智炬如來破地獄真言【50-1】

智炬如來地獄真言【50-1】一、智炬來破地獄真注音：ōngdìsuhē。唵，伽

啰帝

婆訶二、智炬來心破地獄：nāsèzhàshǐdǐnánsānmiǎoānmòtuójùzhīnán曩

謨阿瑟咤

始

底

三

藐

三

沒

俱

喃òngzhnánnǎngwāpóxìlili唵

枳

南

曩

哇細哩哩

吽。平時，也以只念智炬來心破地獄咒咒：òngzhnánnǎngwāpóxìlili唵

枳

南

曩

哇細哩哩

吽。三、手印破地獄?。憾鸾饎?。檀慧兩相鉤。進力豎側(cè)合想開獄三誦三掣開真言曰：嗡啊吽。此破地獄印咒破阿毘地獄《智炬陀羅尼經(jīng)準滅惡王本續(xù)說：從印流出光，口誦神咒，口出無量火光，心月輪紅色hr字放赤色火光三光同照阿鼻地獄等。三誦三掣，關(guān)鎖自，所有罪人悉皆得出。）由此印咒威神故，所有諸趣地獄之門，隨此印咒豁然自。-1-

四、智炬來心破地獄的功德利益：智炬如來心破地獄咒叫智炬如來心咒個語要念一遍包括無間地獄，都碎微塵，當中受苦的眾生，皆得往生極樂界。如果把這個咒，用梵寫了，貼在一切會出聲音的鐘、鼓、鈴…包括木頭上，一切受苦眾生，聽聞到這個聲音，咒的力量就傳去，所有十惡五逆的罪，皆得消滅且生生世世不墮到三惡道邊。附《智慧星心咒òngjiǎāwǎāāsàdàsàràruìmòbā唵

那瓦羅

個薩

大帕那銳

莫wsàmǎāmǎāmǎnàrèrèxīyǎzulānàhòng。瓦薩瑪瑪哈熱悉達亞

左拉

吽。一個簡便的轉(zhuǎn)運妙法放生時候一起做，可以利益千萬餓鬼、眾生江河畔手掬一捧水中倒一杯一些食物可誦此智慧流星心咒七持七捧水倒入江湖中家中的一杯一些食物亦可）中，七念完吹氣到水和食物。以佛眼觀之，則有現(xiàn)前之餓鬼眾，皆獲得足如天人之飲食勝味，且各各餓鬼獲足摩揭陀斗之飲食。僅飲彼，彼一切餓鬼即從其道解脫，轉(zhuǎn)生善趣。凡諸成男、成女、童男童女、及旁生、餓鬼、鳥類、昆蟲、水等，若飲此水，一切惡業(yè)業(yè)障能轉(zhuǎn)清凈，且轉(zhuǎn)生善趣也。五、破地真言釋義：破地獄真言，出自《拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)心所造，地獄唯心所破。眾生惑造業(yè)，由業(yè)招苦。而此罪業(yè)并無體性故我今日誦此咒語，內(nèi)有智歷歷，外仗神咒喃喃，智與咒融為一，即-2-

感諸佛放威神之光，徹地獄及諸三惡趣，彼類眾生蒙佛光之耀，無不解脫諸苦。有人問：彼彼造業(yè)彼自受吾觀智豈能破彼所造？回答說經(jīng)云，心佛及眾生，三無差別，佛遍法界，我與眾生之心亦互遍法界，則彼彼造業(yè)受，皆在佛與我的心中暫不相離，若我誦，佛咒交光，何獨破于地，且與十方六道一時俱得清凈矣。地獄論》卷一地論》卷四說有八熱地獄、寒地獄、孤地獄三種【一】八熱地獄。又稱為八大地獄，分為等活、黑繩、眾合、喚、大叫喚、焦熱、焦熱、無間（阿鼻）等八個區(qū)域，此皆從其苦惱相定名。各個地皆有眷屬地獄，即各有十六個別處（小獄與上述的八大地獄合，共有一三六個地獄。八熱地獄，指八具有熱氣苦的地獄又稱大地獄十世記經(jīng)“佛告比丘：此四天有八千天下圍繞其外，復(fù)有大海水，周圍繞八千天下，復(fù)有大金山，繞大海水。金剛山外，復(fù)有第二大剛山。二山中間窈窈冥冥。月神天有大威力，不能以光照及于彼。有八大地獄，其一地獄有六小地獄。第一大地獄名想，第二名黑，第三名推壓，第四名叫，第五名大叫喚，第六名燒炙，第七名燒炙，第八名無間大地獄之苦狀，略如下述︰(1)活地獄：又作地獄。墮生此處的有情，手生鐵爪，互見懷毒害想，以爪相摑或因心意濁亂，摑裂自身，至血肉竭盡死。然冷風一吹，皮肉還，復(fù)受前苦。凡犯殺生罪、毀正見、誹正法者墮生此獄。-3-

