古代文化經(jīng)典研讀湖南高考之選做題應(yīng)對策略

古代文化經(jīng)典研讀湖南高考之選做題應(yīng)對策略第一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五1.立足材料，整體閱讀2.審清題干，明確步驟3.善于聯(lián)系，準(zhǔn)確分析學(xué)習(xí)目標(biāo)第二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）（2）結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡要談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的認(rèn)識，不超過140字。（6分）典型引路2013湖南真題第三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖模^“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。立足材料，整體閱讀學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也真題引路：2013湖南選做

兩則材料都辯證討論了“學(xué)”與“問”之間的關(guān)系方法：抓關(guān)鍵詞句知識儲備：散文類、寓言類材料抓議論抒情句，迅速把握作者觀點(diǎn)，或直接尋找觀點(diǎn)句。第四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）（2）結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡要談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的認(rèn)識，不超過140字。（6分）真題引路審清題干，明確步驟析——分析題干，明確要求第五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五審清題干，明確步驟（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）（2）結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡要談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的認(rèn)識，不超過140字。（6分）真題引路分別分析內(nèi)涵與作用考查考生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，能力層級C級結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的認(rèn)識探究題析——分析題干，明確要求要求考生根據(jù)材料提供的信息和自己平時的積累，“就文本進(jìn)行個性化、創(chuàng)意性解讀，就某些問題提出獨(dú)到見解”的能力，能力層級F級。第六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）立足文本，提煉概括真題引路找——準(zhǔn)確定位，捕捉信息第七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）立足文本，提煉概括真題引路第一則中“問”指的是生發(fā)疑問第二則中“問”指的是詢問、請教找——準(zhǔn)確定位，捕捉信息第八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）立足文本，提煉概括真題引路第九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）中國語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會起疑問就不會有學(xué)。許多人對于一種學(xué)問不感覺興趣，原因就在那種學(xué)問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）立足文本，提煉概括第一則中的“問”能激發(fā)興趣，促進(jìn)探索，從而學(xué)有心得。第二則中的“問”能解決疑問、豐富知識。真題引路括——優(yōu)化整合，概括要點(diǎn)述——組織語言，準(zhǔn)確表述第十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五1、分析題干，明確要求2、準(zhǔn)確定位，捕捉信息3、優(yōu)化整合，概括要點(diǎn)4、組織語言，準(zhǔn)確表述審清題干，明確步驟析找括述直接提取整合詞句自己概括方法小結(jié)：第十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五2.結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡要談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的認(rèn)識，不超過140字。（6分）答題要求：內(nèi)容緊扣“學(xué)習(xí)”論題，能夠正確征引中國古代典籍中相關(guān)論述?！窘馕觥勘绢}考查對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，注意緊扣“學(xué)習(xí)”論題，正確征引中國古代典籍中的相關(guān)論述，同時要聯(lián)系自己的實(shí)際，寫出自己的感受與認(rèn)識來。真題引路第十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五案例分析

在我看來，學(xué)習(xí)過程中需要用心去體會，而所學(xué)的知識不可能每一處都能懂，這樣就需要我們?nèi)ヌ岢鲆蓡?，請教他人幫助我們解答疑惑。這之后，我們就能繼續(xù)探究新知識，得到新的體會。如果不及時解決問題，那么之后的學(xué)習(xí)中，會堵塞住更多的思路，以至于學(xué)習(xí)之路不暢通。評價：雖在闡述“學(xué)習(xí)”論題，但未結(jié)合或征引中國古代文化典籍中的相關(guān)論述，計(jì)2分。第十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五案例分析

“學(xué)”就是使自己多見多聞，增長見識，“學(xué)”就是在日常生活中去探索各種事物本真，去追求各種不同的知識。好學(xué)者就一定要勤問問題，當(dāng)我們遇到疑問時要及時地去解決它。這樣才能夠增長我們的見識。“學(xué)”與“問”是密不可分的，學(xué)習(xí)而不常問就等于白學(xué)，好學(xué)好問才能夠完善自己。評價：能圍繞“學(xué)習(xí)”論題闡述，雖未直接征引古代文化典籍，但所持觀點(diǎn)暗合“博聞強(qiáng)識”“學(xué)問一體”的觀點(diǎn)，行文流暢，論述清晰，計(jì)4分。第十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五案例分析

