學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論

學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論第一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五學(xué)習(xí)及其分類1學(xué)習(xí)與腦2學(xué)習(xí)理論發(fā)展3第二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五什么是學(xué)習(xí)?一個(gè)調(diào)查：“學(xué)習(xí)就是把一些東西灌入你的腦袋里?！薄?0%

“學(xué)習(xí)是掌握技能，為將來工作做準(zhǔn)備?！薄?4%“學(xué)習(xí)是思考和理解?！薄?%“學(xué)習(xí)是掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的素質(zhì)?！?/p>

——15%第三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五學(xué)習(xí)是人與其它動(dòng)物最重要的一種活動(dòng)，也是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一個(gè)必要條件。有機(jī)體生活的是一個(gè)千變?nèi)f化的復(fù)雜環(huán)境，只有通過學(xué)習(xí)，才能與環(huán)境保持平衡，并有效地適應(yīng)環(huán)境。對(duì)于個(gè)體而言，可以說，學(xué)習(xí)是貫穿個(gè)體生命全過程的活動(dòng)。學(xué)習(xí)現(xiàn)象非常普遍。小鳥學(xué)飛，小孩學(xué)步，學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，工人學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，等等都是學(xué)習(xí)。

第四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)學(xué)習(xí)及其分類一、學(xué)習(xí)的界定“學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在某一特定的情境中由重復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的對(duì)于那個(gè)情境的行為的變化，而這種行為的變化是不能根據(jù)先天的反應(yīng)傾向、成熟或?qū)W習(xí)者暫時(shí)狀態(tài)（如疲勞、藥物反應(yīng)等）來解釋的。”(鮑爾)加涅則認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化。這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且，不能把這種變化簡(jiǎn)單地歸之于成長(zhǎng)的過程?！钡谖屙?，共四十七頁，編輯于2023年，星期五杜威：“兒童是中心，教育的措施須圍繞他們而組織起來”潘菽主編的《教育心理學(xué)》認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是人及動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)的過程?！庇捎诓粩嗑毩?xí)而導(dǎo)致的行為的相對(duì)持久的變化，這種變化源于練習(xí)，并非疲勞、藥物、損傷等因素所致有機(jī)體或機(jī)器增加其知識(shí)和技能的所有過程………

第六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五什么是學(xué)習(xí)？有機(jī)體的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在后天生活過程中經(jīng)過練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或內(nèi)部心理的比較持久的變化的過程。人類的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定世界觀和道德品質(zhì)的過程。第七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五請(qǐng)問下面的例子都是學(xué)習(xí)的例子嗎？新生兒哇哇直哭一個(gè)少年感到自己被某些女性強(qiáng)烈地吸引當(dāng)兒童看到醫(yī)生帶著針筒走進(jìn)來時(shí)，感到恐懼一個(gè)嬰兒在牙牙學(xué)語“嗒-嗒-嗒-嗒-嗒”第八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五一個(gè)學(xué)步兒童在唱歌，“”年老的麥當(dāng)勞有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)”當(dāng)突然聽到門“砰”地一聲，托兒所里的一個(gè)孩子跳了起來當(dāng)鄰居家的小狗沖過來時(shí)，幼兒園的一個(gè)孩子尖叫起來請(qǐng)問：以上的例子哪些是學(xué)習(xí)？

學(xué)習(xí)和非學(xué)習(xí)的例子區(qū)別是什么？第九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五對(duì)學(xué)習(xí)的本源探究（宏觀）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆第十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五行為主義：學(xué)習(xí)是指刺激－反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。認(rèn)知學(xué)派：學(xué)習(xí)是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。人本主義：學(xué)習(xí)是指自我概念的變化。第十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五二、學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境、與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的重要手段一方面可以促進(jìn)個(gè)體生理結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)和成熟，另一方面又可以促進(jìn)個(gè)體心理的發(fā)展第十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五三、學(xué)習(xí)的分類

（一）學(xué)習(xí)主體分類

動(dòng)物的學(xué)習(xí)機(jī)器的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)主體人類的學(xué)習(xí)第十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五（二）學(xué)習(xí)水平和結(jié)果分類加涅的分類加涅（1965）根據(jù)學(xué)習(xí)的水平，由簡(jiǎn)到繁、由低到高，把學(xué)習(xí)分成八類，順次排列成一個(gè)累積學(xué)習(xí)模式。在這種分類模式中，低級(jí)學(xué)習(xí)向高級(jí)發(fā)展，高級(jí)學(xué)習(xí)要以低級(jí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。第十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五

