以移人”。，6、苦吟詩派、韓愈的險怪詩有哪些代表作？1）孟郊作詩以苦吟著稱,注重造語煉字,追求構(gòu)思的奇特超常.如“風葉亂辭木,雪猿清叫山”（《送殷秀才南游》)、“鏡浪洗手綠，剡花入心春”(《送淡公十二首》其二）、“聲翻太白云，淚洗藍田峰"（《遠愁曲》），都經(jīng)過精心的鍛造錘煉，所以能盡去枝葉,精當洗練,在人意中而又出人意表。《游終南山》詩前四句寫山的景象是:“南山塞天地,日月石上生.高峰夜留景，深谷晝未明?！敝弧叭弊?即將終南山拔山倚地、吞吐日月的雄姿展現(xiàn)出來.《怨詩》寫思婦之怨是：“試妾與君淚,兩處滴池水.看取芙蓉花，今年為誰死!”孟郊寫得最多、也最引人注目的，是那些充滿幽僻、清冷、苦澀意象的詩作，諸如“日短覺易老，夜長知至寒”(《商州客舍》）、“天色寒青蒼，北風叫枯?！{(diào)苦竟何言,凍吟成此章”（《苦寒吟》），以“寒”字為中心,極力突出詩人對生活的特殊感受.蘇軾所謂“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》)之“郊寒”一語，可以說是對孟詩特點的最好概括。在這類詩作中，組詩《秋懷十五首》堪稱代表。賈島在詩歌風格上，他“避千門萬戶之廣衢，走羊腸鳥道之仄徑”(許印芳《詩法萃編》），以瘦硬僻澀取勝。如“怪禽啼曠野,落日恐行人”(《暮過山村》),“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”(《送無可上人》）等都是著意用生澀的語句刻畫幽冷意境的著名例子。他甚至在“獨行”二句下自注一絕:“兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山秋."表明他的苦心和自負。而其中亦確有佳作,如《憶江上吳處士》，又如《尋隱者不遇》。姚合詩與賈島齊名，人稱“姚賈”。他善于摹寫自然景物和蕭條官況，標舉“清峭”的詩風。如：“東門關(guān)客道,春色如死灰。一客失意行，十客顏色低.”（《送張宗原》）清苦似孟郊而無其險崛；“移花兼蝶至,買石得云饒"（《武功縣中作》），“馬嘶山稍暖,人語店初明"（《送杜立歸蜀》)。他尤善于表現(xiàn)不得志的小官的閑情野趣,如《武功縣中作》。后世多稱姚合為“姚武功”,稱其詩派為“武功體".２)韓愈最具獨創(chuàng)性和代表性的作品,則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。試看他的《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》,再看他的《石鼓歌》：韓愈詩風向怪奇一路發(fā)展，大致始于貞元中后期，至元和中期已經(jīng)定型。貞他在這一時期寫的《宿龍宮灘》、《郴口又贈二首》、《龍移》、《岳陽樓別竇司直》、《八月十五夜贈張功曹》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》等詩中,使用最多的是那些激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語,如《永貞行》、《感春四首》其四等。他與孟郊等人一起創(chuàng)作了不少聯(lián)句詩，這些詩作以競賽為主要目的,一聯(lián)就是上百韻，各自逞奇炫怪，夸示才學,以致寫出了大量“晝蠅食案緐，宵蚋肌血渥”（《納涼聯(lián)句》）、“靈麻撮狗虱，村稚啼禽猩"（《城南聯(lián)句》)之類令人難以卒讀的詩句。《南山》詩是這方面的代表作。全詩１０2韻，長達一千多字，連用七聯(lián)疊字句和５１個帶“或"字的詩句，鋪寫終南山的高峻,四時景象的變幻。再如那首著名的《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》，極寫一場山火的強猛酷烈。3）韓孟詩派的追隨者還有盧仝、馬異、劉叉等人。盧仝曾作《月蝕歌》,長達一千八百余字,運用奇特的幻想境界和散文化語句描繪月蝕過程,寓譏時之意.《與馬異結(jié)交詩》也是“怪異驚眾之作"(《唐才子傳》。馬異生卒年不詳，僅存詩四首，《答盧仝結(jié)交詩》有“長河拔作數(shù)條絲，太華磨成一拳石"之語,詩風與盧仝相似。劉叉，酷好盧仝孟郊之體，有詩集一卷，其中《冰柱》、《雪車》二詩，以奇崛之筆于寫景之外，直斥時政，格調(diào)在盧馬之上。他們學韓愈的雄奇而偏于險崛粗放，頗不同于孟郊賈島之流的苦吟精煉，而尚奇避俗則是一致的。7、李賀詩歌藝術(shù)特色？答:唐代的李賀是一個苦吟詩人，他有高度的藝術(shù)才華,醉心于浪漫主義，由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新,李賀的詩以奇著稱.他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：一、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具有獨創(chuàng)性，往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩.