2021碩士研究生考試《教育學(xué)》每周一練試卷A卷 附答案

……題…………答………號…證…考…準(zhǔn)……不……………名…姓……內(nèi)…線…市…(…省………密………2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。1、某類課程的組織形式如右圖所示：這類課程是()A.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程2、教育制度的核心部分是()A.教育管理制度B.國民教育制度C.義務(wù)教育制度D.學(xué)校教育制度3、20世紀(jì)30年代指導(dǎo)蘇聯(lián)國民教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件是()A準(zhǔn)4、相對于其它類型的教學(xué)研究，教育行動研究重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)()A.與理論的分離B.實(shí)踐問題的解決C.教師的獨(dú)立研究D.研究結(jié)論的遷移5、發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教案的評價(jià)是()A.初始性評價(jià)B.診斷性評價(jià)C.終結(jié)性評價(jià)D.形成性評價(jià)6、在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級中的()B.一級文獻(xiàn)C.二級文獻(xiàn)D.三級文獻(xiàn)鑒的國家是()A.法國B.德國D.美國8、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心，于是，在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。豆B.鄉(xiāng)學(xué)C.國學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)C.國學(xué)類型是()C.結(jié)論建議部分豆媽媽的觀察屬于()A.直接觀察B.間接觀察CC.參與式觀察DD.實(shí)驗(yàn)室觀察9、把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于()AA.遺傳決定論B.成熟輪C.環(huán)境決定論D.內(nèi)因與外因交互作用論10、在古代文獻(xiàn)記載中，我國西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為()A.都學(xué)D.附錄部分13、老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個等級進(jìn)行測量調(diào)查，這種測量屬于：()A.定名測量BB.定序測量CC.定距測量DD.比率測量14、明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是()A.武學(xué)B.醫(yī)學(xué)C.陰陽學(xué)D.社學(xué)15、強(qiáng)調(diào)知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分科教學(xué)的是()A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論BB.學(xué)科中心課程論CC.存在主義課程論D.官學(xué)11、在教育測量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測量DD.后現(xiàn)代主義課程論16、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是()AA.觀察法+訪談法A.定名測量B.問卷法+訪談法B.定序測量C.問卷法+實(shí)驗(yàn)法C.定距測量D.實(shí)驗(yàn)法+觀察法D.比率測量17、《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是()12、在教育調(diào)查研究中，文獻(xiàn)綜述屬于()A.“明明德”A.前言部分B.“止于至善”B.正文部分C.“化民成俗”DD.“明人倫”18、教育測驗(yàn)運(yùn)動和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了()A.人本主義取向B.科學(xué)主義取向C.解釋主義取向DD.歷史主義取向19、在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是()AA.夸美紐斯B.洛克C.赫爾巴特D.第斯多惠20、研究表明，人的發(fā)展存在個體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有()A.個別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)B.個別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級授課C.分層教學(xué)，班級授課，小組合作學(xué)習(xí)D.班級授課，小組合作學(xué)習(xí)，個別輔導(dǎo)21、將要解決的問題、要分析的資料作為一個系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析的方法是()A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析22、依據(jù)統(tǒng)覺原理，赫爾巴特提出教學(xué)科目設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容組織的兩項(xiàng)基本原則是()A.“相關(guān)”與“集中”B.“平行”與“分配”CC.“均衡”與“差異”D.“連續(xù)”與“順序”23、朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，其中“小學(xué)”以()A.識字為主B.讀書為主C.學(xué)事為主DD.窮理為主24、唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校校教育的()A.