文藝復(fù)興晚期的教堂音樂專題培訓(xùn)課件

文藝復(fù)興晚期的教堂音樂馬丁·路德改革前的預(yù)示：約翰·威克利夫?qū)虝奶魬?zhàn)：一、背景：靈性與音樂的對立：二、約翰·威克利夫的思想：a.惟獨依靠恩典，因信稱義在《圣經(jīng)》里，音樂獲得了最高的榮譽。她是人類情感的女神和統(tǒng)治者······她控制著人類，或者說她更多地征服了人類······不管你是要撫慰傷痛、抑制輕率、鼓勵絕望、貶抑驕傲、平息激情，或是要安撫那滿腔的仇恨，你還能找到比音樂更好的方式嗎？三、馬丁·路德的神學(xué)貢獻：四、馬丁·路德的音樂思想：a.關(guān)注藝術(shù)的人格性、人類情感善惡兩方面的影響較少強調(diào)音樂的象征意義。b.彌撒的語言應(yīng)該能聽懂——德國彌撒。c.復(fù)調(diào)音樂應(yīng)該成為禮拜儀式的一部分。d.德國歌曲應(yīng)適當(dāng)?shù)丶尤氲阶诮虄x式中。e.音樂的力量有助于人們投入、提高和升華禮拜文藝復(fù)興晚期的教堂音樂馬丁·路德改革前的預(yù)示：約翰·威克利夫?qū)虝奶魬?zhàn)：一、背景：靈性與音樂的對立：二、約翰·威克利夫的思想：a.惟獨依靠恩典，因信稱義三、馬丁·路德的神學(xué)貢獻：四、馬丁·路德的音樂思想：a.關(guān)注藝術(shù)的人格性、人類情感善惡兩方面的影響較少強調(diào)音樂的象征意義。b.彌撒的語言應(yīng)該能聽懂——德國彌撒。c.復(fù)調(diào)音樂應(yīng)該成為禮拜儀式的一部分。d.德國歌曲應(yīng)適當(dāng)?shù)丶尤氲阶诮虄x式中。e.音樂的力量有助于人們投入、提高和升華禮拜

“沒有必要在任何情況下都嚴(yán)格遵守那些由人指定的儀式”。文藝復(fù)興晚期的教堂音樂馬丁·路德改革前的預(yù)示：約翰·威克利夫?qū)虝奶魬?zhàn)：一、背景：靈性與音樂的對立：二、約翰·威克利夫的思想：a.惟獨依靠恩典，因信稱義三、馬丁·路德的神學(xué)貢獻：四、馬丁·路德的音樂思想：a.關(guān)注藝術(shù)的人格性、人類情感善惡兩方面的影響較少強調(diào)音樂的象征意義。b.彌撒的語言應(yīng)該能聽懂——德國彌撒。c.復(fù)調(diào)音樂應(yīng)該成為禮拜儀式的一部分。d.德國歌曲應(yīng)適當(dāng)?shù)丶尤氲阶诮虄x式中。e.音樂的力量有助于人們投入、提高和升華禮拜你，我年輕的朋友，讓我把這些高尚的、健康的、令人高興的上帝的創(chuàng)造物（音樂）推薦給你。借助它，你可以逃離不體面的欲望和不良的團體。同時，你可以借助這些作品識別和歌頌?zāi)切﹦?chuàng)造者。特別要小心回避頭腦邪惡的人，那些人會用他們色情的、具有煽動性的演說來踐踏這些可愛的自然與藝術(shù)之禮。文藝復(fù)興晚期的教堂音樂1、路德教派眾贊歌：

這是路德教會在音樂上最重要最有特色的貢獻。其形式為分節(jié)歌的四聲部和聲的贊美詩，主要由兩個要素組成，即歌詞和曲調(diào)，同時也可以通過和聲和對位來加以潤色，并擴展成大型音樂形式。2、換詞歌：即世俗歌曲的“模擬式改編”，它是眾贊歌特別重要的一種，詠唱時保留原有的旋律，而歌詞則或代之以全心詩句，或加變動，以賦予適當(dāng)?shù)淖诮桃饬x。代表作品：《啊，塵世，我必須離開你》取材于伊薩克的利德《因斯布魯克，我必須離開你》代表作品：路德《堅固城堡》、哈斯勒《啊，神圣的頭顱》、克呂格《我們?nèi)几兄x上帝》文藝復(fù)興晚期的教堂音樂3、復(fù)調(diào)眾贊歌復(fù)調(diào)眾贊歌并非供會眾，而是供唱詩班的。一種常見的表演方式是讓唱詩班的眾贊歌詩節(jié)（有時由樂器加以重疊）和會眾無伴奏同度齊唱的詩節(jié)交替出現(xiàn)。4、眾贊歌經(jīng)文歌：16世紀(jì)末，的國新教作曲家把傳統(tǒng)旋律用作自由藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料，加上他們個人的詮釋和一些如畫的細節(jié)。這類新的配樂稱為眾贊歌經(jīng)文歌。法國與瑞士的加爾文教會：格律詩篇（metricalpsalter）格律詩篇：把詩篇歌寫成有整齊音節(jié)韻律的詩，以便用贊美詩曲調(diào)演唱。反宗教改革與帕勒斯特里那一、反宗教改革特倫托公議會《彌撒音樂法規(guī)》：

無論舉行彌撒時是否伴有歌唱，必須力求使其安靜流入聽道者的心田和耳際，一切都是一目了然而速度恰當(dāng)。如舉行彌撒時伴有歌唱與管風(fēng)琴，不得攙入任何褻瀆神靈的內(nèi)容，只可唱贊美詩和對神的感恩。用音樂調(diào)式唱歌的整個計劃不是為了無謂地取悅于聽覺，而是務(wù)使歌詞能被所有的人充分理解，使聽者內(nèi)心渴求天國的和諧，斂心默禱死后升天者的喜悅······他們還必須從教堂中排除一切包含腐化或淫穢內(nèi)容的音樂，無論是唱的還是管風(fēng)琴演奏的。羅馬天主教教會對音樂的要求：

復(fù)調(diào)音樂中歌詞必須清晰可辨，反對圣詠和復(fù)調(diào)中無節(jié)制的花唱式旋律，排除世俗音樂對宗教音樂影響。這些原則對羅馬天主教教會音樂影響極大，直接促成了羅馬樂派風(fēng)格的形成。

羅馬樂派的創(chuàng)始人，意大利作曲家，是歷史上最偉大的天主教會作曲家，他一生其主要成就是宗教音樂并作有大量的多聲部彌撒曲、經(jīng)文歌、圣母頌歌、宗教牧歌和世俗牧歌，開創(chuàng)了莊嚴(yán)明凈的無伴奏合唱風(fēng)格。世稱帕萊斯特里那風(fēng)格。帕萊斯特里那風(fēng)格1、變化音少，即使用變化音和不協(xié)和音也是謹慎地進行解決，因此音響純凈和諧。2、采用模仿式