如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月官仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的滄桑,構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二、詩歌意象非同尋常，善于運用神話傳說和怪誕華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復合的“通感"，能夠化腐朽為神奇、新鮮,化平易為驚險、瑰麗.鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一.代表作如《李憑空模引》。三、“冷艷怪麗"的風格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成‘家，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，經(jīng)常選擇感情強烈或生新勘折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”等字,使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩.四、唯美傾向.他的詩是苦悶的象征,其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達到了很高的境地。李賀詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風格，在整個中國詩歌史上都獨樹一幟。8、柳宗元詩的藝術(shù)風格？與劉禹錫詩相比，柳宗元詩又別具風貌。簡言之，劉詩昂揚,柳詩沉重；劉詩外擴,柳詩內(nèi)斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭;劉詩風情朗麗，柳詩淡泊簡古。柳詩的這些特點，首先緣于他獨特的心性氣質(zhì)。從本質(zhì)上說,柳宗元是位性格激切、甚至有些偏狹的執(zhí)著型詩人。他思想深刻,有著極敏銳的哲學洞察力,但卻不具備解決自身困境的能力，如《南澗中題》。柳詩的特色還緣于詩人自覺的美學追求.在《答韋中立論師道書》中，柳宗元明確提出了“奧”、“節(jié)”、“清”、“幽”、“潔"諸點寫作標準,其內(nèi)在指向都與清冷峭拔有關(guān)。這種特征,在那著被譽為唐人五言絕句最佳者的《江雪》中，得到了集中表現(xiàn).

當然,柳宗元的詩風還有淡泊紆徐的一面，前人多將柳詩與陶淵明、韋應(yīng)物的詩風聯(lián)系在一起，認為:“柳子厚詩在陶淵明下,韋蘇州上……所貴乎枯淡者，謂之外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚是也。"（《東坡題跋·評韓柳詩》)從風格之淡泊古雅一點上看，部分柳詩與陶、韋詩確有近似之處，亦即都能以其接近自然、不事藻繪的風貌給人以清新淡雅之感,如柳宗元的《漁翁》一詩。9、劉禹錫詠史詩的成就？劉禹錫最為人稱道的是詠史懷古的詩作。這些詩語言平易簡潔，意象精當新穎，在古今相接的大跨度時空中，緩緩注入詩人源于苦難而又沉潛凝聚了的悲情,使得作品具有一種沉思歷史和人生的滄桑感、雋永感，在中唐詩壇勝境獨標。如《西塞山懷古》、《荊州道懷古》、《金陵懷古》、《姑蘇臺》、《金陵五題》等作品，無不沉著痛快，雄渾老蒼。1０、元白詩派?郊寒島瘦元輕白俗?元白詩派:指中唐元稹、白居易和新樂府運動的參加者張籍、王健、李紳等人所形成的詩派.此派繼承了從《詩經(jīng)》漢樂府到建安文學、杜甫詩歌等現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，主張詩歌為政治服務(wù)，強調(diào)詩歌的諷喻性、教育作用和社會功能.總的特點是明白樸實、通俗曉暢，但不夠含蓄精練、失之淺切。郊寒島瘦元輕白俗：蘇軾正式提出此評語:“元輕白俗，郊寒島瘦。”(《祭柳子玉文》）郊寒島瘦,指中唐詩人孟郊和賈島的詩風。寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬，兩者含義相似。元輕白俗，是對唐代詩人元稹和白居易詩風的一種評語,謂前者輕佻，后者俚俗.11、白居易的詩歌理論主張和藝術(shù)特色?１）．論述白居易的文學理論。答：白居易是中唐著名的詩人，在詩歌創(chuàng)作理論上也有自己獨特的觀點,他最著名的詩論著作是《與元九書》.一、詩歌創(chuàng)作主張“為時”、“為事"而作。白居易詩歌理論的核心是強調(diào)創(chuàng)作要有為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)。他在《新樂府序》中說過：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。”他對詩歌的抒情本質(zhì)是有深刻認識的，說“感人心者,莫先乎情,莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”,不過他強調(diào)的重點是“義”，有強烈的現(xiàn)實功利性。他在《與元九書》說:“：…?！の恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，提出了“為時”、“為事”而作的觀點，明顯繼承傳統(tǒng)儒家的詩文論思想。二、強調(diào)詩歌要諷渝現(xiàn)實.將詩歌與現(xiàn)實政治和人民生活密切結(jié)合，是白居易詩論的核心。白居易強調(diào)詩歌的“刺”的一面,不主張“美”，他說：“欲開蠻塞達人情，先向歌詩求諷刺?！彼鲝堉S刺詩要寫得激切、直率，不要《毛詩序》提出的所謂“發(fā)乎情,止乎禮義”，不要“主文而廂諫",要大聲疾乎揭露弊政,為民請命.這種觀點主張文學創(chuàng)作要干預現(xiàn)實，批判黑暗社會，加強了我國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對后代有極大影響.三、關(guān)于詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系。他強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對脫離內(nèi)容而徒事形式?！杜c元九書》說:“詩者：根情，苗言，華聲,實義?！彼怨境砷L過程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩的四要素?！鼻?和“義”是內(nèi)容,“言”和“聲”是形式，其中尤以“實義”即內(nèi)容,為最重要.四、在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是“辭質(zhì)而徑”、“言直而切”、“事核而實”、“體順而肆"，即強調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露,寫事須絕假純真，形式須流利暢達.也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱,才算達到了極致。白居易的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn),在中國詩史上占有重要的地位.其重寫實、尚通俗、強調(diào)諷渝，到提倡為君為民而作的理論,是儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是杜甫的寫時事的創(chuàng)作道路的進——步發(fā)展。但白居易詩論也有其弊病，主要表現(xiàn)在過分強調(diào)了詩歌的針砭時弊的實用功能,而忽視甚或有意排斥和否定審美娛樂功能，否定詩歌的藝術(shù)性。他要求詩歌創(chuàng)作要用“實錄"的方法，否定了詩歌要用想象、夸張的藝術(shù)手法，這樣,詩歌豈能不枯澀干癟，缺乏豐滿的藝術(shù)形象.在藝術(shù)表現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊藉，主張“其言直而切",“首句標其目，卒章顯其志”，詩歌必然直白淺露，他的少數(shù)詩歌就正有這種缺憾,不能不說這與他的詩歌理論有關(guān)。2)白氏詩歌的最顯著的特色是語言淺顯平易，他走著與韓愈孟郊等人奇險的不同道路。白氏之所以“不求宮律高，不務(wù)文字奇",追求平易淺切,除了適應(yīng)他的為君為臣為民的政治需要外，作家在主觀也想不因襲前人舊法,另辟一條新路來,因此他覷定了杜甫的平易這一點，執(zhí)著地追求發(fā)揚光大。他想把詩做到婦孺皆曉的地步。12、熟讀《長恨歌》、《琵琶行》？四、晚唐1、晚唐有哪些作家？杜牧、李商隱、皮日休、聶夷中、杜荀鶴等五人為杰出代表.其次還有溫庭筠、韓偓等人。2、小李杜?指晚唐詩人李商隱和杜牧。清代吳錫膜《杜樊川集注序》:“義山、牧之，世亦以‘李杜'并稱。"為了和盛唐李杜相區(qū)別，人們習慣地稱李白、杜甫為“李杜”，而將李商隱、杜牧稱為“小李杜”?！缎绿茣ざ拍羵鳌氛f:“牧于詩，情致豪邁，人號為小杜,以別杜甫云.”二人并稱,主要因為他們當時的詩名大致相當,其實二者詩歌風格并不一致.清代劉熙裁在《藝概》中就用“杜樊川詩雄姿英發(fā)，李樊南詩深情綿題”兩句來概括區(qū)別二人詩風。3、李商隱詩歌的內(nèi)容與風格?內(nèi)容:李商隱詩大體分為四類：第一類是政治詩。《曲江》第二類是愛情詩。這類詩大多保存在《無題詩》中。第三類是詠物詩,《蟬》第四類是詠史詩，《賈生》,第五類是無題詩風格:①李商隱詩詞意表現(xiàn)婉曲,意境含蓄.他的優(yōu)秀的政治諷刺詩，對腐朽統(tǒng)治階級揭露嘲諷往往尖銳辛辣，不留余地,但在藝術(shù)上卻表現(xiàn)得很含蓄蘊藉、委婉不露。②用典工巧、靈活。如七律《隋宮》頷、尾二聯(lián)以假設(shè)推想之辭活用故典，不僅突出了煬帝縱欲妄行、至死不悟的淫昏性格，而且淋漓盡致地表達了詩人對這個亡國之君的揶揄嘲弄,諷刺對象和諷刺者的形象躍然紙上。③語言清麗，情致纏綿。詩人有一些以白描見長的作品,用清新明麗的語言成功地抒情狀物，渲染氣氛，創(chuàng)造出含蘊豐富的藝術(shù)意境，如《夜雨寄北》等,是顯例。但他的多數(shù)作品還是辭藻華美、色彩絢麗，以典麗精工為其特色。④深于寄托，工于比興.最能體現(xiàn)這一特點的是他的詠史、無題諸作一部分詠物詩。