詩(shī)經(jīng)采薇讀后感3篇

詩(shī)經(jīng)采薇讀后感1之前并沒(méi)有讀過(guò)《采薇》這類(lèi)的改編神話(huà)或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒(méi)有更多的令人驚喜之處，反而有點(diǎn)無(wú)趣。這次無(wú)可奈何，我就去認(rèn)真的看了，原來(lái)魯迅還真不是隨便寫(xiě)寫(xiě)的，證實(shí)了那一句“存在即合理的”的哲言!在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，于是**在首陽(yáng)山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)氣。而在魯迅的小說(shuō)中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人。伯夷和叔齊是商末遼陽(yáng)孤竹君的'大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來(lái)是叔齊當(dāng)國(guó)君，但叔齊是個(gè)講孝悌的，覺(jué)得不應(yīng)該奪了大哥伯夷的王位，所以離開(kāi)了;而伯夷呢，是講仁的，認(rèn)為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺(jué)得無(wú)法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結(jié)伴而行，后來(lái)被周文王收留了養(yǎng)老。但后來(lái)周文王的兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺(jué)得不孝不仁，所以據(jù)食周粟，避走首陽(yáng)山。在這之前，他們兩個(gè)還專(zhuān)門(mén)跑到周武王面前罵他不孝不仁。伯夷叔齊兩兄弟流落首陽(yáng)山，無(wú)以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達(dá)到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因?yàn)樗暮Ｖ疄I莫非王土，即使野菜也是周武王的，無(wú)論他們逃到哪里，都要食周粟。當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們**了。即使**了，還是被人們嘲笑。因?yàn)槟玫裟亲詈蟮静莸娜?，就是一個(gè)鄉(xiāng)紳的丫頭阿金姐，為了開(kāi)脫自己的責(zé)任，就編造了一個(gè)謊言，說(shuō)伯夷和叔齊因?yàn)槁谷舛赖?，給他們的死安了一個(gè)惡名。雖然我對(duì)叔齊和伯夷最后的死有點(diǎn)憐惜，事實(shí)上，他們并沒(méi)有做錯(cuò)社么，只是在堅(jiān)持自己的心而已，最后可以說(shuō)是為堅(jiān)持而丟了性命，可卻無(wú)辜的被世人抹黑，但是在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，他們是真的很不會(huì)變通，墨守成規(guī)，只能用這么一句話(huà)來(lái)說(shuō)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。另一方面，處于魯迅那個(gè)時(shí)代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執(zhí)和盲目守舊而付出代價(jià)。這也是魯迅像通過(guò)文章傳遞給那個(gè)混亂時(shí)代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。那個(gè)時(shí)候，*正處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)****時(shí)期，很多民眾因不識(shí)字，不知時(shí)勢(shì)，不問(wèn)國(guó)事，堅(jiān)守舊時(shí)規(guī)矩，不能接受新思想。當(dāng)然也有很多被八股毒害多年的讀書(shū)人對(duì)新思想抱以懷疑否定的心態(tài)。人們就慣于受老規(guī)矩的拘囿，從而形成一種思維定勢(shì)，什么都按老規(guī)矩辦事，而不知根據(jù)事物和時(shí)代的發(fā)展變化而加以變通。按現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)就是不能與時(shí)俱進(jìn)，這對(duì)于一個(gè)新的*的建立是不利的。采薇在警醒世人，開(kāi)闊思想這方面有著很大作用。其一，運(yùn)用白話(huà)文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書(shū)人很熟悉，魯迅從另一個(gè)角度評(píng)價(jià)他們，對(duì)比之下，給世人一個(gè)思想沖擊。因此，我覺(jué)得《采薇》還是挺有現(xiàn)實(shí)**的風(fēng)格。我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來(lái)看，《采薇》并不是一本無(wú)趣或者是我用的文章，只有深入寫(xiě)作的背景才能了解其中的蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。突然間，我想起，從前我認(rèn)為無(wú)用的書(shū)，是不是我沒(méi)理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!感2《采薇》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫(xiě)照。這首詩(shī)描寫(xiě)了周人向往和*穩(wěn)定的生活環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來(lái)之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的**與嘆息。在保家衛(wèi)國(guó)的精神中，感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，《采薇》通過(guò)情緒詩(shī)意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來(lái)這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的**，但你同樣沒(méi)有生存方式的選擇。人類(lèi)不過(guò)是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境?！恫赊薄分械闹魅斯粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無(wú)辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望——回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他來(lái)體驗(yàn)了從未有過(guò)的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來(lái)無(wú)限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過(guò)了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他究竟有什么意義呢？不過(guò)是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。薇讀后感3《采薇》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫(xiě)照。這首詩(shī)描寫(xiě)了周人向往和*穩(wěn)定的生活環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來(lái)之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的**與嘆息。在保家衛(wèi)國(guó)的精神中，感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，《采薇》通過(guò)情緒詩(shī)意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來(lái)這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的**，但你同樣沒(méi)有生存方式的選擇。人類(lèi)不過(guò)是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境?！恫赊薄分械闹魅斯粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無(wú)辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望--回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是服，”讓他體驗(yàn)了從未有過(guò)的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來(lái)無(wú)限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過(guò)了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他究竟有什么意義呢?