教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)提分題型及完整答案

教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)提分題型及完整答案

單選題（共100題）1、國(guó)培計(jì)劃開(kāi)始了，小張老師非常想去進(jìn)修培訓(xùn)。但是教導(dǎo)主任卻告訴他?，F(xiàn)階段是學(xué)校的成長(zhǎng)壯大時(shí)期，急需張老師這樣的教學(xué)骨干，建議他以學(xué)校大局為重，過(guò)幾年再去參加培訓(xùn)。以下說(shuō)法正確的是（）。A.小張老師應(yīng)以學(xué)校大局為重，放棄培訓(xùn)B.小張老師業(yè)務(wù)精良，不需要培訓(xùn)C.學(xué)校的做法侵犯了小張老師的參與管理權(quán)D.學(xué)校的做法侵犯了小張老師的進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)【答案】D2、疫發(fā)生流行的因素有A.氣候反常B.水源污染C.六淫外感D.隔離不當(dāng)E.飲食不節(jié)【答案】A3、抗生紊的發(fā)現(xiàn)為人類(lèi)抵抗細(xì)菌感染提供了有力武器,但抗生素的濫用也會(huì)造成危害。下列選項(xiàng)中,發(fā)現(xiàn)第一種抗生素——青霉素的科學(xué)家是()A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明【答案】D4、蘭蘭年滿6周歲，因小兒麻痹癥，至今走路一瘸一拐。其父母打算送蘭蘭到附近的小學(xué)就讀，但是學(xué)校以蘭蘭不能正常走路為由拒絕接收其入學(xué)，該校的做法（）。A.正確，有利于保持學(xué)校的整體水平B.正確，有利于維護(hù)其他學(xué)生的權(quán)益C.不正確，侵犯了蘭蘭的受教育權(quán)D.不正確，違背了因材施教【答案】C5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.歷史散文從體例上分析，主要有編年體、國(guó)別體和紀(jì)傳體，著名的“四史”(《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》《資治通鑒》)均為紀(jì)傳體B.“古體詩(shī)”是相對(duì)“近體詩(shī)”而言的，有以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言古詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為代表的五言古詩(shī)以及雜言古詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)中稱為“曲”“辭”“歌”“行”等，都是古體詩(shī)C.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”是清代作家曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作甘苦的自我感嘆D.《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)著名作家馬克·吐溫的代表作。馬克.吐溫被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)史上著名的幽默大師【答案】A6、教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有()的特點(diǎn)。A.創(chuàng)造性B.長(zhǎng)期性C.復(fù)雜性D.示范性【答案】D7、教師素質(zhì)的核心是()。A.教師的人格素養(yǎng)B.教師的知識(shí)水平C.教師的專業(yè)能力D.教師的科學(xué)素【答案】A8、自居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后，寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)句，這是藝術(shù)鑒賞效應(yīng)中的（）。A.領(lǐng)悟B.共鳴C.期待D.凈化【答案】B9、小文是一個(gè)很內(nèi)向的孩子，課堂很少發(fā)言，但某天上課她舉手的時(shí)候，語(yǔ)文老師王老師并沒(méi)有點(diǎn)她回答問(wèn)題。小文突然站起來(lái)說(shuō)：“老師，您為什么不點(diǎn)我回答問(wèn)題呢”王老師應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)（）A.我沒(méi)看到，你舉得太低了B.這樣吧?，F(xiàn)在你談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法C.老師很難注意到每一個(gè)學(xué)生D.你今天能舉手太好了.我以后多關(guān)注你【答案】B10、我國(guó)現(xiàn)存年代最早的一首用文字譜記寫(xiě)的琴曲是()A.《碣石調(diào)?幽蘭》B.《廣陵散》C.《高山流水》D.《梅花三弄》【答案】A11、課文《掌聲》寫(xiě)的是殘疾小女孩小英獲得同學(xué)們給她的兩次掌聲，從內(nèi)心自卑的人變成了活潑開(kāi)朗的人。孫老師在學(xué)生朗讀體悟后問(wèn)學(xué)生：你是如何理解這個(gè)故事的對(duì)學(xué)生的說(shuō)法，孫老師并沒(méi)有給固定的答案。從自主學(xué)習(xí)的角度分析，與孫老師的初衷不一致的是（）。A.自主學(xué)習(xí)中教師的角色可以淡化B.自主學(xué)習(xí)中學(xué)生被期待形成自己的知識(shí)C.自主學(xué)習(xí)要避免告訴學(xué)生問(wèn)題的答案D.自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)【答案】A12、（2022上半年真題）第一次工業(yè)革命中蒸汽機(jī)出現(xiàn)，帶動(dòng)了一系列的發(fā)明，人們利用蒸汽機(jī)在各領(lǐng)域改進(jìn)生產(chǎn)，提高效率，下列（）設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)并制造了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。A.瓦特B.富爾頓C.惠特尼D.斯蒂芬森【答案】D13、留守兒童小華身上有一些不良行為習(xí)慣，班主任老師應(yīng)()A.關(guān)心愛(ài)護(hù)小華，加強(qiáng)對(duì)他的行為養(yǎng)成教育B.寬容理解小華，降低對(duì)他的要求并順其自然C.嚴(yán)厲責(zé)罰小華，令其盡快改掉不良行為習(xí)慣D.聯(lián)系家長(zhǎng)，責(zé)令其督促小華改掉不良習(xí)慣【答案】A14、班馬的《六年級(jí)大逃亡》被稱為“探索性小說(shuō)”，其在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是()。A.情節(jié)曲折動(dòng)人懸念迭起B(yǎng).充分調(diào)動(dòng)幻想、夸張、荒誕、變形等表現(xiàn)手法C.善用隱喻象征飽含思辨性和哲理性D.以主人公的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)敘事結(jié)構(gòu)小說(shuō)【答案】D15、在Word的編輯狀態(tài)下，當(dāng)前輸入的文字顯示在（）。A.鼠標(biāo)光標(biāo)處B.插入點(diǎn)C.文件尾D.當(dāng)前行尾【答案】B16、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)當(dāng)教育和幫助未成年人運(yùn)用()，維護(hù)自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強(qiáng)制手段C.自力救濟(jì)手段D.上訪【答案】A17、（2022上半年真題）在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“’”，則該單元格的格式（）。A.時(shí)間類(lèi)型B.數(shù)值C.日期D.字符【答案】D18、巴爾扎克是l9世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。A.《人間喜劇》B.《玩偶之家》C.《復(fù)活》D.《老人與?！贰敬鸢浮緼19、下列自然科學(xué)中受到中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的科學(xué)是()。A.化學(xué)B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.數(shù)學(xué)【答案】B20、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）。A.前四史，是指二十四史中最前邊的四部史書(shū)，依次是西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書(shū)》，南朝宋范嘩的《后漢書(shū)》，西晉陳壽的《三國(guó)志》B.傳奇，在中國(guó)古代不同階段的文學(xué)史中具有不同的內(nèi)容：在唐代，傳奇指小說(shuō)，如李朝威的《柳毅傳》；在明清，傳奇指戲劇，如明代孔尚任的《桃花扇》C.老舍(1899--1966)，現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等，話劇有《龍須溝》《春華秋實(shí)》等，被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)D.雨果，法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。共出版了26部詩(shī)集，12個(gè)劇本，20部小說(shuō)，21部理論著作。最著名的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》等【答案】A21、教科書(shū)審查人員小張參與教科書(shū)編寫(xiě)工作，當(dāng)?shù)厝嗣裾逃姓块T(mén)給予其行政處分，小張的行為違反了（）的規(guī)定。A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】C22、檢查手套是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A23、一次性使用輸液器是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】C24、世界上最早的，由國(guó)家發(fā)行的藥典是()。A.《本草綱目)B.《丹經(jīng)》C.《千金方》D.《唐本草》【答案】D25、人類(lèi)最早使用的金屬是（）。A.銅B.鐵C.銀D.鉛【答案】A26、小腸的生理功能有A.腐熟水谷B.受盛和化物C.吸收水谷精微D.吸收大量水液E.分別水谷精微與食物殘?jiān)敬鸢浮緽27、孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中華文化具有的（）。特點(diǎn)。A.階級(jí)性B.民族性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D28、三焦的生理功能是A.