(2)繩地獄獄熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身斫或鋸所受苦惱，十倍于前凡造殺生、偷盜罪者墮生此獄。(3)合地獄作壓地獄諸鬼卒驅(qū)罪人入兩鐵山間罪人兩鐵山之擠壓，肉骨裂。凡犯殺生、偷盜、邪淫罪者，墮生獄。(4)喚地獄作叫地獄或?qū)⒆锶送稛徼Z中煎煮或?qū)⒆矧?qū)入猛焰火室；或以開罪人口，灌入烊銅，燒爛五臟。凡犯、盜、邪淫、飲酒者墮生此。(5)叫喚地獄作叫地獄罪人所受之刑罰如前之叫地獄，其苦更甚于前凡犯五戒者墮生此獄。(6)熱地獄稱炙熱地獄人臥熱鐵上首足以大熱鐵棒打碎成肉。凡犯五戒、邪見者，墮生此獄。(7)焦熱地獄作燒炙地獄獄罪人所受刑罰如前其苦更甚于前。凡行、偷、邪淫、妄語、飲酒、邪見及污凈僧尼者，墮生此獄。(8)間地獄：又作鼻地獄。此獄罪人所受之苦，無有間歇。犯五逆罪者，墮生此。罪業(yè)分上、中、下三，凡犯上品罪業(yè)者，墮生大地獄。犯中、下品罪業(yè)者，墮生小獄。據(jù)《大毗婆沙論》卷一七二所述，八大地獄各有四門，于其門各有煻煨增、尸糞增、鋒刃增、烈河等四地獄故每一大獄計十六游增地獄初的煻煨增之中充滿煨，沒及有情的膝部，使皮肉焦爛；其次的尸糞增中，充滿尸糞，泥中有蟲，咬破有情之而食其髓；其次的鋒刃增中，有刀刃路劍葉林、鐵刺林、斬刺有的肢體，任鳥獸食其皮肉、眼睛、心肝其次-4-

的烈河增中，有熱堿，有情沉沒于其中，骨肉糜爛。關(guān)于十小地獄的異說甚多，因此具的種類也頗多。例如鐵狗、鐵蟲、猛、惡蛇等。位置論等述在閻浮洲之下過二萬由旬處有無間地獄其縱、廣、深各二萬旬。于其中之一萬九千由旬中，有其余個相重疊的地獄，上狹下廣。又，閻魔王所是餓鬼的所在地，位閻浮洲之下五百由旬處。寒地獄則在上述的八熱地獄旁。據(jù)《長阿含經(jīng)》所述八熱地獄、十地獄、閻魔王所皆是在兩重鐵圍山內(nèi)日月光不及冥闇處。此地有毒風，若不是有鐵圍山擋，必會吹到四天下。則河、江海、草木、眾生皆會焦枯理》中只有八熱地獄的方是與《俱舍論》相同，此外，認為八寒獄是在鐵圍山之外的極冥處，孤獨地獄是散在閻浮洲中的河邊、間、曠野、地下、虛空等，還有少部份是在東、西、北三洲。又一說，北洲不僅沒有大地獄甚至連孤地獄也沒有。關(guān)于地獄有情的壽量短，據(jù)《俱舍論》卷十一所載，如人間五十年為四天王天一夜四天王天五百歲才等活地獄的一夜，而等活地獄有情的壽有五百歲。人間百歲為三十三天一晝夜而三十三天壽一千歲，等黑繩地獄一晝夜，而黑繩地獄有情的壽有一千歲。人間二百歲為摩天一晝夜，而夜摩天的壽命二千歲，于眾合地獄的一晝夜，而合地獄有情的壽命有二千歲。人間四百為兜率天一晝夜，而兜率的壽命四千歲，等于號叫地獄一晝夜，號叫地獄有情的壽命有四歲。人間八百歲為化樂天一晝夜，而化天的壽命八千歲，等于大叫地獄一晝夜，而大號叫地獄有情的壽有八-5-