不過(guò)是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛(wèi)邊疆，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫(xiě)：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫(xiě)的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂(yōu)傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力?；\罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這首詩(shī)的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內(nèi)容卻沒(méi)有僅僅停留在愛(ài)國(guó)這一片面情懷的抒發(fā)，而是真實(shí)熱烈地表達(dá)了戌邊從戎的艱苦與憂(yōu)愁?！恫赊薄分鲗?dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將**與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄罚瓶煞Q(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。5篇《采薇》讀后感1《采薇》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。全詩(shī)分六章，前三章疊出，以采薇起興寫(xiě)薇由作而柔而剛，而戍役軍士遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，歷久不歸，思鄉(xiāng)之情，憂(yōu)心不已！作者寫(xiě)道：山薇啊，你發(fā)芽了，出生了，我們總該回家了吧！但轉(zhuǎn)眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會(huì)兒也來(lái)不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰(zhàn)！又到了采薇的時(shí)候，薇葉長(zhǎng)大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂(yōu)傷如此熾烈，為戰(zhàn)事奔波，我們戍期未定，誰(shuí)難替我們帶回家信！山薇長(zhǎng)得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽(yáng)春十月了！可是王事沒(méi)完，還沒(méi)法閑暇，憂(yōu)傷的心情好不痛苦，卻無(wú)人相慰勞！四、五兩章是寫(xiě)邊關(guān)戰(zhàn)事繁忙、緊張：那盛開(kāi)的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車(chē)馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的*，兵車(chē)既已駕起，戰(zhàn)馬高大雄健，戰(zhàn)事頻繁，**又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰(zhàn)車(chē)上，步兵們蔽依車(chē)后，戰(zhàn)馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚(yú)皮箭袋時(shí)時(shí)佩在身邊，獫狁的侵戰(zhàn)如此強(qiáng)大猖狂，馬的。第六章則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想能不日日加強(qiáng)戒備？這兩章寫(xiě)的是獫狁的匈悍而周家**盛大的軍威，紀(jì)律嚴(yán)正，卒伍精強(qiáng)。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫(xiě)實(shí)的筆法來(lái)寫(xiě)起出征之時(shí)，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時(shí)風(fēng)雪歸程，路遠(yuǎn)，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩(shī)句。在文學(xué)史上影響極大。常為后世文人反復(fù)吟唱、仿效。由于《詩(shī)經(jīng)》素以渾厚、質(zhì)樸著稱(chēng)，這類(lèi)如此凄婉動(dòng)人的作品確屬不多。因而它便成了《詩(shī)經(jīng)》抒情作品的一個(gè)典范而為歷代文學(xué)家所稱(chēng)頌。這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛(wèi)*，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們忠”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫(xiě)：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫(xiě)的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂(yōu)傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力?！恫赊薄肥恰对?shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫(xiě)照。這首詩(shī)描寫(xiě)了周人向往和*穩(wěn)定的生活環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來(lái)之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的**與嘆息。在保家衛(wèi)國(guó)的精神中，感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，《采薇》通過(guò)情緒詩(shī)意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來(lái)這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的**，但你同樣沒(méi)有生存方式的選擇。人類(lèi)不過(guò)是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境?！恫赊薄分械闹魅斯粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無(wú)辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望——回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他來(lái)體驗(yàn)了從未有過(guò)的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來(lái)無(wú)限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過(guò)了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他究竟有什么意義呢？不過(guò)是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛(wèi)邊疆，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫(xiě)：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫(xiě)的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂(yōu)傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力?；\罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這首詩(shī)的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內(nèi)容卻沒(méi)有僅僅停留在愛(ài)國(guó)這一片面情懷的抒發(fā)，而是真實(shí)熱烈地表達(dá)了戌邊從戎的艱苦與憂(yōu)愁?！恫赊薄分鲗?dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將**與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。感3讓我們撐起從幾千年的清湄岸邊采擷來(lái)的竹蒿，逆流而上，劃向那歷史深處的詩(shī)之國(guó)，經(jīng)過(guò)了幾千年，那些詩(shī)句，它們依然旺盛，奔放在昨天、今天以及未來(lái)的歷史長(zhǎng)河之中，那里是詩(shī)永恒的故里。時(shí)光拉回到幾千年前那個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，正是在那漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的行途中，產(chǎn)生了《采薇》?！恫赊薄罚窃谀菓?zhàn)火紛飛、刀光劍影的年代里，在戰(zhàn)士那漫長(zhǎng)的歸家的等待中產(chǎn)生的一株花。那些薇草，鋪滿(mǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)那漫無(wú)邊際的悠長(zhǎng)古道，鋪滿(mǎn)了響著號(hào)角的戰(zhàn)場(chǎng)?！恫赊薄烦錆M(mǎn)了一個(gè)戰(zhàn)士的柔情，一個(gè)男兒柔軟脆弱而又疲乏無(wú)助的等待。薇菜，一年復(fù)一年的生長(zhǎng)，從冒出幼嫩的枝芽，到它漸漸地老去，一年復(fù)一年，薇菜嫩了又老，老了又嫩，就這樣年復(fù)一年的生長(zhǎng)枯萎，戰(zhàn)士也年復(fù)一年的在沙場(chǎng)上度過(guò)。