淺探元認(rèn)知與聲樂學(xué)習(xí)的策略

淺探元認(rèn)知與聲樂學(xué)習(xí)的策略【摘要】通過將元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂學(xué)習(xí)中，促成個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，從情境中激活元認(rèn)知意識(shí)，在實(shí)踐中積累元認(rèn)知體驗(yàn)，在聲樂學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行積極的自我監(jiān)控，在評(píng)價(jià)中自我反省，在聲樂的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷自我調(diào)節(jié)的過程，成為提高聲樂學(xué)習(xí)能力的有效方法及策略。

【關(guān)健詞】元認(rèn)知；聲樂學(xué)習(xí)；認(rèn)知體驗(yàn)；策略

在聲樂學(xué)習(xí)中，要使教學(xué)富有成效，最重要的教學(xué)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；而重視元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂學(xué)習(xí)中，促成個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，對(duì)把學(xué)習(xí)方法的教學(xué)與探索提高到一個(gè)新的水平是很有現(xiàn)實(shí)意義的。本文從元認(rèn)知理論的角度探索聲樂學(xué)習(xí)的策略。

一、元認(rèn)知概述

“元認(rèn)知”是美國(guó)心理學(xué)家弗萊維爾于1976年在他的《認(rèn)知發(fā)展》一書中提出的，根據(jù)弗萊維爾的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過程中進(jìn)行自我反省、自我控制和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容是認(rèn)知主體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、監(jiān)督和控制的過程，元認(rèn)知實(shí)質(zhì)上是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的解悟和反思，是自我意識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的體現(xiàn)，是認(rèn)知主體對(duì)其認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)控。

二、元認(rèn)知理論對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的意義

在聲樂的教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和方法，這時(shí)培養(yǎng)元認(rèn)知意識(shí)正是最好的學(xué)習(xí)方法。只有增強(qiáng)自身的元認(rèn)知意識(shí)，才能有效自覺或不自覺滲透元認(rèn)知要素于聲樂課的學(xué)習(xí)之中，從而激發(fā)聲樂學(xué)習(xí)的興趣，提高自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)科學(xué)探究的方法。在人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，元認(rèn)知是最主要、最高級(jí)、最核心的決定性成分，它是認(rèn)知活動(dòng)中制定計(jì)劃、作出決策、實(shí)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)的最高層次的控制過程。元認(rèn)知作為一種對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，在個(gè)人的所有學(xué)習(xí)過程中，由于認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過程中進(jìn)行自我反省、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，針對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)把它們作為一個(gè)相互作用的整體進(jìn)行運(yùn)用，使之成為提高聲樂學(xué)習(xí)能力的有效途徑和手段，在聲樂的學(xué)習(xí)中具有重要的意義。

三、聲樂學(xué)習(xí)中展開基于元認(rèn)知的的基本方法及策略

聲樂學(xué)習(xí)中元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知監(jiān)控

元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)的任一時(shí)刻，它所經(jīng)歷的時(shí)間可長(zhǎng)可短，內(nèi)容可繁可簡(jiǎn)。元認(rèn)知體驗(yàn)最有可能發(fā)生在思維活動(dòng)水平較高的狀況下。例如聲樂學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，每一點(diǎn)滴的進(jìn)步和收獲，都可能伴隨著成功的喜悅；而遇到暫時(shí)無法逾越困難時(shí)，則可能感到困惑和沮喪。在音樂表演技能的學(xué)習(xí)中，一般來說，上述這類情緒體驗(yàn)會(huì)一直持續(xù)到整個(gè)認(rèn)知過程的結(jié)束。

元認(rèn)知監(jiān)控是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的全過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。在實(shí)際的認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知知識(shí)不但有助于人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中對(duì)活動(dòng)進(jìn)行自覺的監(jiān)控，指導(dǎo)人們有效地選擇、評(píng)價(jià)、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)和策略；而且它也能引起有關(guān)自身目的相應(yīng)的各種元認(rèn)知體驗(yàn)。通過各種元認(rèn)知體驗(yàn)，人們可以補(bǔ)充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識(shí)，三者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中一個(gè)統(tǒng)一的整體。