通行元?dú)釨.運(yùn)行水液C.主持諸氣D.總司全身氣機(jī)和氣化E.為血液運(yùn)行的通道【答案】A29、平時(shí)愛(ài)搞笑的小東幾次競(jìng)選班干部均落選了。對(duì)此，班主任應(yīng)采取的恰當(dāng)做法是（）。A.提醒小東低調(diào)做人，注意拉票B.建議小東放棄競(jìng)選，安于現(xiàn)狀C.鼓勵(lì)小東不要?dú)怵H，繼續(xù)努力D.安慰小東順其自然，隨緣認(rèn)命【答案】C30、屬于特殊食品，應(yīng)報(bào)國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門(mén)備案的是A.首次進(jìn)口的屬于補(bǔ)充維生素、礦物質(zhì)的保健食品B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品C.體外診斷試劑D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品【答案】A31、根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）A.報(bào)告政府B.通知家長(zhǎng)C.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)D.救護(hù)學(xué)生【答案】D32、在漢字的形體演變過(guò)程中，位于小篆和楷書(shū)之間的字體是()。A.金文B.大篆C.隸書(shū)D.草書(shū)【答案】C33、經(jīng)營(yíng)需要向所在地設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門(mén)申請(qǐng)經(jīng)營(yíng)許可的是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.所有醫(yī)療器械【答案】C34、學(xué)生小勇沉迷游戲，班主任教育他要好好學(xué)習(xí)，而他卻說(shuō)：“學(xué)習(xí)是我自己的事，別人管不著?！睂?duì)此表述正確的是()A.正確，受教育是學(xué)生的權(quán)利，學(xué)生可以放棄B.正確，玩游戲可以鍛煉大腦，不妨礙學(xué)習(xí)C.錯(cuò)誤，努力學(xué)習(xí)是學(xué)生的義務(wù)D.錯(cuò)誤，學(xué)生必須尊重教師，必須對(duì)教師惟命是從【答案】C35、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，根本上要()來(lái)保障”。A.靠教師B.靠社會(huì)C.靠學(xué)生D.靠法治、靠制度【答案】D36、學(xué)生在課堂上向你提出一個(gè)意想不到又很有價(jià)值的問(wèn)題，你不能馬上做出正確的解答。這時(shí)，正確的做法是()A.肯定學(xué)生提出的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生課余與老師討論B.指責(zé)學(xué)生胡思亂想，責(zé)令其坐好聽(tīng)課C.告訴學(xué)生不能提與本節(jié)課無(wú)關(guān)的問(wèn)題D.不理會(huì)學(xué)生的提問(wèn)【答案】A37、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的()A.多樣化B.專業(yè)化C.單一化D.崇高化【答案】A38、下列說(shuō)法中正確的是（）。A.只有成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生才是好學(xué)生B.學(xué)生在教學(xué)中處于從屬的地位C.成績(jī)差的學(xué)生也有可能獲得成功D.頭腦笨的學(xué)生怎么教都教不好【答案】C39、被譽(yù)為“中國(guó)l7世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”，系統(tǒng)科學(xué)地總結(jié)了l6世紀(jì)末至l7世紀(jì)中葉的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作是()。A.《農(nóng)政全書(shū)》B.《齊民要術(shù)》C.《天工開(kāi)物》D.《農(nóng)經(jīng)》【答案】C40、臨近六一，李女士高高興興地去接孩子放學(xué)，卻撞見(jiàn)孩子遭老師呵斥而流淚的場(chǎng)景。另一位家長(zhǎng)的“善意提醒”讓她恍然大悟：“一定要給老師送禮!如果不送，你的孩子就會(huì)遭冷遇，這是行規(guī)?！泵鎸?duì)這樣的行規(guī)，下列教師行為不正確的是()。A.教師應(yīng)獨(dú)善其身，做到廉潔從教B.理解家長(zhǎng)的一片苦心，講清其中利弊關(guān)系C.抵制各種誘惑，和家長(zhǎng)保持健康的教養(yǎng)關(guān)系D.中國(guó)向來(lái)是禮儀之邦。可以接受家長(zhǎng)送的禮物【答案】D41、劉老師大聲批評(píng)遲到的同學(xué)，但自己本身也遲到了，于是，有幾位同學(xué)在嘰咕：“自己也遲到。”一位女同學(xué)也向旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。此時(shí)，劉老師應(yīng)該()A.承認(rèn)錯(cuò)誤，保證下不為例，然后繼續(xù)批評(píng)遲到的同學(xué)B.承認(rèn)錯(cuò)誤，自我批評(píng)，借此簡(jiǎn)單進(jìn)行紀(jì)律教育，然后繼續(xù)上課C.停止批評(píng)學(xué)生，繼續(xù)上課，下課處理D.若無(wú)其事，繼續(xù)上課，保證教學(xué)進(jìn)度【答案】B42、自居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后，寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)句，這是藝術(shù)鑒賞效應(yīng)中的（）。A.領(lǐng)悟B.共鳴C.期待D.凈化【答案】B43、下列關(guān)于Excel的說(shuō)法，不正確的是()A.B3表示第3行B列處的單元格地址B.SUM函數(shù)可以進(jìn)行求和運(yùn)算C.一個(gè)Excel工作簿只能有一張工作表D.數(shù)據(jù)透視表是一種對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行快速匯總和建立交叉列表的交互式表格【答案】C44、放學(xué)以后，教師王某將小梅獨(dú)自一人鎖在教室，致使小梅獨(dú)自留在學(xué)校一夜。王某的行為()。A.不合法，王某侵犯了小梅的人身自由權(quán)B.不合法，王某侵犯了小梅的人格尊嚴(yán)權(quán)C.合法，教師有權(quán)指導(dǎo)教育學(xué)生D.合法，學(xué)生具有維護(hù)班級(jí)管理的義務(wù)【答案】A45、小明的父母天天吵架，甚至對(duì)哭鬧的小明大聲訓(xùn)斥。下列說(shuō)法正確的是（）。A.小明的父母的監(jiān)護(hù)權(quán)可以被撤銷(xiāo)B.父母沒(méi)有為孩子提供健康的家庭環(huán)境C.父母大聲訓(xùn)斥小明侵犯了小明的名譽(yù)權(quán)D.小明的父母履行了對(duì)小明的監(jiān)督責(zé)任【答案】B46、相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每天睡眠不足7小時(shí)的人普遍比睡眠時(shí)間更長(zhǎng)的人胖。這是因?yàn)樗卟蛔阌绊懥诵玛惔x功能，使刺激食欲的荷爾蒙增加，同時(shí)使產(chǎn)生飽脹感的荷爾蒙水平降低。由此不能推出()。A.胖人的食欲比體重正常的人好B.睡眠狀況影響新陳代謝C.荷爾蒙水平影響食欲D.胖人的荷爾蒙水平可能異于常人【答案】A47、建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的管理與監(jiān)督，實(shí)行依法治校的基本保證條件是()A.組織機(jī)構(gòu)與章程B.合格的教師C.必備的經(jīng)費(fèi)和資金D.規(guī)定的場(chǎng)所【答案】A48、根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》，為了減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)，可以采取的改革措施不包括（）。A.修改課程方案B.調(diào)整教材內(nèi)容C.改進(jìn)教學(xué)方法D.減少考試次數(shù)【答案】A49、下列國(guó)家中是世界上唯一一個(gè)獨(dú)占一個(gè)大陸國(guó)家的是()。A.哥倫比驅(qū)B.澳大利亞C.贊比亞D.敘利亞【答案】B50、小剛因玩鞭炮導(dǎo)致左手殘缺，但智力未受損，六周歲時(shí)父母送其入學(xué)，某小學(xué)卻以其身體有殘疾為由拒絕其入學(xué)，該學(xué)校的做法()A.正確，符合《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》B.正確，符合《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】C51、肝主疏泄的功能體現(xiàn)在A.調(diào)暢氣機(jī)B.調(diào)暢情志C.促進(jìn)消化D.促進(jìn)血液運(yùn)行E.促進(jìn)津液代謝【答案】A52、孔子提出“君子和而不同”的思想,“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是()。A.民族性B.階級(jí)性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D53、一個(gè)外地品牌為進(jìn)入本地市場(chǎng)進(jìn)行廣告宣傳效果的調(diào)查。結(jié)果顯示，在用電視廣告宣傳時(shí)，當(dāng)?shù)孛堪偃擞?5人知曉該品牌，而后選用報(bào)紙廣告，每百人有26人表示對(duì)其有印象。據(jù)此，為提高該品牌的知曉率，該公司決定將全部廣告資金投入報(bào)紙廣告。A.電視是當(dāng)?shù)厝双@取信息的最主要途徑B.報(bào)紙廣告容易給觀眾留下“產(chǎn)品過(guò)于廉價(jià)”的負(fù)面印象C.若不采用報(bào)紙廣告而繼續(xù)采用電視廣告宣傳，相同時(shí)間后，每百人有45人知曉該品牌D.通過(guò)電視知曉該品牌的人中，八成有購(gòu)買(mǎi)意愿，而通過(guò)報(bào)紙廣告知曉者，僅兩成有此意愿【答案】C54、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持（）A.為人師表B.教書(shū)育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B55、數(shù)學(xué)課上，老師在講解例題的解法，小明突然舉手說(shuō)，他想為大家演示例題的另一種解法，老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?。A.稍作停頓，批評(píng)學(xué)生影響課堂秩序B.不予理睬，繼續(xù)課堂教學(xué)C.請(qǐng)小明上講臺(tái)為大家演示D.