想象構(gòu)成第一章序言形及圖形心理

想象構(gòu)成第一章序言形及圖形心理第一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一章起步第一節(jié)序言第二節(jié)形及圖形心理第二章漫步第一節(jié)想象，需要激活第二節(jié)想象創(chuàng)意及其基本規(guī)律第三節(jié)創(chuàng)意元素第四節(jié)創(chuàng)意圖形第五節(jié)創(chuàng)意圖形的思維模式第三章跑步第一節(jié)基本元素的想象訓(xùn)練第二節(jié)圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

第三節(jié)圖形設(shè)計(jì)的方法

第二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一節(jié)序言如何評(píng)判設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣？這是一個(gè)所有設(shè)計(jì)從業(yè)人員一直在思考的問題。這個(gè)問題涉及到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。這里我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是圖形創(chuàng)意的重要性。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)心靈世界和精神向往的全部情感。

第一章起步第三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯（HolgerMatthies）教授曾經(jīng)這樣說“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。第四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

70年代，美國給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄（Fukuda）將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理，使人感到其深刻的內(nèi)涵，和一目了然的視覺傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它向侵略者在提出警告：誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果，自取滅亡。一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺圖形語言的魅力。第十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫面一分為二，上部以白色為背景，純凈清新的空氣之中活生生的魚，而下部充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚刺白骨。這幅作品同樣以其簡(jiǎn)練的語言，揭示環(huán)境優(yōu)劣是涉及到生死存亡的大問題。第二十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。自19世紀(jì)英國工業(yè)革命以來，視覺設(shè)計(jì)在銷售商品、促進(jìn)生產(chǎn)、提高生活質(zhì)量、普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用，商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺藝術(shù)提出了新的要求。隨著人們生活方式的改變，生活節(jié)奏的變化，人們的審美意識(shí)也起了很大變化，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)語言已不能滿足和符合人們的視覺需要。這時(shí)，一代符合潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺藝術(shù)、表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡迎、所接受，被商業(yè)和文化藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。馬格利特(R.Magritte)、埃舍爾(M.C.Escher)

、畢加索(Picasso)

、第二十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六達(dá)利(Dali)等20世紀(jì)的藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺藝術(shù)繁榮發(fā)展墊定了基石，歐洲二十世紀(jì)的視覺傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系，也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺設(shè)計(jì)大師得到了靈感，確定了他們?cè)跉W洲的影響、也確定了這一代大師們?cè)趪H上的地位，從而影響了整個(gè)視覺藝術(shù)舞臺(tái)，也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國的視覺設(shè)計(jì)在國際視覺藝術(shù)史上以其別具的地位，其美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地，但在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造與西方相比還顯得有些蒼白，主要是由于我們長(zhǎng)期以來忽略了創(chuàng)造性思維的教育，使得我們?cè)诮陣H視覺設(shè)計(jì)舞臺(tái)上無施展余地。下一頁第二十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六馬格利特第二十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第二十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六返回第三十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六埃舍爾第三十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第三十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六返回第四十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六畢加索第四十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第四十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六返回第五十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六達(dá)利第五十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第五十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第六十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第六十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第六十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第六十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六返回第六十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

圖形“graphic”的開拓研究，應(yīng)當(dāng)說源于格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派。德文Gestalt一詞意譯為“形”、“形狀”“形態(tài)”它源于動(dòng)詞“gestalten”意為“構(gòu)成”

“形成”的方式和內(nèi)在因素。格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體，例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各部分排列的總和。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺，而決非局部的尺度。人給人的感覺是整體的感覺，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。第二節(jié)形及圖形概述第六十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六一、對(duì)形的廣義理解：⒈有限形與無限形例：空氣無限無形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無限形。⒉基本形與派生形宇宙中一切自然物，由于適應(yīng)生存，所以一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫?。圓形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生”，也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝?；拘乌呄蛞恢拢偕乌呄蛴诙嗉?jí)。第六十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六⒊定式與不定形

方、圓、三角為定式，自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例如水無定形，因器而別，因流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間，東方人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂中水也有極大的塑造空間與方法，音樂中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。第六十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動(dòng)的過程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，均是不定形。尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間，抓住了微笑這個(gè)不定形最具代表性的一瞬，成就了傳世名作！對(duì)于定格的塑造，在攝影上早有所追求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。⒋原生形與再生形或者可以理解為正形與負(fù)形，正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)，但需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具慧眼的觀察力與發(fā)想力。第六十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六⒌靜止形與運(yùn)動(dòng)形

靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的，一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度體現(xiàn)的感覺不同，而對(duì)形的整體感覺與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺的定格。繪畫與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。⒍平面形與空間形在現(xiàn)代圖形研究中，對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究，在平面上體現(xiàn)三維空間，有極大的發(fā)展表現(xiàn)余地。埃舍爾作了長(zhǎng)期的錯(cuò)視空間研究并通過作品表現(xiàn)出來，是十分有意味與價(jià)值的。首先他使人感覺不停留在平面中，而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來，把魔幻般的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過形的塑造來表現(xiàn)的。第六十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六⒎單一形與復(fù)合形

把金字塔說成是外星人的創(chuàng)造，不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶?，觀感宏偉，更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性?、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形，單純、明確而偉大。應(yīng)當(dāng)說是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說地球是一個(gè)面，古埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國人筑長(zhǎng)城創(chuàng)造了一條直線，一條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條。復(fù)合形多于單純形，人類不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來越多的復(fù)合復(fù)雜形，人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形，又追求返樸歸真，于是又產(chǎn)生簡(jiǎn)單為美的美學(xué)觀念，追求單純、簡(jiǎn)單，純真。無論單純與復(fù)合，在形式上有永遠(yuǎn)可追求的創(chuàng)意。第七十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六⒏顯形與隱形顯形為可見形，隱形為不可見形或不可辨的形，是心理的形，記憶的夢(mèng)幻的形，可以想象的形。張岱寫雪中西湖是“霧松遠(yuǎn)堤，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已?！睂懙氖屈c(diǎn)、線、面，感覺中是湖、堤、人變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化的。抽象的形比具象形有更大更寬泛的想象空間與內(nèi)涵空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)到的魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。對(duì)顯形、隱形從哲理上和文學(xué)上的認(rèn)識(shí)，有助于設(shè)計(jì)對(duì)形的塑造與創(chuàng)造。第七十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六⒐意識(shí)形與無意識(shí)形這是一種形的高層次歸納，包涵著抽象與具象，涉及宏觀形與微觀形。無論何種形態(tài)，形皆是有物質(zhì)構(gòu)成的，或有條件構(gòu)成的，（點(diǎn)、線及心理因素），有內(nèi)容內(nèi)涵的，表現(xiàn)為材質(zhì)及肌理的?？偨Y(jié)：

形的組合，猶如音符的組合，調(diào)式的組合，基本形如“-”“--”構(gòu)成了復(fù)合形的八卦以至八八六十四卦。形的組合產(chǎn)生了形式，帶來了視感，帶來了情感模式，如產(chǎn)生不同的安全感，在空間產(chǎn)生一個(gè)向量（心理的力感），向量使人產(chǎn)生節(jié)奏、平衡與運(yùn)動(dòng)感。第七十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六二、到底什么是圖形呢？所謂圖形，是指使圖成形，意為要人為地創(chuàng)造形象。因此，圖形的本意應(yīng)該是通過可視性的圖畫來向別人闡釋某個(gè)觀念，或某種思想內(nèi)容并具有創(chuàng)造性思維的視覺形象。圖形有別于文字、音樂。圖形是超地域、超時(shí)空的一種非文字的世界語言，是大眾傳播的主要手段之一，人們常說音樂無國界，其實(shí)圖形更無國界。它較之文字更含蓄，更有意味，它是有“意味”形式的藝術(shù)視覺符號(hào)。

第七十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

圖形有別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案。它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以審美為目的一種裝飾。圖形有別于純繪畫藝術(shù)。藝術(shù)家可以張揚(yáng)自我個(gè)性的體現(xiàn)，而一位優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)師不僅在作品中要體現(xiàn)自我設(shè)計(jì)風(fēng)格，更重要的是表現(xiàn)出普通觀眾認(rèn)可的“共性”。只有“共性”與“個(gè)性”一并存在的圖形設(shè)計(jì)才能更完全、更有效地發(fā)揮出圖形大眾傳播信息的功能。第七十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六1、圖形的定義