學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類

1.信號(hào)學(xué)習(xí)2．刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)3．連鎖學(xué)習(xí)4．語言的聯(lián)合5．多重辨別學(xué)6．概念學(xué)習(xí)7．原理學(xué)習(xí)8．解決問題1．言語信息2．智慧技能3．認(rèn)知策略4．動(dòng)作技能5．態(tài)度第十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五1、言語信息：指能用語言文字表達(dá)的信息。這是一類關(guān)于“是什么”的知識(shí)，通常我們所學(xué)的關(guān)于事物的名稱、一些事實(shí)、思想等都屬于這類信息。如“三角形是三條邊三個(gè)角組成的封閉的圖形”、“魯迅是中國偉大的文學(xué)家”等。2、智慧技能：指運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。這是一種關(guān)于“怎么辦”的能力，即能運(yùn)用語言和數(shù)字這兩種最基本的符號(hào)處理外界的信息。加涅認(rèn)為，每一級(jí)智慧技能的學(xué)習(xí)要以低一級(jí)智慧技能的獲得為前提，最復(fù)雜的智慧技能則是把許多簡(jiǎn)單的技能組合起來而成的第十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五如學(xué)生不僅會(huì)能說出什么是三角形，還能正確地從許多不同的圖形中挑選出三角形來。從最基本的語言到高級(jí)的專業(yè)技能等各種水平的學(xué)習(xí)中都包含著不同的智慧技能，按不同的學(xué)習(xí)水平及所包含的心理運(yùn)算的不同復(fù)雜程度依次可以分為：辨別—概念—規(guī)則—高級(jí)規(guī)則（問題解決）等。第十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五3、認(rèn)知策略認(rèn)知策略：指運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的能力。即個(gè)體用來指導(dǎo)自己的注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部認(rèn)知過程的能力，加涅認(rèn)為，這是一種特殊的智慧技能，是學(xué)習(xí)者用來“管理”自己的學(xué)習(xí)過程的方式，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。它既是學(xué)習(xí)的條件，其本身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。第十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五4、態(tài)度態(tài)度：指習(xí)得的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。狀態(tài)影響了個(gè)人對(duì)事物、任務(wù)及事件所采取的行動(dòng)態(tài)度與能力不同，能力決定了人們能否順利完成某些任務(wù)，解決的是“能不能”或“會(huì)不會(huì)”的問題，而態(tài)度則決定了人們?cè)覆辉敢馔瓿赡承┤蝿?wù)，解決的是“愿不愿”、選擇什么樣的行為的問題。如在公共汽車上給老人、小孩讓座，這樣的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。第十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五5、動(dòng)作技能動(dòng)作技能：指平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)地動(dòng)作操作能力。如體操技能、寫字技能、作圖技能等，它也是能力的組成部分第二十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五運(yùn)用加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論指導(dǎo)任務(wù)分析學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)類型1、陳述滅火機(jī)的主要種類及其用途言語信息——交流經(jīng)過組織的知識(shí)，使其意義不發(fā)生錯(cuò)誤2、舉例說明在恒溫條件下有關(guān)氣體的壓力和體積關(guān)系的規(guī)則智慧技能——將規(guī)則應(yīng)用于一個(gè)或多個(gè)具體例子3、創(chuàng)作一篇論述反對(duì)官僚主義的論文認(rèn)知策略——?jiǎng)?chuàng)造一種處理問題的新方法4、用活動(dòng)扳手?jǐn)Q緊螺帽動(dòng)作技能——執(zhí)行一項(xiàng)連貫的操作5、選擇閱讀小說作為課余消遣活動(dòng)態(tài)度——個(gè)人對(duì)一類事件選擇的行動(dòng)方向第二十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五（三）學(xué)習(xí)性質(zhì)和形式分類1、分類接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)---按照所得經(jīng)驗(yàn)的來源不同接受學(xué)習(xí)：將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者將傳授者呈現(xiàn)的材料內(nèi)化和組織，以便在必要的時(shí)候再現(xiàn)和利用。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。