跟小明說(shuō)下課談?wù)摗敬鸢浮緾56、魯迅滿懷悲憤地寫(xiě)道：“不是年青的為年老的寫(xiě)記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫(xiě)幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢?！盇.反映魯迅英勇抗?fàn)帲煌鶡o(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神B.反映魯迅對(duì)只能寫(xiě)文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈C.反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中D.反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木瘛敬鸢浮緼57、治未病包括A.未病先防B.早期診治C.控制傳變D.調(diào)養(yǎng)氣血E.調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)【答案】A58、以下中國(guó)歷史上著名歷史事件按發(fā)生先后順序排序，完全正確的是()。A.牧野之戰(zhàn)——長(zhǎng)平之戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn)B.黃巾起義——陳勝吳廣起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——李自成起義C.諸葛亮七擒孟獲——陳湯平定匈奴——鄭成功收復(fù)臺(tái)灣——鄭和下西洋D.安史之亂——八王之亂——玄武門(mén)之變——土木堡之變【答案】A59、音樂(lè)是聲音中最早進(jìn)入電影的一個(gè)藝術(shù)，它向來(lái)以擅長(zhǎng)表現(xiàn)感情、氣氛而受到編創(chuàng)人員的喜愛(ài)。()A.環(huán)節(jié)烘托B.元素渲染C.手段打造D.形式烘托【答案】B60、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A61、下列屬于事實(shí)論據(jù)的是()。A.公式B.科學(xué)原理C.數(shù)據(jù)D.諺語(yǔ)【答案】D62、我國(guó)義務(wù)教育階段的中小學(xué)校實(shí)行的是()。A.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制B.集體負(fù)責(zé)制C.黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制D.黨委領(lǐng)導(dǎo)下的集體負(fù)責(zé)制【答案】A63、以下關(guān)于未成年人進(jìn)行司法保護(hù)的說(shuō)法正確的是()。A.對(duì)羈押、服刑的未成年人，依法與成年人共同關(guān)押B.人民法院審理離婚案件，可忽略未成年子女意見(jiàn)C.對(duì)違法犯罪的未成年人，堅(jiān)持懲罰為主的原則D.對(duì)違法犯罪的未成年人，依法可免除處罰【答案】D64、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A65、一個(gè)外地品牌為進(jìn)入本地市場(chǎng)進(jìn)行廣告宣傳效果的調(diào)查。結(jié)果顯示，在用電視廣告宣傳時(shí)，當(dāng)?shù)孛堪偃擞?5人知曉該品牌，而后選用報(bào)紙廣告，每百人有26人表示對(duì)其有印象。據(jù)此，為提高該品牌的知曉率，該公司決定將全部廣告資金投入報(bào)紙廣告。A.電視是當(dāng)?shù)厝双@取信息的最主要途徑B.報(bào)紙廣告容易給觀眾留下“產(chǎn)品過(guò)于廉價(jià)”的負(fù)面印象C.若不采用報(bào)紙廣告而繼續(xù)采用電視廣告宣傳，相同時(shí)間后，每百人有45人知曉該品牌D.通過(guò)電視知曉該品牌的人中，八成有購(gòu)買(mǎi)意愿，而通過(guò)報(bào)紙廣告知曉者，僅兩成有此意愿【答案】C66、下列選項(xiàng)中屬于教師進(jìn)行依法執(zhí)教的是()。A.私拆學(xué)生信件B.對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育C.體罰學(xué)生D.進(jìn)行有償家教【答案】B67、心與脾的功能失調(diào)，最易影響A.心神的潛藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.氣血的轉(zhuǎn)化【答案】C68、無(wú)菌醫(yī)用手套是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】B69、肝失疏泄，表現(xiàn)在精神情志方面可見(jiàn)A.驚恐不安B.精神抑郁C.心神不定D.急躁易怒E.悲傷憂愁【答案】B70、有人說(shuō)：“素質(zhì)教育就是全面發(fā)展教育?！币韵履苷_說(shuō)明素質(zhì)教育與全面發(fā)展的關(guān)系的是（）。A.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的理論依據(jù)B.全面發(fā)展是素質(zhì)教育的具體落實(shí)和深化C.全面發(fā)展與素質(zhì)教育的教育目的不同D.素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化【答案】D71、教育行政部門(mén)取締了一批違反國(guó)家規(guī)定私自招收未成年學(xué)生的私立學(xué)校。教育行政部門(mén)這一行政行為的法律依據(jù)是（）。A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》D.《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年犯罪法》【答案】A72、腎與志、液、體、華、竅的關(guān)系，正確的是A.在志為恐B.在液為涎C.在體為骨D.其華在發(fā)E.在竅為耳【答案】A73、小剛同學(xué)因多次曠課被學(xué)校處分，他對(duì)學(xué)校給予的處分不服，向有關(guān)部門(mén)提出教育申訴，被申訴人是（）。A.校長(zhǎng)B.學(xué)校C.書(shū)記D.教育行政部門(mén)【答案】B74、英國(guó)劍橋大學(xué)的史蒂芬．霍金教授是當(dāng)代國(guó)際著名物理學(xué)大師．也是杰出的科普作家。他于1988年寫(xiě)的一部在世界上廣為流傳的科普小說(shuō)是（）。A.《大爆炸探秘》B.《自然的終結(jié)》C.《物理世界奇遇記》D.《時(shí)間簡(jiǎn)史》【答案】D75、下列關(guān)于消防常識(shí)的表述，不正確的是（）。A.煤氣泄露充滿室內(nèi)時(shí)，應(yīng)首先打開(kāi)門(mén)窗通風(fēng)B.當(dāng)汽車(chē)因燃油泄露著火時(shí)，應(yīng)立即用水澆滅C.電器因短路著火時(shí)，可用干粉滅火器撲滅D.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可以用覆土方式撲救【答案】B76、在我國(guó)常用的俗語(yǔ)中，有相當(dāng)一部分都有與其意思相同或相近的成語(yǔ)相對(duì)應(yīng)，下列對(duì)應(yīng)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.刨根問(wèn)底——打破沙鍋問(wèn)到底B.雙管齊下——眉毛胡子一把抓C.語(yǔ)無(wú)倫次——前言不搭后語(yǔ)D.吹毛求疵——雞蛋里挑骨頭【答案】B77、()，正在使大批教師成為教學(xué)的機(jī)械重復(fù)者，復(fù)雜的腦力勞動(dòng)退化為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。A.課堂教學(xué)的模式化B.堅(jiān)持教學(xué)多方評(píng)價(jià)C.教學(xué)目的多元化D.選拔制度的唯一性【答案】A78、學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對(duì)信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度。()，也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填人括號(hào)處最合適?A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性C.青少年網(wǎng)民容易出問(wèn)題，主要原因在于學(xué)歷D.從歷史變化看，中國(guó)網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢(shì)【答案】A79、在應(yīng)試教育的重壓下，老師唯恐學(xué)生成績(jī)不好影響他們的獎(jiǎng)金和升職，學(xué)生面對(duì)老師海量的作業(yè)苦不堪言，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的心理，這樣的教育完全違背了（）的宗旨。A.終身學(xué)習(xí)B.教書(shū)育人C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】B80、依據(jù)育人為本的理念，教師的下列做法中，不正確的是()。A.培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)B.發(fā)展學(xué)生潛能C.尊重學(xué)生個(gè)性D.私拆學(xué)生信件【答案】D81、根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）A.報(bào)告政府B.通知家長(zhǎng)C.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)D.救護(hù)學(xué)生【答案】D82、19世紀(jì)60、70年代，隨著光學(xué)研究的發(fā)展，一個(gè)以表現(xiàn)“光”和“色”和諧統(tǒng)一的畫(huà)派出現(xiàn)了，下列畫(huà)家中是這一畫(huà)派代表人物的是（）。A.德拉克洛瓦B.梵·高C.羅丹D.畢加索【答案】B83、在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為教育機(jī)智。這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)?()A.示范性B.復(fù)雜性C.創(chuàng)造性D.主體性【答案】C84、讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校都能得到自己的發(fā)展，這是檢驗(yàn)教育者是否堅(jiān)持()的試金石。A.育人為本B.以德興教C.面向全體D.精英教育【答案】A85、李老師平時(shí)對(duì)于學(xué)生特別關(guān)心，每個(gè)同學(xué)有困難她都盡量幫助，李老師班里的學(xué)生成績(jī)歸顯比其他班高。這說(shuō)明在教師的人格中()對(duì)教學(xué)有顯著影響。A.說(shuō)到做到B.敬業(yè)精神C.熱心和同情心D.