人類與社會(huì)形成性考核

國(guó)家開放大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)（?？破瘘c(diǎn)本科）《人類與社會(huì)》課程形成性考評(píng)第一次形成性考評(píng)（一）選擇題（選出以下備選項(xiàng)中正確一項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共25分）1．提出著名“宇宙大爆炸”理論科學(xué)家是（A）A.伽莫夫B.哈勃C.康德D.愛(ài)因斯坦2．現(xiàn)在世界上使用人數(shù)最多語(yǔ)言是（C）。A．英語(yǔ)B．阿拉伯語(yǔ)C．漢語(yǔ)D．俄語(yǔ)3.驅(qū)感人口遷移主要原因是（D）。A．政治動(dòng)蕩B．瘟疫流行C．文化上不適應(yīng)D．追求愈加好經(jīng)濟(jì)生活條件4.現(xiàn)在，支持中國(guó)人祖先是土生土長(zhǎng)，而非非洲來(lái)客主要證據(jù)是（C）。A．中國(guó)人祖先頭蓋骨化石比較特殊B．中國(guó)人祖先DNA比較特殊C．中國(guó)人祖先門齒化石比較特殊D．中國(guó)人祖先語(yǔ)言比較特殊5.我們通常稱“七曜”，指是（A）。A．水、金、火、木、土、太陽(yáng)、月亮B．水、金、火、木、土、太陽(yáng)、地球C．木、土、太陽(yáng)、月亮、天王星、冥王星、海王星D．水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星6.資源具備兩個(gè)主要特征（C）。A．廉價(jià)性、實(shí)用性B．再生性、廣泛性C．社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性D．可取得性、可交換性7.英國(guó)是工業(yè)化最早西方國(guó)家，其在工業(yè)化過(guò)程中所依賴主要資源是（C）。A．人力資源B．土地資源C．礦產(chǎn)資源D．森林資源8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中一些氣體含量增加,引發(fā)地球平均氣溫上升現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體,包含（A）。A．二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等B．一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等C．二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧等D．二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.“可連續(xù)發(fā)展”理念在全世界被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名（B）匯報(bào),并取得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)經(jīng)過(guò)之后才發(fā)生。A．《世界自然保護(hù)綱領(lǐng)》B．《我們共同未來(lái)》C．《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》D．《京都議定書》10.基于可連續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國(guó)于1992年6月3日至14日在（A）召開了人類歷史上有183個(gè)國(guó)家參加首腦會(huì)議——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。A．巴西里約熱內(nèi)盧B．法國(guó)巴黎C．英國(guó)倫敦D．日本東京11.血緣家庭是人類社會(huì)（A）社會(huì)組織。A．第一個(gè)B．第二個(gè)C．第三個(gè)D．第四個(gè)12.婚姻是基于（A）之上，為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體一個(gè)正當(dāng)形式。A．性愛(ài)基礎(chǔ)B．法律法規(guī)C．社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣D．經(jīng)濟(jì)地位13.國(guó)家本質(zhì)是（B）。A．公共事務(wù)管理B．階級(jí)統(tǒng)治C．調(diào)和階級(jí)關(guān)系D．保護(hù)國(guó)民安全14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最經(jīng)典階段——（D）階段。A．等輩婚制B．兄妹婚制C．族內(nèi)群婚制D．族外群婚制15.功利型婚姻，男女之間是一個(gè)(D)。A．交易關(guān)系B．交換關(guān)系C．平等關(guān)系D．平行關(guān)系16.戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)特殊社會(huì)現(xiàn)象，是用以處理民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾（C）斗爭(zhēng)形式。A．特殊B．初級(jí)C．最高D．極端17.判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)基本依據(jù)是（B）。A．戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局B．戰(zhàn)爭(zhēng)正義性和非正義性C．戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)比D．戰(zhàn)爭(zhēng)各方軍事力量對(duì)比18.公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)（A）是楔形文字法代表。A．《漢穆拉比法典》B．《烏爾納姆法典》C．《蘇美爾法典》D．《摩西律法》19.法律作用能夠區(qū)分為法律對(duì)人作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系作用。這也就是通常所說(shuō)法律“（A）”和“社會(huì)作用”。A．規(guī)范作用B．指導(dǎo)作用C．評(píng)價(jià)作用D．管理作用20.在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上，1990年（B）是一場(chǎng)具備劃時(shí)代意義，承前啟后主要戰(zhàn)爭(zhēng)。A．中東戰(zhàn)爭(zhēng)B．海灣戰(zhàn)爭(zhēng)C．兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)D．伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)21.以下時(shí)段中，（C）是世界上城市產(chǎn)生主要時(shí)期A．公元前6000—45B．