在這類詩中，他把以此喻彼、言在此而意在彼的比興寄托手法從個別詩句擴展用于全篇。如《賈生》一反傳統(tǒng)看法,借漢文帝宣室夜召賈誼一事，揭露封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實際上不能識賢、任賢?！翱蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”二語，寓警策透辟的議論于唱嘆有致的筆調(diào)中，寄托了對當時現(xiàn)實中迷信神仙、不顧民生、不任賢才的封建統(tǒng)治者的不滿。4、晚唐的隱士情懷與諷世詩風？隱士情懷:環(huán)境險惡,把功名看淡,平安閑放，終老煙霞，成為生活上的追求目標。精神上則盡量做到不受外界干擾，一切淡然處之，努力保持內(nèi)心的閑適、恬靜.陸龜蒙、皮日休、司空圖、羅隱等人的詩歌,突出地表現(xiàn)了這種避世心態(tài)與淡泊情思。諷世詩風：皮日休表現(xiàn)對統(tǒng)治者的強烈不滿和叛逆情緒。陸龜蒙現(xiàn)實針對性強,議論也頗精切.羅隱好諧謔,遇感則發(fā)，其文多取寓言形式，一針見血，或寓言托意或借古諷今,無不文筆犀利，情緒憤激,給人留下廣泛的回味余地，堪稱小品佳作。５、杜牧的詠史詩？在晚唐詩人中,杜牧第一個大量采用七絕形式寫作詠史詩，用鮮明的史論筆法，通過追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷，或?qū)ふ仪叭说母厕H以警戒當今，能從時代的變遷中參悟人生的哲理，寓褒貶議論于含蓄蘊藉的詩味之中。他極大地發(fā)揮了絕句詩體的妙用創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品.如《赤壁》、《泊秦淮》、《過華清宮絕句三首》等膾炙人口的七言絕句。五、晚唐五代及其它文學1、詞的起源？婉約派、花間派?詞的起源:詞最早起源于民間,后來,文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此,詞與音樂分離，形成一種句子長短不齊的格律詩。始于唐,定型于五代,盛于宋.婉約派：指花間詞以下，以溫庭筠，李永，李清照,周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達意，一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了“專主情致”的特點.修辭委婉，表情柔膩的詞作.婉約詞在取材方面,多寫兒女之情,離別之緒,在表現(xiàn)方法上多用含蓄蘊藉方法將情緒予以表達,其風格是綺麗的。花間派：晚唐五代時期形成的流派，得名于后蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》?；ㄩg詞把視野完全轉(zhuǎn)向游冶宴樂,相思相戀,離愁別緒，語言秾艷華麗，格調(diào)綺靡柔弱,溢著脂香膩粉的氣味?；ㄩg派詞人有溫庭筠,皇甫松，韋莊等。2、花間派鼻祖指誰——溫庭筠3、南唐詞人有哪些代表作家與作品？元老馮延巳《謁金門》,中主李璟《浣溪沙》，后主李煜《玉樓春》《虞美人》4、溫庭筠詞的成就與影響？溫庭筠是文人中第一個大量寫詞的人，是“花間派"詞的先導，對詞的發(fā)展有很大影響。他的詞多寫婦女生活,除常見的閨閣、歌伎題材外，還有寫戍婦思念征夫、女道士、祠廟賽神、采蓮女子的愛情和商婦的相思等。溫詞的風格以秾麗綿密為主，多用比興,以景寓情。溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能，他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思。他的詞乍看似乎堆垛晦澀，仔細玩味便覺情摯韻遠，余味猶存。代表作有[菩薩蠻]“小山重疊金明滅”、[更漏子］“柳絲長”等。其詞在寫景、述事中含蓄著主人公深沉的感情,與李煜詞的多用賦體、直抒胸臆不同。這一藝術(shù)特點，對宋代詞人周邦彥、吳文英等有影響。溫庭筠加強了詞的文采和聲情,其句法的參差，葉韻的繁變，情景的交融，有助于詞的藝術(shù)特征的形成。溫庭筠在詞藝術(shù)方面的探索,對詞的發(fā)展起了推動作用。5、溫、韋詞不同特色①.溫是晚唐第一大詞人,是“詞為艷科”的創(chuàng)始者。溫是詞人之詞，摒去淺易而進入深美閎約之境。如著名的《菩薩蠻》,利用詞體輕柔的特點，成功地把形象鮮明的物語景語和情語融合在一起，以實寫虛、以虛帶實，用虛實相稱的藝術(shù)手法，使所要表現(xiàn)的難以言傳的心緒,轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象，而且常以靜態(tài)的描繪代替抒情.②韋莊與溫庭筠并稱為“溫韋"，但韋的詞疏朗、顯直，主導風格與溫不一樣。如果說溫開創(chuàng)了詞為艷科的傳統(tǒng)，注重藻飾，以綺艷見長，那么韋則是對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工和提高，多興會酣暢之作,以疏淡為美，他的詞以抒情為主,深入淺出、心曲畢露。故不著力于藻飾,其秀氣行處，自然沁人心脾。