系統(tǒng)性B.等級性C.制度化D.專門化25、學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是()A.順應(yīng)性遷移B.低路遷移C.水平遷移DD.特殊遷移26、為了解在校生對學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評價(jià)，某高校學(xué)生會從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是()A.簡單隨機(jī)抽樣B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C.分層隨機(jī)抽樣DD.整群隨機(jī)抽樣27、同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：()AA.近朱者赤、近墨者黑BB.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗DC.入鄉(xiāng)隨俗D.吃小虧得大便宜28、法蘭西第一帝國時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是()A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校C.巴黎高等師范學(xué)校D.巴黎理工學(xué)校29、確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育法案是()30、直接關(guān)系到問卷的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性的是()A.問卷設(shè)計(jì)B.問題的形式C.答題的形式D.答案的格式31、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和()A.行動實(shí)踐B.批評研討C.更新改進(jìn)D.指導(dǎo)提高32、下列關(guān)于總體的界定表述錯誤的是()A.總體的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性33、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是()A.基督教教育B.騎士教育C.行會教育D.城市教育34、艾里克森認(rèn)為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得()A.勤奮感B.親密感35、在師生關(guān)系上傾向于“學(xué)生中心說”的教育學(xué)家是()A.帕克B.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼36、科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進(jìn)學(xué)生的()A.道德認(rèn)知發(fā)展B.道德情感發(fā)展C.道德意志發(fā)展D.道德品格發(fā)展37、幼兒往往認(rèn)為所有會動的東西都是有生命的，因此當(dāng)他們看到月亮?xí)訒r(shí)，就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識的方式是()A.同化B.順應(yīng)CC.圖式D.平衡38、在間歇強(qiáng)化的條件下，刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的特點(diǎn)是()A.建立快，消退也快B.建立快，消退慢C.建立慢，消退快D.建立慢，消退也慢39、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是()A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論40、研究者要檢驗(yàn)三種教學(xué)方法對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響是否存在顯著性差異，應(yīng)采用的檢驗(yàn)類型是()41、創(chuàng)制文法、修辭、辯證法科目，為后來“七藝”成型奠定基礎(chǔ)的是()A.智者派B.柏拉圖C.亞里士多德D.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派42、“知識就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識的分類體系中屬于()A.陳述性知識B.程序性知識C.條件性知識D.策略性知識43、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性44、“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！边@一觀點(diǎn)出自()45、教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計(jì)算的法國教育者是()A.愛爾維修B.狄德羅C.拉夏洛泰D.盧梭1、孔子私學(xué)以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這“六藝”教育。2、場獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。5、簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。3、皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀無明顯差異。1、簡述教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度與外在效度的含義，并舉出兩種影響實(shí)驗(yàn)效度的心理效應(yīng)。2、簡述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。3、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。4、簡述參與式觀察的優(yōu)缺點(diǎn)。1、閱讀以下材料，按要求回答問題。