學(xué)與問是分不開的，只有在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)問題積極解決的這一過程叫學(xué)，而學(xué)是遇到問題不去思考這樣是學(xué)不到東西的。所以學(xué)與問是分不開的，只有兩者合一才能更好地學(xué)到知識。評價：雖在談“學(xué)”與“問”的關(guān)系，但觀點(diǎn)不明，邏輯混亂，語句欠通順，計(jì)1分。第十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五案例分析

我以為學(xué)習(xí)應(yīng)是“讀萬卷書，行萬里路”。讀書中的學(xué)習(xí)，貴在學(xué)思并進(jìn)，思問同行，如此方能有大學(xué)問、大思想；然后方得“腹有詩書氣自華”。遠(yuǎn)游中的學(xué)習(xí)，其實(shí)是實(shí)踐書本理論的關(guān)鍵。將書本上的道理與實(shí)踐相結(jié)合，則始有大胸襟、大眼界。在無止壯游中，學(xué)習(xí)方有了更高的升華，人心亦終得到天地的洗滌。評價：能高屋建瓴地緊扣“學(xué)習(xí)”論題闡述，征引中國古代文化典籍精確到位，立意高遠(yuǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，措辭典雅、精煉，計(jì)6分。我以為學(xué)習(xí)應(yīng)是“讀萬卷書，行萬里路”。

在無止壯游中，學(xué)習(xí)方有了更高的升華，人心亦終得到天地的洗滌。亮觀點(diǎn)1分作結(jié)論1分第十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五探究題規(guī)范答題，思路點(diǎn)撥：解題步驟：第一步明確觀點(diǎn)第二步闡述理由第三步作出結(jié)論扣文本聯(lián)現(xiàn)實(shí)方法小結(jié)：第十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五實(shí)戰(zhàn)演練材料：儒家宣揚(yáng)“知其不可為而為之”（《論語·憲問》），道家主張“圣人處無為之事”（《老子·第二章》），兩者存在明顯差異。但這種差異并非截然對立，只是它們關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長，融會貫通。事實(shí)上，孔子所言“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》）本身亦即為“儒道互補(bǔ)”的明證?！叭宓阑パa(bǔ)”構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，自孔子、老子之后兩千多年中，一直是中國思想文化演進(jìn)的主要內(nèi)容。各個時代的人們，大都自覺或不自覺地拿起它來武裝自己，來指導(dǎo)自己的行為。哪怕來到充滿競爭的當(dāng)今社會，重提“儒道互補(bǔ)”無疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。第十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五實(shí)戰(zhàn)演練材料：儒家宣揚(yáng)“知其不可為而為之”（《論語·憲問》），道家主張“圣人處無為之事”（《老子·第二章》），兩者存在明顯差異。但這種差異并非截然對立，只是它們關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長，融會貫通。事實(shí)上，孔子所言“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》）本身亦即為“儒道互補(bǔ)”的明證。

“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，自孔子、老子之后兩千多年中，一直是中國思想文化演進(jìn)的主要內(nèi)容。各個時代的人們，大都自覺或不自覺地拿起它來武裝自己，來指導(dǎo)自己的行為。哪怕來到充滿競爭的當(dāng)今社會，重提“儒道互補(bǔ)”無疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。第十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五1.“事實(shí)上，孔子所言‘天下有道則見，無道則隱’本身亦即為‘儒道互補(bǔ)’的明證”，結(jié)合文段，請簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（4

分）2.“哪怕來到充滿競爭的當(dāng)今社會，重提‘儒道互補(bǔ)’無疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義”，請就

“儒道互補(bǔ)”的理念對當(dāng)今競爭社會的積極意義這一點(diǎn)加以探究。（6分）閱讀上面的文字，完成1-2題。（10分）實(shí)戰(zhàn)演練第二十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五1.“事實(shí)上，孔子所言‘天下有道則見，無道則隱’本身亦即為‘儒道互補(bǔ)’的明證”，結(jié)合文段，請簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

示例：“天下有道則見”，主張國家“有道”就出仕表現(xiàn)自己的才能，體現(xiàn)了儒家“有為”的思想；（2分）“無道則隱”，國家“無道”就隱藏自己的才能，安貧樂道，淡泊名利，潔身自好，這與道家“無為”的思想一致。這就是“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)。（2分）思路指導(dǎo)理解含義類題型方法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵詞、疑問點(diǎn)第二十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五2.“哪怕來到充滿競爭的當(dāng)今社會，重提‘儒道互補(bǔ)’無疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義”，請就

