專題09 《富貴不能淫》文學(xué)常識(shí)+重點(diǎn)注釋+重點(diǎn)譯句+課后問(wèn)題+中考預(yù)測(cè)（解析版）

專題09課內(nèi)重點(diǎn)文言文篇——《富貴不能淫》（解析版）考點(diǎn)：文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)：文學(xué)常識(shí)⑴選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對(duì)話。⑵孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家，儒家代表人物。考點(diǎn)：課后注釋考點(diǎn)：課后注釋⑴〔誠(chéng)〕真正，確實(shí)。⑵〔大丈夫〕指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。⑶〔天下熄〕指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。⑷〔焉〕怎么，哪里。⑸〔丈夫之冠)古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。⑹〔冠〕行冠禮。⑺〔父命之〕父親給以訓(xùn)導(dǎo)。⑻〔命〕教導(dǎo)、訓(xùn)誨。⑼〔戒〕告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。⑽〔女家〕這里指夫家。⑾〔女〕，同“汝”,你。⑿〔夫子〕這里指丈夫。⒀〔正〕準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。⒁〔居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。⒂〔與民由之〕與百姓一同遵循正道而行。⒃〔由〕遵從。⒄〔獨(dú)行其道〕獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。⒅〔淫〕惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。⒆〔移]改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。⒇〔屈]屈服。這里是使動(dòng)用法。考點(diǎn)：重點(diǎn)譯句考點(diǎn)：重點(diǎn)譯句⑴一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！薄敬鸢浮克麄円话l(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事?！雹剖茄傻脼榇笳煞蚝?【答案】這怎么能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?⑶丈夫之冠也,父命之；【答案】男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;⑷女子之嫁也,母命之,往送之門,【答案】女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，⑸戒之曰:“往女家,必敬必戒，無(wú)違夫子!【答案】告誡她說(shuō):“到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'⑹以順為正者,妾婦道也?！敬鸢浮恳皂槒臑樵瓌t的，是婦女之理。⑺居天下之廣居,立天下之正位,行失下之大道?！敬鸢浮看笳煞驊?yīng)該居住在天下最寬廣的住宅----'仁'里，站立在天下最正確的位置----'禮上，行走在天下最正確的道路----'義'上;⑻得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道?！敬鸢浮康弥镜臅r(shí)候和百姓一同遵行正道而行;不得志的時(shí)候就獨(dú)自自己的道路。⑼富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。【答案】富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能壓服他的意志使他屈服，這樣的人才能稱得上大丈夫。考點(diǎn)：課后習(xí)題考點(diǎn)：課后習(xí)題1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？【答案】孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。2.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？【答案】在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德、守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。補(bǔ)充：1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象?！敬鸢浮烤按盒哪恐械拇笳煞?，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！敬鸢浮俊版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，像張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。20232023：中考預(yù)測(cè)（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1)往之女家

(2）與民由之【答案】①女：同“汝”，你；②由：遵循。

【解析】本題考查理解文言詞語(yǔ)含義的能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)即可。①句意為：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝”，你。

②句意為：便與老百姓一同前進(jìn)。由：遵循。

2.下列加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是(

）A.父命之

鵬之徙于南冥也B.以順為正者

不以物喜C.一怒而諸侯懼

窺鏡而自視D.是焉得為大丈夫乎

懼有伏焉【答案】C【解析】本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A．第一個(gè)“之”，代詞；第二個(gè)“之”，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不譯。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義不同。

B．第一個(gè)“以”，把；第二個(gè)“以”，因?yàn)椤＿x項(xiàng)加點(diǎn)詞意義不同。C．兩個(gè)“而”都是連詞，表示承接。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義相同。D．第一個(gè)“焉”，怎么；第二個(gè)“焉”，在那里。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義不同。故選：C。

3.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【答案】（大丈夫應(yīng)該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上?！窘馕觥勘绢}考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

句中重點(diǎn)詞：居，居?。涣ⅲ玖?；行，行走；大道，最寬廣的道路。句意為：（大丈夫應(yīng)該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。

4.下西對(duì)文意理解表述有誤的一觀是（

）A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁。B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文意的氣勢(shì)和感染力，搞示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對(duì)比論證?！敬鸢浮緿

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC．分析正確。D．“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，運(yùn)用了比喻論證；分析不正確。故選：D。

5.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義?