戰(zhàn)士們天天嚴(yán)陣以待，只因獫狁太猖狂?！八哪狄硪恚箦趑~(yú)服。豈不日戒，獫狁孔棘。”馬訓(xùn)練的已經(jīng)十分嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚(yú)皮箭囊，怎能不每天戒備呢？獫狁之難很緊急。戰(zhàn)爭(zhēng)是如此猛烈，人是如此脆弱，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)就是弱者，只能甘拜下風(fēng)，俯首稱(chēng)臣。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束吧！戰(zhàn)士需要安定的家園，人類(lèi)需要安定的家園！終于，從遙遙的古戰(zhàn)道走**回家的歸途，而等待就在這一刻變得苦澀，那株薇草也已經(jīng)在漫長(zhǎng)的焦灼之中枯萎。漫天的大雪夾雜著雨水，泥濘鋪滿(mǎn)了歸家的路，這是多么艱難的歸程啊！想當(dāng)初離家的時(shí)候，楊柳隨風(fēng)搖擺，而如今卻是漫天大雪?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。時(shí)光，一去不復(fù)返的時(shí)光，早已泯滅在沙場(chǎng)上，再也回不來(lái)了，滿(mǎn)心的傷痛有誰(shuí)能體會(huì)。《采薇》一詩(shī)寫(xiě)西周時(shí)期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想，敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂(yōu)時(shí)傷事的感情。全詩(shī)共分六章，前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。這位戍邊戰(zhàn)士長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯。軍旅生活是那么艱苦，駐守地轉(zhuǎn)移不定，王室公事無(wú)休無(wú)止，戰(zhàn)士們無(wú)暇休息，有時(shí)還得采薇充饑。對(duì)此，難免怨嗟，產(chǎn)生渴望返回故鄉(xiāng)之情，但為了抵御狁的侵?jǐn)_，為了實(shí)現(xiàn)邊境早日安定，戰(zhàn)士們堅(jiān)持下來(lái)，恰當(dāng)?shù)靥幚砹藗€(gè)人憂(yōu)傷痛苦與保衛(wèi)疆土的矛盾。四、五兩章筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫(xiě)邊防將士出征威儀，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。先以自問(wèn)自答的形式，流露出出征將士們雄糾糾氣昂昂的自豪感。接下來(lái)對(duì)戰(zhàn)車(chē)以及弓箭的描寫(xiě)，顯示出將士們裝備的精良和高度警惕的精神狀態(tài)，使主人公的愛(ài)國(guó)思想得到了充分的體現(xiàn)。末章憶昔傷今。“昔我”兩句以樂(lè)景寫(xiě)哀，“今我”兩句以哀景寫(xiě)樂(lè)。然而在九死一生歸來(lái)之際，慶幸之余，難免痛定思痛；加之歸途艱難，又饑又渴，怎不悲從中來(lái)呢！此詩(shī)選自《小雅》，卻與《國(guó)風(fēng)》同樣運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法。如前三章的重章疊句中，以薇的生長(zhǎng)過(guò)程襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開(kāi)象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章“昔我”四句，分別抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中最有名的詩(shī)句。感5“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！蔽戳私膺@篇詩(shī)之前，我便經(jīng)常聽(tīng)到這句，當(dāng)時(shí)還只覺(jué)得這句話(huà)是多么的富含詩(shī)詞韻律之美，如今再讀，便發(fā)現(xiàn)其中竟然飽含征戰(zhàn)之苦和士兵們期待和*的心緒。既然當(dāng)初是這句深深吸引了我，那么我便著重地來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)這句詩(shī)的看法。今何幸而生還矣，且望鄉(xiāng)關(guān)未遠(yuǎn)矣，于是乃從容回憶往時(shí)之風(fēng)光，楊柳方盛；此日之景象，雨雪霏霏，一轉(zhuǎn)瞬而時(shí)序頓殊，故不覺(jué)觸景愴懷耳?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫(huà)面中自然流出，含蓄深永，味之無(wú)盡。這四句詩(shī)也被后人譽(yù)為《詩(shī)經(jīng)》中最好的句子。當(dāng)初我離去時(shí)，是誰(shuí)在依依楊柳中送別我，如今我九死一生歸來(lái)的時(shí)候，又是誰(shuí)在霏霏雨雪中等著我？時(shí)光流逝，季節(jié)變換，舊我離去，現(xiàn)我歸來(lái)，在去去來(lái)來(lái)中，我們又得到了什么呢？似乎什么都沒(méi)得到，只有在楊柳岸邊不舍離去的身影，在漫天飛雪中焦急等待的靈魂，在漫長(zhǎng)道路中拼死掙扎、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢歸家的旅人。所以戰(zhàn)爭(zhēng)的意義究竟是什么呢？我們無(wú)從得知答案。那么，我到底又是誰(shuí)呢。如果可以想象，這個(gè)我是那位吟出“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老”的士兵，也是那唱著昂揚(yáng)的戰(zhàn)歌“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同行”的士兵，同時(shí)還是那位在蒙蒙的細(xì)雨里唱著歸鄉(xiāng)的“我徂東山，滔滔不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙”的士兵。相思之情與報(bào)國(guó)之志，豪放與蒼涼如此**地交織在一起，奏響的是真實(shí)的生命樂(lè)章。此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還，樂(lè)矣，何哀之有耶？——《詩(shī)經(jīng)采薇》讀后感3篇《詩(shī)經(jīng)采薇》讀后感1《詩(shī)經(jīng)·采薇》中情感最突出的恐怕就是“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”這一句了。從字面上來(lái)理解，可能會(huì)認(rèn)為這是一首描寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)，其實(shí)這首詩(shī)卻有著更深刻的內(nèi)涵。在一個(gè)雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏**歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的事，然而我們?cè)谶@里看不到一絲歡愉，只感到一片悲涼。長(zhǎng)久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創(chuàng)傷，他是懷著一顆破碎的心走向故鄉(xiāng)的。他憂(yōu)傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”──當(dāng)年我離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候，正是春天，柳絲低拂；而今天呢？“今我來(lái)思，雨雪霏霏”──今天我重返故鄉(xiāng)，卻是雪花漫天飛舞的冬天了。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來(lái)渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用大雪紛飛來(lái)表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的'、飄忽的情思，從風(fēng)景畫(huà)面中自然流出，含蓄深遠(yuǎn)，味之無(wú)盡。這四句是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句?！耙酪馈薄ⅰ蚌边@兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚(yáng)描繪得十分具體生動(dòng)，而且非常形象地揭示了這個(gè)戍卒的內(nèi)心世界。“楊柳依依”表現(xiàn)他春天出征時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍的心情?！坝暄笔刮覀兟?lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時(shí)滿(mǎn)懷哀傷悲憤心情。讀了《采薇》，想到詩(shī)歌中士兵們有家不能歸，戰(zhàn)爭(zhēng)讓多少人流離失所，讓多少家庭家破人亡。我很慶幸，慶幸自己能生活在和*年代。可以專(zhuān)心學(xué)習(xí)，可以享受家庭帶給我的溫暖。我希望世界上從此沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著和*?！?shī)經(jīng)采薇節(jié)選教學(xué)反思詩(shī)經(jīng)采薇節(jié)選教學(xué)反思1我覺(jué)得自己只是在走近《采薇》，而沒(méi)有走進(jìn)《采薇》。