公元前1500—5C．公元前3000一15D．公元前700—222.在城市化建設(shè)過(guò)程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種情況被稱之為（A）。A．離心型城市化B．向心城市化C．職能城市化D．外延型城市化23.第（B）次社會(huì)大分工后很快，一個(gè)新社會(huì)群體——商人開始出現(xiàn)了。A．一B．二C．三D．四24.（A）年在英國(guó)發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。今后，每隔十年左右，危機(jī)就會(huì)周期性地不停重復(fù)出現(xiàn)。A．1825B．1835C．1845D．1855在（D），發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明和濃厚宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟鄉(xiāng)村社會(huì)。A．亞洲B．非洲C．美洲D(zhuǎn)．歐洲（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)明答出關(guān)鍵點(diǎn)即可，無(wú)須展開闡述。每小題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移新特征。(1)世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。(2)外籍工人(勞務(wù)輸出)逐步成為人口在國(guó)際間移動(dòng)主要形式。(3)國(guó)際難民數(shù)量增多，連續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。(4)發(fā)展中國(guó)家智力外流引發(fā)世界廣泛關(guān)注。(5)人口遷移流向表現(xiàn)為：歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大移民遷入地域。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)后人口遷移大多數(shù)窮國(guó)向富國(guó)遷移，亞非拉發(fā)展中國(guó)家向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家遷移人口是戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移普遍現(xiàn)象，一反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向落后殖民地遷移格局。2.人口過(guò)分增加對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些不利影響？（1）人口過(guò)分增加對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)壓力（2）人口過(guò)分增加造成對(duì)資源過(guò)分使用（3）人口過(guò)分增加造成嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)（4）人口過(guò)分增加妨礙了人口素質(zhì)提升3.簡(jiǎn)述家庭功效主要特征。（1）滿足性生活需要和性生活社會(huì)控制功效。（2）生育兒女繁衍后代。（3）為家庭組員提供經(jīng)濟(jì)支持。（4）為家庭組員提供感情確保。（5）消費(fèi)功效。（6）社會(huì)穩(wěn)定功效。4.原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)主要條件有哪些？一、是剩下產(chǎn)品出現(xiàn)。剩下產(chǎn)品出現(xiàn)，為一部分人占有另一部分人財(cái)富創(chuàng)造了條件，為階級(jí)形成提供了可能性。二、是生產(chǎn)資料私有制出現(xiàn)。這就引發(fā)財(cái)產(chǎn)占關(guān)于系不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。三、是社會(huì)分工和交換發(fā)展。社會(huì)分工和交換推進(jìn)了商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)積累集中，從而推進(jìn)了私有制和階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡(jiǎn)述城市化發(fā)生動(dòng)力。第一、工業(yè)化是城市化前提。18世紀(jì)工業(yè)革命促使大量農(nóng)業(yè)人口向城市集中，造成了城市大量發(fā)展。城市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生勞動(dòng)力分工在空間上反應(yīng)。第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城市化主要推進(jìn)力。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和工業(yè)當(dāng)代化，使一批專業(yè)性非生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。自動(dòng)化信息化發(fā)展又使其當(dāng)代化程度不停提升，并快速發(fā)展成為當(dāng)代城市主要就業(yè)部門。第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，深入加緊了城市化發(fā)展進(jìn)程，吸納大量勞感人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。第三、經(jīng)濟(jì)增加是城市化水平提升基礎(chǔ)。人口和經(jīng)濟(jì)之間之所以向城市集中是集聚經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增加必定帶來(lái)城市化水平提升。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)增加與城市水平之間呈一個(gè)復(fù)雜相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一樣時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。（三）闡述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)闡述。每小題15分，共45分）1.舉例闡述社會(huì)發(fā)展與自然資源關(guān)系。答：人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不停利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富過(guò)程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。