消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：(1)1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)校化社會》，引起巨大反響。伊里奇以為，學(xué)習(xí)原本是個人的一種自主活動，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程。它本身就是一種價(jià)值，不必非得與別人的東西交換才有價(jià)值。他批評學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財(cái)富形式，這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動機(jī)和能力，而且通過文憑、學(xué)歷對人的社會地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會兩極化，給整個社會都帶來了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀(jì)70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué)，而是“在家上學(xué)(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長不造成學(xué)校和教師的教育理念，家長認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn)，等等。據(jù)以上材料回答以下問題：(1)從教育功能的角度，評析伊里廳的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。2、某研究者欲以“外來務(wù)工人員子女家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究”為題在某地區(qū)初中開展研究，旨在了解該地區(qū)出眾外來務(wù)工人員子女家庭教育存在的問題，并進(jìn)行成因分析，尋求相應(yīng)的對何種取樣方法?如何抽取樣本(寫出步驟)(2)請按問卷指導(dǎo)語的要求，擬出一份問卷指導(dǎo)語。(3)為了了解外來務(wù)工人員子女家庭教育存在深層次問題，研究者還擬對部分家長進(jìn)行訪談提綱(至少包含5個問題)。3、某研究者擬采用問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查兩種方法對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行調(diào)查。參考答案2、D3、C4、B6、C8、B解析：本題考查的是教育觀察研究的基本類型。教育觀察研究的基本類型根據(jù)分類方法的不知識模塊：教育研究方法9、C解析：教育將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學(xué)生是受到教師“修剪”、“塑造”等方式影響下形成的“花朵”，這是典型的外鑠論影響，因此，正確選項(xiàng)為C。解析：本題考查的是教育調(diào)查研究報(bào)告的撰寫。教育調(diào)查研究報(bào)告包括題目、前言、正文、結(jié)論建議和附錄。其中前言部分包括三部分：簡要說明調(diào)查的問題，選題緣由和背景；主要的識模塊：教育研究方法16、B問卷適合了解普遍一個地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。17、B考查的是大學(xué)中的三綱領(lǐng)。20、A21、D解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問題、分析的資料作為一個系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來源于系統(tǒng)科學(xué)。因此，本題赫爾巴特在課程論中根據(jù)統(tǒng)覺原理指出，新的觀念和知識總是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的生的。這就必然要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料，由此他提出了相關(guān)和集中原則，故本題選A。23、C24、C25、A26、A27、B28、D等教育方向指導(dǎo)法》(《富爾法案》)。這個法案主要精神是確立了法國高等教育自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)三條辦學(xué)原則，故本題選D。、A解析：本題考查的是問卷調(diào)查法中的問題的設(shè)計(jì)。問題的設(shè)計(jì)有三個環(huán)節(jié)：問卷設(shè)計(jì)、問題的形式、問題答案的格式。在這三個基本環(huán)節(jié)中，問題的設(shè)計(jì)是問卷編制中最為關(guān)鍵的一環(huán)，直接關(guān)系到問卷本身的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性。因此，本31、B直接背的知識點(diǎn)。32、C只有規(guī)定了明確而有意義的總體，才能保證樣本的代表性?？傮w的界定主要取決于研究者的研究目的，同時(shí)還兼顧研究的外部效度和可行性，結(jié)合研究目的，在兩者之間尋求一個恰當(dāng)?shù)钠?3、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。34、D35、A帕克是進(jìn)步教育的代表人物之一。36、A科爾伯格主張發(fā)展道德認(rèn)知(道德判斷)。、A38、D39、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。對資料的符號檢驗(yàn)、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗(yàn)等。智者確立了七藝當(dāng)中的前三藝，故本題選A。42、A43、D題于的含義是：“道德有時(shí)候是無效的，威勢才是有效的?！敝挥蟹抑鲝埛ㄖ?，輕視德治，選項(xiàng)治，選項(xiàng)中只有《韓非子》屬于法家。答案選D項(xiàng)。