前幾天，我總也想不好這課到底要教什么，越改越覺(jué)得有問(wèn)題。對(duì)這篇文章真是既愛(ài)又恨，但是沒(méi)有退路了，于是今天我感覺(jué)是像完成任務(wù)似的走向了講臺(tái)。走上講臺(tái)的那一剎那，我就已經(jīng)很心虛了：對(duì)詩(shī)經(jīng)我自己都不是很懂，還教學(xué)生？我努力地鎮(zhèn)定自己：正因?yàn)樽约簺](méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合教過(guò)詩(shī)歌，所以我得嘗試。有嘗試，才能找到自己更多的差距；認(rèn)識(shí)到差距才會(huì)更有動(dòng)力努力學(xué)課后，王老師和許老師對(duì)我的課進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，我結(jié)合自己的反思，覺(jué)得這堂課存在以下一些問(wèn)題：1、立意不高，容量不夠這堂課我只**三十幾分鐘，而且寫(xiě)話(huà)就占用了很長(zhǎng)時(shí)間，感覺(jué)交給學(xué)生的東西很少。文化的原典，是基于“楊柳依依”的意象，自《詩(shī)經(jīng)》后，成為*文化中最經(jīng)典的意象，被一代代詩(shī)人所吟唱。《采薇》既是原典，又是情感的原點(diǎn)。”對(duì)于這一點(diǎn)，我有一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)，但是沒(méi)有這么深刻，因此解讀上、設(shè)計(jì)上都沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，深感文化底蘊(yùn)不夠。我甚至企圖用拓展的一首送別詩(shī)《送元二使安西》讓學(xué)生理解“楊柳”的文化意蘊(yùn)，學(xué)生聽(tīng)得稀里糊涂，沒(méi)有學(xué)生可以答上來(lái)。王老師的話(huà)終于讓我明白問(wèn)題出在哪里。學(xué)生對(duì)“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)情都還沒(méi)感悟，就開(kāi)始拓展，第一次《村居》，一次不夠還來(lái)一次《送元二》?！霸洹鄙系穆鋵?shí)非常不到位?！拔粑彝印敝械摹巴保覂H僅理解成“去”的意思。往是什么？往其實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，需要告別鄉(xiāng)親，需要告別家人，往，是離別，是離鄉(xiāng)。只有有了這樣的理解和體驗(yàn)，孩子們才能對(duì)后面意象的情趣和情味有所體會(huì)。思路問(wèn)題。從《詩(shī)經(jīng)》以后，才有了很多以柳入詩(shī)。結(jié)果我卻用另外的詩(shī)來(lái)說(shuō)明“楊柳”的含義，牽強(qiáng)地告訴學(xué)生“柳”就是“留”的意思。這樣的思路很明顯是錯(cuò)誤的。應(yīng)該是解讀完經(jīng)典的意象之后再拓展開(kāi)去，朝著送別詩(shī)的2、情境創(chuàng)設(shè)不足。在體會(huì)“今我來(lái)思，雨雪霏霏”這一處時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：面對(duì)大雪紛紛滿(mǎn)天飛，面對(duì)眼前的一草一木，“我”在想些什么？希望學(xué)生在情感積淀與想象中明白到“我”經(jīng)歷了思念、征戰(zhàn)、傷痛的苦，從而明白到“我”雖然回來(lái)了，但是已經(jīng)是滿(mǎn)心滿(mǎn)身的傷痕了。但是學(xué)生都只提到了思念親人，沒(méi)有真正體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的悲涼。我應(yīng)該在這之前給他們把情境創(chuàng)設(shè)好。3、對(duì)比這一寫(xiě)作特色挖掘不深?！皸盍酪馈迸c“雨雪霏霏”這兩個(gè)場(chǎng)景不僅是描繪了兩處景色的對(duì)比，更重要的是暗示了人物的心境。而這個(gè)心境不僅僅是離別時(shí)的不舍與回來(lái)時(shí)的悲傷，更重要的是，楊柳依依的春景象征了詩(shī)人離去時(shí)雖是不舍卻是青春勃發(fā)的，而經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛之后他的心境卻是一派寒冬的蕭煞景象了。4、過(guò)渡語(yǔ)不恰當(dāng)?！霸谝酪罈盍?，詩(shī)人會(huì)和誰(shuí)告別？你能想象當(dāng)時(shí)分別時(shí)的場(chǎng)景嗎？”這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生說(shuō)到和自己的父母、妻子、兒女、朋友等分別的場(chǎng)景。大多數(shù)同學(xué)說(shuō)的都是人物的動(dòng)作，比如一個(gè)學(xué)生說(shuō)：詩(shī)人騎著馬，但還是“一步三回頭”；友人與我握手告別等，有時(shí)候我不知道怎么評(píng)價(jià)，好像有點(diǎn)亂亂的。事后想想，我可以追問(wèn)：他們?cè)谡f(shuō)些什么？這樣整個(gè)場(chǎng)景想象得就更豐富了。還有一個(gè)不得不提的是：一個(gè)男孩***說(shuō)：我仿佛看到了旁邊的楊柳隨風(fēng)擺動(dòng)，好像也舍不得我走的樣子。我用這樣一句話(huà)——“楊柳似乎也在訴說(shuō)著什么。”帶過(guò)去了。王老師說(shuō)：“詩(shī)，要有詩(shī)性解讀。送別的不僅有朋友家人，還有楊柳。這就是物態(tài)的融化，在春風(fēng)下吹蕩的楊柳，牽著他的手，希望他不要離開(kāi)?！蓖趵蠋熾S便的一句點(diǎn)評(píng)都這么富有詩(shī)意。學(xué)習(xí)了。又比如，默寫(xiě)完讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的發(fā)現(xiàn)時(shí)，一個(gè)學(xué)生提到：我發(fā)現(xiàn)這兩句詩(shī)都是四言的。我當(dāng)時(shí)的心里只是在想：看他們能不能馬上發(fā)現(xiàn)對(duì)比。對(duì)剛才這位同學(xué)的回答輕描淡寫(xiě)地重復(fù)一遍過(guò)去了。沒(méi)過(guò)一會(huì)，我馬上想到：《詩(shī)經(jīng)》的基本句式就是四言。這個(gè)同學(xué)的發(fā)現(xiàn)雖然很簡(jiǎn)單，但是很重要?？墒俏义e(cuò)過(guò)了表?yè)P(yáng)他的機(jī)會(huì)。我可以這樣說(shuō)“這是個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的基本句式就是四言，《采薇》也不例外。”總之，我沒(méi)有走進(jìn)《采薇》，沒(méi)有讀透，沒(méi)有理解透。通過(guò)這次備課，我明白原來(lái)古詩(shī)詞這么難教的，我還曾經(jīng)對(duì)師姐們說(shuō)：“我好像沒(méi)有正式上課，就感覺(jué)自己在進(jìn)步哎。”她們大笑。通過(guò)上課，我發(fā)現(xiàn)自己有太多的不足，原來(lái)自己的教學(xué)是那么浮淺與空洞，自己的`個(gè)人素養(yǎng)是那么單薄與狹隘。于是，我更加有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。謝謝王老師，謝謝幫助過(guò)我的師姐們！詩(shī)經(jīng)采薇讀后感3篇(擴(kuò)展4)》讀后感10篇《詩(shī)經(jīng)》讀后感1它很舊了。無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書(shū)香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿(mǎn)聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛(ài)和希望。很多人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”或“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！钡对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的**雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌?！捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！薄对?shī)經(jīng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》里最長(zhǎng)的一篇。該篇描寫(xiě)周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的.氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線(xiàn)索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、*凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦?？萍伎焖侔l(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。“知我者為我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對(duì)家國(guó)興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限?？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì)感慨如此家國(guó)興亡，誰(shuí)會(huì)感嘆“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求?！