他是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家，對情事多做直接而且分明的敘述。③韋莊和溫庭筠各有所長，各自開辟了新的詞風，反應(yīng)了詞由僅供歌舞演唱“伶工之詞”到抒情寫懷的“士大夫之詞"的漸變過程，為了適應(yīng)歌席舞宴的實用需要，溫詞中所觸目皆為精麗字面和綺麗意象的組合，以及花間酒前的香軟詞境，具有悅目樂耳的娛人價值，這對五代詞的興趣具決定性意義。而韋莊詞相對漠視詞體佐歡酬賓的實用功能,直接抒寫情懷意緒，開創(chuàng)了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng),亦為詞內(nèi)容之一大轉(zhuǎn)變。6、西蜀詞壇主要有哪些代表作家？7、韓、柳的古文理論?唐宋古文八大家？1)簡述韓愈、柳宗元的古文理論的主要觀點及其影響。答:韓愈、柳宗元在繼承前人的基礎(chǔ)上,提出了更為明確、更具有現(xiàn)實針對性的古文理論。概括來講，主要有如下內(nèi)容：一、文以明道?！拔囊暂d道”是支配中國古代散文發(fā)展的基本理念。唐代古文運動之所以至韓愈、柳宗元始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進行全面的清理,提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革,使“文以載道”說產(chǎn)生了實踐意義,并在理論上趨于完善.他們在倡導“文以明道”的同時,也充分意識到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn)。韓愈多次提到“愈之志在古道，又甚好其言辭”，采取重道亦重文的態(tài)度。二、陳言務(wù)去。韓愈提出“唯陳言之務(wù)去"和“詞必己出”的主張。韓愈認為學習古文辭應(yīng)“師其意不師其辭”，在文章體式上，他主張寫“古文”,但在具體寫法上,卻堅決反對模仿因襲，他指出“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊"?？梢哉J為，倡導復古而能變古，反對因襲而志在創(chuàng)新，乃是韓愈古文理論超越前人的一大關(guān)鍵.柳宗元提倡創(chuàng)新的力度雖不及韓愈，但也一再反對“漁獵前作，戲賊文史".三、文從字順.韓愈提出“文從字順”要求文字的表達要流利,在“言”與“文”的接近與統(tǒng)一上進了一大步，使語言的革新獲得成功。趙翼也在《頤北詩話》說：“其實昌黎自有本色,仍在文從字順中自然雄渾博大,不可捉摸，不專以奇險見長.四、韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量,認為這是寫好文章的關(guān)鍵。韓愈還發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”和梁肅的“文氣說”，提出了一條為文的普遍原則，即“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜"。由此出發(fā)，韓愈進一步強調(diào)“郁于中而泄于外”的“不平之鳴”。與韓愈相同，柳宗元也主張人的氣質(zhì)“獨要謹充之",情感要“引筆行墨,快意累累”地盡興抒發(fā).上述古文理論,在韓、柳的創(chuàng)作實踐中得到了充分的體現(xiàn)，他們除寫政治、哲學方面的議論文外,還將真性情的窮苦愁思之聲寫入文章中,變“筆”為“文”，在應(yīng)用文章中感懷言志，使之產(chǎn)生抒情文學的藝術(shù)魅力。創(chuàng)造出上繼三代兩漢古文、以奇句單行為主的新文體，以及與這種文體相適應(yīng)的多種藝術(shù)表現(xiàn)方法，從而使散文在文學價值上壓倒了駢文,是我國散文發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點,開創(chuàng)了中國古典散文的新時代，奠定了此后散文發(fā)展的方向和規(guī)模,對后世的影響是極為深遠的。韓柳的古文理論:①“以文明道”②.重視“文”的作用，為寫好文章而博彩前人遺產(chǎn)。③。為文宜“自樹立，不因循"，貴在創(chuàng)新.④．重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量,認為這是寫好文章的關(guān)鍵。八大家:蘇軾，蘇洵，蘇轍，曾鞏，王安石，柳宗元，韓愈，歐陽修8、晚唐小品文代表作家與作品？晚唐小品文代表作家作品：皮日休《皮子文數(shù)》之《讀司馬法原謗》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《饞書》９韓愈古文特色?柳宗元寓言有哪些代表作？有什么寓意?永州八記指哪八記?古文的特色：（1)韓愈文兼眾體，而且眾體兼善，為各種文體的發(fā)展開辟了廣闊的前景。如，碑志、祭文、書啟、贈序、雜著雜議、疏奏表狀、傳記、辭賦、小說、寓言,。(２）理直氣壯,感情真摯。韓愈主張“氣盛言宜”，故其為文頗重氣勢.如《祭十二郎文》,抒寫自己對亡侄的無限哀痛之情，委曲抒寫，長歌當哭,字字句句流自肺腑。