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?畫皮?故事淵源及改編史本文簡(jiǎn)介：本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】新改編?畫皮?電影背后的男權(quán)觀念探析【緒論第一章】?畫皮?故事淵源及改編史【2.1】陳嘉上版電影?畫皮?的改編及其特征【2.2】烏爾善版電影?畫皮?的改編及其特點(diǎn)【第三章】把戲翻新的男權(quán)意圖和男權(quán)觀念【結(jié)語/參考文獻(xiàn)】?畫皮?電影成功背后的男權(quán)文化研究結(jié)語與參考文獻(xiàn)緒論

?畫皮?故事淵源及改編史本文內(nèi)容：

本篇論文目錄導(dǎo)航：

【題目】新改編?畫皮?電影背后的男權(quán)觀念探析

【緒論第一章】?畫皮?故事淵源及改編史

【2.1】陳嘉上版電影?畫皮?的改編及其特征

【2.2】烏爾善版電影?畫皮?的改編及其特點(diǎn)

【第三章】把戲翻新的男權(quán)意圖和男權(quán)觀念

【結(jié)語/參考文獻(xiàn)】?畫皮?電影成功背后的男權(quán)文化研究結(jié)語與參考文獻(xiàn)

緒論

研究現(xiàn)狀及已有成果綜述：2022年，由陳嘉上、龐洪、楊洪濤結(jié)合制作的新版?畫皮?為電影市場(chǎng)帶來一次轟動(dòng)，上映6天票房過億，并且連續(xù)三周蟬聯(lián)票房冠軍，最終以2.3億收官。這部?畫皮?以中國(guó)大片形式打造，成為當(dāng)時(shí)國(guó)慶檔的一匹票房黑馬。

四年后，在2022年暑期檔，一部打著東方魔幻愛情電影名號(hào)的3D大片?畫皮2?隆重上映。隨后，這部由烏爾善導(dǎo)演打造的?畫皮2?，創(chuàng)造了一系列票房神話：國(guó)產(chǎn)片零點(diǎn)點(diǎn)映票房600萬元、首日票房7000萬元、三天過兩億、四天過三億、最高首周票房和最高單周票房2.993億元。最終影片以超過7億元的成績(jī)完美完畢，成為當(dāng)時(shí)華語電影的新晉票房冠軍。

新版?畫皮?電影制作效果精良，畫面風(fēng)格唯美，音樂清新動(dòng)人，服裝優(yōu)雅精致，同時(shí)又裝備了當(dāng)時(shí)極具人氣的明星陣容，趙薇、周迅、陳坤、甄子丹、孫儷，無疑給觀眾帶來無與倫比的視聽盛宴，因此收獲了不俗的票房。而12年的?畫皮2?雖然換了一位導(dǎo)演，但還是用了趙薇、陳坤、周迅三位"鐵三角";,同時(shí)還加了時(shí)下流行的3D效果，鮮明立體的色彩，干凈唯美的人物，動(dòng)聽的音樂使得影片更加美輪美奐，在陳嘉上版?畫皮?熱映的良好根底上，使得觀眾本身期待值就很高，再加上兩位女主角"換皮";恐懼驚悚的宣傳，更是大大的吊足了觀眾的胃口。有新聞報(bào)道說當(dāng)時(shí)北京午夜零點(diǎn)場(chǎng)有很多觀眾排隊(duì)等候，其火爆程度可見一斑。

如此火爆的觀影奇觀，自然引發(fā)了不少學(xué)者的考慮，一些研究也就應(yīng)運(yùn)而生，人們對(duì)?畫皮?的相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、探究?聊齋?中?畫皮?故事本身的來源與流變