重義氣講交情【答案】C86、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)思想說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀C.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)D.全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人【答案】A87、去年的通貨膨脹率是1.2%，今年到目前已經(jīng)達(dá)到4%。因此我們可以得到結(jié)論：通貨膨脹率呈上升趨勢(shì)，明年的通貨膨脹率會(huì)更高。以下哪項(xiàng)如果為真，將最嚴(yán)重削弱上述結(jié)論?()A.通貨膨脹是根據(jù)有代表性的經(jīng)濟(jì)靈敏數(shù)據(jù)樣本計(jì)算的，而不是根據(jù)所有數(shù)據(jù)B.去年油價(jià)下跌導(dǎo)致通貨膨脹率暫時(shí)低于近幾年來(lái)4%的平均水平C.通貨膨脹促使增加工人工資，而工資的增長(zhǎng)又成為推動(dòng)通貨膨脹率以4%或更高速度增長(zhǎng)的動(dòng)力D.去年1.2%的通貨膨脹率是十年來(lái)最低的【答案】B88、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后，自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對(duì)象，作為獲取知識(shí)的智囊、解決問(wèn)題的顧問(wèn)、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D89、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對(duì)未成年人犯罪一律不公開(kāi)審理的年齡是（）A.14周歲以下B.14周歲以上不滿l6周歲C.16周歲以上不滿l7周歲D.18周歲以下【答案】B90、以下說(shuō)法正確的是()。A.存在主義是19世紀(jì)流行于西方的哲學(xué)思潮B.瑪雅文化以南美洲的秘魯為中心C.世界第二次工業(yè)革命的主要標(biāo)志是蒸汽機(jī)的廣泛使用D.18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)【答案】D91、雖然很多員工覺(jué)得很難控制工作中的壓力，但是至少當(dāng)他們回到家時(shí)，是()的，然而，隨著工作本質(zhì)的改變，家也已經(jīng)不再是曾經(jīng)的避難所了。A.愉快B.清閑C.悠閑D.輕松【答案】D92、學(xué)校派徐老師參加市里舉辦的優(yōu)秀教師教學(xué)設(shè)計(jì)大賽．但回校后扣除徐老師500元的基本工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（）。A.體現(xiàn)了按勞取酬B.侵犯了教師權(quán)利C.節(jié)約了辦學(xué)成本D.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理【答案】B93、下列畫(huà)家中，以畫(huà)馬著稱的是（）。A.徐悲鴻B.吳冠中C.齊白石D.黃賓虹【答案】A94、從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷;60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù);90年代則完全沒(méi)有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄B.不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的【答案】A95、閱讀下面文段，回答問(wèn)題A.說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性B.比喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、鍛煉，不能成材C.玉石不經(jīng)雕琢.就不能變成好的器物;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理D.說(shuō)明磨難的重要作用【答案】D96、某學(xué)校為了保證升學(xué)率，吸引更多優(yōu)秀生源，在新學(xué)期全校推行“淘汰制”，對(duì)連續(xù)兩次期末考試成績(jī)排在全年級(jí)后5％的同學(xué)進(jìn)行“淘汰”——勒令其退學(xué)。該學(xué)校的做法（）。A.合法，有利于學(xué)校爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先，早日成為名校B.合法，有利于激勵(lì)后進(jìn)生努力學(xué)習(xí)，提高成績(jī)C.不合法，侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)D.不合法，侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)【答案】C97、疫發(fā)生流行的因素有A.氣候反常B.水源污染C.六淫外感D.隔離不當(dāng)E.飲食不節(jié)【答案】A98、教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是通過(guò)()來(lái)構(gòu)成的。A.情感關(guān)系B.師生關(guān)系C.倫理關(guān)系D.教學(xué)關(guān)系【答案】B99、關(guān)于茶文化，說(shuō)法不正確的是()。A.印度是世界上最早采制和飲用茶葉的國(guó)家B.陸羽以世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。被稱為茶圣C.花茶是用茶葉和香茶進(jìn)行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶D.花茶是用茶葉和香茶進(jìn)行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶【答案】A100、關(guān)于我國(guó)的節(jié)氣，以下說(shuō)法不正確的是()。A.公元前l(fā)04年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時(shí)節(jié)的景象C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)的過(guò)程D.二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，其中，反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明【答案】C大題（共20題）一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來(lái)源于上古傳說(shuō)，是盤(pán)古開(kāi)天地之前的混沌元?dú)?。其?shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來(lái)，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類(lèi)似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車(chē)領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車(chē)型的車(chē)標(biāo).....【題干】綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論述文。(用國(guó)家通用語(yǔ)言文字寫(xiě)作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字)【答案】二、“老師，小櫻又大鬧天宮了!”班長(zhǎng)氣喘吁吁地跑來(lái)告訴正準(zhǔn)備去上課的唐老師，唐老師來(lái)到教室，只見(jiàn)教室里一片狼藉，作業(yè)本撒了一地。小櫻眼含淚水，滿臉憤怒。周?chē)耐瑢W(xué)有的面露不滿，有的幸災(zāi)樂(lè)禍，等著看老師怎樣收拾小櫻，唐老師卻平靜地說(shuō):“為什么一大早就哭了呀？一日之計(jì)在于晨，同學(xué)們趕緊把作業(yè)本撿起來(lái)，”唐老師走近小櫻說(shuō):“先坐下，有什么事上完課再告訴老師。”小櫻慢慢坐下來(lái)，緊握的雙拳松開(kāi)了，目光也變得平和了。唐老師說(shuō):“開(kāi)始上課吧！”下課后，唐老師對(duì)小櫻說(shuō):“你能安靜下來(lái)上課，很好，課前發(fā)生了什么事？能告訴老師嗎？”小櫻告訴唐老師，一大早，幾個(gè)調(diào)皮的男生看見(jiàn)教室里的桌椅被弄得東倒西歪的，因?yàn)樗郧白鲞^(guò)這種惡作劇，就起哄說(shuō)是小櫻干的。小櫻頓時(shí)火冒三丈，脫口就罵，那些同學(xué)回了幾句，她更火了，便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。聽(tīng)完小櫻的述說(shuō)，唐老師把起哄的學(xué)生也叫到辦公室。聽(tīng)了各人的陳述，弄清了當(dāng)時(shí)的情形,讓他們各自反思，并向?qū)Ψ降狼福评蠋熆隙诵押蛶孜煌瑢W(xué)的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，希望大家用寬容、公正的心對(duì)待同學(xué)，共建一個(gè)積極奮進(jìn)，和諧向上的班集體。此后，同學(xué)們開(kāi)始慢慢接納小櫻了。請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析唐老師的教育行為?！敬鸢浮刻评蠋煹男袨槭钦_的，符合教師職業(yè)道德的要求。（1）愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生;不得敷衍塞責(zé)。材料中，唐老師沒(méi)有忽視媛媛學(xué)生們的問(wèn)題，而是耐心進(jìn)行引導(dǎo)，可以看出老師的負(fù)責(zé)。（2）關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生;對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。材料中，唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事，尊重小櫻，沒(méi)有直接對(duì)小櫻進(jìn)行批評(píng),而是仔細(xì)詢問(wèn)事件緣由，引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容,可以看出老師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。（3）教書(shū)育人是教師的天職，要求教師遵循教育規(guī)律實(shí)施素質(zhì)教育;循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事，沒(méi)有直接下結(jié)論批評(píng)學(xué)生，而是詢問(wèn)清楚事由，耐心引導(dǎo)大家學(xué)生化解矛盾，寬容以待，做到了素質(zhì)教育。