泵χぷ髅χ嶅X(qián)，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì)懊惱“哦，我為什么沒(méi)有多陪陪他們”只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。《古典之殤》里說(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝?！痹?shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大*文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。**生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂(yōu)傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂(yōu)。采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家?！对?shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊保币嘧髦?。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是**了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是*古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀?！昂尾莶稽S，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方?！笔裁床輧翰豢菸?，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂(yōu)中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。感3悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“*古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)**精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有情的純潔與美好，而這恰恰反映出了**民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是**民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于**民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是**民族寶貴的精神財(cái)富。**民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的*靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫*人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處?！对?shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“*古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)**精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔，沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了**民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是**民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于**民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是**民族寶貴的精神財(cái)富。**民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的*靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫*人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷?！对?shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。感5《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫**的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的?！对?shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程?！对?shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃***嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)。可這畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)自己比較真實(shí)的'聲音?！对?shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)比較本質(zhì)的自我。一行詩(shī)句，無(wú)限思量。真好?！霸?shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與**。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個(gè)？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒！后感7關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。，也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)**一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺(jué)，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂(lè)的生活。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男**往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為*古代文化留下了深刻的情感烙印?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂(yōu)喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)?！白又疁猓鹎鹬腺?。洵有情兮，而無(wú)望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬馈o(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿?！薄锻鹎稹访鑼?xiě)對(duì)一位跳**子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類(lèi)的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)，象征愛(ài)情，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無(wú)怨尤，愛(ài)到忘情近佛心，玉石此時(shí)**著一種“?？菔癄€心不變”的忠貞情意。戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué)，即使每**朝暮暮，相依相守，仍覺(jué)得時(shí)間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能感到切膚的思念和牽掛?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何，戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢(qián)或者社會(huì)**的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開(kāi)始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全**的了，現(xiàn)實(shí)開(kāi)始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛(ài)，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無(wú)理的要求，反抗**的安排，甚至叛離家門(mén)，去追求真正的幸福！他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)**的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目。《詩(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸，爛漫**，瑯瑯上口，傳誦不衰！最近經(jīng)歷了不少事情，收獲就是懂得了自己*時(shí)所學(xué)的文化知識(shí)是有用的。在沒(méi)有認(rèn)識(shí)他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了，見(jiàn)了*輩中的高人，才真正體會(huì)＜莊子，秋水＞“望洋興嘆”的典故。