《浣溪沙》蘇軾原文

《浣溪沙》蘇軾原文《浣溪沙》蘇軾原文篇1

《浣溪沙》

宋·蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

解釋

蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫(yī)人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

浸：泡在水中。

蕭蕭：形容雨聲。

子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

無再少：不能回到少年時代。

白發(fā)：老年。

唱黃雞：感慨時間的消逝。因黃雞可以報曉，表示時間的消逝。

譯文：

衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸實的農(nóng)夫在賣黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。

艷陽高照，無奈口渴難忍。

于是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？

賞析：

東坡為人胸襟坦蕩曠達，擅長因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴擔心的詩句，但當生活安排下來之后，樵夫野老的關心，親朋故舊的關懷，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，放開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的召喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，特別干凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它美麗，干凈，瀟灑……布滿詩的情趣，春的生氣。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進發(fā)出訪人感奮的談論。這種談論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答?！叭松L恨水長東”，光陰如同晝夜不停的流水，匆忙向東奔駛，一去不行復返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不行抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不行以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光榮。因此詞人發(fā)出令人興奮的談論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比方世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！倍鸥σ苍脴诽煸?，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處反其意而用之，盼望人們不要徒發(fā)自傷年輕之嘆?！罢l道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應當說，這是不服年輕的宣言，這是對生活、對將來的憧憬和追求，這是對青春活力的呼喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾喜愛生活、曠達樂觀的性格。

《浣溪沙》蘇軾原文篇2

浣溪沙

蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

譯文及解釋

譯文

棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農(nóng)夫在叫賣黃瓜。

路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想任憑去哪找點水喝。于是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？

解釋

徐門：即徐州。

謝雨：雨后謝神。

簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。

繅車：紡車?？?，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。

牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書。食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。

漫思茶：想任憑去哪兒找點茶喝。漫，隨便，一作“謾”。

賞析

這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發(fā)生了嚴峻旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉(xiāng)間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農(nóng)村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風味。清爽樸實，明白如話，生動真實，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般狀況下通過視覺形象構成的統(tǒng)一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續(xù)不斷的影象。

這首詞是蘇軾在徐州（在今江蘇?。┳鞴俚?時候寫的。根據(jù)當時的迷信風俗，一個關懷農(nóng)事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經(jīng)農(nóng)村去謝雨，登記的見聞之一。

“簌簌衣巾落棗花”，根據(jù)文意原來應當是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩詞，經(jīng)常依據(jù)格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調(diào)動，這里就是如此?！绑鵞sù]”，是形容棗花紛紛落下的樣子?！耙陆怼?，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。不是從旁邊看到落棗花，而是行經(jīng)棗樹下，或是佇[zhù]立棗樹下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響繅車”。“繅[sāo]車”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片，原來蠶農(nóng)們正在緊急地勞動。這里，有棗花散落，有繅車唱歌，在路邊古老的柳樹下，還有一個身披牛衣的農(nóng)夫在賣黃瓜?！芭Ｒ隆?，是一種用麻或草編成的，用來掩蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類的東西。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇軾偶然來到農(nóng)村，很敏感地抓住了這些特點，特殊是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來。簡潔幾筆，就點染出了一幅初夏季節(jié)農(nóng)村的風俗畫。

這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入了寫自己的活動。這時他已是“酒困路長惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，說明他上路前喝過酒了?！奥烽L”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠?！拔?，只。這句詞寫出他旅途的困倦?！叭崭呷丝事疾琛?。“日高”，太陽已升得很高。在初夏的太陽下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴?！奥?，這里是情不自禁的意思?？诳?，需要喝茶；困倦，也許也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”，鄉(xiāng)野的人家，即鄉(xiāng)下老百姓。蘇軾當時是一州的行政長官，筆下稱當?shù)剞r(nóng)夫為“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什么官氣。他沒有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商議?：老鄉(xiāng)，能不能給一點茶解解渴呀？

就這樣，用簡潔幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農(nóng)村畫圖；又登記了一段向老鄉(xiāng)敲門討茶的經(jīng)受，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新奇好玩的。這首詞好像是順手寫來，實際上文字生動傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術的生命。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。為何要“敲門試問”呢？他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿(mào)然闖入農(nóng)家；2剛剛在旱災后求得雨，仆人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要摸索一下家中是否有人在。

《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻?！?、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人嘹亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉(xiāng)土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現(xiàn)旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了仆人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉(xiāng)間生活的逼真畫面，又登記了路途的經(jīng)受和感受，為北宋詞的社會內(nèi)容開拓了新天地。

鑒賞

這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探究人生的哲理，表達喜愛生活、曠達樂觀的人生態(tài)度。整首詞猶如一首意氣風發(fā)的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志千里的宣言書，流露出對青春活力的呼喚，對將來的憧憬和追求，讀之令人奮勉自強。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，特別干凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清爽的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

下闋迸發(fā)出訪人感奮的談論。這種談論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處逆境而老當益壯、自強不息的精神。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人興奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后樂觀、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，感動人心。

《浣溪沙》蘇軾原文篇3

[宋]蘇軾

照日深紅暖見魚。連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。糜鹿逢人雖未慣，猿揉聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。