【答案】這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，而對(duì)金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫【解析】本題為閱讀啟示題。此類題目，一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答本題時(shí)，可圍繞愛國(guó)重義來(lái)表述，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，語(yǔ)序合理即可。6.結(jié)合原文內(nèi)容，概括下面兩則材料中蘇武和子思的行為，在后面語(yǔ)段橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一：?jiǎn)斡谑剐l(wèi)律召武①。受辭，武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。（取材于班固《漢書·蘇武傳》）

材料二：子思居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表④，二旬⑤而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋⑥聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！保ㄈ〔挠趧⑾颉墩f(shuō)苑·立節(jié)》）

注釋：①［武］蘇武，西漢時(shí)期出使匈奴，被扣留。②［惠］?；荩K武的副使。③［旃毛］氈子毛。④［缊袍無(wú)表］指衣著破舊。⑤［旬］每旬為十天。⑥［伋］即子思，孔子之孫，名伋。

孟子主張的大丈夫精神，歷來(lái)為人稱頌。原文中“①______”成了不少仁人志士在面對(duì)不同外部壓力下始終堅(jiān)守的道義。這種精神是材料一中蘇武②_____所捍衛(wèi)的民族氣節(jié)，也是子思③____所堅(jiān)守的個(gè)人尊嚴(yán)?！敬鸢浮?/p>

（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（2）面對(duì)匈奴的威脅，蘇武拔刀自殺，以雪和氈毛充饑。（3）子思生活貧困，拒絕接受田子方的施舍?！窘馕觥勘绢}考查理解文章內(nèi)容及人物品質(zhì)。

《富貴不能淫》用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，論述“大丈夫’應(yīng)有的氣節(jié)，即面對(duì)任何環(huán)境都能堅(jiān)守自己的志向和節(jié)操，這成了不少仁人志士在面對(duì)不同外部壓力下始終堅(jiān)守的道義。

《蘇武傳》中蘇武在匈奴時(shí)大義凜然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”寫蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒(méi)使命；被扣留后，在北海以雪和氈毛充饑。表現(xiàn)了蘇武“威武不能屈”的民族氣節(jié)。

《說(shuō)苑·立節(jié)》中“子思辭而不受”“伋聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也”，子思生活貧困，將田子方送給他的白狐襲扔進(jìn)了溝壑之中，拒絕接受田子方的施舍，寧可穿著自己的破衣爛衫。表現(xiàn)出了義不茍取、恪守節(jié)操的君子人格。

據(jù)此分析作答?！緟⒖甲g文】

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。(甲）富貴不能淫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(選自《孟子譯注》）(乙）從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）

A.獨(dú)行其道

B.其真無(wú)馬邪？

C.河伯始旋其面目

D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！薄敬鸢浮緽【解析】本題考查考生對(duì)文言虛詞意思的辨析能力。A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。2.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是

（

）

A.貧賤不能移(移動(dòng))

B.見聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作）

D.俄有使使止之(不久）【答案】A【解析】本題考查考生對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)意思的把握：A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。3.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是(

)

A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。

B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。

C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。

D.“見聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情?！敬鸢浮緿【解析】本題考查考生對(duì)文意的理解和把握：D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)?！緟⒖甲g文】

【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上；得志的時(shí)候，和老百姓一道走；不得志的時(shí)候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。

【乙】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”（他被）押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴?wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來(lái)傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒(méi)有不傷心流淚的（三）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住烤按涸?“公孫,張儀色不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:“往女家,必敬必戒，無(wú)違夫子!以順為正者,妾婦道也。居天下之廣居,立天下之正位,行失下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！疽摇柯散僦浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄④盡落。【注釋】①律：衛(wèi)律，生長(zhǎng)于漢朝的胡人，后降匈奴。②羝(dī):公羊。③乳：生小羊。④旄：符節(jié)上裝飾的旄牛尾。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)貧賤不能移。移：(2)白單于。白：【答案】(1)移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。(2)白：告，報(bào)告?！窘馕觥看祟}考查考生解釋文言文實(shí)詞的能力。作答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，注意文言文中一詞多義的特點(diǎn)，要根據(jù)語(yǔ)境仔細(xì)辨析。注意課外文段中的詞語(yǔ)在課內(nèi)出現(xiàn)時(shí)的解釋。2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(2)單于愈益欲降之?！敬鸢浮?1)大丈夫應(yīng)該居住在天下最寬廣的住宅----'仁'里，站立在天下最正確的位置----'禮上，行走在天下最正確的道路----'義'上;(2)單于越發(fā)想要使他投降確?！窘馕觥看祟}考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的