有點(diǎn)浮躁的心有重新*靜下來(lái)，從重讀古籍開(kāi)始。今天在朋友這里瀏覽了＜詩(shī)經(jīng)＞，原本不知道詩(shī)經(jīng)總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學(xué)中腐儒陳最良說(shuō)過(guò)“＜詩(shī)＞三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的?？急P(pán)在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣??！一個(gè)人獨(dú)自快樂(lè)的睡下，夢(mèng)里說(shuō)話(huà)都快樂(lè)無(wú)比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續(xù)下去。這首較早的隱逸詩(shī)中，不但有隱士的居住環(huán)境，更描寫(xiě)了隱士豁達(dá)的隱逸心態(tài)。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網(wǎng)師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤(pán)澗”兩個(gè)字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！戰(zhàn)“疫”期間，一些暖心的詩(shī)詞載著滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福和問(wèn)候，給這個(gè)寒冬帶來(lái)了不少暖意?！吧酱ó愑?，風(fēng)雨同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”……這些優(yōu)美靈動(dòng)、余韻悠然的詩(shī)句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語(yǔ)境里，讓我們體會(huì)到另一種溫柔的力量，感動(dòng)的同時(shí)也在心中感嘆：原來(lái)我們*的詩(shī)詞是如此之美，如此讓人回味！就好比這一句：“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。出自于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的愛(ài)國(guó)**詩(shī)篇。他們表現(xiàn)出秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：相召喚來(lái)、互相鼓勵(lì)，舍生忘死、同仇敵愾。**文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史。據(jù)史學(xué)家考證，我國(guó)有文字記錄的歷史從商朝開(kāi)始，而《詩(shī)經(jīng)》則是一部記錄商朝之后周**社會(huì)面貌的詩(shī)歌總集?？追蜃釉f(shuō)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是*古代詩(shī)歌開(kāi)端的一部詩(shī)歌總集，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，是*現(xiàn)實(shí)**文學(xué)的第一座里程碑。《詩(shī)經(jīng)》里的喜怒哀樂(lè)，和我們現(xiàn)在沒(méi)有區(qū)別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過(guò)。那么怎么才能讀懂讀透《詩(shī)經(jīng)》呢？要說(shuō)到以更加鮮活、更加立體的方式呈現(xiàn)，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟《詩(shī)經(jīng)》的魅力，這本《詩(shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》就做到了?！对?shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》由冰心散文獎(jiǎng)獲得者王福利所作。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)解讀進(jìn)行大眾轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化閱讀者從枯燥的學(xué)術(shù)苦讀中**出來(lái)，再現(xiàn)西周到春秋的生活細(xì)節(jié)。從飲食、工作、學(xué)習(xí)等方面，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》背后的真實(shí)故事、周禮**進(jìn)行全景式呈現(xiàn)，使讀者通過(guò)一個(gè)個(gè)引人入勝的鮮活場(chǎng)景，達(dá)到讀懂《詩(shī)經(jīng)》、了解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。有沒(méi)有想過(guò)，高高在上的天子請(qǐng)你吃飯，吃完飯還要滿(mǎn)臉真誠(chéng)的以禮相贈(zèng)？這不是在做夢(mèng)，而是真實(shí)的故事，就發(fā)生在周天子身上?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！北徽?qǐng)的客人正是國(guó)家需要的棟梁之材。周天子與賓客們一邊欣賞著宴會(huì)上的音樂(lè)，一邊相互敬酒，周天子此時(shí)的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客為國(guó)家的發(fā)展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時(shí)是上好的布帛，有時(shí)是車(chē)馬，**著天子最高的禮遇和求賢之心。當(dāng)然，想要得到天子的禮遇，必須是當(dāng)世的賢者，作為賢者，不只要學(xué)問(wèn)深厚，有**良策，個(gè)人素質(zhì)也非常重要，就拿“射箭”來(lái)說(shuō)，是當(dāng)時(shí)**的必修技能。各諸侯國(guó)的國(guó)君自己也都有上兩下子。因?yàn)閮蓚€(gè)諸侯國(guó)互相訪(fǎng)問(wèn)之時(shí)，“射禮”是國(guó)宴中的必備流程?！扳⑧挡?，頎而長(zhǎng)兮。抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。”當(dāng)了**后，如果天子想要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，提拔等，除了要有旨意下發(fā)，還要賜給相應(yīng)配套的官服、飾品、器物等等。“采菽采菽，筐之莒之。君子來(lái)朝，何錫予之？雖無(wú)予之？路車(chē)乘馬。又何予之？玄袞及黼?！边@樣隆重的場(chǎng)面發(fā)生在了西周時(shí)期的康王時(shí)代。整首詩(shī)為讀者再現(xiàn)了一幅春秋時(shí)代諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的歷史畫(huà)卷。諸侯們要來(lái)朝見(jiàn)天子，天子拿什么給他們作封賞？手頭即便沒(méi)有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車(chē)輛。還可以拿什么賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重彩衣裳。仕途順利，便可以想著成家了。那么如何去向心上人表達(dá)自己的愛(ài)意呢？現(xiàn)在我們可以贈(zèng)送玫瑰花、戒指等等，那么在西周時(shí)期，怎么表達(dá)呢？有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！币馑际钦f(shuō)有一個(gè)英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來(lái)，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛(ài)情。麕屬于鹿的一種。白茅則是開(kāi)白花長(zhǎng)草。小伙子用白茅不僅僅是為了夸贊姑娘純潔如玉，還想通過(guò)這個(gè)尋一個(gè)好兆頭，盼望早日結(jié)婚?！对?shī)經(jīng)》中諸多的詩(shī)篇通過(guò)一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對(duì)人們產(chǎn)生的一些影響，到今天都仍然在對(duì)國(guó)人起著無(wú)形的指導(dǎo)作用。讀《詩(shī)經(jīng)》，是一個(gè)心靈溯源的過(guò)程，是一個(gè)跨越時(shí)間，尋找自我的過(guò)程。而品讀《詩(shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》，使讀者通過(guò)一個(gè)個(gè)引人入勝的鮮活場(chǎng)景，喚醒沉睡的詩(shī)性和情感——越古老，越美好。作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)言語(yǔ)智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。這都是書(shū)中的精華?！帮L(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心?！帮L(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻**的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。