（4）為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，以身作則。材料中，唐老師在處理“小櫻大鬧天宮”-事時(shí)，不急于下結(jié)論，而是問(wèn)清緣由，引導(dǎo)大家認(rèn)錯(cuò)，寬容以待。這種處理方式可以看出唐老師高尚的情操?？傊评蠋煹男袨橹档梦覀儗W(xué)習(xí)。三、（2022上半年真題）就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂(lè)記》講:“德者，性之端也:樂(lè)者，德之華也:金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問(wèn)題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章?！敬鸢浮克摹⑽覄偨尤稳?）班班主任老師，全校聞名的“小魔王”—陽(yáng)陽(yáng)成為了我的學(xué)生，開(kāi)學(xué)沒(méi)幾天，陽(yáng)陽(yáng)的問(wèn)題便接踵而來(lái)，上課不專心聽(tīng)講，不按時(shí)完成作業(yè)，單腿盤(pán)坐在座位上，書(shū)包隨意扔在地上，和同學(xué)鬧矛盾后就動(dòng)手打人……如何改變他的這些毛病呢?我利用兩周的時(shí)間認(rèn)真觀察陽(yáng)陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)他有許多的毛病，但也有不少優(yōu)點(diǎn)，比如酷愛(ài)閱讀，數(shù)學(xué)成績(jī)好……于是，我請(qǐng)他在全班全班交流讀書(shū)心得，陽(yáng)陽(yáng)非常高興的接受了任務(wù)。他利用課余時(shí)間認(rèn)真查閱資料確定內(nèi)容，反復(fù)練習(xí)講解，陽(yáng)陽(yáng)在班上的讀書(shū)交流獲得成功。此外，我還和數(shù)學(xué)老師商量，讓陽(yáng)陽(yáng)擔(dān)任數(shù)學(xué)課代表，同時(shí)擔(dān)任半組數(shù)學(xué)作業(yè)的改錯(cuò)任務(wù)，陽(yáng)陽(yáng)非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，經(jīng)常利用課余時(shí)間給同學(xué)糾錯(cuò)講題。漸漸的陽(yáng)陽(yáng)改變了以前的毛病，還積極參加學(xué)校的興趣小組，各方面都有明顯的頸部，和以前相比判若兩人。請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)價(jià)“我”的教育行為?！敬鸢浮俊拔摇钡慕虒W(xué)行為很好地踐行了“以人為本”的學(xué)生觀。首先，學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。材料中，“我”并沒(méi)有因?yàn)殛?yáng)陽(yáng)的調(diào)皮搗蛋就放棄他，而是花了兩周時(shí)間去觀察，發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)——愛(ài)閱讀和數(shù)學(xué)成績(jī)好。讓陽(yáng)陽(yáng)在班級(jí)展示閱讀心得，從而樹(shù)立了孩子的自信心。其次，學(xué)生是獨(dú)特的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，學(xué)生與成人之間具有巨大的差異，教師要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，才能夠產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。材料中“我”根據(jù)陽(yáng)陽(yáng)酷愛(ài)閱讀的優(yōu)點(diǎn)，讓他在班級(jí)交流讀書(shū)心得;根據(jù)他數(shù)學(xué)好的優(yōu)勢(shì)，和數(shù)學(xué)老師商量，讓其擔(dān)任數(shù)學(xué)課代表，休現(xiàn)了張老師把小強(qiáng)同學(xué)看作是獨(dú)特的人的理念。說(shuō)明“我”以以為本，面向全體學(xué)生，沒(méi)有因?yàn)殛?yáng)陽(yáng)是“小霸王”而放棄他，相反，通過(guò)耐心的觀察和幫助，讓他取得了很大的進(jìn)步。再次。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，作為教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。材料中，“我”通過(guò)請(qǐng)他交流讀書(shū)心得和做數(shù)學(xué)課代表，激發(fā)起小強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，他認(rèn)真查資料，反復(fù)練習(xí)，給同學(xué)講題，都體現(xiàn)了“我”把陽(yáng)陽(yáng)看作是學(xué)習(xí)主體的理念。因此，作為教師，在面對(duì)像陽(yáng)陽(yáng)這樣調(diào)皮的孩子時(shí)，要結(jié)合“以人為本”的學(xué)生觀，積極地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。五、王××，女，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)總體在班內(nèi)居上游，只是數(shù)學(xué)成績(jī)不穩(wěn)定。五年級(jí)時(shí)在富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師劉老師的幫助下，她對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿信心，決心讓自己的各科成績(jī)都達(dá)到優(yōu)秀。進(jìn)入六年級(jí)后，劉老師請(qǐng)了病假，由剛從學(xué)校畢業(yè)的張老師擔(dān)任他們的數(shù)學(xué)課老師。王××感到很不適應(yīng)，第一次期中考試時(shí)，她只考了52分。在發(fā)數(shù)學(xué)試卷時(shí)，張老師讀著名字和分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生按從高分到低分的順序，一個(gè)一個(gè)到講臺(tái)上去領(lǐng)。當(dāng)王××走到講臺(tái)上時(shí)，張老師拎著她的試卷大聲說(shuō)：“也長(zhǎng)這么大了，才考這幾分，知不知道丟人我看你呀，還不如回家種地去!”王××從此再也不愿意上張老師的課，數(shù)學(xué)成績(jī)也沒(méi)再及格過(guò)，其他各科成績(jī)也都受到影響。小學(xué)畢業(yè)后，只好以高價(jià)生的身份到縣二中就讀。背景：①這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)以考試成績(jī)?cè)u(píng)估教師業(yè)績(jī)，分?jǐn)?shù)代表著教師的一切。②張老師剛從學(xué)校畢業(yè)，對(duì)教育規(guī)律一知半解，而且缺乏將理論與實(shí)踐結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，也急于得到學(xué)校承認(rèn)。請(qǐng)分析上述案例，對(duì)事件本身進(jìn)行理性分析，同時(shí)要提出解決此類(lèi)問(wèn)題的辦法?！敬鸢浮吭谒械淖晕腋拍钪校宰鹗亲钪匾?，因?yàn)樗c我們對(duì)自身的評(píng)價(jià)有密切關(guān)系。讓學(xué)生成為一個(gè)有自尊或者自尊心強(qiáng)的人，對(duì)教育來(lái)說(shuō)是一件大事。希望通過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)來(lái)使學(xué)生鼓起勇氣，往往會(huì)事與愿違，學(xué)生要么因受到傷害而逃避或?qū)?，要么為了保護(hù)自己的自尊而忽視教師的存在，認(rèn)為教師的觀點(diǎn)和所學(xué)的課程都無(wú)用。該案例中，王××的自尊心受到了傷害。她因各種原因?qū)е聰?shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好，這是可以理解的。劉老師作為一名富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，給予她更多的是理解、關(guān)心和幫助，所以王××獲得了將數(shù)學(xué)學(xué)好的信心。到六年級(jí)時(shí)，王××出現(xiàn)了不適應(yīng)，數(shù)學(xué)成績(jī)下滑，自信心本來(lái)就已不足，而張老師刻薄的言辭、當(dāng)眾的訓(xùn)斥猶如一盆冷水，讓王××的自尊、自信受到嚴(yán)重打擊。這種自尊的傷害不可避免地波及至她的各科學(xué)習(xí)，于是一個(gè)原本優(yōu)秀、上進(jìn)的學(xué)生發(fā)生了巨大變化。在解決此類(lèi)問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的教育觀念需要更新。學(xué)校不應(yīng)將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為衡量教師優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該通過(guò)多種途徑評(píng)價(jià)教師。量化考核的缺陷在于忽略了教師的人文價(jià)值，使教師們急功近利。張老師也應(yīng)調(diào)整自己從事教育職業(yè)的心態(tài)，既然選擇了教師這一職業(yè)．就需要把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，把教育作為體現(xiàn)生命價(jià)值的重要方式，一步步去經(jīng)營(yíng)；學(xué)會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自己生命的支撐點(diǎn)，就能少幾分急躁、多一些從容。分?jǐn)?shù)是學(xué)生的個(gè)人隱私，在考試成績(jī)出來(lái)后，教師不應(yīng)將其對(duì)全班公布。教師可以在將分?jǐn)?shù)分別通知個(gè)人后，與學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流。對(duì)于像王××這樣的學(xué)生，可與她共同商定符合其情況的學(xué)習(xí)計(jì)劃。這樣既建立了和諧的師生關(guān)系，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。六、調(diào)入特殊教育學(xué)校不久，李老師便組建了“學(xué)生啟明藝術(shù)團(tuán)”，組織學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)、器樂(lè)等。面對(duì)家長(zhǎng)們的不解和質(zhì)疑，李老師誠(chéng)懇地解釋道：“音樂(lè)也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他們的世界豐富多彩?！