?畫皮?原型最早可追溯到西晉時(shí)?修行道地經(jīng)-學(xué)地品?中的一個(gè)佛經(jīng)故事名叫?羅剎?，本來來是用來宣揚(yáng)佛教思想的，以忘卻世事，不染紅塵，絕情滅欲，離家修行，求得涅磐為第一要?jiǎng)?wù)。傳至唐朝，這個(gè)佛教故事發(fā)生了改變，借鑒了"虎皮井";等民間傳說，演化出老虎扮作美女來欺騙世人的情節(jié)。中唐薛用弱的?集異記-崔稻?中，將女鬼形象塑造的非?？膳?，并且不再是書生一人面對(duì)鬼怪，還引入道士捉鬼，已經(jīng)很像后來?聊齋?中的?畫皮?故事了。清人蒲松齡在民間長(zhǎng)期流傳故事的根底上，又經(jīng)過精心的藝術(shù)加工，使故事更顯曲折生動(dòng)和完好，成為流傳廣泛的定型故事。這類研究代表性的成果有張巍的?故事的原型和流變?【1】、王恒展的?〈聊齋志異-畫皮〉本領(lǐng)考補(bǔ)?【2】等。

2、?畫皮?與類型電影

這類研究主要聯(lián)絡(luò)?畫皮?的類型電影特征，探究當(dāng)下電影觀眾的審美興趣轉(zhuǎn)變和"中國(guó)的恐懼電影";的開展方向。前者主要成果有：張黎：?從電影看當(dāng)前中國(guó)觀眾的審美興趣?【3】;管紅星，蔣昕臻：?新版:中國(guó)恐懼電影的審美轉(zhuǎn)向?【4】、康婕?東方新魔幻電影類型探究--以電影和為例?【5】等。后面幾位研究者還討論了商業(yè)因素對(duì)類型電影的影響，諸如票房壓力和消費(fèi)者迎合、恐懼特效的制作、激情裸露鏡頭的使用、唯美服飾場(chǎng)景的鋪陳、武打動(dòng)作的增添等等，相關(guān)的成果有：阮青：?:從鬼魅故事到東方魔幻電影--兼論中國(guó)主流商業(yè)電影的敘事策略?【6】、李珊：?陳嘉上給中國(guó)古典小說"畫皮";--淺談電影"畫皮";的商業(yè)化改編?【7】等。

3、電影改編與文學(xué)的"經(jīng)典性";

新版電影對(duì)"畫皮";事的改編，終究是損害還是強(qiáng)化了其"文學(xué)經(jīng)典性";,是此類討論集中的焦點(diǎn)，由此形成了肯定和否認(rèn)兩種立場(chǎng)鮮明的意見。肯定論者認(rèn)為，古代的經(jīng)典離不開當(dāng)代人的解讀，經(jīng)典是在傳播中不斷豐富深化的，當(dāng)代的解讀具有積極的建構(gòu)作用，深受觀眾喜歡的電影改編，擴(kuò)展了的?畫皮?作為文學(xué)經(jīng)典的聲譽(yù)，那種強(qiáng)調(diào)"經(jīng)典性";要"原汁原味";,不容進(jìn)犯的說法，陷入了虛假的本質(zhì)主義。這方面的具代表性成果主要有：段宗社；?的傳播與意義轉(zhuǎn)換?[8]、喬增芳：?新舊中人與妖之解讀?[9]、李琳?古裝現(xiàn)代愛情故事--電影思想性之討論?、羅朝蓉：?從意義構(gòu)造角度解讀20008電影對(duì)古典原著的超越?[11]、陳敏：?從新版電影看內(nèi)容的內(nèi)遷移?[12]等。

否認(rèn)論者那么認(rèn)為，改變應(yīng)是有原那么的，不能在根本上背離原著的主題意義，而新版電影?畫皮?的改編，已經(jīng)完全偏離了原著，由此那么進(jìn)一步探究電影商業(yè)改編的標(biāo)準(zhǔn)化問題，代表性的意見有：賀煜：?"改你";真的沒商量嗎--由改編史談?dòng)耙暩木幍臉?biāo)準(zhǔn)化問題?[13]、李玥：?借"殼";上市--淺談電影對(duì)原著的悖離及名著改編的原那么?[14]等。