這里亦有對(duì)剝削**的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉**階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)**階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲**階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際?！对?shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話(huà)語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍?！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌**的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才**的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的`意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類(lèi)。不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族**和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱?！对?shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。二、整體感知教學(xué)目標(biāo)歸納詩(shī)歌的章法特點(diǎn)、表現(xiàn)手法等方面的藝術(shù)特色以及本詩(shī)深刻的思想資料，熟讀成誦教學(xué)難點(diǎn)疏通詩(shī)句，體會(huì)抒情主人公復(fù)雜的情感教學(xué)重點(diǎn)疏通課文，鑒賞課文的思想資料和藝術(shù)形式教學(xué)課時(shí)一課時(shí)教學(xué)方法合作探究法、誦讀法教學(xué)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課1、寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行道路崎嶇，又饑又渴；邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸的情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。2、翻開(kāi)人類(lèi)幾千年的禮貌史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧?kù)o的田園中穿過(guò)，而常常碾壓著累累**前行不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一向伴隨人類(lèi)成長(zhǎng)的歷史于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一向是人類(lèi)文學(xué)的一個(gè)永恒話(huà)題此刻，我們來(lái)學(xué)習(xí)《小雅·采薇》去感受幾千年前的古人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)含辛茹苦的咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。1、檢測(cè)預(yù)習(xí)(1)字音四牡(mǔ)，骙骙(kuí)，小人所腓(féi)，象弭(mǐ)玁狁(xiǎnyǔn)，不遑(huáng)，孔疚(jiù)，靡盬(mígǔ)雨(yù)雪，霏(fēi)霏，載(zài)渴載饑，維常之華(huā)(2)通假字玁狁孔棘棘——急jí?dú)q亦莫止莫——暮mù彼爾維何2、誦讀感知(1)結(jié)合注釋?zhuān)?*誦讀提示節(jié)奏：四言詩(shī)，每句一般讀成“二、二”節(jié)拍采薇∕采薇，薇亦∕作止曰歸∕曰歸，歲亦∕莫止靡室∕靡家，玁狁∕之故不遑∕啟居，玁狁∕之故(2)齊讀或點(diǎn)名個(gè)讀(3)放錄音，聽(tīng)讀課文3、疏通詩(shī)句，理清思路(1)結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句①重點(diǎn)字詞不遑啟居：遑，閑暇憂(yōu)心孔疚：孔，很疚，痛苦君子之車(chē)：君子，指將帥小人所腓：小人，指士兵腓，遮蔽②疏通詩(shī)句，體會(huì)情感采薇采薇一把把，薇菜新芽已長(zhǎng)大說(shuō)回家呀道回家，眼看一年又完啦有家等于沒(méi)有家，為跟玁狁去廝殺沒(méi)有空閑來(lái)坐下，為跟玁狁來(lái)廝殺采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽說(shuō)回家呀道回家，心里憂(yōu)悶多牽掛滿(mǎn)腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞防地調(diào)動(dòng)難定下，書(shū)信托誰(shuí)捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒說(shuō)回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦王室差事沒(méi)個(gè)罷，想要休息沒(méi)閑暇滿(mǎn)懷憂(yōu)愁太痛苦，生怕從此不回家什么花兒開(kāi)得盛？棠棣花開(kāi)密層層什么車(chē)兒高又大？高大戰(zhàn)車(chē)將軍乘駕起兵車(chē)要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰邊地怎敢圖安居？一月要爭(zhēng)幾回勝！駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大將軍威武倚車(chē)立，兵士掩護(hù)也靠它四匹馬兒多齊整，魚(yú)皮箭袋雕弓掛哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累滿(mǎn)心傷感滿(mǎn)腔悲，我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！三、文本探究詩(shī)歌是一種最古老的文學(xué)形式，它用語(yǔ)言在我們的意念中勾勒出一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)，傳達(dá)一種內(nèi)在的情感而*古典詩(shī)歌的魅力就在于它能有凝練的語(yǔ)言激發(fā)讀者無(wú)限的想像力《采薇》這首詩(shī)一共六章，這六章我們能夠分為三個(gè)鏡頭和畫(huà)面，下面我們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述這三個(gè)畫(huà)面——我們把1—3段寫(xiě)成一個(gè)鏡頭，4和5段寫(xiě)成一個(gè)鏡頭，第6段單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)鏡頭——并注意體會(huì)原詩(shī)所采用的藝術(shù)技巧?！窘虒W(xué)預(yù)設(shè)】鏡頭一：采薇思?xì)w深秋，夕陽(yáng)如血，一位滿(mǎn)面塵土與愁容的士兵，坐在軍營(yíng)不遠(yuǎn)處的曠野中，遠(yuǎn)眺著故鄉(xiāng)的方向，干裂的嘴唇喃喃地唱著故鄉(xiāng)的小調(diào)，內(nèi)心涌動(dòng)著濃濃的鄉(xiāng)愁。畫(huà)外音：又是一年歲末了，薇菜柔嫩的葉子也逐漸變得枯硬，家鄉(xiāng)的柳樹(shù)又長(zhǎng)高了吧！戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才是個(gè)盡頭？貪婪的獫狁何時(shí)才肯罷手？我的思念像一盆烈火，燒灼著五臟六腑柳條新發(fā)之時(shí)，我能否嗅到故鄉(xiāng)的氣息呢？感情**：如果你作為這部電影主角，你就應(yīng)如何把握每個(gè)鏡頭的情感？鏡頭一：憂(yōu)傷(家園之思：軍旅生活之勞苦，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨)藝術(shù)手法**：同學(xué)們的鏡頭設(shè)計(jì)很不錯(cuò)，有景物、有神態(tài)、有心理幾位同學(xué)的鏡頭設(shè)計(jì)中都不約而同地提到了“薇”，為什么大家都關(guān)注到了它？(都沒(méi)有提到薇，是不是忽略了什么呢？)薇，菜名，又名野豌豆;又名“大巢菜”指貧者所吃的食物(1)比興——**：三個(gè)小節(jié)的開(kāi)頭都是用了同樣的話(huà)，這叫什么手法？《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”都是起興，先言它物以引起所詠之物(《氓》的比興手法也是有聲有色“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，用來(lái)起興，同時(shí)用來(lái)比喻氓之妻歲月容顏的改變)。**：用來(lái)起興的事物往往跟下文的正題又有必須的聯(lián)系，同學(xué)們請(qǐng)思考一下，三處采薇，略有變化，這有什么深意嗎？由“薇亦作止”采薇剛剛冒出薇芽，到“薇亦柔止”，薇菜長(zhǎng)出柔軟的莖葉到“薇亦剛止”，薇菜長(zhǎng)得高大堅(jiān)硬“采薇采薇”三次比興，有一種時(shí)光流逝，戍期漫長(zhǎng)、歸家無(wú)期之悲。所以此處的“薇”不僅僅是起興，還有作比，因?yàn)榻凶鞅扰d。(2)重章疊唱**：同樣的話(huà)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，這又叫什么手法？《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”所謂“重章疊詠”，是指一首詩(shī)的各章，不僅僅句數(shù)相等，而且語(yǔ)言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長(zhǎng)過(guò)程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼?！