定風(fēng)波導(dǎo)學(xué)案

《定風(fēng)波》相關(guān)資料蘇軾名作觀賞1.《浣溪沙·游蘄水清泉寺》山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。2.《記承天寺夜游》元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。3.《和子由澠池懷舊

》人生四處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。蘇軾生平（可作寫(xiě)作素材）4.《蝶戀花》花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。5.《念奴嬌?赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰.。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。6.1.早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年（1037年1月8日）出生于眉州眉山，[2]

是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到“二十七，始發(fā)奮”“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，不過(guò)很用功。[3]

蘇軾其名“軾”原意為車(chē)前扶手，取其默默無(wú)聞卻扶危救困，不可或缺之意。[4]

蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，[5]

好美食，[6]

創(chuàng)造許多飲食精品，[7]

好品茗，[8]

亦雅好游山林。[9]

2.進(jìn)京應(yīng)試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷科舉考試。蘇洵帶著二十一歲蘇軾，十九歲蘇轍，自偏僻西蜀地域，沿江東下，進(jìn)京應(yīng)試。當(dāng)初主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，小試官是詩(shī)壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩(shī)文革新，蘇軾那清新灑脫文風(fēng)，一下子把他們震動(dòng)了。策論題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾《刑賞忠厚之至論》取得主考官歐陽(yáng)修賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只好第二。蘇軾在文中寫(xiě)道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話出處。及蘇軾謁謝，即以此問(wèn)軾，蘇軾答道：“何須知道出處！”歐陽(yáng)修聽(tīng)后，不禁對(duì)蘇軾豪邁、勇于創(chuàng)新極為觀賞，而且預(yù)見(jiàn)了蘇軾未來(lái)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下?！盵10]

3.名動(dòng)京師在歐陽(yáng)修一再稱贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來(lái)蘇軾蘇轍母親病故噩耗。二弟兄隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。[11]

四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍弟兄扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動(dòng)朝野王安石變法開(kāi)始了。蘇軾許多師友，包含當(dāng)初賞識(shí)他恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)“平和世界”。[12]

4.自請(qǐng)出京熙寧四年（1071年）蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ū撞?。王安石很憤恨，讓御史謝景在皇帝跟前說(shuō)蘇軾過(guò)失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。5.※烏臺(tái)詩(shī)案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說(shuō)他是“愚弄朝，妄自尊大”，說(shuō)他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無(wú)禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。蘇軾畫(huà)像他們從蘇軾大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名“烏臺(tái)詩(shī)案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）。[13]

烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為他一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)，不但與蘇軾政見(jiàn)相同許多元老紛紛上書(shū)，連一些變法派有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)初退休金陵，也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。[14]

6.被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于當(dāng)代民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾數(shù)次到黃州城外赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)思想感情。于公余便率領(lǐng)家人開(kāi)墾城東一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”別號(hào)便是他在這時(shí)起。[15]

7.東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被同意。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交織，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己終老之地。1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，很快又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引發(fā)了保守勢(shì)力極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。[15]

8.筑建蘇堤元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。因?yàn)槲骱L(zhǎng)久沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐步干涸，湖中長(zhǎng)滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖長(zhǎng)堤，堤有6橋相接，方便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。蘇堤在春天清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，是著名西湖十景之一“蘇堤春曉”?！皷|坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近6旬蘇軾，日夜飛馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情歡迎。蘇軾把皇帝賞賜黃金拿出來(lái)，捐助疏浚西湖，并修了一條長(zhǎng)堤。為此，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。[13]

9.流落儋州蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但很快又因?yàn)檎?jiàn)不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后逝世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。蘇東坡夜游承天寺紹圣四年（1097年），年已62歲蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。聽(tīng)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門(mén)抄斬罪輕一等處罰。他把儋州當(dāng)成了自己第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代100多年里，海南從沒(méi)有些人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸很快，這里姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒?！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化開(kāi)拓者、播種人，對(duì)他懷有深深崇敬。在儋州流傳至今東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表示了人們緬懷之情，連語(yǔ)言都有一個(gè)“東坡話”。[13]

最終結(jié)局徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（11）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（118月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。第二年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。[18]

宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為太師，謚為“文忠”。[19]