4、性別視角的分析

此類研究發(fā)表的文章不多，但開拓了一個(gè)新的研究角度并富于啟發(fā)性。有的注重提醒新版電影?畫皮?中的女性意識(shí)，認(rèn)為其中人物的設(shè)置和情節(jié)的開展，諸如王生妻子佩蓉開脂粉店、勇于面對(duì)小唯的挑戰(zhàn)并主動(dòng)捍衛(wèi)自己的愛情、或是小唯大膽追求真愛，都表現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺悟，鄭磊的?女性的編織--新版的女性主義視域分析?[15]和楚艷鴿、楊鑫的?試析電影女性意識(shí)的審美表現(xiàn)?[16],即是從這樣的視角展開研究的。

另有一些研究非常微觀深化，不僅從電影?畫皮?中人物的性別關(guān)系，甚至從攝像機(jī)的拍攝角度方面，來探究電影的男性視角和男權(quán)意圖，例如陳琦的?性別主義視角下的電影解讀?[17]、蔡郁婉的?試析話語恐懼電影之中的男權(quán)意識(shí)形態(tài)話語--從新說起?[18]等，即展開了這樣的的研究。

本論文的寫作，就是要在前人研究的根底上，以性別理論為指導(dǎo)，從性別視角出發(fā)，對(duì)新版電影?畫皮?及其改編做更進(jìn)一步的研究，力圖通過對(duì)電影改編過程的比擬分析，探究在人物、故事、情節(jié)及細(xì)節(jié)的一系列添加、刪除和變化中，電影在主題和效果上產(chǎn)生了什么樣的變化，從而提醒現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的男性視角，在電影中是如何有意無意地流露的，而其具有的男權(quán)意圖，在電影中又是怎樣自覺不自覺地顯現(xiàn)的。

第一章?畫皮?故事淵源及改編史

一、"畫皮";原故事及其特征

這兩部創(chuàng)造了票房奇跡，引起了人們沸沸揚(yáng)揚(yáng)議論的?畫皮?電影，其中的情節(jié)框架來自清代蒲松齡?聊齋志異?中的"畫皮";故事。在數(shù)百年的傳播中，這一故事在中國(guó)廣為人知。?聊齋志異?中的"畫皮";故事可以分為四個(gè)局部：

第一局部講"王生遇鬼";,第二局部述"人鬼情";,第三局部情節(jié)突轉(zhuǎn)，有了"道士捉鬼";,第四局部那么以"妻子救夫";結(jié)尾并凸顯故事主旨，整個(gè)故事構(gòu)造緊湊邏輯順暢，情節(jié)跌巖起伏引人入勝，人物形象鮮明生動(dòng)，總體而言，具有以下特征：

這是一個(gè)人們熟知的類型故事。如文中所述，太原王生，早上出行，遇見一個(gè)女郎懷抱包袱單獨(dú)趕路，步履非常困難。王生見其美貌心生歡喜，就問其何故一人獨(dú)行。女子黯然說："父母貪財(cái)，把我賣給大戶人家作妾。正妻非常妒忌，早晚都辱罵責(zé)打我，我不堪忍受，將要向遠(yuǎn)處逃跑。";[19]

這雖是女鬼的一面之詞，但父母為財(cái)賣女，正妻欺負(fù)小妾，正是中國(guó)傳統(tǒng)小說及戲劇中常見的故事類型，一個(gè)極易引起讀者或觀眾興趣的詭異故事。

這是一個(gè)撩人的艷情故事。王生將女子帶回書房后便與之寢合，幾日幾夜飲酒作樂，嬉鬧尋歡。美麗狐鬼和文雅書生的情愛纏綿，一直以來都是?聊齋?的"畫皮";故事中最能滿足人們心理期待和偷窺欲望的地方，隨著電影藝術(shù)的出現(xiàn)，借助聲光技術(shù)，輔以美女俊男和香艷場(chǎng)面，這樣的言情故事可以被表現(xiàn)得更加撩人，更能迎合觀眾的心理需求并獲得宏大的商業(yè)利益，這也就不難理解，何以那么多的電影導(dǎo)演會(huì)青睞"畫皮";這樣的故事，不斷地對(duì)其作改編及所謂"再創(chuàng)造";.