崩罾蠋熇谜n余時(shí)間耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生唱歌和朗誦，還多次邀請(qǐng)校外專家教他們拉二胡，吹葫蘆絲……孩子們的藝術(shù)天分逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)樯眢w的缺陷，媛媛郁郁寡歡、不太合群，自從參加藝術(shù)團(tuán)后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽(tīng)歌、學(xué)歌幾乎成了她課余生活的全部，李老師發(fā)現(xiàn)后，便幫助她訓(xùn)練氣息，矯正發(fā)音，媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐漸開(kāi)朗起來(lái)。孩子們舉手投足間小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài)，李老師看在眼里，疼在心上。她萌生了一個(gè)想法：開(kāi)設(shè)形體訓(xùn)練課，練習(xí)坐姿，立姿，走姿，幫學(xué)生塑造形體。因?yàn)樯砣毕?，同學(xué)們只能通過(guò)觸摸來(lái)感知肢體動(dòng)作，李老師就讓學(xué)生觸摸她的肩部、頸部、背部和腰部，體會(huì)頭正、胸挺，腰直的感覺(jué)，漸漸地，孩子們改變了先前的盲態(tài)，走路變得昂首挺胸，洋溢著自信了。請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度評(píng)析李老師的教育行為?！敬鸢浮坷罾蠋煹男袨槭钦_的，符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。（1）學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。材料中，李老師肯定殘疾學(xué)生也是具有潛能的，處于發(fā)展過(guò)程中，不放棄他們，針對(duì)殘疾學(xué)生，長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。（2）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體，具有主觀能動(dòng)性，教師要尊重學(xué)生的主體地位，因勢(shì)利導(dǎo)。材料中，李老師尊重殘疾學(xué)生，針對(duì)他們的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，提升學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。（3）學(xué)生是獨(dú)特的人，具有個(gè)性差異，要因材施教。材料中，李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，發(fā)現(xiàn)媛媛等學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行教育，做到了因材施教。（4）“以人為本”學(xué)生觀的要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生以人文關(guān)懷。材料中，李老師對(duì)參加學(xué)生的肯定、引導(dǎo)和幫助，可以看出老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。總之，李老師的行為值得我們學(xué)習(xí)。七、世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱為“藝”;萬(wàn)物共通的道理，可稱為“道”。在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊?guó)文化中有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過(guò)，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。“藝”的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來(lái)教育青少年。“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說(shuō)唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬(wàn)物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖?lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門(mén)類(lèi)的“藝”都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的，必須通過(guò)視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問(wèn)題：(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(2)【題干】文章為什么說(shuō)中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）①道：是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的；在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國(guó)文化的“道”具有至高無(wú)上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。?②古人從小要通過(guò)學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來(lái)領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說(shuō)唱、戲曲中懂得做人的道理，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。?中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過(guò)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。八、王××，女，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)總體在班內(nèi)居上游，只是數(shù)學(xué)成績(jī)不穩(wěn)定。五年級(jí)時(shí)在富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師劉老師的幫助下，她對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿信心，決心讓自己的各科成績(jī)都達(dá)到優(yōu)秀。進(jìn)入六年級(jí)后，劉老師請(qǐng)了病假，由剛從學(xué)校畢業(yè)的張老師擔(dān)任他們的數(shù)學(xué)課老師。王××感到很不適應(yīng)，第一次期中考試時(shí)，她只考了52分。在發(fā)數(shù)學(xué)試卷時(shí)，張老師讀著名字和分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生按從高分到低分的順序，一個(gè)一個(gè)到講臺(tái)上去領(lǐng)。當(dāng)王××走到講臺(tái)上時(shí)，張老師拎著她的試卷大聲說(shuō)：“也長(zhǎng)這么大了，才考這幾分，知不知道丟人我看你呀，還不如回家種地去!”王××從此再也不愿意上張老師的課，數(shù)學(xué)成績(jī)也沒(méi)再及格過(guò)，其他各科成績(jī)也都受到影響。小學(xué)畢業(yè)后，只好以高價(jià)生的身份到縣二中就讀。背景：①這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)以考試成績(jī)?cè)u(píng)估教師業(yè)績(jī)，分?jǐn)?shù)代表著教師的一切。②張老師剛從學(xué)校畢業(yè)，對(duì)教育規(guī)律一知半解，而且缺乏將理論與實(shí)踐結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，也急于得到學(xué)校承認(rèn)。請(qǐng)分析上述案例，對(duì)事件本身進(jìn)行理性分析，同時(shí)要提出解決此類(lèi)問(wèn)題的辦法?！敬鸢浮吭谒械淖晕腋拍钪校宰鹗亲钪匾?，因?yàn)樗c我們對(duì)自身的評(píng)價(jià)有密切關(guān)系。讓學(xué)生成為一個(gè)有自尊或者自尊心強(qiáng)的人，對(duì)教育來(lái)說(shuō)是一件大事。希望通過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)來(lái)使學(xué)生鼓起勇氣，往往會(huì)事與愿違，學(xué)生要么因受到傷害而逃避或?qū)梗礊榱吮Ｗo(hù)自己的自尊而忽視教師的存在，認(rèn)為教師的觀點(diǎn)和所學(xué)的課程都無(wú)用。該案例中，王××的自尊心受到了傷害。她因各種原因?qū)е聰?shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好，這是可以理解的。劉老師作為一名富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，給予她更多的是理解、關(guān)心和幫助，所以王××獲得了將數(shù)學(xué)學(xué)好的信心。到六年級(jí)時(shí)，王××出現(xiàn)了不適應(yīng)，數(shù)學(xué)成績(jī)下滑，自信心本來(lái)就已不足，而張老師刻薄的言辭、當(dāng)眾的訓(xùn)斥猶如一盆冷水，讓王××的自尊、自信受到嚴(yán)重打擊。這種自尊的傷害不可避免地波及至她的各科學(xué)習(xí)，于是一個(gè)原本優(yōu)秀、上進(jìn)的學(xué)生發(fā)生了巨大變化。在解決此類(lèi)問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的教育觀念需要更新。學(xué)校不應(yīng)將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為衡量教師優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該通過(guò)多種途徑評(píng)價(jià)教師。量化考核的缺陷在于忽略了教師的人文價(jià)值，使教師們急功近利。張老師也應(yīng)調(diào)整自己從事教育職業(yè)的心態(tài)，既然選擇了教師這一職業(yè)．就需要把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，把教育作為體現(xiàn)生命價(jià)值的重要方式，一步步去經(jīng)營(yíng)；學(xué)會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自己生命的支撐點(diǎn)，就能少幾分急躁、多一些從容。分?jǐn)?shù)是學(xué)生的個(gè)人隱私，在考試成績(jī)出來(lái)后，教師不應(yīng)將其對(duì)全班公布。