第二十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五實(shí)際的課堂教學(xué)中奧蘇伯爾指出，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，運(yùn)用更多的是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)花費(fèi)時(shí)間太多，一般不適宜作為獲取大量教材知識(shí)的主要手段，學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)掌握人類數(shù)千年積累的知識(shí)，只有靠教師有意義的指導(dǎo)傳授。而要學(xué)生自己去重復(fù)前人的發(fā)現(xiàn)是難以完成這些大量的學(xué)習(xí)任務(wù)，也是沒有必要的。第二十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)---按照所得經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)不同意義學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者利用原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新的信息。機(jī)械學(xué)習(xí)：在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)。第二十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五2、有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的主要區(qū)別奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的主要區(qū)別是：第一，有意義習(xí)得的材料已經(jīng)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念建立了聯(lián)系，因此有可能理解各種重要的關(guān)系。而機(jī)械地習(xí)得的材料是零散的、相對(duì)孤立的，只能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立人為的、字面的聯(lián)系；第二十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五第二，有意義地習(xí)得的材料已經(jīng)很好地被原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化了，因此它保持得較好，并很少受到其他學(xué)習(xí)材料的干擾，而機(jī)械習(xí)得的材料（除非經(jīng)過大量過度學(xué)習(xí)或材料本身極為生動(dòng)）與原有觀念沒有建立起聯(lián)系，所以很容易遺忘，保持時(shí)間短，并易受到類似材料的干擾；第二十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五第三，有意義的心理機(jī)制是同化，其產(chǎn)生的條件是：學(xué)習(xí)材料本身要有一定的邏輯意義；學(xué)習(xí)者本身應(yīng)具備有意義學(xué)習(xí)的心向；同時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)具有可以用來同化新知識(shí)的原有觀念。而機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，其產(chǎn)生條件是刺激和反應(yīng)的接近、重復(fù)、強(qiáng)化等。第二十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五3、關(guān)于劃分學(xué)習(xí)維度接受的與發(fā)現(xiàn)的，有意義的與機(jī)械的，是劃分學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度。這兩個(gè)維度是彼此獨(dú)立的，所以不能把接受學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)等同，把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)等同。這兩個(gè)維度的相互結(jié)合，可以形成機(jī)械的接受學(xué)習(xí)、機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第二十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五第二十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類舉例機(jī)械學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)記乘法口訣表明確概念之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)嘗試與錯(cuò)誤科學(xué)研究第三十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五奧蘇貝爾的分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)分布于有意義學(xué)習(xí)一機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一接受學(xué)習(xí)之間的學(xué)習(xí)第三十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五4、教學(xué)實(shí)例及意義課題：學(xué)習(xí)質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念第三十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五材料一：1=1×11不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)