45、B(1)孔子主要是以西周的六藝作為主要教學(xué)內(nèi)容，吸收了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要創(chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲用“六藝”名稱，但對所教授的學(xué)科都做了調(diào)整，充實(shí)了內(nèi)容。(2)六藝是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科，六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。(3)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學(xué)教學(xué)過程中，對西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。2、根據(jù)知覺受外界環(huán)境影響的程度，知覺類型可以劃分為場獨(dú)立型和場依存型。美國心理學(xué)家威特金發(fā)現(xiàn)，人在感知和抽象方面存在著個體差異，威特金把在知覺時(shí)容易受外界環(huán)境信息影響的稱為場依存型，把容易受來自身體內(nèi)部的感覺的影響的稱為場獨(dú)立型。這兩種認(rèn)知風(fēng)格是中性的，沒有孰好孰壞。具有這兩種認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有如下差異，1、專業(yè)上，場依存型學(xué)生喜歡人文學(xué)科和社會學(xué)科，而場獨(dú)立型的學(xué)生對抽象和理論的東西更感興趣，較喜歡自然科學(xué)。2、學(xué)習(xí)能力上的差異。在記憶活動中，場獨(dú)立型的學(xué)生善于對缺乏組織的材料記憶和學(xué)習(xí)的效果比的場依存型學(xué)生好，而場依存型的學(xué)生更擅長記憶和學(xué)習(xí)包含社會性內(nèi)容的材料。在問題解決方面，場獨(dú)立型的學(xué)生更能打破定勢思維，從習(xí)慣的解題模式中擺脫出來，采用新的解題方法。3在學(xué)習(xí)動機(jī)上，場依存型學(xué)生較易于受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來因素的影響，而場獨(dú)立型的學(xué)生在內(nèi)在動機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。的建構(gòu)，但在知識的實(shí)質(zhì)以及知識的建構(gòu)過程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識是通過同化、順化等過程，為個體所建構(gòu)起來維果茨基的知識建構(gòu)觀則稱為社會建構(gòu)主義。社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識在得以內(nèi)化之前，以各種社會文化工具的形式存在于社會之中，而知識的內(nèi)化則是個體與社會環(huán)境互動的結(jié)果。教育實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度是指自變量與因變量聯(lián)系的真實(shí)程度，即研究的結(jié)果能被解釋的程度。它表明的是因變量的變化在多大程度上是來自于對自變量的操縱。只有當(dāng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果僅僅是由于操作自變量和控制了無關(guān)因素的干擾所致，一個實(shí)驗(yàn)才是有效的，內(nèi)在效度決定了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋，沒有內(nèi)在效度的實(shí)驗(yàn)研究是沒有價(jià)值的。外在效度涉及教育實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的概括化、一般化和應(yīng)用范圍問題，表明實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可推廣程度，研究結(jié)果是否被正確的應(yīng)用到其他非實(shí)驗(yàn)情景、其他變量條件及其他時(shí)間、地點(diǎn)、總體中去的程度，所以又可以分為總體效度和生態(tài)效度。變量的結(jié)果，而是操作的變量與未控制變量相混合的結(jié)果。心理學(xué)家把由變量的混淆而引起的典型錯誤錯誤概括為心理效應(yīng)。影響實(shí)驗(yàn)效度的典型效應(yīng)如實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)，即羅森塔爾效應(yīng)和霍桑效應(yīng)。羅森塔爾效應(yīng)也稱期望效應(yīng)，是實(shí)驗(yàn)主試情感的某種偏向而對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生了干擾?；羯Ｐ?yīng)也被稱為被試效應(yīng)，指實(shí)驗(yàn)對象情感上的變化對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生了影響。德育，是教育者按照社會的要求，對受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場、世界觀和道德品質(zhì)的教育，它體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面發(fā)展起著定向的作智育，是傳授科學(xué)文化知識，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識和體育運(yùn)動技能的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關(guān)系時(shí)，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視其各自的獨(dú)特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進(jìn)的作用，甚至把他們割裂開來、對立起來?？傊?，三者之間是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。