“儒道互補(bǔ)”的理念對當(dāng)今競爭社會的積極意義這一點(diǎn)加以探究。（6分）思路指導(dǎo)探究題解題步驟：第一步明確觀點(diǎn)第二步闡述理由第三步作出結(jié)論扣文本聯(lián)現(xiàn)實(shí)第二十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五

示例：“儒道互補(bǔ)”的理念對當(dāng)今競爭社會也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。（明確觀點(diǎn),1分）面對競爭，我們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對待每個過程，執(zhí)著前行，銳意進(jìn)取，不輕言放棄；同時，又要用道家超逸無為的思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失敗更要超然通達(dá)。比如我們的學(xué)習(xí)，我們既要鍥而不舍地頑強(qiáng)拼搏，又要順其自然，只要盡力就無怨無悔。（闡述理由，4分）因此，“儒道互補(bǔ)”的理念在競爭激烈的今天能更好地指導(dǎo)我們迎接人生的挑戰(zhàn)（做出結(jié)論，1分）第二十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五1.讀懂材料，準(zhǔn)確把握文本大意。2.結(jié)合教材，了解傳統(tǒng)文化精髓。3.細(xì)心審題，明確答題方向要求。4.掌握題型，語言表達(dá)流暢規(guī)范。

課堂總結(jié)高考必勝第二十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五

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真題體驗(yàn)

2．［2011·湖南卷］閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)

[注]①其：反身代詞，指自己。簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。(9分)答：____________________________________________第二十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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真題體驗(yàn)

[答案]提示：①兩段文字都體現(xiàn)了“愛”的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級的仁愛，“以及”表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等差。②可以從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會的公平的角度，也可從強(qiáng)調(diào)將個人命運(yùn)融于國家與社會利益之中，增強(qiáng)社會責(zé)任感的角度，還可從儒、墨兼用，各取所長，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會和諧的角度等，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法。(如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可)第二十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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真題體驗(yàn)

[解析]經(jīng)典研讀是新課改教學(xué)的一個重要內(nèi)容，是新時期閱讀教學(xué)的一個重要而理性的回歸。實(shí)行新課改以來，試驗(yàn)地區(qū)都把文化經(jīng)典的研讀作為重要的選修內(nèi)容。這道題涉及中國傳統(tǒng)文化中兩家很重要的思想派別，一是儒家，一是墨家。首先，對這兩家思想派別的核心思想要有一個基本了解。其次，要辯證地分析。材料一我們在語文讀本《齊桓晉文之事》(人教大綱版必修第五冊)一課中學(xué)過。第二十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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真題體驗(yàn)

[參考譯文]尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛撫自家的兒女，推廣開去也愛撫人家的兒女。看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。第二十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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閱卷現(xiàn)場

【2011·湖南卷】(題目見本課時“真題體驗(yàn)”第2題)閱卷現(xiàn)場第二十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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技法點(diǎn)撥一輪反思

1．讀不懂文字的“字面義”

弄懂文字的“字面義”是理解文本內(nèi)容的“第一關(guān)”，很多考生文言翻譯能力偏低，無法較準(zhǔn)確地把握關(guān)鍵詞句的“字面義”，因此過不好“第一關(guān)”而致誤。技法點(diǎn)撥第三十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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技法點(diǎn)撥

2．對文本內(nèi)涵的引申“失度”

從文化經(jīng)典“微言”引申出的“大義”理解要“適度”，理解得“過”和“不及”都是對文本內(nèi)涵的損害。很多考生也深知這一道理，但由于他們長期受大而空的“套話式的”甚至是“政治口號式的”文本教學(xué)的毒害，沒養(yǎng)成在文本“細(xì)讀”基礎(chǔ)上對文本作實(shí)事求是引申的閱讀習(xí)慣，所以就很輕易認(rèn)同命題者專門針對他們?nèi)缟祥喿x心理缺陷而設(shè)置的對文本內(nèi)涵的“失度”理解。第三十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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技法點(diǎn)撥

3．?dāng)嗾氯×x，浮想聯(lián)翩

任何文本都是渾然的統(tǒng)一體，理解其中的內(nèi)容必須時刻顧及“上下文”，如果斷章取義，勢必謬以千里。有些考生棄置這一閱讀常識，理解文本時，不管三七二十一，沿著一定的思維定勢，浮想聯(lián)翩而致誤。