這是一個(gè)恐懼驚悚的故事。在?聊齋志異?的"畫皮";故事中，王生和女鬼同居后偶去集市，被一道士攔住說他邪氣縈繞，必有鬼魅纏身，王生當(dāng)然不信，明明是漂亮女子怎么至于成為妖怪，猜測(cè)道士借作法驅(qū)妖來騙取食物。從集市回家之后，他回到書齋，發(fā)現(xiàn)大門緊閉，當(dāng)他從墻頭上爬過去，透過窗子看去，發(fā)現(xiàn)美女將人皮披在身上，果然是一個(gè)"面翠綠，齒如鋸";[20]的猙獰惡鬼。

這種驚悚恐懼的故事，在文學(xué)作品中常常能激起讀者的恐懼想象并強(qiáng)化讀者不同尋常的閱讀感受，以電影來表現(xiàn)，效果就更充分了。無疑，這樣的驚悚恐懼故事，是很適宜電影技術(shù)的發(fā)揮的，事實(shí)上電影史上的僵尸恐懼電影的一度興起，也正表達(dá)了電影對(duì)此類故事的迷戀。

這又是一個(gè)魔幻的故事。發(fā)現(xiàn)小姐真的是鬼怪后，王生緊接著去追趕道士，乞求他挽救自己。道士卻可憐女鬼修道不易，給王生一蠅拂懸掛門口，想嚇退女鬼便可。不想女鬼剛開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蠅拂不敢進(jìn)門，但又一想到嘴邊的鴨子怎能飛走？心中一橫于是取下蠅拂扯碎了，掏取王生之心而后離去。妻子陳氏叫王生弟二郎跑去告訴道士。道士到來后發(fā)現(xiàn)女鬼已假裝成老婦在二郎家里。于是拿著木劍捉鬼，那女鬼被捉到后，人皮嘩的一聲脫下來，老嫗變成了惡鬼，躺在地上像豬一樣地嗥叫。同?搜神記?、?西游記?、?鏡花緣?等作品一樣，鬼神之事都是人們對(duì)未知世界的夢(mèng)想。捉鬼降妖就更顯得虛無縹緲了。道士捉鬼的這一魔幻情節(jié)，充分顯現(xiàn)了人們超越現(xiàn)實(shí)的想象力，大大加強(qiáng)了故事的驚悚效果。

歸根結(jié)底，這是一個(gè)道德教諭的故事。?聊齋志異?中的"畫皮";,并非只是講述一個(gè)驚悚的言情故事，而是要以此作道德教諭。這在故事的結(jié)尾局部，陳氏救夫時(shí)集中地顯現(xiàn)出來。陳氏為了救已經(jīng)被女鬼挖去心肝的丈夫，聽從道士指點(diǎn)去集市找一個(gè)瘋乞丐。瘋乞丐無理取鬧用言語侮辱陳氏，還唾一口痰液讓陳氏食下。陳氏為救夫君忍著奇恥大辱吃下了痰液，不想回到家中，嘔吐出一個(gè)硬物掉入王生腹腔，隨即變成了心臟，王生果真起死回生。故事的結(jié)尾直接加了了一段議論性文字："異史氏曰：愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！"";[21]

?聊齋志異?中"畫皮";故事的道德教諭具有兩層含義，其一是告誡天下男人不能貪色。故事以王生貪圖惡鬼美色后被挖心而亡，反映了世上的人只因貪圖美麗的皮相從而被迷惑，不知金玉其外敗絮其中的道理，更不知道在美麗外表后可能隱藏致命殺機(jī)，挖苦了男人好色成性最終卻自食惡果。告誡人們應(yīng)該學(xué)會(huì)用理智來約束，遵守道德底線，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)個(gè)人的欲望。面對(duì)外界誘惑只要有道德、守理性，不被色欲、貪欲所俘獲，那么即使假裝手段再高明的惡鬼也奈何不了。

其二那么是說明只有"原配妻子";才是男人真正的依靠。故事以陳氏救夫這一情節(jié)，宣揚(yáng)正統(tǒng)的男女道德和家庭觀念。故事中說，當(dāng)王生將女鬼安排到家中后，沒過幾天就告知妻子陳氏，而陳氏只是疑心女子是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)女子走，并不為王生想納妾而生氣。而當(dāng)王生被女鬼挖心而死后，陳氏忍受羞辱，不顧自己安危去挨打食唾，只為營(yíng)救王生。