德育對其他各方面起著保證方向和保持動力的作用。智育為其他各育實(shí)施提供認(rèn)識基礎(chǔ)。體育是實(shí)施各育的物質(zhì)保證，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。(1)梁啟超認(rèn)為國勢強(qiáng)弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”(2)他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對民族文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有所分析選擇，并廣泛新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”(1)優(yōu)點(diǎn)：便于了解到真實(shí)的信息；便于獲得較完整的資料；便于進(jìn)行多次觀察。(2)缺點(diǎn)：易受觀察者的主觀影響；觀察的樣本數(shù)少，觀察結(jié)果的代表性不強(qiáng)?！驹u分說明】出題范圍就在一些分類、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)中(1)掌握知識是提高智力的基礎(chǔ)，知識的掌握又依賴于學(xué)生認(rèn)識智力的發(fā)展；(2)掌握知識與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。(3)教學(xué)過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學(xué)活動中，防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的前很前很多人去學(xué)校教育思潮的思想提出來了。凱程提示：第一問：盡可能中肯的說明學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。學(xué)校教育不能主導(dǎo)個體的發(fā)展，也有很重要的社會功能。有正向功能也有負(fù)向功能。在個體功能里學(xué)校教育不僅有學(xué)習(xí)知識的作用，還有個體個性化和個體社會化的作用。第二問：學(xué)校教育對個體有主導(dǎo)性作用，主要表現(xiàn)在促進(jìn)個體社會性和個體個性化。家庭教育也有這兩方面的作用，但是相比較而言，在家上學(xué)不利于發(fā)展個體社會化?？偨Y(jié)：在促進(jìn)個體發(fā)展的過程中，學(xué)校教育與家庭教育要形成合力。層隨機(jī)抽樣。抽樣步驟：①確定每個學(xué)校的人數(shù)在三所學(xué)?？?cè)藬?shù)中的比例；②根據(jù)每個學(xué)校所占比例確定每個學(xué)校的樣本數(shù)量；③從每所學(xué)校中整群抽取所需要的樣本數(shù)量。學(xué)校在總體中所占的比例抽取相應(yīng)比例的樣本，具體如下：B校抽取的樣本數(shù)為=120*(360/960)=45,C校抽取的樣本數(shù)為=120*(344/960)=43(2)問卷指導(dǎo)語科學(xué)研究。我們的研究的目的是想了解您的家庭教育情況。您的填答對我們非常重要，并且我們將對您填寫的內(nèi)容嚴(yán)格保密，請您根據(jù)您的實(shí)際情況填寫每道題目，再次感謝您的合作！祝您學(xué)業(yè)有成！(3)訪談提綱1您家里有幾口人，您家里誰和孩子在一起的時(shí)間長，您經(jīng)常和孩子聊天嗎？孩子的學(xué)習(xí)是如何看待的，您經(jīng)常輔導(dǎo)孩子作業(yè)嗎？通這個問題？(1)試述兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。(1)問卷調(diào)查的范圍廣。無論是觀察法還是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，主試能夠收集到的信息往往局限于特定的情境，而問卷則可以涉及多方面的內(nèi)容，從簡單到復(fù)雜，從外在行為到內(nèi)心世界，從個人生活到社會現(xiàn)象，均可作為問卷的內(nèi)容。(2)問卷可以選取大樣本量，效率較高。問卷可以在同一時(shí)間內(nèi)將問卷分發(fā)或郵寄給眾多的被調(diào)查者，短時(shí)間內(nèi)就可以收集到大量的數(shù)據(jù)。(3)問卷法的結(jié)果較少受主、被試交互作用的影響。問卷法中，調(diào)查形式通常是匿名的，主試不用去控制和操縱被試，被試可以在較為自由的狀態(tài)下獨(dú)立思考來回答問題，這樣在一定程度上避免了主、被試交互作用對研究結(jié)果的影響，結(jié)論比較客觀。(4)問卷法的結(jié)果較易量化。相對于觀察法、訪談法來說，問卷法所收集到的資料便于編(4)問卷法的結(jié)果較易量化。相對于觀察法、訪談法來說，問卷法所收集到的資料便于編碼和統(tǒng)計(jì)處理。問卷的結(jié)果可以進(jìn)行不同層次的量化分析，不僅可以進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)、推論統(tǒng)計(jì)，還可以進(jìn)行較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模型分析。(1)靈活性問題。當(dāng)題目不適臺被調(diào)查者時(shí)，被試只能是猜測、放棄或隨機(jī)作答，無法調(diào)整(2)主試無法直接觀察每個被調(diào)查者，無法記錄被試回答問題時(shí)的反應(yīng)o(3)問卷的效度問題也需關(guān)注。如何確保通過問卷能收集到有關(guān)被調(diào)查者的真實(shí)想法等方面的信息，也是研究者要致力解決的問題。(1)靈活性強(qiáng)。與觀察法、問卷法相比，訪談法更具有靈活性。在觀察法中，觀察者具有一定的被動性，在很多情形下，只能等待觀察對象行為的出現(xiàn)，且只能獲得“是什么”、“怎么樣”等外在信息，無從了解被觀察者的內(nèi)在動機(jī)、情感。在問卷法中，研究對象只就研究者所呈現(xiàn)的確定的問題進(jìn)行回答，研究者對于研究對象為什么如此作答也無從知曉。而訪談法則不然，研究者可以對感興趣的行為表現(xiàn)、活動結(jié)果創(chuàng)根問底。(2)能夠使用比較復(fù)雜的訪談提