讀《大學》的心得體會（5篇）

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一、關于《高?！?/p>

《高?！芳创笕酥畬W，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想并使之融為一體的典范?！陡咝！烽_篇寫道：“《高?！分?，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@是《高校》全文的提要，也是全文的綱領。

1、內(nèi)容簡介

《高?！诽岢隽嗣鞯?、親民、止于至善三綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因此具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。

《高?！肥侵v什么的呢?三項任務，或謂之三大綱領：明明德，親(新)民，到達社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思索過程中不能先后相混的幾個層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善綻開，層層推動，次第分明，結構嚴密。

2、簡介

曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?，世稱曾子，有宗圣之稱。主動推行儒家主見，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其珍貴的的社會意義和有用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《高?！?、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。

二、讀《高?！返母形?/p>

對這本書最初是在中國哲學史的課上，應老師的要求每天讀點書并堅持打卡，《學》是這一學期中打卡的第一本書。

對于《高?！愤@本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的熟悉、討論后才能獲得學問;獲得學問后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根究竟都是有了學問作為支撐。探求學問就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為同學，追求學問是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。

生活中我們會遇到許多浮躁的狀況，比方期末考試來臨，面對幾天的復習時間，一本后貨的書籍，沒有重難點，通常我們會感覺無從下手?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《高?！分械倪@段話就是告知我們在浮躁的狀況下，在處在迷茫中時，要知道自己的目標，堅決自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學會在煩躁的時候悄悄回憶思索自我反思，獨善齊心的以一個平和的心態(tài)去學習，去對待你身邊的人和事。高校是我們追求幻想的地方，有些人會在安逸的時間中碌碌無為，有追求的人才會不急于求成，靜而不躁，深化思索，一步一步踏踏實實的走好高校之路。

讀《高?！肪褪且l(fā)揚品德，提高修養(yǎng)，增添自己的生活魅力和升華自己的人生，一個擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人伴侶乃至社會的認可。作為一名高校生，仔細學習，把握自我，求知學習以提高自己的修養(yǎng)道德品德，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之?！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐驚，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐驚，心有愛好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來掌握感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動。

《高?！芬粫虝覀冊S多學習的道理和做人做事的準則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強自身的學習才是根本是最重要的，進而充實完善自己。在社會堅決自己的正心和和善，做到言行全都，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點的計較多一點退步和關心，得到自我提升和靈魂凈化。

讀《高?！返男牡皿w會篇2

幾年前已經(jīng)把《高?！繁痴b得滾瓜爛熟，如今略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是始終隱模糊約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了許多解讀，不敢茍同。

直到看了因緣生老師的《學庸衍義》、雪廬老人的《高校表注》、憨山大師的《高校直指》、南懷瑾老師的《本來高校微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。

后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點圣賢君子的標準。以圣賢君子的標準去解讀，應當離圣人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學習。

高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。

這是高校開篇第一句，三句話提綱挈領，統(tǒng)領全文。朱子定此三句為三綱。

高校，這里指的確定不是我們?nèi)缃褡x的清華高校、北京高校的機構。古時童蒙八歲入學校，學習灑掃應對進退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入高校，學習修己治民、治國安邦之學。這里是以班級來劃分。

宋儒朱子晦庵曰：高校者，大人之學也。愚以為，這個解釋更加貼切。

什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當一個人開悟之后，稱為大人。古代對于做官的人，下級稱呼上級，同級相互稱呼，也是某大人。我覺得本意應當是，開了肯定悟之后才有資格做官，當年抱負狀態(tài)和現(xiàn)實還有許多差距。詳細什么級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。

大人一詞最早見于《周易乾卦》的九二爻辭見龍在田，利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達。與之相對應的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。一般平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今日我們指的奸詐下流的人。

孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!

可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權重者，而是修行極高的開悟者。

高校之道，道是指什么?沒有一個明確的表述。對于道這個字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。

老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

高校之道，這里這個道，無法根據(jù)老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。高校之道，就是大人之學的通道(途徑)。

在明明德，在親民，在止于至善。

什么是明德?什么是明明德?