2=2×12是質(zhì)數(shù)

3=3×13是(質(zhì))數(shù)√

4=4×1二2×24是合數(shù)

5=5×15質(zhì)數(shù)

6=6×1=2×36是(合)數(shù)√

7=7×l7是質(zhì)數(shù)

8=8×18是(質(zhì))數(shù)×9=9×19是合數(shù)

提問：為什么你說8是質(zhì)數(shù)?

答：一個(gè)等號(hào)的是質(zhì)數(shù)，8后面是一個(gè)等號(hào)，8是質(zhì)數(shù)。(學(xué)習(xí)時(shí)間6分鐘)第三十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五

材料二：10=10×1=5×2(合)11=11×1質(zhì)

12=12×l=3×4=6×2合

13=13×l(質(zhì))14=14×1(合)15=15×1合

16=16×1=4×4=8×2(合)17=17×1(質(zhì))18=18×1=6×3=9×2合

(學(xué)習(xí)時(shí)間共8分鐘)

材料三：質(zhì)數(shù)后作記號(hào)“√”√√√√

19202122232425262728(5分鐘正確完成)第三十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五盡管奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)的分類只限于認(rèn)知領(lǐng)域，沒有涵蓋全部的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，但這一理論對(duì)于深入理解學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)、指導(dǎo)教師的教學(xué)是頗有價(jià)值的。根據(jù)學(xué)校教與學(xué)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是有意義接受學(xué)習(xí)和有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第三十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五（四）學(xué)習(xí)的意識(shí)水平分類內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)則指受意識(shí)支配、需要付出心理努力并需按照規(guī)則做出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。第三十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五（五）學(xué)習(xí)內(nèi)容分類（馮忠良）1、知識(shí)學(xué)習(xí)即知識(shí)的掌握，是通過一系列的心智活動(dòng)來接受和占有知識(shí)，在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。具體講，知識(shí)的學(xué)習(xí)是通過領(lǐng)會(huì)、鞏固與應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)完成的2、技能的學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)或練習(xí)，建立合乎法則的活動(dòng)方式的過程，有心智技能學(xué)習(xí)與操作技能學(xué)習(xí)兩種。技能學(xué)習(xí)最終要解決的是會(huì)不會(huì)做的問題。3、社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)又稱行為規(guī)范的學(xué)習(xí)或接受，是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。第三十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五布盧姆的分類：六類，17小類B．S．布盧姆學(xué)習(xí)（目標(biāo)）分類表第三十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五四、學(xué)習(xí)的相關(guān)概念終身學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)機(jī)器學(xué)習(xí)真實(shí)性學(xué)習(xí)例《記一次出游》作文學(xué)習(xí)科學(xué)第三十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)學(xué)習(xí)理論發(fā)展學(xué)習(xí)理論是揭示人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，解釋和說明學(xué)習(xí)過程的心理機(jī)制，指導(dǎo)人類學(xué)習(xí)，特別是指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的課堂教學(xué)的心理學(xué)原理或?qū)W說。學(xué)習(xí)理論主要解答的問題：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)-有機(jī)體是如何獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的？學(xué)習(xí)結(jié)果-學(xué)習(xí)要使個(gè)體頭腦中形成什么？學(xué)習(xí)過程-為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果個(gè)體頭腦中所進(jìn)行什么樣的加工活動(dòng)？學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件-為了順利完成學(xué)習(xí)所需要的條件有哪些？第四十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五學(xué)習(xí)理論研究的意義：理論意義：有機(jī)體的學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是其心理的形成、變化與發(fā)展的過程，因此，對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的研究即關(guān)于學(xué)習(xí)理論的研究。應(yīng)用意義：有助于人們掌握學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及其規(guī)律，改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)，更有效地通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世界和改造世界。第四十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的理念回憶說學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說學(xué)習(xí)的自然展開說學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺團(tuán)形成說：學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

100多年來，心理學(xué)家在探討學(xué)習(xí)理論的過程中，由于各自的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論背景、研究手段的不同，自然形成了各種不同的理論觀點(diǎn)，并形成了各種不同的理論派別，主要包括行為學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、人本主義學(xué)派和建構(gòu)主義學(xué)派。第四十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五

理論名稱代表人物學(xué)習(xí)本質(zhì)條件應(yīng)用價(jià)值行為主義斯金納刺激與反應(yīng)的連接強(qiáng)化行為矯正、個(gè)別化教學(xué)認(rèn)知學(xué)派奧蘇貝爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織新舊知識(shí)的聯(lián)系課堂的意義學(xué)習(xí)建構(gòu)主義格拉塞斯費(fèi)爾德建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的過程原有經(jīng)驗(yàn)信念合作學(xué)習(xí)、交互教學(xué)人本主義馬斯洛實(shí)現(xiàn)自我的過程尊重學(xué)習(xí)者的環(huán)境非指導(dǎo)性教學(xué)社會(huì)認(rèn)知班杜拉觀察、模仿榜樣、替代強(qiáng)化社會(huì)行為、習(xí)慣的學(xué)習(xí)第四十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)的過程。桑代克的看法巴甫洛夫與華生的看法斯金納的看法第四十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五

聯(lián)結(jié)派各種學(xué)習(xí)理論的共同點(diǎn)都是將學(xué)習(xí)視為刺激與反應(yīng)之間新聯(lián)結(jié)的建立過程。而在刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)如何建立，這個(gè)過程受哪些因素的影響等問題則有不同的看法。聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的共同特點(diǎn)在過程上在結(jié)果上在條件上第四十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是由有機(jī)體積極主動(dòng)地內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。格式塔心理學(xué)家托爾曼布魯納奧蘇貝爾第四十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期五