其他如大鳴不平的《送孟東野序》等，都是憂憤深廣的抒情之作.氣盛，情真，是韓文的最突出特點。（3）深于立意,巧于構(gòu)思。如：《進學解》《毛穎傳》（4)長于描繪，形象生動。韓愈的一些傳記文成功地勾畫和描繪出一系列人物的生動形象。如《張中丞傳后敘》中寫南霽云乞師一段，幾個場面，幾個動作，幾句話,就把一個忠勇義烈、肝膽照人的英雄形象活畫了出來，栩栩如生,呼之欲出。（5）準確精練、新奇自然的語言。韓愈的文章均為散體，其語言以秦漢式散文語言為基礎(chǔ)，力求結(jié)合當時的口語，并吸收駢體文中有表現(xiàn)力的東西，形成文從字順、自然流暢的新的散文語言?！哆M學解》中的文句有駢有散，駢散相間，文氣自然流暢，而又具有強烈的節(jié)奏感和整齊的形式美。韓文還善于提煉古人有生命力的語言，重鑄新詞,大大增強了韓文的生動性和表現(xiàn)力。代表作：《三戒》：《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《臨江之麋》寓意：這三篇寓言其意在于諷刺那些“不知推己之本，而乘物以逞,或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴,然卒殆于禍?！卑擞洠骸妒嫉梦魃窖缬斡洝贰垛掋a潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》10、什么是傳奇?有哪些重要作家及作品？唐傳奇：指唐氏流行的文言短篇小說，最早見于晚唐裴铏的《傳奇》,是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳說小說的辭賦和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文本。作者大多以記傳名篇，以史家筆法傳奇聞異事。代表作是元稹《鶯鶯傳》。唐傳奇的出現(xiàn)標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段.作家及作品:白行簡《李娃傳》，元稹《鶯鶯傳》蔣防《霍小玉傳》11、什么是俗講與變文?俗講與變文：①．俗講又稱經(jīng)文，取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外宣揚佛教教義,將艱深的不為“俗人"所懂得經(jīng)文，加以通俗的演繹后，變得人人都能明白知曉。②．“變文”是唐代民間創(chuàng)作的新文體,其體裁是有說有唱，后來為佛教俗講所借用。所謂“變”,當指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意,但當“變文”成了一個專稱后,便不限定是敷衍佛經(jīng)的故事。１2、現(xiàn)存唐代最早的一篇小說——《古鏡記》宋代部分一、北宋1、宋代文學的愛國主義主題?深沉的憂患意識,又造成宋代文學中愛國主題的高揚。北宋和南宋卻亡于外族入侵。這樣，宋代的作家就勢必對愛國主題給予格外的重視。

北宋時期,遼和西夏經(jīng)常侵擾邊境,宋王朝無力制止,就以每年供給巨額財物的條件求得妥協(xié).這種屈辱的處境成為士大夫心頭的重負,也成為詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的題材。從王禹偁的《唐河店嫗傳》、蘇舜欽的《慶州敗》到王安石的《陰山畫虎圖》、黃庭堅的《送范德孺知慶州》,以愛國為主題的佳作層出不窮。即使在婉約風格尚占統(tǒng)治地位的詞壇上,也出現(xiàn)了蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望,射天狼”(《江神子·密州出獵》）和賀鑄的“不請長纓,系取天驕種。劍吼西風“(《六州歌頭》那樣的雄豪之音。

從北宋末年開始,更強大的金、元相繼崛起,鐵馬胡笳不但騷擾邊境，而且長驅(qū)南下,直至傾覆了宋室江山，在中國建立了非漢族統(tǒng)治的新朝。在長達一個半世紀的抗金、抗元斗爭中,愛國主題成為整個文壇的主導傾向。山河破碎的形勢、和戰(zhàn)之爭的政局,是任何作家都無法回避的現(xiàn)實。即使是以婉約為主要詞風的姜夔、吳文英，也在詞中訴說了對中原淪亡的哀愁.而崇尚隱逸的“四靈”和行謁謀生的江湖詩人，也寫過不少憂國的篇章.這些作品雖然情調(diào)不免低沉，但同樣屬于愛國之作.當然，最能體現(xiàn)時代精神的是陸游、辛棄疾等英雄志士的激昂呼聲。正是他們的作品，把愛國主題弘揚到前所未有的高度,從而為宋代文學注入了英雄主義和陽剛之氣。以陸詩、辛詞為代表的南宋文學，不僅反映了當時的社會現(xiàn)實和人民心聲，而且維護了中華民族的自信和尊嚴。從那以后，每當中華民族處于生死存亡的關(guān)頭,人們總是會從岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等作品中汲取精神力量。這是宋代文學最值得稱揚的歷史性貢獻。2、宋代文學與唐代文學相比整體體現(xiàn)出哪些不同特色？唐主情宋主理.宋文有陰柔之美,唐文有豪邁大氣。宋文重議論，唐文重形象。宋文題材小,唐文題材廣泛。宋文重個人表達，唐文表達時代的上進精神.3、宋詩的整體時代特色？宋詩的特點，一般認為最主要的是議論化、散文化。