4．張冠李戴

晚于《論語》出現(xiàn)的《孟子》和《莊子》常針對孔子的言行立論，而且孔子、孟子、莊子也常不期然地就同一論題各抒己見。因此，在理解觀點(diǎn)時有些考生混淆彼此，張冠李戴而致誤。第三十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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技法點(diǎn)撥二輪點(diǎn)睛文化經(jīng)典研讀主要考查學(xué)生對論著內(nèi)容的理解和觀點(diǎn)的運(yùn)用。即給出一段文字，要求考生概括出其中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化思想并探究其對當(dāng)代社會的意義。試題的視角比較獨(dú)特，從課內(nèi)延伸到課外，從語境意義解讀到當(dāng)下意義的引申，從信息輸入(閱讀)到見解輸出(概括)。閱讀要注意兩點(diǎn)：①重在理解含意，把握哲理；②注重聯(lián)系生活，感悟人生。儒家的“君子觀”，道家的“無為”，理學(xué)家的“天理人欲”，明清之際的“經(jīng)世致用”是應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。第三十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五技法點(diǎn)撥

(一)疏通文意，讀懂原文古代文化經(jīng)典，在閱讀時首先要掃除語言障礙，要借助注釋和原有的文言文知識來疏通詞句。一般說來，文化經(jīng)典的詞句相對較難，我們不必逐字逐句理解，只需整體理解，而對試題中需要我們翻譯的句子，則要細(xì)細(xì)推敲，不能馬虎。讀懂原文，是為理解內(nèi)容、評析觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。

(二)明曉事理，弄清比喻文化經(jīng)典在寫法上大多采用了一些說理方法，而以比喻為多。因此，我們在閱讀時還需深入領(lǐng)會，弄懂比喻的內(nèi)容，特別是一些整體的比喻。這就需要我們在平時的閱讀中加以積累，明確作者的主要觀點(diǎn)，考試時結(jié)合內(nèi)容就能對號入座。第三十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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技法點(diǎn)撥

(三)熟悉人物，明辨思想文化經(jīng)典的考查，一般需要我們指出選文所表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時還需要對此作出評價。因此平時我們就必須熟悉作者的主要學(xué)說和觀點(diǎn)。只有對他們的主要思想有了明晰的認(rèn)識，才能在高考時準(zhǔn)確辨析。

(四)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考人生注意傳統(tǒng)文化精髓對現(xiàn)實(shí)和人生的指導(dǎo)和借鑒意義。第三十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五

技法點(diǎn)撥答題建模

1．讀懂原文，抓關(guān)鍵詞，理清思路，提取原文的基本觀點(diǎn)。

2．如果問“是否同意”“是否合理”“你同意哪種觀點(diǎn)”之類的問題，應(yīng)該先明確同意與否、合理與否。有些答案明確態(tài)度就給分。

3．觀點(diǎn)、態(tài)度一般要符合社會的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，不要標(biāo)新立異。

4．展示個性和創(chuàng)造性，進(jìn)行合理的想象發(fā)散，緊扣材料信息，結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出自己的看法與見解。第三十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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新題精煉

1．閱讀下面的文字，完成題目。為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。(吳兢《貞觀政要》)怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！(吳兢《貞觀政要》)新題精煉第三十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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新題精煉簡要分析上述兩段文字所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ǎ?00字左右。(9分)答：_____________________________________________

[答案]①這兩則材料都強(qiáng)調(diào)了百姓的重要性，但第一段材料從治理國家要從“先存百姓”入手，第二段材料則強(qiáng)調(diào)應(yīng)警惕百姓的反抗。②以上兩則材料的觀點(diǎn)與當(dāng)今我國提出的“以民為本”的理念較為相似。作為政府部門，應(yīng)時刻將老百姓的立意放在重要的位置，對老百姓目前最關(guān)注、反響最大的問題應(yīng)高度關(guān)注，以期防微杜漸?？傊?，作為政府部門，民生工程應(yīng)至重至慎。第三十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期五第14課時

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新題精煉

[解析]此題考查比較兩者文段意思的異同。第一段材料運(yùn)用比喻的手法說明了治理國家“先存百姓”的重要性，這是從積極主動的一面來說的。第二段材料指出了百姓的巨大力量，為政者當(dāng)對此有清醒的認(rèn)識。

[參考譯文]①當(dāng)國君的法則，必須以百姓的生存為先，如果損害百姓的利益來奉養(yǎng)自己，那就像割自己大腿上的肉來填飽自己的肚子，雖然肚子是飽了，人卻死了。②怨恨不在于大小，可怕的是民眾的背離；他們就像水一樣，能載船也