八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文部編版課件得道多助失道寡助2

得道多助失道寡助教學(xué)目標(biāo)：

１.掌握字詞，了解作者、文體。

2.疏通文意，理清課文思路。

3.學(xué)習(xí)短論運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證方法。

4.理解“得道多助，失道寡助”的含義，并從中受到教益。孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

盡信書，則不如無(wú)書。

孟母三遷孟母斷機(jī)杼孟子故事：第一單元第1課《消息二則》1.文學(xué)常識(shí)《新聞兩則》（《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》選自《人民日?qǐng)?bào)》，《中原我軍解放南陽(yáng)》選自《東北日?qǐng)?bào)》）。作者毛澤東，偉大的革命家、軍事家、思想家，文學(xué)家，書法家，新中國(guó)的締造者。代表作品：《沁園春雪》《長(zhǎng)征》《論持久戰(zhàn)》等。2.文章思想內(nèi)容《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》作者用富有感情的筆調(diào)，簡(jiǎn)明扼要地報(bào)道了渡江戰(zhàn)斗的過程，贊揚(yáng)了人民解放軍英勇善戰(zhàn)的精神，也從側(cè)面反映出國(guó)民黨軍隊(duì)軍心渙散、毫無(wú)斗志的狀況?！度嗣窠夥跑姲偃f(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》新聞報(bào)道了人民解放軍百萬(wàn)大軍勝利橫渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)況，歌頌了我軍英勇善戰(zhàn)的精神，展現(xiàn)了人民解放軍的英雄氣概，給全國(guó)人民和全軍將士以極大的鼓舞，對(duì)瓦解敵軍斗志、鼓舞我軍士氣起了很大的作用。3.重點(diǎn)字詞蕪湖（wú）擊潰（kuì）督戰(zhàn)（dū）綏靖（suíjìng）阻遏（è）荻（dí）港摧枯拉朽（xiǔ）殲滅（jiān）要塞（sài）杜聿（yù）明銳不可當(dāng)（dāng）?年級(jí)語(yǔ)?上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。作者簡(jiǎn)介

孟子生活在戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對(duì)此，孟子主張“仁政”、“王道”。孟子最早提出“民貴君輕”主張：呼吁各國(guó)諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可推翻；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績(jī)，到處游說，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護(hù)原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。作者簡(jiǎn)介

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的?！睹献印放c《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，

對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

作品簡(jiǎn)介第2課《首屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)》1.文學(xué)常識(shí)諾貝爾獎(jiǎng)，是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德?貝恩哈德?諾貝爾的部分遺產(chǎn)作為基金在1900年創(chuàng)立的，于1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎(jiǎng)分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。消息，是用概括的敘述方式，比較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)的一種文體。一般來(lái)說，消息由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分構(gòu)成。2.文章思想內(nèi)容本文是路透社的一篇新聞，它介紹了首屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、獲得者和原因，并補(bǔ)充說明了諾貝爾獎(jiǎng)的資金來(lái)源、資金管理和評(píng)議情況，是一篇典型的新聞報(bào)道。3.重點(diǎn)字詞頒發(fā)（bān）仲裁（zhòngcái）遺囑（zhǔ）巨額（é）?年級(jí)語(yǔ)?上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)孟子的主要思想：性本善施仁政行王道民貴君輕

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。寫作背景學(xué)習(xí)課文朗讀研讀細(xì)讀背誦第3課《“飛天”凌空》1.文學(xué)常識(shí)新聞特寫是指采用類似于特寫的手法，以形象化的描寫作為主要表現(xiàn)手段，截取新聞事件中最具有價(jià)值、最生動(dòng)感人、最富有特征的片段和部分予以放大，從而鮮明地再現(xiàn)典型人物、事件、場(chǎng)景的一種新聞體裁。它通過一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)鏡頭，對(duì)事件或人物做出形象化的報(bào)道。2.文章思想內(nèi)容本文采用特寫的形式敘述了呂偉跳水的過程以及產(chǎn)生的反響，再現(xiàn)了“5136”這一跳水動(dòng)作的優(yōu)美，具有濃厚的文學(xué)色彩，表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的贊美之情和身為中國(guó)人的驕傲之感。3.重點(diǎn)字詞凌空（líng）翹首（qiáo）輕盈（yíng）由衷（zhōng）悄然（qiǎo）屏息斂聲（bǐng）眼花繚亂（liáo）震耳欲聾（zhèn）?年級(jí)語(yǔ)?上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)聽文朗讀注意節(jié)奏夫郭粟寡戚畔疆fúguōsùgu?qīpàn讀準(zhǔn)字音jiāng

朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。

例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。第4課《一著驚海天》1.文學(xué)常識(shí)通訊是運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動(dòng)、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的文體。通訊的特點(diǎn)：嚴(yán)格的真實(shí)性；報(bào)道的客觀性；較弱的時(shí)間性；描寫的形象性；議論色彩較濃。通訊的分類：它包括人物通訊和事件通訊兩類，特寫也是通訊的一種。2.文章思想內(nèi)容本文抓住殲-15艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦這一最具歷史意義的時(shí)刻，采用現(xiàn)場(chǎng)特寫的寫法，生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦?zāi)求@心動(dòng)魄的一刻，流露出作者強(qiáng)烈的自豪之感。3.重點(diǎn)字詞著陸（zhuó））凜冽（lǐnliè）默契（qì）殫（dān））精竭（jié）慮鐫刻（juān）桅桿（wéi）嫻熟（xián）?年級(jí)語(yǔ)?上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)翻譯課文1.本文提出了什么論點(diǎn)？2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？3.其中最重要的要素是什么？思考：天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。閱讀第二節(jié)思考問題：解釋加點(diǎn)字詞三里之

城，七里之郭，環(huán)

而

攻之

而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。的內(nèi)城小城圍連詞，前后是承接關(guān)系外城表轉(zhuǎn)折但是，卻

發(fā)語(yǔ)詞，用在句首，表示要發(fā)議論

者：指“得天時(shí)”這種情況。矣：語(yǔ)助詞，表肯定。

然而：雖然這樣，但是

這語(yǔ)氣詞表判斷

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。之：的

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍（名——?jiǎng)樱?/p>

而，表修飾，無(wú)義而，表轉(zhuǎn)折，卻

夫（fú）：句首發(fā)語(yǔ)詞。是:這判斷句：…者，…也

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。(比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，包圍著攻打卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。閱讀第三節(jié)思考問題：解釋加線詞城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲，甲衣堅(jiān)韌銳利放棄離開所守之城這城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。討論a本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻

池：護(hù)城河

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利

米粟：指糧食

多：充足

委：放棄去：離開判斷句：……也

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食并不是不充足，但守城一方卻棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。閱讀第四節(jié)思考問題：故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者

寡助。寡助之

至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子

有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。因此，所以限制疆界的國(guó)防靠

震懾施行仁政的君主到極點(diǎn)內(nèi)外親戚通“叛”，背叛憑歸順，服從行仁政的君主或者

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。故：所以域:限制（名——?jiǎng)樱?/p>

以:憑，靠固：鞏固（形——?jiǎng)樱﹪?guó)：國(guó)防

險(xiǎn)：險(xiǎn)要威：震懾（名——?jiǎng)樱┍镏何淞Φ膹?qiáng)大

所以說，使人民定居下來(lái)不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。者：……的人寡助之至：之，到親戚畔之：畔，通“叛”，背叛

之:他，代詞。

以天下之所順：以：憑、靠之：取獨(dú)，無(wú)義施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1.環(huán)：圍（名——?jiǎng)樱?.域：限制（名——?jiǎng)樱?.固：鞏固（形——?jiǎng)樱?.威：震懾（名——?jiǎng)樱?/p>

詞類活用1.郭古義：外城

今義：姓氏2.池古義：護(hù)城河

今義：池塘3.去古義：離開

今義：到……去4.親戚古義：內(nèi)外親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

古今異義5.委古義：放棄

今義：委任6.域古義：限制

今義：地域7.是古義：這

今義：判斷動(dòng)詞

古今異義畔通“叛”，背叛。通假字親戚畔之：1.本文提出了什么論點(diǎn)？2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？3.其中最重要的要素是什么？思考：研討課文1.本文闡述的觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)與孟子的什么主張相符？①觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。②主張：仁政。第一層（第1句）：開門見山，提出中心論點(diǎn)，指明“人和”才是克敵制勝的首要條件。第二層（第2-4句）：用戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型事例具體論證論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。第三層（第5-9句）：進(jìn)一步論證“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。（治國(guó)）文章結(jié)構(gòu)閱讀第一節(jié)思考問題：兩句談的是什么問題？提出什么看法？