(一)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源依賴

人類社會(huì)建立在各種自然資源基礎(chǔ)之上，沒(méi)有豐富自然資源，沒(méi)有些人類長(zhǎng)久對(duì)各種資源開發(fā)利用，人類社會(huì)發(fā)展是不可能。歷史進(jìn)程充分說(shuō)明自然資源是影響人類社會(huì)發(fā)展基本力量。所以，不論人類杜會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展依照這一真理亙古不變，科學(xué)進(jìn)步只能起到加緊社會(huì)發(fā)展步伐作用。

(二)自然對(duì)人類社會(huì)報(bào)復(fù)

因?yàn)樽匀毁Y源有限性，人類不停使用會(huì)造成其降低甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)：而且，在利用自然資源過(guò)程中，通常都有殘余物回流自然或干擾自然資源自我更新過(guò)程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈破壞作用，并造成自然對(duì)人類報(bào)復(fù)。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，生產(chǎn)力水平不高，人類對(duì)資源利用是有限，人類社會(huì)與自然關(guān)系是融洽友好。自人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平取得丁連續(xù)提升，人類改造自然能力空前增強(qiáng)．因?yàn)闊o(wú)知造成盲目和貪婪產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然生命循環(huán)過(guò)程進(jìn)行維護(hù)，造成大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類表示著她抗議。2.詳細(xì)闡述階層分化與社會(huì)進(jìn)步關(guān)系。答：社會(huì)階層分化是社會(huì)進(jìn)化一個(gè)路徑。經(jīng)過(guò)必要社會(huì)階層分化——包含分工意義上分化和貧富程度意義上分化，能夠激起社會(huì)組員勞動(dòng)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)組員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)在推進(jìn)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：

⑴社會(huì)階層分化是社會(huì)“從身份到契約”轉(zhuǎn)化過(guò)程。它促使了人解放，使用方法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天奮斗取代對(duì)先賦資格崇敬。

⑵社會(huì)階層分化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)組員組成方面表現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)組員“激勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性原因，有利于社會(huì)張力緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。

⑷社會(huì)階層分化有利于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“金字塔型”向當(dāng)代工業(yè)社會(huì)“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生龐大社會(huì)“中間階層”，成為預(yù)防社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)性原因。

3.聯(lián)絡(luò)實(shí)際闡述二十一世紀(jì)人類婚姻關(guān)系主要改變。答：二十一世紀(jì)人類婚姻關(guān)系主要改變：

１.結(jié)婚年紀(jì)普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。

假如我們３０歲還不結(jié)婚，包含父母在內(nèi)沒(méi)有些人會(huì)以為我們已經(jīng)“太老”；假如我們一生都不結(jié)婚，也沒(méi)有些人會(huì)對(duì)我們指手劃腳、說(shuō)三道四。２１世紀(jì)，婚姻真正成為一個(gè)生活方式選擇?！巴砘椤备拍钜呀?jīng)不復(fù)存在，３０歲之后走入婚姻變得十分常見(jiàn)，３０歲之前結(jié)婚反會(huì)被認(rèn)為“太早”。不婚單身人數(shù)快速增多，但絕大多數(shù)人視之為一個(gè)無(wú)奈選擇。當(dāng)然，這里所說(shuō)主要是城市青年。

２.同居、試婚等實(shí)際上婚姻形式更為常見(jiàn)

因?yàn)槿藗兡慷昧颂嗷橐霾恍?，所以多少有點(diǎn)婚姻恐懼感，許多人變得輕易不敢結(jié)婚。這種心理造成當(dāng)代人對(duì)婚姻模式以及自己需要什么樣生活方式思索得更多。于是，有些人便渴望經(jīng)過(guò)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)自己是否適合婚姻，最少是否適合與這個(gè)人共塑婚姻。為此，除一夫一妻制婚姻模式外，試婚、同居等形式也較普遍地存在。