來自英文“graphic”，詞意為由繪，寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號(hào)，是說明性的圖畫形象。它是有別于詞語、文字、語言的視覺形式，可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生在《圖形與意義》中指出，“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說的人為的創(chuàng)造的圖像”，而圖形存在的價(jià)值就是傳達(dá)。

第七十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

由此可見，圖形首先是作為一種交流信息的媒介而存在的，有很強(qiáng)的功能性，和文字語言等媒介一樣，必然要有一定的信息量在里面，是為了傳播某種概念、思想或觀念而存在。大多數(shù)的圖形要通過在社會(huì)上大量復(fù)制、廣泛傳播而達(dá)到其最終的設(shè)計(jì)目的。正如美國圖形設(shè)計(jì)理論家菲利普?梅洛斯所說：“如果圖形不具有象征或詞語含義，則不再是視覺傳播而成為美術(shù)了?！睂?duì)圖形的評(píng)價(jià)應(yīng)該從圖形的本質(zhì)要求出發(fā)，看它是否能夠很好地表達(dá)觀念、語意，清晰準(zhǔn)確地傳遞信息，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。第七十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六圖形的視覺美同樣也是重要的，它需要通過美好的造型、藝術(shù)的構(gòu)圖吸引人們?nèi)ビ^看解讀，從而在欣賞畫面的同時(shí)接受圖形所要傳達(dá)的觀念信息。圖形的視覺美是為圖形傳達(dá)功能的更好實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的。圖形在傳播中要兼具美術(shù)與信息傳遞的雙重功能。第七十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六2、圖形傳播的起源及變革圖形的發(fā)展可以說與人類社會(huì)的歷史發(fā)展息息相關(guān)。早在原始社會(huì)，人類就開始以圖畫為手段，記錄自己的思想、活動(dòng)、成就，表達(dá)自己的情感，進(jìn)行溝通和交流。當(dāng)時(shí)繪畫的目的并非是為了欣賞美，而具有表情達(dá)意的作用，被作為一種溝通交流的媒介，這就成為最原始意義上的圖形