由此可見，?聊齋志異?中這一篇幅不長(zhǎng)的"畫皮";故事，卻包含著詭異、艷情、驚悚、魔幻和道德教諭等豐富內(nèi)涵，由此其不僅成為一篇影響廣泛的文學(xué)故事，更因?yàn)樯鲜鲋T多要素和電影的藝術(shù)特性和市場(chǎng)特性有著內(nèi)在的契合，因此一直以來都被諸多的導(dǎo)演們不斷改編成電影上映，其意義和影響也就在不斷地演變和拓展。

二、?畫皮?的電影改編史

梳理一下?畫皮?故事的影像改編史，得到的結(jié)果是令人吃驚的，一共有11部改編本。

我們先做一個(gè)簡(jiǎn)單的排列：

1、1966年鮑方導(dǎo)演的?畫皮?。

2、1979年李翰祥導(dǎo)演的?畫皮?--?鬼叫春?。

3、1988年連識(shí)芬導(dǎo)演的?聊齋志異之畫皮?。

4、1991年謝鐵驪導(dǎo)演的?古墓荒齋?。

5、1993年胡金銓導(dǎo)演的?畫皮之陰陽法王?。

6、1994年張剛導(dǎo)演的?聊齋喜劇系列?--?妖女畫皮?。

7、2022年黃偉明導(dǎo)演的?聊齋志異之畫皮?。

8、2022年陳嘉上導(dǎo)演的?畫皮?。

9、2022年烏爾善導(dǎo)演的?畫皮2?

10、2022年高林豹導(dǎo)演的?畫皮?

11、2022年林峰導(dǎo)演的?畫皮之真愛無悔?

在這11部改編的?畫皮?中，1966年鮑方導(dǎo)演的?畫皮?、1979年李翰祥導(dǎo)演的?畫皮?--?鬼叫春?、1993年胡金銓導(dǎo)演的?畫皮之陰陽法王?、2022年陳嘉上導(dǎo)演的?畫皮?、2022年烏爾善導(dǎo)演的?畫皮2?，這五部?畫皮?都是以?聊齋?中的?畫皮?原故事為根底進(jìn)展電影改編。

而1988年連識(shí)芬導(dǎo)演的?聊齋志異之畫皮?、1994年張剛導(dǎo)演的?聊齋喜劇系列--妖女畫皮?、2022年高林豹導(dǎo)演的?畫皮?和2022年林峰導(dǎo)演的?畫皮之真愛無悔?是四部電視劇，為了電視劇的通俗娛樂性，電視劇版"畫皮";故事情節(jié)拖沓，枝蔓較多，主題散漫，根本都是根據(jù)電影改編，但又改編過度。

1991年謝鐵驪導(dǎo)演的?古墓荒齋?，它以聊齋故事"連鎖";為基干，將原著中的"連鎖";、"嬌娜";、"畫皮";、"聶小倩";四個(gè)故事融為一體，"畫皮";故事在其中雖不是根本構(gòu)架，但也是電影中的一個(gè)主要情節(jié)因素。

而這些不同時(shí)代以"畫皮";為原故事改編的電影，在改編"再創(chuàng)作";時(shí)，在表現(xiàn)要素和作品主題上，又都有了不同的擇取和側(cè)重，還有了新的變化和開展，這里大致做一簡(jiǎn)介：

1966年鮑方導(dǎo)演的?畫皮?是第一部電影改編版本，由早期香港左派電影公司鳳凰影業(yè)出品。當(dāng)時(shí)這部電影雖然于1966年就在香港上映，但是直至1979年才在內(nèi)地公映。當(dāng)初人山人海的觀看熱潮，以及鬼怪出現(xiàn)的驚悚畫面，仍然是80年代許多人記憶中最深化一幕。傳聞當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)放映時(shí)還嚇?biāo)懒巳?，因此之后遭到了禁映。而客觀的說，鮑方版?畫皮?女鬼形象雖然符合了傳統(tǒng)青面獠牙的鬼怪形象，但以今天看慣歐美恐懼大片的觀眾來看，實(shí)際上并不嚇人。