聲樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定學(xué)習(xí)者必須經(jīng)常自我反省

聲音既不像文學(xué)所用的語言那樣具有清晰具體的語言性，也不像雕塑所用的形體那樣具有鮮明實(shí)在的造型性。在現(xiàn)實(shí)中缺乏原型，造成了它的朦朧性，看不見、摸不著，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很大程度上發(fā)揮了自己的主動(dòng)性、想象力、創(chuàng)造力和交流、合作的能力。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生特別需要對(duì)自身的學(xué)習(xí)行為作出及時(shí)總結(jié)，即自我反省。

聲樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)之一是用于歌唱的“樂器”是自身的聲帶，即使人對(duì)自身的生理結(jié)構(gòu)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解，聲帶也不能完全受人的意愿所支配，尤其是用于歌唱的聲音，不是用腦子想明白就能做到，這也是聲樂學(xué)習(xí)的不易之處。對(duì)教師正確聲音示范的模仿，是聲樂學(xué)習(xí)常用的方法。聲音的發(fā)出是一個(gè)復(fù)雜的生理運(yùn)動(dòng)過程，需要聲帶與有關(guān)生理器官進(jìn)行有機(jī)的配合才能獲得。教師示范的用意，是告訴學(xué)生技術(shù)操作的準(zhǔn)確性。學(xué)生只有對(duì)教師正確示范的聲音反復(fù)聽取、反復(fù)模仿，才能形成固定的聲音感應(yīng)和反映。模仿性的學(xué)習(xí)是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，是從不自覺到自覺地對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)行掌握和控制的過程。實(shí)踐之后的認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)過程，就是個(gè)體元認(rèn)知的積極自我總結(jié)、自我反省的過程。

有些聲樂學(xué)習(xí)者歌唱的熱情非常高、欲望非常強(qiáng)，張口就唱，對(duì)演唱的過程沒有任何心理意和自覺意識(shí)，演唱盲目，這是非常錯(cuò)誤而有害的。聲樂學(xué)習(xí)者對(duì)演唱過程的積極自我總結(jié)、自我反省，是聲樂學(xué)習(xí)進(jìn)步的導(dǎo)航器。要善于分析“優(yōu)美、動(dòng)聽”的科學(xué)聲音，還要總結(jié)、反省緊張、虛散等不對(duì)路的聲音，通過這樣的總結(jié)對(duì)比，找到正確聲音的路子和方向；不但要認(rèn)識(shí)自己的聲音，還要揣摩別人的聲音，反省別人的缺點(diǎn)自己是否存在，別人的優(yōu)點(diǎn)自己如何學(xué)習(xí)借鑒。通過經(jīng)常的自我反省、自我觀察，才能逐漸提高對(duì)歌唱發(fā)聲技能技巧的認(rèn)識(shí)能力。

例如演唱《草原上升起不落的太陽》，要精準(zhǔn)演繹“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”樂句，演唱者的眼神視線一定要開闊，好象看到白云在飄、馬兒在動(dòng)。那怎樣的眼神視線是開闊的？演唱者必須有明確意識(shí)，在演唱過程中還要及時(shí)自我反省，使演唱能完全進(jìn)入白云飄、馬兒跑的情景，讓草原無限美麗風(fēng)光的畫面通過聲音、眼神、手勢(shì)等音樂語言完整地傳遞給觀眾。演唱結(jié)束后，演唱者還要對(duì)整個(gè)演唱過程進(jìn)行總結(jié)，以備再次演唱時(shí)能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步改善存在問題。

聲樂學(xué)習(xí)的過程需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行積極的自我監(jiān)控

學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)自我監(jiān)控，帶著自主的理念去學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，懂得在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)如何獲得幫助，能與教師和同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，能反思學(xué)習(xí)欠佳的原因，是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自我監(jiān)控，不僅可以促進(jìn)聲樂學(xué)習(xí)，而且可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、自主性和獨(dú)立性，從而激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主體作用。