３.配偶雙方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年紀(jì)、外貌等均不再有模式

“郎才女貌”一向是主流社會(huì)向往與傳統(tǒng)婚姻模式，一樣成為模式還有：男人比女人學(xué)歷高、工作條件好、收入多，女人比男人年紀(jì)小、身材矮、相貌美，雙方家庭背景還要靠近，處長(zhǎng)女兒最好嫁給局長(zhǎng)公子。

二十一世紀(jì)，這些模式已逐步淡化?；诟星檫x擇婚姻成為惟一

推崇模式，女比男強(qiáng)、女方年長(zhǎng)等均很常見(jiàn)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與分化，使家庭背景對(duì)個(gè)人素質(zhì)影響力相對(duì)下降。４.婚姻中雙方關(guān)系更為平等“男主外、女主內(nèi)”舊婚姻模式受到顛覆，雙方被要求平等地分擔(dān)家務(wù)，也平等地負(fù)擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。女人與男人在婚姻中關(guān)系正走向真正地平等，婚內(nèi)暴力將受到嚴(yán)懲。男人開始更多地參加孩子撫育，女人家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值受到重視，即使不出現(xiàn)一些女性主義者主張丈夫?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)向妻子付酬情形，家務(wù)勞動(dòng)隱形經(jīng)濟(jì)利益也成為社會(huì)共識(shí)?；橐鲋薪?jīng)濟(jì)關(guān)系A(chǔ)A制，成為城市職業(yè)女性自主選擇，婚前財(cái)產(chǎn)公證這一形式本身因?yàn)檫^(guò)于造作而極少有些人采取，但其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自主、平等實(shí)質(zhì)卻被保留下來(lái)。依然會(huì)有丈夫收入遠(yuǎn)高于妻子，但這并不影響職業(yè)女性平等意識(shí)。靠老公盈利養(yǎng)活女人仍大有些人在，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為主流社會(huì)贊賞對(duì)象。５.外遇更為常見(jiàn)，但對(duì)婚姻破壞性卻降低外遇越來(lái)越普遍，但并未成為離婚主要原因。絕大多數(shù)外遇將成為一個(gè)短期行為。外遇往往不是基于對(duì)婚姻不滿，而是成為尋求刺激、激情與補(bǔ)充婚姻不足伎倆。平均壽命延長(zhǎng)使我們面對(duì)同一個(gè)人時(shí)間也一樣延長(zhǎng)，原本便不安分人類更難于安于婚姻。更多人接收這么觀點(diǎn)：偶發(fā)外遇即使不能使婚姻更為鞏固，也不會(huì)使它更為脆弱。在外遇面前，社會(huì)深入分化成兩種針鋒相正確力量：一個(gè)對(duì)外遇持更寬容姿態(tài)，另一個(gè)則持更為激進(jìn)反對(duì)態(tài)勢(shì)。６．離婚率急劇增高，無(wú)過(guò)失離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流

離婚將更為常見(jiàn)。不過(guò)，那種打打鬧鬧、兩敗俱傷離婚個(gè)案已大為降低。離異雙方將盡可能地選擇私下協(xié)商，即使無(wú)法達(dá)成共識(shí)，也爭(zhēng)取在第一次開庭時(shí)妥協(xié)。離婚很可能變得沒(méi)有詳細(xì)事件作為明確理由，僅僅是生活平淡乏味、配偶雙方交流障礙與相處疲憊，均會(huì)造成“無(wú)過(guò)失離婚”。孩子已經(jīng)不再成為離婚障礙，“良性離婚”使離婚家庭孩子不受傷害成為可能。孩子面正確不是“單親家庭”，而是“雙關(guān)鍵家庭”，他父母只是不居住在一起，這絕不意味著他失去了其中任何一方。女性在離婚關(guān)系中自主性日漸提升，對(duì)離婚女性歧視日益降低。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神健全、社會(huì)認(rèn)同，使離婚后女人較之上個(gè)世紀(jì)更易于開始自己新生活。