教師可以在將分?jǐn)?shù)分別通知個(gè)人后，與學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流。對(duì)于像王××這樣的學(xué)生，可與她共同商定符合其情況的學(xué)習(xí)計(jì)劃。這樣既建立了和諧的師生關(guān)系，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。九、材料剛接班的末老師在班上設(shè)置了一個(gè)“微語(yǔ)”本,要求同學(xué)們各取一個(gè)呢稱,每天可以在“微語(yǔ)”本上寫(xiě)下自己的感想。同學(xué)們都非常興奮,紛紛在本子上留言,坦陳進(jìn)入六年級(jí)后的心聲。一天,宋老師在“微語(yǔ)”本上發(fā)現(xiàn)一個(gè)署名為“霜美人”的留言,字里行間透出來(lái)失落和傷感。霜美人是誰(shuí)呢?他(她)怎么了?帶著疑惑,宋老師通過(guò)一段時(shí)間的觀察,對(duì)比字跡,發(fā)現(xiàn)霜美人原來(lái)是一個(gè)大眼睛的女生一一李小霜。經(jīng)了解,原來(lái)小霜自幼父母雙亡,從小就由爺爺奶奶撫養(yǎng),家庭拮據(jù)。但小霜學(xué)習(xí)十分努力,成績(jī)優(yōu)秀,每年都破評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生,學(xué)習(xí)之余,她還堅(jiān)持自已的業(yè)余愛(ài)好——舞蹈。有一天,宋老師對(duì)小霜說(shuō):“我剛接手咱們班,對(duì)同學(xué)們不了解,不如你當(dāng)我的助手，好嗎?”小霜爽快地答應(yīng)了。在接下來(lái)的日子,宋老師對(duì)小爽更加關(guān)注了,在生活上關(guān)心,照顧,學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求，同時(shí),利用班會(huì)等機(jī)會(huì),讓李小霜展示舞蹈特長(zhǎng),慢慢地,小霜在“微語(yǔ)”本上的留言漸漸不再顯得憂傷了。在協(xié)助宋老師的班級(jí)工作上,她也很主動(dòng),十分負(fù)責(zé),人也自信多了。在學(xué)校組織的迎新年聯(lián)歡晚會(huì)上,小霜?jiǎng)e具創(chuàng)意的用報(bào)紙折疊了一套晚禮服,在舞臺(tái)上走秀。演出很成功,小霜的臉上漏出了開(kāi)心的笑容。請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析宋老師的教學(xué)行為【答案】宋老師的行為貫徹了教師職業(yè)道德,具體分析如下:(1)宋老師貫徹了關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生的良師益友。材料中宋老師生活上關(guān)心照顧,學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求她,有利于良好師生關(guān)系的建立。(2)宋老師貫徹了教書(shū)育人。教書(shū)育人要求遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。材料中宋老師針對(duì)小霜的特點(diǎn),鼓勵(lì)她展示特長(zhǎng),因材施教,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。(3)宋老師貫徹了愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)。材料中宋老師對(duì)待學(xué)生存在的問(wèn)題,認(rèn)真盡職盡責(zé)的處理,踐行了自己作為教師應(yīng)盡的職責(zé)?？傊?作為一名教師,應(yīng)該積極踐行教師職業(yè)道德,關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生,因材施教,不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一十、逼真和如畫(huà)是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？吹揭环?huà)，一個(gè)雕塑品，贊美它好，說(shuō)逼真。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是畫(huà)得活像，雕塑得像真的一樣，這是說(shuō)“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說(shuō)風(fēng)景如畫(huà)，就是“如畫(huà)”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說(shuō)“逼真”又有什么好?“如畫(huà)”又有什么好呢?用到文學(xué)批評(píng)上來(lái)，作品描寫(xiě)一個(gè)人，寫(xiě)得活像，是好的。作品描寫(xiě)風(fēng)景，詩(shī)中有畫(huà)也是好的。就作品說(shuō)，究竟“逼真”好呢，還是“如畫(huà)”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問(wèn)題，對(duì)掌握這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說(shuō)逼真，《水經(jīng)注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫(huà)》里說(shuō)：“這就牽連到這個(gè)‘真’字的意義了。這個(gè)‘真’固然指實(shí)物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好?！普妗扔谒渍Z(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！?《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！咞[雀寫(xiě)生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見(jiàn)識(shí);好的畫(huà)，要把東西寫(xiě)活，要傳神，這才是逼真的要求。再說(shuō)如畫(huà)，風(fēng)景如畫(huà)，或作品中所寫(xiě)的景物如畫(huà)又有什么好呢?畫(huà)是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來(lái)的，但它又和生活不一樣，它比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說(shuō)風(fēng)景如畫(huà)，就是說(shuō)這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來(lái)的，比起普通的風(fēng)景來(lái)具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！边@里寫(xiě)的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長(zhǎng)江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說(shuō)如畫(huà)是好的。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得逼真，同真的一樣，把人和物寫(xiě)活，寫(xiě)得有生氣，或?qū)懙萌绠?huà)，寫(xiě)得形象，有畫(huà)意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問(wèn)題：(1)就藝術(shù)批評(píng)的“逼真”和“如畫(huà)”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文章強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝?！分邢榱稚┑拿鑼?xiě)：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。請(qǐng)用文章論及的“逼真”和“如畫(huà)”這兩個(gè)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)“逼真”類(lèi)似于我們俗語(yǔ)中所說(shuō)的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動(dòng);所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神?！叭绠?huà)”：畫(huà)是藝術(shù)的一種表達(dá)形式，“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活”，創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感，但任何藝術(shù)都來(lái)源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來(lái)源于對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。對(duì)生活的洞察力越強(qiáng)，對(duì)生活的體會(huì)越深刻，創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實(shí)際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見(jiàn)到祥林嫂的肖像描寫(xiě)。從逼真的定義看，“全白”“瘦削不堪”“黃中帶黑”“下端開(kāi)了裂”這些外貌和細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分生動(dòng)的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來(lái)。“木刻似的”“眼珠間或一輪”等帶有比喻、報(bào)考的描寫(xiě)不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣，更體現(xiàn)出她的靈魂已經(jīng)木訥，做到了生動(dòng)形象的“逼真”的程度。從如畫(huà)的定義而言，整段文字像一幅肖像素描一樣，使祥林嫂的形象躍然紙上，十分具有畫(huà)面感。一十一、材料：已畢業(yè)多年的學(xué)生寫(xiě)給于老師的信：小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您認(rèn)真聽(tīng)課，不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。【題干】請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。(14分)【答案】一十二、某校五年級(jí)有位叫誠(chéng)誠(chéng)的同學(xué)，經(jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，門(mén)門(mén)功課掛紅燈，盡管老師多次和他談話，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，以至班里同學(xué)見(jiàn)了他都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。