二．文學(xué)成就蘇軾在詞創(chuàng)作上取得了非凡成就，就一個(gè)文體本身發(fā)展而言，蘇詞歷史性貢獻(xiàn)又超出了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全方面改革，最終突破了詞為“艷科”傳統(tǒng)格局，提升了詞文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)隸屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史發(fā)展方向。蘇軾對(duì)詞變革，基于他詩(shī)詞一體詞學(xué)觀念和“自成一家”創(chuàng)作主張。自晚唐五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。即使柳永一生專(zhuān)力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體發(fā)展，但他未能提升詞文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上差異，但它們藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功效應(yīng)是一致。所以他經(jīng)常將詩(shī)與詞相提并論，因?yàn)樗麖奈捏w觀念上將詞提升到與詩(shī)同等地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。擴(kuò)大詞表現(xiàn)功效，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體主要方向。他將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣能夠充分表現(xiàn)作者性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力仁人志士抬頭走入詞世界，改變了詞作原有柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人先河。與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)人生思索。這種對(duì)人生命運(yùn)理性思索，增強(qiáng)了詞境哲理意蘊(yùn)。蘇軾即使深切地感到人生如夢(mèng)，但并未所以而否定人生，而是力爭(zhēng)自我超脫，一直保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀信念和超然自適人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由主動(dòng)轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力爭(zhēng)超脫自適而不停追求心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾深入使詞作中抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體制約和束縛，把詞從音樂(lè)隸屬品變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故重視抒情言志自由，雖也恪守詞音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶然不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛激情，豐富想象力和改變自如、多姿多彩語(yǔ)言格調(diào)。即使蘇軾現(xiàn)存362首詞中，大多數(shù)詞格調(diào)仍與傳統(tǒng)婉約柔美之風(fēng)比較靠近，但已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量作品表現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般新格調(diào)，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）三．書(shū)法蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代各位名家之長(zhǎng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家創(chuàng)作格調(diào)融會(huì)貫通后自成一家。他曾自稱：“我書(shū)造意本無(wú)法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說(shuō)明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他書(shū)法格調(diào)跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等帖四．軼事典故1.道化童蒙蘇軾、蘇轍弟兄少年時(shí)在故鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書(shū)，他們啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。[47]

當(dāng)初張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)收學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長(zhǎng)青睞學(xué)生之一，另一個(gè)是日后載入《仙鑒》著名道士陳太初。[48]

據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。因?yàn)樘K軾自小受道教啟蒙教育，他一生對(duì)道教情有獨(dú)衷，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對(duì)道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見(jiàn)到自己小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)并深受教誨之事，可見(jiàn)道教對(duì)其影響之深。蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》[49]

開(kāi)篇即言夢(mèng)見(jiàn)小課時(shí)讀書(shū)天慶觀之事，夢(mèng)中蘇轍經(jīng)過(guò)與老子像對(duì)話，泄露了一個(gè)鮮為人知天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象：不殺生能夠長(zhǎng)壽。應(yīng)考趣聞宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》論文得到考官梅堯臣青睞，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己門(mén)生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)覺(jué)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對(duì)義》取為第一。[10]

關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)初考官皆不知其典故，歐陽(yáng)脩問(wèn)蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國(guó)志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問(wèn)出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽(yáng)修聽(tīng)畢恍然大悟。[50]

2.程蘇結(jié)怨宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光逝世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂儀式之后，不該又吊喪家。大家以為這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上叔孫通制訂禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨開(kāi)始。[51]

有一次國(guó)家忌日，眾大臣到相國(guó)寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為何要吃素食？”程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。[52]

3.佛寺趣事蘇軾很早接觸佛教，一生與禪師交游頗廣，[53]

在黃州時(shí)常與金山寺主持佛印禪師來(lái)往，一日蘇軾做一首詩(shī)偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書(shū)童攜回。東坡見(jiàn)后大怒，立刻過(guò)江責(zé)問(wèn)禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過(guò)了江？”[54]

“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見(jiàn)于《佛地經(jīng)論》卷五，詩(shī)僧寒山詩(shī)歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語(yǔ)，指八種境界風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)。[55]

4.美食大家蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說(shuō)有許多蘇軾創(chuàng)造美食記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感激他。過(guò)年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來(lái)給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉由來(lái)?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也?！盵7]

雷州西湖廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾弟兄在此醉游之后，羅湖更名為西湖。[56]

宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。弟兄擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就。高考作文蘇軾篇1.蘇軾赤壁福建考生風(fēng)飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。心中沉醉著如此哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”苦楚，那皇帝謫貶敕令，那洛陽(yáng)親友牽念。于是黃州成為蘇軾落腳，赤壁成了蘇軾赤壁。他想起了周瑜?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！彼麊?wèn)自己莫非自己不正是那東吳都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有是治國(guó)平天下筆墨，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。他思緒像長(zhǎng)了翅膀似，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去英雄，也是祭奠自己往昔。是??！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山水之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再消極，不再耿耿于懷。日后，他用自己行動(dòng)證實(shí)自己頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，淺廉從政。黃州百姓感念這一位父母官。日后修了一祠廟來(lái)紀(jì)緬這一偉大文人，知心父母官。文學(xué)殿堂里永遠(yuǎn)能夠聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美樂(lè)章。余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！笔前?！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿情詩(shī)與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照小女子?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變多愁善感?！扒∷埔唤核驏|流”憂慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”激昂。赤壁記載了蘇東坡崛起。赤壁沉淀了蘇東坡不屈。赤壁訴說(shuō)著蘇東坡豪邁與詩(shī)情不朽。赤壁只為蘇軾而光芒四射。赤壁，只屬于蘇軾。評(píng)析：以“蘇軾赤壁”為文題，意味深長(zhǎng)，對(duì)豪放派大詩(shī)人蘇東坡評(píng)價(jià)，從詳細(xì)歷史事實(shí)、蘇原著下筆，展開(kāi)分析，內(nèi)容真實(shí)可靠。語(yǔ)言精粹，富有文采，文中緬懷古人寫(xiě)法極為別致，不論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發(fā)著濃烈文學(xué)情趣，時(shí)時(shí)展現(xiàn)著深厚文化氣氛，將閱讀者領(lǐng)進(jìn)“歷史”“文學(xué)”情境之中，這么寫(xiě)出來(lái)文章，品味高雅，底蘊(yùn)深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。確屬考場(chǎng)優(yōu)異作文。2.詩(shī)人·明月·黃花一考生一、東坡明月浪淘沙謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫(xiě)給貶謫之后蘇軾，東坡一生極盡坎坷：愛(ài)情波折，仕途偃蹇，政治旋渦掙扎，滿腹冤屈難鳴。對(duì)他充滿希望家人，和他共歷災(zāi)難友人，受他關(guān)愛(ài)世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。不過(guò)，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容不下這么一個(gè)生性放達(dá)蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生四處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我蘇東坡，從政治窄門(mén)中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開(kāi)明蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識(shí)自我就是東坡明月，照耀他走進(jìn)了東去歷史長(zhǎng)河。二、易安黃花南樓令素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來(lái)獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時(shí)休？這首詞是我填給歷盡漂泊李清照。滿腹感傷奇女子，國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。十六歲嫁給趙家那一刻，全部些人都希望她是一個(gè)生活富裕，幸福美滿，相夫教子好妻子。不過(guò)，世事變幻，戰(zhàn)亂離苦，易安雖尋尋覓覓自己幸福，卻總被黑暗氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，到頭來(lái)也曾失歸路，雙溪上扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿腔愁苦。于是，易安揮灑愁?lèi)?，舍掉了手中易逝黃花，看透了滄桑變幻她，在雁字歸時(shí)，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識(shí)自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚走過(guò)。認(rèn)識(shí)自我就是易安黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和漂亮，它顏色雖與世人心中顏色不一樣，卻總能顯出奇異光彩。評(píng)析：本文最突出特點(diǎn)是語(yǔ)言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩(shī)情畫(huà)意。尤其是能在很短考試時(shí)間內(nèi)自填兩首詞作為每部分開(kāi)頭，文采斐然，不一樣凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類(lèi)拔萃，足見(jiàn)該考生讀書(shū)多，文學(xué)涵養(yǎng)高，語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)。3.天津卷《留給明天》留給明天——黃州漫想江輪經(jīng)過(guò)黃州正是深夜，我獨(dú)自站在甲板上，看著漫天星辰，9前他走近了我……（一）二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)宰相……留給明天，曾經(jīng)是多么圓滿人生路！然而，在輝煌未來(lái)與眼前弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)宵小。于是，風(fēng)雨來(lái)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使他從仕途大路上一下子被扔到了這偏僻荒野黃州。“平生文字惟吾累，此去聲名不厭低”對(duì)于在黃州未來(lái)，他曾是這么規(guī)劃。他食言了。在這里，他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山得名，毫無(wú)顧忌嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感嘆人生如夢(mèng)……在烏臺(tái)黑夜之后，在山水之間，他找到了精神家園，回歸了心靈寧?kù)o，留給明天是登上文學(xué)巔峰。（二）沙湖道上雨來(lái)得是那么突然，那么意外，剛才還是晴朗天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦打在樹(shù)木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙……他周?chē)且黄寺曅鷩W……他們走在雨中，有撩起衣襟，擦拭不停打在臉上雨水；有小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥鞋子；有大步疾行，忽跌倒在地上，濺起一片泥水，引來(lái)一陣驚叫……他微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來(lái)往返回走了無(wú)數(shù)遍，小路波折、泥濘，他看看腳下芒鞋，看看手中竹杖，在他眼里，它們比朝靴比官印更可貴。白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。不論怎樣左躲右閃都無(wú)可防止地要與它們相遇，可能，這就是人生一個(gè)必定吧？他揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，長(zhǎng)聲吟嘯：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”緩緩走著，心情輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山頭上又露出了艷紅臉。不論昨天經(jīng)歷了怎樣風(fēng)雨，今天遭遇了怎樣凄惶，有著