高二歷史第六分冊知識點(diǎn)

高二歷史第六分冊知識點(diǎn)

一、“百家爭鳴”局面消失的緣由及評價(jià)

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動，導(dǎo)致（訓(xùn)練）和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播（文化）、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中國的（傳統(tǒng)文化）體系。

2、評價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段，奠定了中國思想文化進(jìn)展的根底。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、訓(xùn)練家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互愛惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化訓(xùn)練的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子進(jìn)展了孔子“仁”的思想，主見實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主見“性本善”。

荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以（總結(jié)）和改造，又汲取了一些其他學(xué)派的樂觀合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動亂的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見。

(2)莊子，繼承和進(jìn)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主見君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以肯定的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史進(jìn)展趨勢。

高二歷史第六分冊學(xué)問點(diǎn)2

隋唐——封建社會的盛和衰

1、隋大統(tǒng)一的歷史緣由。秦和隋的相像性。

2、隋承前啟后的歷史地位。

3、全面細(xì)致的識記大水道的分段、起止點(diǎn)、溝通河流。理解大水道開鑿的緣由，影響。正確對待歷不同人物對大水道的評價(jià)。

4、多方面(從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交往，從中外溝通等)分析唐朝前期盛世局面形成的緣由和啟發(fā)。

5、唐太宗、武則天、唐玄宗的活動和評價(jià)。

6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實(shí)施緣由、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來的破壞。

7、全盛時(shí)期的表現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)、政治、民族、對外、文化。)貞觀之治和開元盛世。

8、長安和揚(yáng)州。

9、唐中心政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實(shí)，共性。與漢民族關(guān)系的異同點(diǎn)。文成公主和金城公主入藏。

10、唐朝對外交往和漢的不同之處及其成因。對外溝通的詳細(xì)史實(shí)。

11、深刻理解兩稅法的實(shí)施和影響。

12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史緣由和啟發(fā)。

13、唐文化：唐詩、韓愈和柳宗元。莫高窟，繪畫，書法，封建訓(xùn)練，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》。

說明：歷來是高考之重點(diǎn)和（熱點(diǎn)）區(qū)域，應(yīng)留意。核心是盛與衰。

高二歷史第六分冊學(xué)問點(diǎn)3

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治進(jìn)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的討論越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主見：

(1)以人和人類社會為探究的主題，討論人類，（反思）人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理標(biāo)準(zhǔn)等。

(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

(3)代表人物及主見：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即學(xué)問

1、蘇格拉底的思想主見：

(1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，盼望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即學(xué)問”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)訓(xùn)練對美德同樣重要，訓(xùn)練可以使人熟悉自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的討論，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門討論“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，著有《抱負(fù)國》一書，他依據(jù)才智品德而不是根據(jù)出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主見有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種