學(xué)習(xí)《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》有感

學(xué)習(xí)《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》有感恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》是一部馬克思主義哲學(xué)名著。這部著作完成于1886年，距今已130多年了。通過個人自學(xué)、小組研討、收看張緒文教授視頻導(dǎo)讀、現(xiàn)場聆聽邊立新教授專題輔導(dǎo)，我終于對這篇著作有了比較完整地了解和把握，真切感受到了這篇馬克思主義重要奠基之作的魅力所在，體會到了蘊含其中的智慧光芒、真理光芒。概括起來，主要有四個方面的收獲：一是弄懂了黑格爾唯心主義哲學(xué)的革命性。恩格斯分析了黑格爾的一個著名的命題——“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”。通過對這樣一個簡單命題的分析中，恩格斯看出了黑格爾哲學(xué)“隱含著革命的愿望”，進(jìn)而揭示了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”，即辯證法思想，指出“黑格爾哲學(xué)的真實意義和革命性質(zhì)，正是在于他徹底否定了關(guān)于人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”。通過對黑格爾辯證法思想的分析，恩格斯提出了“兩個不可能”：人的認(rèn)識不可能最終完成，人類社會也不可能停滯不前。在對黑格爾辯證法思想批判改造的基礎(chǔ)上，恩格斯指出，“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的絕對的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。誠然，它也有保守的方面：它承認(rèn)認(rèn)識和社會的一定階段對它那個時代和那種環(huán)境來說都有存在的理由，但也不過如此而已。這種觀察方法的保守性是相對，它的革命性質(zhì)是絕對的這就是辯證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對的東西”。二是看清了黑格爾哲學(xué)的保守性、費爾巴哈哲學(xué)的機械性和形而上學(xué)性等缺陷。黑格爾哲學(xué)自身包含一個巨大的矛盾，由于這個矛盾，后來就導(dǎo)致了黑格爾哲學(xué)、黑格爾學(xué)派的解體。這個矛盾說簡單一點，那就是黑格爾的辯證方法和他的唯心主義體系之間的矛盾。正如恩格斯指出的，“黑格爾并沒有這樣清楚地做出如上的闡述。這是他的方法必然要得出的結(jié)論，但是他本人從來沒有這樣明確地作出這個結(jié)論。原因很簡單，因為他不得不去建立一個體系，而按照傳統(tǒng)的要求，哲學(xué)體系是一定要以某種絕對真理來完成的”，“因為‘體系’的需要，他在這里常常不得不求救于強制性的結(jié)構(gòu)，對這些結(jié)構(gòu)，直到現(xiàn)在他的渺小的敵人還在發(fā)出如此可怕的喊叫”。由于唯心主義的保守性，黑格爾不可能把辯證法貫徹到底，“徹底的革命的思維方法竟產(chǎn)生了極其溫和的政治結(jié)論”。費爾巴哈則是批判了黑格爾的唯心主義，走向唯物主義；批判了黑格爾的絕對真理主義，回到感性主義。雖然，費爾巴哈“不能克服通常的哲學(xué)偏見，即不反對事情本身而反對唯物主義這個名稱的偏見”，但其自然觀確實是唯物主義的，然而他卻也沒有擺脫舊唯物主義的局限性，即機械性、形而上學(xué)性和唯心史觀，因而他的歷史觀是唯心主義的。三是明確了辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論和基本觀點，以及馬克思主義哲學(xué)的形成過程。恩格斯在分析了黑格爾哲社會主義的重大戰(zhàn)略。而今，我們提出全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾的變化來推進(jìn)社會發(fā)展。社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時，這就是歷史唯物主義的態(tài)度。三是要學(xué)會用批判吸收的方法分析問題、研究問題。作為一名黨務(wù)工作者，學(xué)習(xí)領(lǐng)會、貫徹落實十九大精神，關(guān)鍵要按照新時代黨的建設(shè)總要求把全面從嚴(yán)治黨各項任務(wù)落細(xì)落實，研究、分析、解決新時代國有企業(yè)黨建工作存在的突出問題。比如，對于建立中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度這個問題，需要運用“批判吸收”的方法來分析研究，既不能照抄照搬西方資本主義國家的現(xiàn)代企業(yè)制度，一味強調(diào)發(fā)揮“新三會”的作用，全盤拋棄了過去國有企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中形成的優(yōu)秀管理思想和成功做法，也不能重新回到黨委負(fù)責(zé)制、以黨代政、黨委與經(jīng)營班子錯位的老路上去，而應(yīng)當(dāng)貫徹十九大和全國國企黨建工作會議精神，摒棄現(xiàn)代企業(yè)制度中與我國國情“水土不服”的內(nèi)容、摒棄計劃經(jīng)濟(jì)體制下國有企業(yè)那種陳舊的、低效的領(lǐng)導(dǎo)體制和經(jīng)營管理模式，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同完善法人治理結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來，把黨的領(lǐng)導(dǎo)融入公司治理各環(huán)節(jié)，把黨組織內(nèi)嵌到企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)中，明確和落實黨組織在企業(yè)法人