嚴羽:“以文字為詩,以才學為詩，以議論為詩”。宋詩議論化還有另一個特點:理趣。所謂理趣,指寄寓在詩歌形象中的人生哲理。此外,兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點，一是詩歌派別的出現(xiàn)和形成風氣,一是“詩話”作為一種詩歌批評方式的產(chǎn)生和流行。（唐宋詩的差異是多方面的。南宋嚴羽推崇唐詩，批評宋代的詩人“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”(《滄浪詩話·詩辨》），實即總結(jié)了宋詩異于唐詩的一些特征。但這種歸納，主要著眼于藝術(shù)手法和功能，尚停留于淺表的層面。到了近代，學者對唐宋詩的差異有了更深刻的闡述。如說：“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能,而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨,故瘦勁?！被蛑^：“唐詩多以豐神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝。”這種著眼于美學風格的論述,揭示了唐唐宋詩內(nèi)在本質(zhì)的差異.相對而言,宋詩中的情感內(nèi)蘊經(jīng)過理性的節(jié)制,比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩那樣熱烈、外揚;宋詩的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩那樣色澤豐美；宋詩的長處，不在于情韻而在于思理。它是宋人對生活的深沉思考的文學表現(xiàn)。唐宋詩在美學風格上,既各樹一幟,又互相補充。它們是古典詩歌美學的兩大范式,對后代詩歌具有深遠的影響。）４、宋人最早提出復古主張的作家是誰——柳開５、白體詩人?晚唐體詩人、西昆體詩人“白體"詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人,代表作家有李昉、徐鉉等人。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活,風格淺切清雅.顯然,這種詩風僅僅是模仿了白居易詩風的一個方面,而且與五代詩風一脈相承。“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人,所以名之為“晚唐體”.“晚唐體”詩人大多都以遁世隱逸為樂,大力描寫山水景物及閑靜的生活,藝術(shù)上苦力求工,較少艱澀苦瘦之病，多用白描的手法,不用典故，風格平淡高遠,閑逸孤峭。代表是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。西昆體詩人，宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體.西昆體是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初館閣文臣的唱和風氣到真宗朝而臻于極盛,《西昆酬唱集》就是這種風氣下的產(chǎn)物，主要是歌詠宮廷生活，表現(xiàn)男女愛情,以及詠物之作，藝術(shù)上以李商隱為師，追求辭藻華麗，對仗工整。楊億、劉筠、錢惟演為代表,缺乏真實感受。６、大小晏—-晏殊,晏幾道、張三中、張三影？張先“心中事,眼中淚，意中人”--張三中；“云破月來花弄影，簾壓卷花影,墮絮飛無影“—-張三影晏殊：作品分類:①反映士大夫宴游嘉會的生活②對良時易逝、歡事無多的感慨.《浣溪沙》一曲新詞酒一杯７、柳永詞的貢獻?藝術(shù)特色？貢獻：第一、大量創(chuàng)作慢詞。第二、多用賦體，創(chuàng)造了層層鋪敘、恣意渲染的藝術(shù)手法。(吸收了六朝小賦特點)第三，雅俗并陳。以俗為主，大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層民眾，從而具有廣泛的群眾性,同時，俗不傷雅,雅俗并施第四，對題材和內(nèi)容的拓展.①描敘帝都的壯麗,城市的繁華。②抒寫“羈旅行役"、山川風物,自然景色。③描寫?yīng)M邪的生涯和放浪的心緒.其中一部分專門描寫歌妓的舞姿歌喉的小詞.藝術(shù)特色:北宋詞至柳永而一變。柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，也是真正開啟宋詞天地的重要詞人。（1）、詞的題材范圍廣

第一,在描寫男歡女愛的傳統(tǒng)題材時，柳詞從達官顯宦的峻臺重閣轉(zhuǎn)向了平民百姓的市井青樓,具有濃厚的市民氣息。這類詞作有的表現(xiàn)了世俗女性大膽潑辣的愛情意識，有的表現(xiàn)了慘遭遺棄的平民女子的痛苦心聲，有的抒寫了處于社會下層的伶工樂伎的不幸遭遇和美好愿望，皆透露出新的時代氣息.?第二，工于羈旅行役,他把這些本來多入于詩的言志抒情內(nèi)容一并移入詞中,用來描寫江湖流落的索寞，抒發(fā)別離相思的況味，此類作品達到了比較完美的藝術(shù)境界。

第三，展現(xiàn)了北宋承平之世繁華富庶的都市生活與多彩多姿的市井風情，這在柳永之前的詞作中是不曾見過的.

