發(fā)展心理學(xué)的理論與流派

發(fā)展心理學(xué)的理論與流派1第一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五

維果斯基畢生從事心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級心理機(jī)能的發(fā)生和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的，維果斯基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個極有影響的文化歷史學(xué)派，在30年代顯得特別活躍。2第二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五

維果斯基是一位極有才華的學(xué)者，他既提出了有獨(dú)到見解的理論，又創(chuàng)造性地進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)研究。在思維和語言等高級心理過程的研究中，他提出的觀點(diǎn)和應(yīng)用的方法都在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大的影響。他在蘇聯(lián)心理學(xué)史上占有重要的地位。3第三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五

主要著作：

《兒童期高級形式注意機(jī)制的發(fā)展》（1929）

《高級心理機(jī)能的發(fā)展》（1931）

《精神分裂癥的概念障礙》（1932）

《心理學(xué)講義》（1932）

《思維和語言》（1934）等。4第四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五二、維果斯基的三個基本觀點(diǎn)1、文化－歷史發(fā)展理論——文化的重要性

維果斯基認(rèn)為，文化使我們成為人；沒有文化，我們會像動物一樣，只能進(jìn)行初級的心理活動，不能進(jìn)行更高級的心理活動。也就是說人的高級心理機(jī)能受文化歷史制約，人的心理現(xiàn)象離不開社會的影響。這就是文化－歷史發(fā)展理論。

5第五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五區(qū)分出兩種心理機(jī)能：一是靠生物進(jìn)化而來的低級心理機(jī)能一是受歷史文化影響而來的高級心理機(jī)能因此，人類心理發(fā)展不只受生物因素影響，更重要還受社會文化規(guī)律的制約。6第六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五看下圖，想一想，說一說。7第七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

實(shí)質(zhì)：心理發(fā)展是個體在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。8第八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五3、最近發(fā)展區(qū)（兒童進(jìn)一步發(fā)展的潛力）最近發(fā)展區(qū)（ZPD，zoneofproximaldevelopent）

——兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平之間，往往有一個距離或者差異，這就稱為最近發(fā)展區(qū)。

兒童的兩種發(fā)展水平兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平：目前已經(jīng)達(dá)到的心理機(jī)能的發(fā)展水平；在有指導(dǎo)的情況下，可以達(dá)到的解決問題的水平.兒童潛能開發(fā)的關(guān)鍵在教育與引導(dǎo)。最近發(fā)展區(qū)：兩種水平之間的差距9第九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五三、評價：維果斯基的主要貢獻(xiàn)：（1）提出了文化－歷史發(fā)展理論，認(rèn)識到文化在兒童發(fā)展過程中的重要性。（2）將發(fā)展描述成一種社會過程。（3）提出最近發(fā)展區(qū)不足：文化與語言的概念作為發(fā)展的決定因素過于模糊，對教育不具有及時性的實(shí)踐價值。10第十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五想一想，說一說。案例：06.12.12私塾小孩—侯鴻儒.rmvb這個例子說明在人的心理發(fā)展過程中什么因素最重要？當(dāng)前中小學(xué)教育有哪些問題值得反思？11第十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五一、皮亞杰簡介第4節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀

瑞士兒童心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人。他生于瑞士納沙特爾，十幾歲就開始發(fā)表論文。1915年和1918年相繼獲納沙特爾大學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。曾在蘇黎士、巴黎從事過精神病診治及兒童測驗(yàn)工作。12第十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五1921年被推薦為日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，后又升任助理院長并先后執(zhí)教于納沙特爾、日內(nèi)瓦、洛桑和巴黎大學(xué)，曾先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會等多個學(xué)術(shù)團(tuán)體的主席，還長期擔(dān)任設(shè)在日內(nèi)瓦的國際教育局長（1929-1967）和聯(lián)合國教科文組織助理總干事之職。1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)立“國際發(fā)生認(rèn)識論中心”并任主任，直至去世。13第十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五主要著作：

《兒童的語言和思想》《兒童的判斷和推理》《兒童的道德判斷》《兒童智慧的起源》《兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成》《智慧心理學(xué)》《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》《兒童邏輯思維的早期形成》《發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論》《發(fā)生認(rèn)識論原理》……

14第十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五二、主要觀點(diǎn)