鮑方版?畫皮?的改編跟小說原故事總體一致，電影中以蒲松齡好友講故事引入，講述了太原王生原是一個(gè)懷才不遇的秀才，有妻兒有房產(chǎn)，生在一個(gè)富庶之家，唯一不得志的便是屢試不中。于是他求之于寺廟，又問之于算卦道人，成天想如何高中。哪料有一個(gè)江湖道人算卦說王生會(huì)遇到貴人，沖天瞎指一通，指向了城西北。王生弟乃一學(xué)武之人卻說"大哥，我不反對(duì)你求取功名，但是事在人為，人定勝天，一個(gè)人的前途應(yīng)該靠自己，決不能托之于命運(yùn)，更不能求之于鬼神。";"你的文采不錯(cuò)，多加努力，未嘗不能高中，何苦把那有用的光陰浪費(fèi)在卜吉卜卦，求神拜佛上呢？";[22]

弟弟一番話并未打動(dòng)王生，王生去城北尋找貴人，不想遇到女鬼，女鬼對(duì)王生說其乃是學(xué)政使的女兒，王生一聽喜不自勝，立即好言相哄留下此梅娘。那女鬼梅娘看出王生求功名心切，便以功名來威脅王生要坐正室，王生拿了砒霜就去毒害妻子，見到妻子溫良賢惠，實(shí)在下不了手才作罷。

而鮑方版電影同原故事相比最大的不同是，王生之心被挖死后，道士并未遣其妻去尋那集市尋瘋乞丐，而是將心放入水盆中看有沒有死透，沒有死透方才救活，故事也就止于此，刪掉了本來精彩的吞唾救夫，可能是考慮到當(dāng)時(shí)的觀眾無法承受食人痰液這樣的情節(jié)，太過刺激人的視聽，但是也就使得原著后半局部中塑造的妻子形象消淡了。整體看來，故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物分析，根本上都與文學(xué)作品中原故事保持一致，描寫出了王生的貪心，惡鬼的兇殘，妻子的仁慈。

但是王生弟弟良言相勸王生自食其力考功名和女鬼抓住王生想要得到功名的迫切心情害王生的情節(jié)設(shè)置，足見此版本?畫皮?側(cè)重的是道德教化這一方面，二弟說，人的前途要靠自身努力而不能總想著從天而降，影片的目的很明顯不僅在教育王生，更是在教育觀眾。結(jié)合六七十年代的時(shí)代大背景，這樣影片在內(nèi)地上映，無疑是用影片提醒的道德來勸誡。而影片銀幕上青面獠牙的女鬼形象，運(yùn)用了大量的聲響、音樂、對(duì)白，豐富電影畫面營(yíng)造的意境陰森詭異，驚悚恐懼，一直呈現(xiàn)灰色的影調(diào)，暗藍(lán)色的燈光設(shè)置，到處有一種鬼氣森森的感覺，足以見得鮑方導(dǎo)演也是將?畫皮?是作恐懼片拍的，在側(cè)重道德教諭的同時(shí)也側(cè)重了恐懼驚悚的特點(diǎn)。

1979年香港李翰祥導(dǎo)演的?畫皮?，無疑便是側(cè)重了艷情元素了。影片中有著見縫插針般的情色片段，不經(jīng)意間就出現(xiàn)一段激情戲，色彩明艷、風(fēng)格旖旎、古色古香，突出風(fēng)花雪月的情色橋段。影片雖然將故事拍的非常香艷，但根本情節(jié)跟原著保持了一致，甚至比鮑方版還要更貼近原著。而非常值得一提的就是影片唯一與原故事不同之處，即前世今生的劇情。