（2）、詞的長調(diào)體制的發(fā)展

柳永精通音律，或利用民間原有的曲調(diào)，或把小令擴展為慢詞，或舊曲新翻，或自創(chuàng)新調(diào)，使慢詞的曲牌大為豐富，詞的體式至此相當完備，這樣就增加了詞的表現(xiàn)容量，擴大了詞的表現(xiàn)能力。長調(diào)蔚然成為一代風氣,倡導之功不能不歸于柳永。?(３）、詞的表現(xiàn)手法豐富

柳永把六朝小賦的作法移植于詞，創(chuàng)造了鋪敘展衍、恣意渲染的藝術(shù)手法,寫景狀物備足無余,敘事抒情淋漓盡致;與鋪敘相配合，他還長于白描,不加藻飾而又生動傳神;此外，構(gòu)思細密，布局完整，章法委婉，層次分明也是柳詞的重要藝術(shù)特征。?（４）、詞的語言表達方式的革新

柳永也能以清麗的語言寫傳統(tǒng)的雅詞，但他貢獻最大的卻是使用極其生動、淺近的語言寫出的俚詞.他一掃晚唐五代詞人的雕琢習氣,充分吸收日常生活中的俗語、口語入詞，以通俗流利的語言取代雅致綺麗的修辭.正是在柳永手中，俚詞才具備了和傳統(tǒng)雅詞分庭抗禮的資格。

作為第一位對宋詞進行全面革新的詞人，柳永對后來詞人沾溉甚深，許多大家都受惠于他,柳詞不僅促進了宋代俗文學的發(fā)展，也為金元曲子開啟了先河，以至有人稱他為“曲祖”。8、六一居士?歐陽修散文成就？歐陽修晚年號六一居士。成就：1。歐陽修的散文內(nèi)容充實,形式多樣,感情色彩強烈,他的政論文慷慨陳詞，感情激越;史論文則低回往復,感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至,他的散文敘事、議論、抒情三種功能得到了高度地有機融合。2.歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻，首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定,改以單筆散體作賦,創(chuàng)造了文賦。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。他參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語，不求對偶公切，從而給四六體注入了新的活力.3.歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富功能更加完備.4。歐文的語言簡潔流暢文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格。9、蘇、梅與北宋詩風？——梅堯臣、蘇舜欽開北宋詩風。10、荊公體（半山體)半山體:王安石晚年隱居在南京城東鐘山,又稱半山，這期間他的詩以七絕形式描寫自然風光,以豐神遠韻的風格體現(xiàn)出向唐詩的復舊,注重煉字煉意，如“春風又綠江南岸”受到歷代詩論家的贊賞。世稱半山體，又稱“王荊公體”，半山絕句,半山詩。11、蘇軾散文的成就？藝術(shù)特點試述蘇拭散文的藝術(shù)成就。答：蘇拭的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風貌,他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然您肆的行文風格。蘇拭各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。一、他的議論文氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達,長于形象的說理，頗具文學價值。如他早年寫的史論、政論文《賈誼論》、《范增論》。但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇拭的文學成就，這些文章形式更為活潑,議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。二、他的記敘文以山水游記和亭臺樓閣記為代表。蘇拭善于憑借議論為文章辟出新的境界,善于表現(xiàn)對自然景物的賞會與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。如前后《赤壁賦》、《喜雨亭記》。三、蘇拭的小品文最能反映作者的真性情、真思想