(7)婚姻不只是浪漫。當(dāng)代社會(huì)“閃婚”、“閃離”日漸日常；

(8)離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍。

第二次形成性考評(píng)（一）選擇題（選出以下備選項(xiàng)中正確一項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共25分）1.與封建時(shí)期中國(guó)不一樣，16世紀(jì)以來(lái)西歐通常奉行（D）政策。A．抑商B．閉關(guān)鎖國(guó)C．重本輕末D．重商主義2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易影響十分巨大，引發(fā)了所謂商業(yè)革命是（A）。A．地理大發(fā)覺(jué)B．殖民擴(kuò)張C．貴金屬開采D．商品流通量擴(kuò)大3.人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向當(dāng)代交通轉(zhuǎn)變主要標(biāo)志是（B）突破性變革。A．蒸汽機(jī)B．動(dòng)力系統(tǒng)C．自動(dòng)化裝置D．轉(zhuǎn)向裝置4.人類歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行是美國(guó)人（A）。A．威爾伯?萊特和奧維爾?萊特B．季雯C．杜蒙D．齊柏林5.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性根本條件和主要標(biāo)志是（A）。A．獨(dú)立產(chǎn)權(quán)B．主動(dòng)參加競(jìng)爭(zhēng)C．自主經(jīng)營(yíng)D．成為市場(chǎng)主體6.人類歷史上所出現(xiàn)最原始宗教是（A）。A．崇敬自然B．崇敬偶像C．崇敬神靈D．崇敬祖先7.世界三大宗教是（D）。A．猶太教、基督教、印度教B．天主教、伊斯蘭教、道教C．神道教、佛教、伊斯蘭教D．基督教、伊斯蘭教、佛教8.實(shí)施政教合一制度宗教是（C）。A．猶太教B．印度教C．伊斯蘭教D．天主教9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全方面冷戰(zhàn)開始標(biāo)志是（C）。A．雅爾塔體制形成B．馬歇爾計(jì)劃實(shí)施C．杜魯門主義出籠D．柏林危機(jī)出現(xiàn)10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終瓦解，它標(biāo)志是（A）。A．東歐劇變和蘇聯(lián)解體B．美國(guó)實(shí)力衰落C．華沙條約組織解散D．美、歐、日三足鼎立局面出現(xiàn)11.1955年召開（C），表明第三世界國(guó)家開始以獨(dú)立政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。A．日內(nèi)瓦會(huì)議B．開羅會(huì)議C．萬(wàn)隆會(huì)議D．雅爾塔會(huì)議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。A．捷克斯洛伐克B．匈牙利C．波蘭D．羅馬尼亞13.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)統(tǒng)一，是在（C）年10月。A．1988B．1989C．1990D．199114.早在1953年12月，（C）在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)作為處理中印關(guān)系基礎(chǔ)，取得印度方面贊同。A．毛澤東B．劉少奇C．周恩來(lái)D．鄧小平15.．當(dāng)今世界，伴隨各種矛盾和沖突激化，（A）已成為危及世界和平一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。A．恐怖主義B．種族主義C．宗教問(wèn)題D．地域沖突16.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高是（C）A．東南亞國(guó)家聯(lián)盟B．北美自由貿(mào)易區(qū)C．歐洲聯(lián)盟D．亞太經(jīng)合組織17.中國(guó)當(dāng)代化是一個(gè)經(jīng)典外源式、防御性當(dāng)代化，它起點(diǎn)是（A）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．立憲運(yùn)動(dòng)D．辛亥革命18.人類社會(huì)出現(xiàn)當(dāng)代化變革前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)。A．法國(guó)B．荷蘭C．西班牙D．英國(guó)19.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋多哈召開世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議經(jīng)過(guò)了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。A．B．C．D．20.1996年，（D）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)》匯報(bào)中，對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確定義。A．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家奈斯比特B．英國(guó)福萊斯特C．美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家托夫勒D．聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織21.為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（C）發(fā)展A．微電子技術(shù)B．信息技術(shù)C．科技和教育D．高科技產(chǎn)業(yè)22.在人類文化起源問(wèn)題上，起決定作用是（B）A．地理環(huán)境B．人勞動(dòng)C．圣人創(chuàng)造D．氣候原因23.（A）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流屏障，為文化傳輸、交流、融合開辟了一個(gè)嶄新天地，大大促進(jìn)了世界文化發(fā)展。A．信息傳輸伎倆改變B．世界旅游業(yè)發(fā)展C．空間技術(shù)發(fā)展D．各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展24.首先，人類文化是不停地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，另首先，世界文化發(fā)展存在著（C）特征。A．統(tǒng)一性B．趨同性C．多元性D．普遍性25.以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展原因（D）A．主客體之間矛盾B．人類社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部矛盾C．不一樣文化系統(tǒng)之間矛盾D．不一樣語(yǔ)言之間矛盾（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)明答出關(guān)鍵點(diǎn)即可，無(wú)須展開闡述。每小題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述當(dāng)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展關(guān)系。答：交通運(yùn)輸事業(yè)巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)極大發(fā)展(1)當(dāng)代交通進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中每一項(xiàng)進(jìn)步必定促進(jìn)其余相關(guān)產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展。(2)當(dāng)代交通進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中變革性進(jìn)步。(3)當(dāng)代交通進(jìn)步加緊了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地域文化深入交流。2.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成對(duì)世界政治秩序重新安排協(xié)議和諒解，這一體制即使奠定了不一樣社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間和平共處基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈反抗程度，使戰(zhàn)后世界政治秩序取得了相對(duì)穩(wěn)定，不過(guò)，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家主權(quán)，損害了中小國(guó)家利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)擔(dān)心和動(dòng)蕩根源。3.什么是民俗？它是怎樣形成？答：民俗，通常指由長(zhǎng)久歷史積淀而形成民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗，反應(yīng)一個(gè)國(guó)家或民族特殊文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有各自獨(dú)特民情風(fēng)俗。