聲樂學(xué)習(xí)較一般的知識(shí)性的學(xué)習(xí)而言，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的特征，它并非追求結(jié)果的一致性，而是立足于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的個(gè)性化。聲樂學(xué)習(xí)者在這個(gè)過程中要正確認(rèn)識(shí)到自己在演唱中的優(yōu)點(diǎn)和某些不足，從而選擇最利于自身進(jìn)步的學(xué)習(xí)方式，獲得學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。由于元認(rèn)知的這種自我認(rèn)識(shí)監(jiān)控，才使個(gè)體以不同于他人的方式進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，從而得到個(gè)性化的結(jié)果，閃耀出個(gè)性的光芒。例如不同的學(xué)生演唱同一首歌曲時(shí)，其聲音色彩、情感處理等的不同，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果。

在聲樂課堂的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，不論老師怎樣引導(dǎo)，學(xué)生就是找不到應(yīng)有的歌唱感覺，導(dǎo)致老師著急、失去耐心，學(xué)生不知所措、無所適從，聲樂課無疾而終。結(jié)合元認(rèn)知的自我監(jiān)控原則，聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)有效地選擇老師傳遞的重要、恰當(dāng)?shù)男畔⒓右宰⒁?，不能眉毛胡子一把抓。例如老師要求學(xué)生的咬字要保持高位置，字頭清晰、聲音圓潤(rùn)，其中高位置和字頭清晰是注意的重點(diǎn)，而不是要去注意歌詞唱的內(nèi)容、要擺什么形體動(dòng)作等。有些教師會(huì)增高或降低聲音，來表明要說的關(guān)鍵信息，有些教師可能使用手勢(shì)，眼神、形體動(dòng)作等方式去重復(fù)表達(dá)同樣的信息，學(xué)習(xí)者要從中引起高度注意，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大程度地優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為，以便獲得最佳的學(xué)習(xí)結(jié)果。

聲樂的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是不斷自我調(diào)節(jié)的過程

聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)展現(xiàn)自我的過程，如果沒有自我聲音美的展示，聲樂學(xué)習(xí)就失去了本身的價(jià)值和意義。在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，隨著知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，隨著個(gè)人演唱能力和周圍環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)者需要不斷地對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境的要求和自我實(shí)現(xiàn)的需要。無論是表演技能的發(fā)展或是綜合藝術(shù)能力的全面提高，都是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，也是不斷的認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、突破自我的過程。

聲樂課堂是與舞臺(tái)實(shí)踐緊密結(jié)合的，各種形式的聲樂觀摩、聲樂大課上的演唱示范、聲樂教學(xué)匯報(bào)演出、各種開放的中小型卡拉OK表演等，學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)況的錄音、錄象進(jìn)行分析，可獲得寶貴的反饋信息，進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)一步調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)過程，如改變學(xué)習(xí)方法、調(diào)整學(xué)習(xí)預(yù)期、控制注意力等。經(jīng)過監(jiān)控調(diào)節(jié)后，如果在實(shí)踐中效果有所提升，這種學(xué)習(xí)行為就會(huì)延續(xù)，反之，新的調(diào)整計(jì)劃又將重新開始。不斷實(shí)踐和不斷調(diào)節(jié)是聲樂學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)。

四、結(jié)語

聲樂學(xué)習(xí)有著自身的諸多特點(diǎn)，較其他學(xué)科而言，它的學(xué)習(xí)更需要元認(rèn)知的涉入，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是“依樣畫葫蘆”，既不能保障具備正確的評(píng)價(jià)他人的能力，也看不清自己的優(yōu)勢(shì)和不足；既不具備自身的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略，也不會(huì)根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的方方面面問題進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，不會(huì)在學(xué)習(xí)的全過程中產(chǎn)生的足夠的內(nèi)驅(qū)力。元認(rèn)知作為對(duì)認(rèn)知的自我意識(shí)和自我調(diào)控，在聲樂的學(xué)習(xí)