夏商西周的政治制度

“大禹治水”的傳說

堯舜時(shí)期，洪水泛濫。堯命令夏族首領(lǐng)鯀治理洪水，鯀因治水無功被殺。舜又命鯀之子禹治水。禹在外13年，三過家門而不入，最后用疏導(dǎo)的方法治理了水害，因禹治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給了他。歷史上把這種傳位給賢能人的制度稱為“禪讓制”。一、從禪讓到世襲1、夏商時(shí)期的政治制度公元前2070年，禹建立歷史上第一個(gè)王朝——夏。啟——世襲制，“家天下”的局面開始形成。商——父子相傳，兄終弟及。王權(quán)具有神秘色彩。統(tǒng)治者為鞏固自己的帝位，把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜來決定。

商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或者龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，叫“兆”，然后根據(jù)裂紋的形狀來斷定吉兇。占卜的內(nèi)容、結(jié)果、以及日后是否應(yīng)驗(yàn)，都刻在兆文旁邊，叫做“卜辭”。商朝中央負(fù)責(zé)祭祀、占卜的官員稱“卜”。2、夏商從中央到地方的行政管理制度中央：王位世襲制的形成；相、卿、師等的設(shè)立地方；侯、伯等的設(shè)立；結(jié)果：加強(qiáng)了對(duì)國家的管理。二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制1、西周的建立公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。史稱“西周”。（周武王姬發(fā)圖）西周實(shí)行分封制。

宜侯矢簋西周時(shí)期文物，江蘇省丹徒縣出土。宜侯矢簋，15.7厘米，簋內(nèi)底有銘文120余字，大意為周康王冊(cè)封矢為宜侯，賞賜他鬯（chàng，古代祭祀用的酒，用郁金草釀黑黍而成）酒、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。作器者矢原為虞侯，改封為宜侯。宜這個(gè)地方，可能就在銅器出土地丹徒縣一帶。宜侯矢簋銘文是關(guān)于西周實(shí)行分封的重要史料。2、分封制定義：分封制是西周分封諸候的制度。它形成于夏商時(shí)期，西周時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展。主要內(nèi)容：

周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸候國，拱衛(wèi)王室。諸候要服從周王的命令，按期向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，并隨從作戰(zhàn)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。第一、是西周長(zhǎng)期的“國策”和普遍推行于全國范圍的政治制度；第二、分封制是西周鞏固王朝統(tǒng)治的戰(zhàn)略措施；第三、授土授民和受封諸侯履行廣泛義務(wù)，是分封制的主要內(nèi)容；第四、與宗法制緊密結(jié)合，形成了以周王為首的等級(jí)制度和從屬關(guān)系。特點(diǎn)作用：分封制使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制三、血緣關(guān)系維系的宗法制形成：西周王族的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。宗法制特點(diǎn)：第一，宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制

是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻（正妻）所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序。第二，規(guī)定了相對(duì)的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖天子大宗嫡長(zhǎng)子繼任為天子小宗余子分封為諸侯大宗嫡長(zhǎng)子繼任為諸侯小宗余子分封為卿大夫大宗嫡長(zhǎng)子繼任為卿大夫小宗余子分封為士夏商西周夏商周的政治制度王位世襲制取代禪讓制度從中央到地方的行政制度中央設(shè)有相、卿士、卜、祝、師；地方封侯、伯。目的：鞏固西周統(tǒng)治。分封制

宗法制對(duì)象：王族、功臣、先代功臣。內(nèi)容：周王封土地，諸侯盡義務(wù)。影響：擴(kuò)大了周朝疆域。結(jié)果：西周后期開始日益被破壞。由來：原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制。目的：確定和鞏固父系家長(zhǎng)在本家族地位的穩(wěn)定。特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制度。影響：保證了貴族政治壟斷特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定。材料一：《禮記?禮運(yùn)》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。材料二：《禮記?禮運(yùn)》今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。……是謂小康。請(qǐng)回答：（1）兩段材料描述的社會(huì)形態(tài)有何不同？（2）從何時(shí)起出現(xiàn)了材料中所述的不同情況？答案：材料一：“天下為公，選賢與能”，是原始社會(huì)；材料二：“天下為家”，是階級(jí)社會(huì)