千歲人間千六百萬，為他化天一晝夜他化天的壽命萬六歲，等于炎熱地獄一晝夜而炎熱地獄有情的壽命有一萬六千歲。熱地獄有情的壽命為半個劫，無間地獄有情的壽命為一個中劫?！径堪撕鬲z。是指頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎婆、嗢缽羅、缽特、摩訶缽特摩等八所地獄。最初的二所因皮膚為寒風吹成卷縮狀而定名三所顯示受寒風吹襲口舌痹，叫聲異常。最后三所顯示皮肉爛如蓮華一般。依《俱舍論》卷十一述，南閻浮洲下五百由旬，八熱地獄旁，有八種寒冰地獄。其有情受嚴寒所逼，隨身聲變。其壽量若頞部陀地獄眾生為例，譬二十斛之麻，設(shè)復(fù)百年除其一，如是除二十斛麻易有盡期，生頞陀壽量難盡。尼剌部陀以下諸寒地獄則次增二十倍壽量論墮八寒地獄之有情由多謗圣，故招如是果。關(guān)于八寒地獄之名稱解釋，諸經(jīng)論所列舉，頗多異說，如：《俱舍論》卷十一順正理論》卷三十一顯宗論》卷十六《瑜伽師地論》卷四所舉：①頞部陀：謂受罪眾生因嚴寒所，皮肉皰起；②尼剌部陀謂受罪眾生受寒苦所逼，皰即破裂；③哳吒：謂受罪眾生因寒苦而不能動，僅能于舌中作此聲；④臛臛婆謂受罪眾生受寒苦所逼，不能動，唯作此臛臛聲；⑤虎虎婆：謂罪眾生因寒苦所逼而口中此聲；⑥嗢缽羅：謂受罪眾生因寒苦所，皮肉破裂，似青蓮華；缽特摩：謂受罪眾生因寒苦而皮肉分裂似紅蓮華；⑧摩訶缽特摩謂受罪眾生全身凍裂變紅，似大紅蓮華火車地獄，以火車轢罪人的地獄?；疖?，指車身有火燃燒，運-6-

載罪人至地獄，或作懲罰罪人的工具的車子經(jīng)卷四十云者當入獄，刀山劍樹，火車爐炭，吞飲融銅論》卷十四有載，提達多既犯三逆罪，且欲以毒箸傷佛，故往王舍城途中，地自然破，火車來迎，生入地獄。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》五所載，此地獄有銅鑊，縱廣四十由旬，其中盛滿火，下有十輪，上有九十四火輪，誑惑邪命作惡者氣絕命終后在火車上，肢燃火，身體燋散。獄卒呼喚，應(yīng)聲還活火車轢身十八返，身碎如，天雨沸銅遍灑身體，其人即還活，如往返，一日一夜受九十億生。刀輪地獄，指用刀山刀輪處罰罪人的地獄。為樂見他人苦惱，殺害眾生者所生之處據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷五所述，此地獄四面皆山但山間刀積塼且虛空中也有八百萬億大刀輪如雨下。罪人臨命終時，患逆病，煩悶滿心如堅石。內(nèi)心乃有“欲得刀削之為快”之念。是時卒應(yīng)念而來，告以愿持利刀割除重病。人聞之大為歡喜，故命絕于刀山之間。四山一時合攏而來，斬切身。獄卒又驅(qū)諸罪人令登山，未至山頂，罪人即傷及足胸，然以畏獄卒，故仍匍匐登山既至山頂，獄卒又以刀樹撲之，未死之，鐵狗、鐵蟲復(fù)來啃咬。有腳著鐵輪，從空中落下。如是一日一，六十億生死。經(jīng)八千萬，轉(zhuǎn)入畜生道。五百世后，再受卑賤人五百世，始有機緣遇善知而發(fā)心問道?！救抗陋毜鬲z。又稱獨一地獄、邊地獄。設(shè)于特定的區(qū)域，在江河附近，或散在間、曠野、地下、空中等處。附：獄卒：即指地獄的鬼卒。又作地獄卒、那洛迦卒。即于地-7-

獄呈現(xiàn)牛頭、馬頭等畏形相，而迫害呵責罪人的鬼卒。大智論卷十六剎卒作種種形，牛、馬、豬、羊、鵇、鹿、狐狗、虎、狼、師子、六駁大鳥（象鳥，作此種種諸獸頭，而來吞啖、咬嚙、*]罪人卒否有情，諸部之各持異說。據(jù)唯識二十論記卷上載，諸部之中，大眾部、正量部張獄卒實為有情之說，薩多部、經(jīng)部等則主張非有情之說。正法處經(jīng)卷十七惡心無慈愍，不行正理，為諸賢善之所輕毀如是惡人，身壞命終，受羅王執(zhí)杖鬼身，于鬼世界為閻羅王趨走使。若有眾生造諸惡業(yè)王即令此鬼錄其精神情說。（觀佛三昧海經(jīng)卷二卷五、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論卷一、順正理論卷三十一、識二十論、俱舍論光記卷十一）獄卒非有情數(shù)：大毗沙論一百七十二卷七頁云諸地獄卒為是有情數(shù)？非有情耶？若是有情數(shù)者；彼多造惡，復(fù)于何，受異熟耶？若非有情數(shù)；大德法善現(xiàn)頌，當云何通？如說：心懷忿毒，好集諸惡業(yè)。見苦生悅，死