作品賞析：

原序：徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。

元豐元年（1078）徐州發(fā)生嚴峻春旱，作為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途經(jīng)過農(nóng)村。這組《浣溪沙》詞即紀途中觀感，共五首，這里是前三首。第一首寫傍晚之景和老幼聚觀太守的情形。首句寫到潭魚。西沉的太陽，非常紅而大，也染紅了潭水。由于剛下過雨，潭水增多，大約也涌進了不少河魚，它們好像貪戀著夕照的暖和，紛紛游到水面。魚之婉然若現(xiàn)，也寫出了潭水的清亮。與大旱時水濁無魚應成一番對比。從石潭四望，村復一村，佳木蘢蔥，只聽得棲鴉的啼噪，而不見其影。

不易見的潭魚見了，易見的昏鴉反不見了，寫出了農(nóng)村得雨后風光為之一新，也流露出喜悅的心情。

三句轉筆寫人。兒童黃發(fā)，老人白首，故稱“黃童白叟”，這是聚觀謝雨的人群中的一部分?！邦№臁倍志銖摹澳俊?，張目仰視貌，兼有喜悅之義?！兑捉?jīng)·豫卦》“盱豫”，《疏》：“盱謂睢盱。睢盱者，喜悅之貌?！?/p>

這里還暗用韓愈《元和圣德詩》“黃童白叟，踴躍歡呀”句意。從童叟之樂見出眾人之樂，也寄寓了“樂人之樂”的情懷。

接著，下片寫謝雨的盛會，打破了林潭的安靜。常到潭邊飲水的“麋鹿”突然逢人，驚恐地躲避了。

而喜慶的鼓聲卻招來了頑皮的“猿猱”。“雖未慣”與“不須呼”相映成趣，兩種情態(tài)，各各逼真。頗有助于表現(xiàn)和平熙樂的氣氛。山村的老人純樸木訥，初見知州不免有幾分“未慣”，孩童則活潑好動，聽到祭神儀式開頭的鼓聲，則爭先恐后，若類皮猿之“不歡呼”。他們回家必得要興奮地追說一天的見聞，說給那些未能目睹盛況的“采桑姑”們了?！皻w來說與采桑姑”，這節(jié)外生枝一筆，妙趣橫生。

詞寫到日、村、潭、樹等自然景物，魚、鳥、猿、鹿等各類動物，黃童、白叟、采桑姑等各色人物及其活動，織成一幅有聲有色的畫圖。上片連用“深紅”、“綠暗”、“黃”、“白”等顏色字，交叉使用，畫面生動悅目。下片則賦而兼比。全詞雖未鋪寫謝雨，但無往而非喜雨、謝雨的情事。這正表現(xiàn)出作手取舍經(jīng)營的匠心。前五句是實寫，末一句是虛寫，虛實相生，詞意玩味不盡。

其次首寫謝雨途中見聞。上片寫自己進村之后消失的一個喧鬧場景。首句寫村姑匆忙地梳妝裝扮一番去見太守?！靶ā笨坍嫵錾倥谝淮蔚靡娭莨俚募逼取⑴d奮心情。接下來二句，寫村姑們爭看太守，連心愛的茜羅裙被擁擠的人群踏破也顧不得了。這樣寫既烘染出場面的熱鬧，又表現(xiàn)出圍觀少女精神的集中。

上片短短數(shù)語就刻畫出一幅極風趣生動的農(nóng)村風俗畫。

下片寫到田野、祠堂，又是一番光景。村民們老幼相扶相攜，來到打麥子的土地祠，他們?yōu)楦兄x上天降雨，備酒食以酬神，剩余的祭品引來饞嘴的烏鳶，在村頭回旋不下。這兩個細節(jié)都表現(xiàn)出喜雨帶來的歡欣。結句則是一個特寫，黃昏時分，有個老頭兒醉倒在道邊。這與前兩句形成忙與閑，眾與寡，遠景與特寫的對比。但它同樣富于典型性。酩酊大醉是歡飲的結果，它反映出一種普遍的喜悅心情。

詞中的“使君”雖只是個陪襯角色，但其與民同樂的心情也洋溢紙上。

第三首寫夏日田園風光、鄉(xiāng)村風貌，表現(xiàn)了農(nóng)夫大旱得雨、幸免饑餒的喜悅心情以及詞人與民同樂的博大胸懷。上片寫農(nóng)事活動。首句寫地頭的作物。

“（音傾）即寈麻，是麻的一種?！奥槿~層層”是寫作物茂密，“葉光”是說葉片滋潤有光澤，二語互文見義，是雨后莊稼實況。從詳細經(jīng)濟作物又見出時值初夏，正是春蠶已老，繭子豐收的季節(jié)。于是村中有煮繭事。煮繭的氣味很大，只有懷著豐收喜悅的人嗅來才全然是一股芳香。未到農(nóng)舍，在村頭先嗅繭香，“誰家煮繭”云云，傳達出一種新奇奇怪???的感覺，實際上煮繭絡絲何止一家?！耙淮逑恪敝Z倍有情味。走進村來，隔著籬墻，就可以聽到繰絲女郎嬌媚動聽的談笑聲了?！敖j絲娘”本俗語中的蟲名，即絡緯，又名紡織娘，其聲如織布，頗悅耳。這里轉用來指蠶婦，便覺詩意盎然，味