討論問題[談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問題，提出具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。]討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。這幾句話擺出了什么論據(jù)？有何作用？

思考：

城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性閱讀第三節(jié)思考問題：討論1、劃出文中的排比句，說說其作用。從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)2.這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？

思考：

將“得道者”與“失道者”進(jìn)行對(duì)比，闡明了施行“仁政”的必要性。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下——————治國(guó)需要“人和”↓結(jié)論：得道多助，失道寡助。擺出觀點(diǎn)：論證觀點(diǎn)得出結(jié)論：天時(shí)不如地利，地利不如人和。攻方：天時(shí)不如地利守方：地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分文章結(jié)構(gòu)第一層（第1句）：開門見山，提出中心論點(diǎn)，指明“人和”才是克敵制勝的首要條件。第二層（第2-4句）：用戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型事例具體論證論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。第三層（第5-9句）：進(jìn)一步論證“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。（治國(guó)）文章結(jié)構(gòu)研討課文1.本文闡述的觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)與孟子的什么主張相符？①觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。②主張：仁政。2.“道”是什么？它和“人和”有何關(guān)系？

“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

研討課文研討課文3.“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？得“人和”的最佳局面是？①在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。②天下順之。

4.作者得出了什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助。

（主旨句）研討課文5.“戰(zhàn)必勝”的根本原因是?（原文）得道者多助。

6.孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？

研討課文①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。②天下順之。研討課文7.本文結(jié)尾在全文中有何作用？

深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。將“人和”的重要意義論說得十分透徹，總結(jié)全文，深化了中心。

研討課文9.作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證、類比論證8.文中“君子”指的是？施行仁政的人或原文：“得道者”。

本文不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是論述戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出“人和”才是克敵制勝的首要條件，即借戰(zhàn)爭(zhēng)論述施行“仁政”的重要性。

主旨１.層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用舉例論證、對(duì)比論證論證，善于說理。２.運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。寫作特點(diǎn)：項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性

秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。

人和的戰(zhàn)爭(zhēng)二人同心，其力斷金。人心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。單絲不成線，獨(dú)木不成林。人和的名言拓展研究1.你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。拓展延伸2.文中講述了“人和”的重要性，你作為新時(shí)代的中學(xué)生獲得了哪些啟發(fā)呢？

孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背。

“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?

強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。啟示第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)。第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。

“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想,作為一種有價(jià)值的資源,應(yīng)受到我們的重視。１.背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。２.你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？布置作業(yè)

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。《得道多助，失道寡助》譯文：所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻而不勝↓(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

得道多助失道寡助

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”

論據(jù)：域民……固國(guó)……威天下……治國(guó)需要“人和”結(jié)論：得道多助順失道寡助叛“人和”的實(shí)質(zhì)小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”板書設(shè)計(jì)舉例道理（對(duì)比）域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。本文是典型的議論文，結(jié)合相關(guān)知識(shí)：

1）全文的思路怎樣？

2）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？3）他寫此文的真正意圖么？

探討問題1.排比：如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。2.對(duì)偶：如：得道者多助，失道者寡助。3.頂真：如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼

本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和

孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言)↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第４段？答:歸納了以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說明白

千秋功罪任評(píng)說

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵埃

有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰電視劇《雍正王朝》

主題曲

1.通過本課的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到了人和的重要性。作為一個(gè)學(xué)生要和同學(xué)友好相處；作為一個(gè)百姓要和鄰居搞好關(guān)系；作為一個(gè)國(guó)家要和鄰國(guó)和睦相處。2.維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面意義重大。3.我們要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神.

通過本文的學(xué)習(xí)，你得到哪些啟示？2.對(duì)于文中的“得道”你是怎樣理解的？得道可以理解為“實(shí)行仁政”即：得人心-----得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。-----毛澤東說過：得民心者得天下。------美國(guó)抱著罪惡的目的發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然摧跨了薩達(dá)姆政權(quán)，但是人民反抗外敵占領(lǐng)的斗爭(zhēng)并沒停止。不斷發(fā)生的爆炸事件也足以說明美國(guó)不得人心。(1)孟子，名______，字______，