假如直譯，明白道德，可以不行以行得通?根據(jù)現(xiàn)代人的思想來理解，明顯行不通，由于人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是假如你在深化去討論德字，我覺得就可以說得下去。

講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》?？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕?jīng)典，就是其作的《十翼》。《高?！贰吨杏埂穬H僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的談天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依舊是一知半解?？戳艘徊糠纸庾x，我覺得依舊沒有契入圣人心境，故擱置。

我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關口，你根本無法推斷他究竟是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入逆境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。到達，即是開悟。

讀《高?！返男牡皿w會篇3

對不同學科之間學問相互滲透和作用有了新的熟悉。雖然身為物理老師，自己不僅能在同學做化學、數(shù)學作業(yè)時賜予關心，同時在同學背誦古文時，經(jīng)常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得同學驚訝的目光。自從參與了跨學科名師培育基地的學習后才發(fā)覺，其實本來心目中的跨學科理解同劉老師的跨學科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到擔心。而通過老師講授和反復閱讀《高校》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益非淺高校之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。

曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎?！陡咝！肪硎组_宗明義：高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解把握;而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善始終被認為是《高校》之重要的三綱。

明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的抱負目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領又與之互相相成。明明德之所以根本，是由于任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮;同時，還要下功夫仔細學習切實把握，以到達個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。

這對于一名老師就比較重要了。由于老師通常肩負明德和明明德的雙重責任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。

作為一名老師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)同學對真和善的渴求，使同學的素養(yǎng)和力量得到最高的進展，同時，在言傳的同時更可以身教。以老師自身的良好言行感染同學使其可以不斷地明明德，日積月累而到達教學雙方并立人。親民、至善高校之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。

親民，說究竟就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同制造出一個和諧社會，這樣就能做到高校之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和力量要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓國泰民安而官員四平八穩(wěn);齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，跟隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。

而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。茍日新，日日新，又日新。

試想一下，假如我們的確可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完善修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《高?！菲獙W習受到的教益和啟迪。

讀《高校》的心得體會篇4

高校之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，宏大的教育家、思想家孔子所說的話?！案咝！?、“高校”非我們所上的高校，而是博大的學問。《高?！肥遣績艋撵`的寶典！

孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。

我最喜愛是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际牵褐酪竭_至善的'境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能到達至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪校惨@樣。“心不妄動，才能所處而安”這句話特別好。是啊，假如做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有宏大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。

我還喜愛下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開頭，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近高校所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。假如次序亂了，事也做不成了。所以我們做事肯定要講究次序。

讀《高?！返男牡皿w會篇5

在看一部小說時學到了一個學習方法，那就是“換位思索”，按我的理解就是將自己代入到，來思索是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬當時的思維心態(tài)。我感覺很是奇異，所以拿《高校》開頭試了一下。

先將開頭那一段放上來:“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/p>

首先分析一下，《高?！返挠泻芏嗖煌目捶?，有的認為是曾子所作，有的認為是秦漢時期儒家人士所作，但曾子為本書更有勸說力些，所以我們暫且將曾子作為高校的。曾子這個人假如想了解大可以搜一下資料，在此就不表達了。只取一點，他是孔子的弟子，根據(jù)我很喜愛的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完好的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會貫穿的一個儒家大家。所以他的核心應當也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《高校》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時候就是給人定的一個行為標準，同時也說明白人們應當怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應當是古時候的儒家修行秘籍。所以我認為《高?！窇斁褪窃訛榱苏f明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。

所以《高?！肺艺J為它是一本介紹方法論的書，我們通過學習高校的思想，實踐它的方法，最終就可以到達“止于至善”的圣人境界。

高校之道，是有別于學校的君子之學，是講解并描述如何成為君子，如何成為圣人的大道。高校之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?

按我的理解，是有三個步驟的。一不斷學習了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚光大。二在親民，我個人是傾向于朱熹的觀點，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進步一點，每天都不斷的發(fā)揚光大正大光明