在皮亞杰的所有構(gòu)想中，可能最基本的觀點(diǎn)是：人類的發(fā)展是一個適應(yīng)過程。適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。

——范.哥拉斯菲爾德學(xué)會求知學(xué)會做事學(xué)會共處學(xué)會做人15第十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五

皮亞杰理論建立的依據(jù)：

1.為了使兒童適應(yīng)他們的環(huán)境，兒童需要具備的特征與能力是什么？

2.對兒童的發(fā)展進(jìn)行分類并且理出順序的最有用的方式是什么？16第十六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五1.內(nèi)外因相互作用發(fā)展觀p50

認(rèn)為心理發(fā)展是心理或行為圖式（內(nèi)因）在環(huán)境（外因）影響下不斷通過同化、順應(yīng)而達(dá)到平衡，產(chǎn)生新圖式的過程。心理圖式由低級向高級不斷產(chǎn)生和更替，個體心理也就不斷由低級向高級發(fā)展。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：通過同化與順應(yīng)達(dá)到適應(yīng)。17第十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五基本概念：圖式（Schemes）：主體已有的心理機(jī)能結(jié)構(gòu)（原有的知識結(jié)構(gòu)和行為模式）。同化（assimilation）：當(dāng)外部刺激作用于主體時，外部刺激或材料被處理、改變，結(jié)合到主體結(jié)構(gòu)中去的過程。或個體把刺激納入原有的圖式之內(nèi)（會使用原來學(xué)會的反應(yīng)）。18第十八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五模式：基本解釋：事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式。模式：其實(shí)就是解決某一類問題的方法論。把解決某類問題的方法總結(jié)歸納到理論高度，那就是模式。模式是一種指導(dǎo)，在一個良好的指導(dǎo)下，有助于你完成任務(wù)，有助于你作出一個優(yōu)良的設(shè)計方案，達(dá)到事半功倍的效果。而且會得到解決問題的最佳辦法。

19第十九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五順應(yīng)（accommodation）：內(nèi)部圖式通過

改變以適應(yīng)外部現(xiàn)實(shí)的過程。（行為的調(diào)整）。平衡化（equilibration）：主體和客體間、機(jī)體和外界間、同化和順應(yīng)機(jī)能間不斷由不平衡趨于平衡的過程，從而保證了兒童與環(huán)境間有效的相互作用。

即在主客體相互作用的過程中圖式的協(xié)調(diào)與建構(gòu)。20第二十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)驗(yàn)、知識（圖式）

新經(jīng)驗(yàn)知識（新圖式）

主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

新的認(rèn)知的心理機(jī)制（新圖式）

主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知的心理機(jī)制（圖式）客體1客體2同化同化順應(yīng)順應(yīng)21第二十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五例子：要求：連續(xù)畫出相連的4條直線通過9個點(diǎn)，且每個點(diǎn)只通過一次。22第二十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五答案23第二十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五2、發(fā)展階段論

皮亞杰的認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展通過四個不同的階段來進(jìn)行，每一個階段兒童都具有對這個世界非常不同的感受，并且對這個世界采取不同的適應(yīng)方式。皮亞杰還認(rèn)為，每一個階段都是發(fā)生在更早一些階段的學(xué)習(xí)的結(jié)果，并且每一個階段都是對下一個階段的準(zhǔn)備。24第二十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五25第二十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五發(fā)展心理學(xué)中的自我中心：

——指(2—6、7歲)的兒童只會從自己的立場與觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，而不能從客觀的、他人的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物。如當(dāng)自己的湯是熱的時，就認(rèn)為別人的湯也是熱的。這種認(rèn)識上的自我中心與利己主義不同。

26第二十六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五四、皮亞杰的貢獻(xiàn)對心理學(xué)的貢獻(xiàn)①用極為簡潔的語言描繪人類思維（智力）發(fā)展的軌跡，極大地提高了人類對自身的認(rèn)識。②促進(jìn)了兒童心理學(xué)乃至整個心理學(xué)的繁榮與發(fā)展。對哲學(xué)的貢獻(xiàn)：創(chuàng)建了發(fā)生認(rèn)識論，填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識論的一個重要缺陷。27第二十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期五對教育實(shí)踐的貢獻(xiàn)：

①智力發(fā)展階段