民俗是約定俗成，即在俗民群體長(zhǎng)久共同生活過(guò)程中，一個(gè)行為習(xí)慣，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐陶冶，逐步得到了廣大民眾認(rèn)可和接收，取得了俗民群體“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同恪守風(fēng)俗習(xí)慣。

4.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織職能和基本標(biāo)準(zhǔn)。答：世界貿(mào)易組織職能有三個(gè)：第一，制訂和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，處理組員之間貿(mào)易爭(zhēng)端。

為了愈加好地推行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本標(biāo)準(zhǔn)：第一，非歧視標(biāo)準(zhǔn)；第二，市場(chǎng)開放標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡標(biāo)準(zhǔn)。

5.怎樣認(rèn)識(shí)文化沖突意義？答：文化沖突是人類文化發(fā)展過(guò)程中普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展主要?jiǎng)恿?。它促成了文化分化，打破了舊文化體系，誕生出新文化體系；它造成了文化整合，使不一樣文化系統(tǒng)在矛盾沖突過(guò)程中相互吸引、融合，以至于逐步趨于一體化。所以，在一定程度上我們能夠說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展必經(jīng)階段，對(duì)于推進(jìn)文化發(fā)展具備主動(dòng)意義。

（三）闡述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)闡述。每小題15分，共45分）1.結(jié)合實(shí)例闡述宗教本質(zhì)特征。答：（1）宗教本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ钔獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想反應(yīng)，在這反應(yīng)中，人間力量采取了超人間

力量形式。”由此可見(jiàn)，宗教本質(zhì)是人們幻覺(jué)經(jīng)過(guò)超人間力量反應(yīng)出來(lái)一個(gè)形式。（2）宗教具備以下三個(gè)特征：第一，它是一個(gè)特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接、扭曲反應(yīng)。在人與自然力量關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人本質(zhì)關(guān)系上，它把人本質(zhì)異化，它是以一個(gè)非理性化形式來(lái)反應(yīng)客觀世界，心甘情愿地按照神意志和命令行事社會(huì)組織。第二，它是一個(gè)顛倒了世界觀，反應(yīng)了人們主觀世界對(duì)客觀世界異化。它是一個(gè)唯心主義世界觀，是依靠信仰非理性情感力量建立唯心主義體系。第三，它是一個(gè)精神麻醉劑。在認(rèn)可現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性前提下，它為人們構(gòu)想了一個(gè)虛幻天國(guó)世界，關(guān)注是來(lái)世幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)天堂，用虛幻自我撫慰來(lái)充當(dāng)“人民鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)建伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”阿拉伯語(yǔ)意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉意志為已任。聯(lián)絡(luò)當(dāng)前阿拉伯半島派系斗爭(zhēng)，和世界上恐怖活動(dòng)出現(xiàn)，就可認(rèn)清