对?shī)經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂(lè)曲調(diào)有著密切的關(guān)系我們明白，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故詠歌之”。重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，構(gòu)成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。鏡頭二：疆場(chǎng)思?xì)w軍旗在十月的風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)，戰(zhàn)場(chǎng)上煙塵滾滾將帥乘著四匹高大雄壯的馬駕著的馬車(chē)，昂首而來(lái)，士兵們向著軍旗的方向，吶喊著，奮勇殺敵看！英勇的戰(zhàn)馬，整齊的**，精良的武器，無(wú)不讓獫狁人膽戰(zhàn)心驚敵營(yíng)人叫馬嘶，我們所向披靡！感情**：這個(gè)鏡頭的情感就應(yīng)如何把握？鏡頭二：自豪(愛(ài)國(guó)之心：主人公強(qiáng)烈的自豪感，高昂的斗志，必勝的信念和飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情)戰(zhàn)馬的高大強(qiáng)壯，步伐整齊，加以精良的裝備，顯示出赫赫軍威，“一日三捷”是用數(shù)字的比較，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的捷報(bào)頻傳傳達(dá)出抒情主人公強(qiáng)烈的自豪感，高昂的斗志，必勝的信念和飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情。(2)“象弭魚(yú)服”這種精良的武器足以笑傲獫狁這些游牧部落恐怕只有簡(jiǎn)陋的彎弓，而我們卻有“象牙鑲飾的弓和鯊魚(yú)皮作的箭袋”，這是農(nóng)耕禮貌的驕傲，也是油然而生的民族自豪感。藝術(shù)手法**：這兩個(gè)章節(jié)中也有一處用到了比興，請(qǐng)把它找出來(lái)?！氨藸柧S何？維常之華”這是指棠棣花，用花之盛起興，喻出征**車(chē)馬服飾之盛及聲勢(shì)之壯。鏡頭三：歸家之哀冬雪霏霏，戰(zhàn)士最后踏**歸途風(fēng)塵滿(mǎn)面，又饑又渴。我來(lái)思，雨雪霏霏”，此刻我踏上歸途，只有漫天的飛雪，青春不在，年華不在，感情安在？家人安在？家園安在？**：這個(gè)鏡頭的情感就應(yīng)如何把握？鏡頭三：悲痛(為什么回家途中還會(huì)悲傷呢？)提示：(1)宋之問(wèn)在《渡漢江》中說(shuō)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”一個(gè)怯字寫(xiě)出了歸鄉(xiāng)時(shí)的千萬(wàn)種感受和情感(2)“古詩(shī)十九首”里的《十五從軍征》是這樣寫(xiě)的：“十五從軍征，八十始得歸，道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？”幾十年的征戰(zhàn)物是人非，幾十年的征戰(zhàn)滄海桑田，幾十年的征戰(zhàn)親人還在，愛(ài)人還在嗎？(3)“我心傷悲，莫知我哀”，歸來(lái)時(shí)，還何樂(lè)而有呢？除了深深感慨，那從薇菜初生時(shí)節(jié)開(kāi)始的歸家向往，那一次次的念叨，每一個(gè)朝夕的苦苦盼望，都在這一歸途中，因?yàn)閷?duì)家人命運(yùn)和自身前景的擔(dān)憂(yōu)都不得不沉重起來(lái)藝術(shù)手法**：最后一節(jié)中你最喜歡哪一句？末章之美清人方玉潤(rùn)在他的《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感傷時(shí)事，別有深意，不可言喻，故日‘莫知我哀’、不然，凱旋生還，樂(lè)矣，何哀之有邪”“昔我往矣，楊柳依依今我來(lái)思，雨雪霏霏”晉人謝玄把這四句論為三百篇中最好的詩(shī)句好在哪里？1．借景抒情：詩(shī)含著兩個(gè)畫(huà)面，一是春天里微風(fēng)吹拂柳枝依依惜別的畫(huà)面，一是寒冬季節(jié)雨雪紛飛的畫(huà)面在那里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來(lái)渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用雨雪紛飛來(lái)表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，以景寫(xiě)情，情景交融，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫(huà)面中自然流出，含蓄深永，味之無(wú)盡。2.以哀情寫(xiě)樂(lè)景。清人王夫之在論《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》這兩句時(shí)說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”以春風(fēng)楊柳燦爛春光反襯離家之悲，以風(fēng)雪交交嚴(yán)酷寒冬襯凱旋之樂(lè)。3.比較：將時(shí)序之“今──昔”，景物之“柳──雪”，人生之“往──來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫(huà)面短短四句詩(shī)，看似*淡，娓娓道來(lái)，卻充滿(mǎn)了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，用柳代春，用雪代冬，含蓄內(nèi)斂又有分量春之柳，冬之雪，一個(gè)溫柔地婀娜，一個(gè)飛揚(yáng)著冰冷。同一個(gè)“我”，但已有“今、昔”之分，同一條路，卻已有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成……拳拳赤子心，悠悠故鄉(xiāng)情走過(guò)千山萬(wàn)水，走不出魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的種子埋藏在游子的心房“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏……”這緩緩的吟唱超越了時(shí)空的隧道，依舊向我們?cè)V說(shuō)著人類(lèi)那亙古不變的思鄉(xiāng)愁緒。小結(jié)：《采薇》一詩(shī)，在題材上可稱(chēng)為邊塞詩(shī)的鼻祖，征人思鄉(xiāng)，是后代邊塞詩(shī)的重要主題，這首詩(shī)能以最真實(shí)的詞句、最自然的藝術(shù)，挑動(dòng)了人們的某一根心弦，準(zhǔn)準(zhǔn)地說(shuō)中了人們心里千變?nèi)f化的情緒，歷經(jīng)數(shù)前千年而不倒，愈久彌芳。四、課堂小結(jié)：《采薇》不像一般的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)那樣簡(jiǎn)單地表現(xiàn)人物情感，而是力求表現(xiàn)出人的深層的內(nèi)心矛盾和痛苦，細(xì)微真實(shí)地寫(xiě)出了人性的多樣性和復(fù)雜性。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟與人類(lèi)禮貌正常價(jià)值趨向相悖，自古以來(lái)，人們都對(duì)它懷有復(fù)雜矛盾的感情?！恫赊薄氛菫楸＜倚l(wèi)國(guó)而出征玁狁的士兵所唱出的心聲。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，充分說(shuō)明其所怨恨的是玁狁而非周天子，詩(shī)人對(duì)侵略者充滿(mǎn)了仇恨，詩(shī)篇中洋溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感；但同時(shí)，“行道遲遲，載渴載饑我心傷悲，莫知我哀”，又對(duì)久戰(zhàn)不休充滿(mǎn)厭倦總之，戰(zhàn)士們的情感深處，交織著重重矛盾：對(duì)敵人的痛恨與對(duì)家鄉(xiāng)的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀……其實(shí)，人類(lèi)有一種很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗劍遠(yuǎn)行志在四方的雄心壯志，又有低頭思鄉(xiāng)胸懷親人的回歸意識(shí)。那里的戍邊戰(zhàn)士心中的矛盾，也或多或少地表現(xiàn)出人類(lèi)共有的，也是無(wú)法回避的真實(shí)矛盾心理所以，詩(shī)中表現(xiàn)的這種情感矛盾，具有超越時(shí)空的普遍好處。教學(xué)目標(biāo)：1、積累字詞，理解詩(shī)歌的含義2、理解征人的情感3、背誦教學(xué)重點(diǎn)：理解征人的情感課時(shí)安排：一課時(shí)教具準(zhǔn)備：實(shí)物投影教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入】師：翻開(kāi)人類(lèi)幾千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧?kù)o的田園中穿過(guò)，而常常碾壓著累累**前行不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一直伴隨人類(lèi)成長(zhǎng)的歷史于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是人類(lèi)文學(xué)的一個(gè)永恒話(huà)題現(xiàn)在，就讓我們回到我們