雖然偶爾也有進(jìn)步，但沒(méi)過(guò)兩天又恢復(fù)原樣，以至老師都對(duì)他失去了信心。不過(guò)，誠(chéng)誠(chéng)也不是一無(wú)是處，他跑步速度飛快，在校運(yùn)會(huì)上，他連續(xù)兩年獲得百米賽冠軍，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。除此以外，他畫(huà)畫(huà)特別好，足球踢得也很好。請(qǐng)你結(jié)合教師職業(yè)理念相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)待像誠(chéng)誠(chéng)這樣的學(xué)生。【答案】“經(jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好……”說(shuō)明誠(chéng)誠(chéng)學(xué)習(xí)成績(jī)差，品德也不太好，教師想要改變誠(chéng)誠(chéng)不是一件容易的事，但應(yīng)看到誠(chéng)誠(chéng)剛五年級(jí)，年齡較小，可塑性強(qiáng)。只要教師努力，一定可以改變誠(chéng)誠(chéng)。首先，教師應(yīng)該經(jīng)常找誠(chéng)誠(chéng)聊天，多關(guān)心他的生活，與誠(chéng)誠(chéng)建立良好的師生關(guān)系，這是做轉(zhuǎn)化工作的極為重要的前提和條件；其次，應(yīng)多和誠(chéng)誠(chéng)的父母及其他同學(xué)談話，了解誠(chéng)誠(chéng)壞習(xí)慣形成的原因，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性地糾正；再次，應(yīng)挖掘誠(chéng)誠(chéng)的優(yōu)點(diǎn)，“他跑步速度飛快，畫(huà)畫(huà)特別好，足球踢得也很好”，教師可以創(chuàng)造條件讓誠(chéng)誠(chéng)多參加跑步、畫(huà)畫(huà)和足球比賽，既能為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)，又能鼓勵(lì)誠(chéng)誠(chéng)積極向上的信心，也可以使其他同學(xué)看到誠(chéng)誠(chéng)身上的優(yōu)點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)他的了解，加深同學(xué)間的友誼，充分發(fā)揮班集體的力量。一十三、在一次關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育的討論會(huì)上，老師們積極發(fā)言，王老師說(shuō)：“素質(zhì)教育整天打打鬧鬧、蹦蹦跳跳，整天快快樂(lè)樂(lè)、隨心所欲，必然會(huì)影響升學(xué)率?！崩罾蠋熣f(shuō)：“素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，‘減負(fù)’就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。”請(qǐng)對(duì)材料中兩位老師的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮?1)材料中，兩位老師的觀點(diǎn)都是對(duì)素質(zhì)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。(2)王老師的觀點(diǎn)是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育旨在提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一；其次，真正的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。(3)李老師的觀點(diǎn)是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來(lái)自于通過(guò)刻苦的努力而帶來(lái)成功之后的快樂(lè)，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。一十四、王國(guó)維先生在《元宋戲曲史》開(kāi)宗明義的一段話已經(jīng)成為中國(guó)古代文學(xué)史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！卑言膽蚯鷦”九c楚騷漢賦、唐詩(shī)宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說(shuō)，完整的構(gòu)成了一部中國(guó)古代文學(xué)一脈相承的進(jìn)化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁在各自時(shí)代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進(jìn)化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問(wèn)題的。王國(guó)維所贊賞的元曲，是經(jīng)過(guò)了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞共同進(jìn)入了知識(shí)分子的閱讀史。但戲曲從來(lái)就不是為閱讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)中,戲班的組織、演員的培養(yǎng)，演出實(shí)踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個(gè)元素的重要性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說(shuō)，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國(guó)維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書(shū)維多。”這話不假，這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多年來(lái)一直是中國(guó)戲曲史的主流研究思路。雖說(shuō)從上個(gè)世紀(jì)三十年代周貽白的《中國(guó)劇場(chǎng)史》到五十年代徐慕云的《中國(guó)戲劇史》可以看出確實(shí)也有學(xué)者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對(duì)戲曲的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場(chǎng)、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識(shí)信息，沒(méi)有能夠通過(guò)戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！ㄕ幾酝跛嚒懂?dāng)我們?cè)谡務(wù)搼蚯返臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？》）?）文章認(rèn)為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國(guó)古代戲曲史，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分折?！敬鸢浮浚?）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度無(wú)法進(jìn)行比較。例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國(guó)古代戲曲史的方法應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身的特點(diǎn)和時(shí)代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度進(jìn)行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點(diǎn)。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實(shí)踐等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能只側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場(chǎng)、服裝道具等。第四，多考慮時(shí)代歷史背景。要突破原來(lái)學(xué)界自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化，對(duì)都市生活、市民社會(huì)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。一十五、（2022上半年真題）已畢業(yè)多年的學(xué)生寫(xiě)給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽(tīng)課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為?！敬鸢浮恳皇⒉牧希壕椭袊?guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的：樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德：它在個(gè)體層面涉及以美立人問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及以美立國(guó)問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂(lè)記》講：“德者，性之端也;樂(lè)者，德之華也;金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者說(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。(10分)【答案】一十七、我剛接任三（2）班班主任老師，全校聞名的“小魔王”—陽(yáng)陽(yáng)成為了我的學(xué)生，開(kāi)學(xué)沒(méi)幾天，陽(yáng)陽(yáng)的問(wèn)題便接踵而來(lái)，上課不專心聽(tīng)講，不按時(shí)完成作業(yè)，單腿盤(pán)坐在座位上，書(shū)包隨意扔在地上，和同學(xué)鬧矛盾后就動(dòng)手打人……如何改變他的這些毛病呢?我利用兩周的時(shí)間認(rèn)真觀察陽(yáng)陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)他有許多的毛病，但也有不少優(yōu)點(diǎn)，比如酷愛(ài)閱讀，數(shù)學(xué)成績(jī)好……于是，我請(qǐng)他在全班全班交流讀書(shū)心得，陽(yáng)陽(yáng)非常高興的接受了任務(wù)。他利用課余時(shí)間認(rèn)真查閱資料確定內(nèi)容，反復(fù)練