《談美》讀后感心得五篇

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作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書(shū)，朱光潛先生的《談美》一書(shū)用心談了美感看法，對(duì)美感看法作了深化淺出的闡發(fā)。

朱光潛在書(shū)中，把人生看法分為三種：有用的、科學(xué)的、美感的。有用看法求的是善，科學(xué)看法求的是真，美感看法求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完好的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同看法到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來(lái)，到底什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而商量美本身，在“美到底是什么”的商量中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了觀賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從商量制造入手，讓我們明白制造本身以及與情感、格律、仿照的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書(shū)滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書(shū)中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?/p>

在當(dāng)今義務(wù)〔教育〕階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)自美的體會(huì)開(kāi)頭，美育的有效途徑是培育美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)同學(xué)審美力量，形成一種推斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生原來(lái)就是一種比較廣義的藝術(shù)。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是特別之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)到達(dá)了一代大師的化境。下面我們來(lái)觀賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。

這是荷蘭畫(huà)家凡高的油畫(huà)作品，作品以飽滿而純潔的黃色調(diào)，展現(xiàn)了畫(huà)家內(nèi)心好像永久沸騰著的熱忱與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)生活的強(qiáng)烈渴望與堅(jiān)韌追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光榮，而且宣泄著畫(huà)家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久興奮。畫(huà)中的向日葵不是自然的真實(shí)寫(xiě)照，而是畫(huà)家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱忱為生活高唱的贊歌。

我們?cè)谟^看此畫(huà)時(shí)，無(wú)不為那興奮人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊?，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱忱的生命體。

《談美》最新讀后感心得2

開(kāi)場(chǎng)白中寫(xiě)道“我堅(jiān)信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，肯定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，肯定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純凈的企求。要求人心凈化，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時(shí)那個(gè)“危機(jī)存亡的年頭”非常必要，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長(zhǎng)、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無(wú)所為而為”才有可能成就一番真正的成就。宏大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來(lái)、耐人尋味的美文。

《談美》首先告知我們對(duì)于同樣一件事物，存在有用的、科學(xué)的和美感的三種看法。唯美感的看法是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感〔閱歷〕，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。之后，文章又說(shuō)明白美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批判與觀賞，與自然的聯(lián)系與差異;說(shuō)明白寫(xiě)實(shí)主義和抱負(fù)主義對(duì)美的差異與全都;說(shuō)明白藝術(shù)與嬉戲，制造與情感，格律、仿照對(duì)于藝術(shù)的意義;說(shuō)明白天才與靈感、汗水與努力對(duì)于藝術(shù)的作用。

最終，朱光潛強(qiáng)調(diào)，盡管處于正名析理期間，開(kāi)篇便區(qū)分了三種對(duì)事物的看法，但其實(shí)“完善的人生見(jiàn)于這(有用、科學(xué)、美感)三種活動(dòng)的平均進(jìn)展”，“每一個(gè)人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧?，‘偽君子’則竭力掩蓋本色?！麄兌际恰臋C(jī)械化’”。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！薄澳闶欠裰郎?，就看你對(duì)于很多事物是否能觀賞。在觀賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個(gè)〔標(biāo)語(yǔ)〕牌“漸漸走，觀賞啊”勸說(shuō)游人莫錯(cuò)過(guò)眼前美景，朱光潛提示“贏得了〔職場(chǎng)〕，卻輸了人生”的我們，不要成為“這豐富華麗世界中一個(gè)了無(wú)生趣的.囚徒”。我以為，美首先是一種看法，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和〔方法〕。

《談美》最新讀后感心得3

什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)人并不知道它確實(shí)切答案。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。其實(shí)，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美》一書(shū)中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案：美——是一種人生看法。

朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主見(jiàn)美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。

在前言中，朱光潛告知我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不肯定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和曲折險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)試驗(yàn)一次就能勝利呢?“失敗者勝利之母”。失敗的教訓(xùn)一般比勝利的閱歷更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種主動(dòng)的人生看法。

在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話寫(xiě)得很好：“種田的人常艷羨讀書(shū)人，讀書(shū)人也常艷羨種田人;”“人常是不滿足自己的境遇而艷羨他人的境遇，所以俗話說(shuō)：‘家花不比野花香’。人對(duì)于如今和過(guò)去的看法也有同樣的分別……”僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話，但是卻把道理說(shuō)得那么清晰，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)潔的例子，讓我們很簡(jiǎn)單接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常站在別人的角度多去思索問(wèn)題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對(duì)我的看法;有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思索做確定。大部分人都會(huì)由于盲目而錯(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)由于不愿定所以不好好堅(jiān)守自己的東西。

13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的熟悉。每一封信都是那么親切自然，學(xué)問(wèn)在這種脈脈溫情的看法中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的熟悉。秀麗的人生肯定有美的人生看法，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。

《談美》最新讀后感心得4

讀了朱光潛先生的《談美》，心有感受。對(duì)于先生精辟、客觀的分析和論證最為觀賞。期中最能領(lǐng)會(huì)到的是特別經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不有用的閱歷，但是人類歷史生生不息;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)覺(jué)的;美是客觀事物加主觀看法產(chǎn)生的，但是缺一不行，物質(zhì)是可以用完的，而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說(shuō)呢?

以對(duì)一棵古松的三種看法——有用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。在此段中談及人對(duì)事物的不同看法，或者說(shuō)每個(gè)人的動(dòng)身點(diǎn)不同，其觀看事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是討論的心態(tài)去看，而畫(huà)家用觀賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里襯托了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的觀賞目光去看，觀賞的同時(shí)也給予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完善概念。美的東西需要人們用審美的目光和觀賞的心態(tài)去看去想，如只講有用，那么美是最不有用的閱歷。

“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的閱歷是人生中最有價(jià)值的一面”。假如說(shuō)人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些賜予美妙情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中猶如指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界覆蓋了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因此有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)當(dāng)也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的掌握和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不簡(jiǎn)單讓人理解，究竟藝術(shù)是給人們觀賞的。

人們對(duì)于熟識(shí)的事物總是簡(jiǎn)單忽視它的美，由于太過(guò)生疏沒(méi)有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從實(shí)際生活中的利害關(guān)系動(dòng)身看眼前的事物，而新奇的、不了解的事物有距離感就簡(jiǎn)單產(chǎn)生美感，這也猶如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是由于有距離，有神奇感而迸發(fā)出美感，使人憧憬。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

《談美》最新讀后感心得5

近日讀朱先生的《談美》，頗為寵愛(ài)，感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證明為觀賞。

《談美》全書(shū)共有15個(gè)話題，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問(wèn)題，用我們的話來(lái)說(shuō)便是免俗。這是對(duì)利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些抱負(fù)與情趣，此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無(wú)所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣(mài)火柴小女孩讀后感其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)當(dāng)也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的掌握和打算在此中，太過(guò)接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人孕育發(fā)生功利心，太過(guò)主觀也不簡(jiǎn)單讓人明白，究竟藝術(shù)是給人們觀賞的。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，猶如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有法規(guī)的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪〔總結(jié)〕出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式，拉開(kāi)同現(xiàn)實(shí)生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是簡(jiǎn)單紕漏它的美，由于太過(guò)生疏沒(méi)有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從現(xiàn)實(shí)生存中