增加的這局部劇情講述了唐朝時(shí)期，女鬼花氏三姐妹開一家客棧，一天一位王將軍帶二十多人住店，三姐妹貌美如花，眾人被迷得神魂顛倒，夜晚王將軍住在花氏隔壁，發(fā)現(xiàn)其三人用法術(shù)種植韭菜做烙餅，而翌日早晨便有兩位士兵不知所蹤。王將軍于是暗中觀查，發(fā)現(xiàn)每到夜晚總能聽到牛的叫聲，然后看見三姐妹赤身裸體各自牽著一頭牛；第二天三姐妹便一同去牛馬集市賣牛換錢，看著集市門口的烙餅，王將軍恍然明白了他們的手段。于是王將軍用集市門口的烙餅換掉花氏姐妹的烙餅，誘騙花氏吃掉自己做的烙餅，當(dāng)晚叫兩個(gè)幫手一同誘惑花氏三姐妹，與其春宵一度，女鬼三姐妹第二天也都化作了母牛。原來這三姐妹都是妖怪，終年以色誘人，男人動(dòng)了邪念便會(huì)受到變成家畜的懲罰。而故事并沒有完畢，這花氏雖然變作了牛，卻修煉成精回來報(bào)仇，于是就將?聊齋?中的?畫皮?故事原版引入。影片前半局部的前生種種無疑是為了增加情色戲碼而專門杜撰的，但是也很傳奇頗具看點(diǎn)。

而影片中女鬼畫皮，回眸一窺的場(chǎng)面是幾版本中最嚇人的。挖心的場(chǎng)面設(shè)計(jì)的跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖一樣，五臟六腑真實(shí)的擺在觀眾眼前，注意臟從軀體里揪出來的那一刻真是身臨其境，很是嚇人?？梢娪捌彩菍?畫皮?中恐懼這一應(yīng)有之意刻意凸顯了。李翰祥導(dǎo)演將古人生活的細(xì)節(jié)展示的也很詳細(xì)，人物也很飽滿、場(chǎng)景也很豐富，對(duì)于拍慣了古裝歷史劇的李翰祥，影片顯得非常具有當(dāng)時(shí)百姓生活的煙火氣息。但是情色片中過多的情色場(chǎng)面，使整部影片都是在獵艷一樣。帶給觀眾的沒有別的只是娛樂的體驗(yàn)，藝術(shù)價(jià)值甚少。而其中王生變成了王將軍，且非常英明冷靜，這一形象的設(shè)定多少應(yīng)該啟發(fā)了2022年陳嘉上和往后的版本。

1993年，香港另一名導(dǎo)演洪金銓又拍了一版?畫皮?，這部電影一共上映6天，收入31萬多港幣，排名當(dāng)年117位。在90年代香港電影最輝煌的日子里，和當(dāng)年票房榜首的電影?唐伯虎點(diǎn)秋香?差了十倍不止，足見這部電影賣得并不好。這部電影側(cè)重的是?畫皮?中魔幻動(dòng)作元素，洪金銓導(dǎo)演是有名的武俠動(dòng)作片導(dǎo)演，所以影片有很多打打鬧鬧的情節(jié)。

影片中王生還是書生的形象，同樣是屢試不中、抑郁不得志，而更具特點(diǎn)的是花天酒地，風(fēng)流成性，讀書用他的話說也只是為了書中的顏如玉。而其妻子只是一個(gè)一直無法生養(yǎng)的管家婆，對(duì)于丈夫撿來的"妾";并不反對(duì)，反而還幫夫君鑒別能不能生養(yǎng)。女鬼名叫尤楓，死前是一名戲子，死后被片中大反派陰陽法王霸占魂魄，是一個(gè)無辜而仁慈的鬼。路遇王生，王生貪圖美色，將其帶回家。但尤楓在王生家只求暫避一陣卻并無加害之意。

可見，王生的形象不是那么榮耀，但影片中最離譜的是王生到了影片中間居然搖身一變成為陰陽法王，要捉回女鬼尤楓，從以往版本中受害者變成施虐者。

尤楓遂尋找道士以及太乙上人救她，道士捉鬼的魔幻戲碼便由此展開。影片的后半段一直在行走中，尋人、打斗，再尋人、再打斗。女鬼尤楓