在人類社會(huì)的言語期與文字期中間其實(shí)還存在著一個(gè)圖形期，如法國南部的洞穴藝術(shù)，據(jù)推測(cè)，洞穴中的圖形要比埃及和中國的象形文字早3萬多年。那時(shí)的人們?yōu)榱嗽谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行信息傳遞，設(shè)計(jì)了許多圖畫標(biāo)記，以視覺符號(hào)的方式表達(dá)思想，并逐漸進(jìn)行改良簡(jiǎn)化、相互統(tǒng)一，使它日趨完美。在北美洲印第安人的巖洞壁畫當(dāng)中，我們可以看到非常簡(jiǎn)練、具有標(biāo)志化特征的圖形符號(hào)。第七十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，圖形標(biāo)志也逐漸統(tǒng)一和完善起來，這時(shí)，文字產(chǎn)生了。文字的出現(xiàn)使信息可以跨越時(shí)間、空間進(jìn)行廣泛而準(zhǔn)確地傳播，使人類的文明得以傳承和發(fā)展。大約在公元前3000年，兩河流域的蘇美爾人就創(chuàng)造了利用木片在濕泥板上刻畫的所謂“楔形文字”，基本屬于象形文字。我國的中文漢字也是源于圖畫的象形文字，早在新石器時(shí)代的一些陶器上，已經(jīng)出現(xiàn)了類似文字的圖形，如：日、月、水、雨、木、犬等等，與其代表的物象非常相似。古埃及也發(fā)明了以圖畫為核心的象形文字，這是原始圖形向文字發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。隨后，單純的象形文字逐漸不能滿足人類日益發(fā)展的物質(zhì)文化需要，為表現(xiàn)更廣泛、更抽象的含義，人們開始采用表音、表意等其它手法來創(chuàng)造更多內(nèi)容的文字，形成了自己獨(dú)立的文化體系。第七十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六與此同時(shí)，圖形的發(fā)展空間卻更加擴(kuò)展了，各種標(biāo)識(shí)、標(biāo)記、符號(hào)、圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。從西班牙古代摩爾人留下的建筑和鑲嵌圖案中，我們可以看到許多“虛實(shí)相生”的圖樣。中國的“太極圖”是流傳至今的典范圖形。在我國民間還出現(xiàn)了多種多樣、形式豐富的吉祥圖形，如：雙喜、四喜、連年有余、五福捧壽……印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明更給現(xiàn)代圖形帶來了廣闊的天地，使其真正實(shí)現(xiàn)表述信息的廣泛傳播。第八十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代立體派繪畫大師畢加索創(chuàng)作的《和平的面容》利用同構(gòu)手法將和平的概念體現(xiàn)得淋漓盡致，而同處一個(gè)時(shí)代的荷蘭著名版畫家埃舍爾更是對(duì)繪畫的可能性作了大量的探索，以極大的興趣研究和再現(xiàn)交錯(cuò)型圖形，使一些語言無法表現(xiàn)的思想得以再現(xiàn)，創(chuàng)作了許多“智力圖像”，如：曲面帶、魔鏡、天與水、晝與夜、瀑布、上升與下降等，對(duì)形態(tài)虛實(shí)的共存互換、平面和立體的空間轉(zhuǎn)化、變形與寫實(shí)的交錯(cuò)語言等形象進(jìn)行了創(chuàng)造，擴(kuò)展了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)空間，表現(xiàn)出埃舍爾特有的視像思維的才能。第八十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六圖形以其獨(dú)特的想象力、創(chuàng)造力以及超現(xiàn)實(shí)的自由創(chuàng)造，在圖形設(shè)計(jì)中展現(xiàn)著獨(dú)特的視覺魅力。在國外，圖形設(shè)計(jì)已成為一種專門的職業(yè)，圖形設(shè)計(jì)師的地位已伴隨著圖形的表達(dá)方式所引起的社會(huì)作用，日益被人們所認(rèn)可。20世紀(jì)中期，世界各國涌現(xiàn)出許多杰出的圖形設(shè)計(jì)大師，如日本的福田繁雄、德國的視覺詩人岡特?蘭堡等等，他們的作品充滿了智慧、促進(jìn)了視覺語言的多元化發(fā)展。第八十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六（一）圖形的原始形式最早可以追溯到史前時(shí)期。（二）文字的產(chǎn)生使人類向文化傳播邁出了偉大的第一步，這是圖形設(shè)計(jì)史上的第一次重大革命。（三）中國造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，又給人類的視覺傳播活動(dòng)帶來了第二次重大革命。（四）十九世紀(jì)，攝影術(shù)的發(fā)明是人類視覺傳播的又一次革命，使圖形的獲取變得很方便，快捷。（五）二十世紀(jì)，各項(xiàng)先進(jìn)的科技成果，使圖形傳播進(jìn)入了一個(gè)超時(shí)空領(lǐng)域。第八十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六3、圖形設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義假若語言可以用來表達(dá)圖形所包含的所有信息，我們便不用創(chuàng)作圖形了。圖形的存在具有它獨(dú)特的價(jià)值。我們習(xí)慣于用語言文字來表現(xiàn)情感、傳達(dá)思想，習(xí)慣于用語言文字把我們的感受、想法加以轉(zhuǎn)變而概念化，使其得以保存。但事實(shí)上，我們頭腦中60%以上的信息是通過視覺獲得的。因此開發(fā)我們的圖形表達(dá)能力，掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的方法，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、信息交流、觀念溝通都具有更為廣闊的意義。我們可以通過與圖形的對(duì)話，感受到一種文化、觀念的溝通，它和語言、文字等交流媒介一樣是人們生活中不可缺少的交流手段，其鮮明的視覺特點(diǎn)又有著語言文字所無法比擬的優(yōu)越性。從某種意義上講，我們可以稱圖形為“視覺通訊”。圖形超越文字、時(shí)間、空間的限制，通過某種媒體傳達(dá)信息，不但賞心悅目，更可洗滌心靈，極具感染力和教育功能，可向人們普及多方面的知識(shí)。第八十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六（一）簡(jiǎn)潔。（二）易識(shí)別、記憶。（三）跨越國度，民族障礙。（四）可視性強(qiáng)。（五）準(zhǔn)確性高。（六）具有直觀展示事實(shí)的特點(diǎn)。（七）感染力強(qiáng)。（八）易與觀眾溝通。第八十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六4、現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)觀念（一）以信息內(nèi)容為訴求中心，是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的根本原則。（二）圖形設(shè)計(jì)，是獨(dú)立的“語言”設(shè)計(jì)學(xué)科。（三）圖形設(shè)計(jì)是介于傳播學(xué)、美術(shù)和科技之間的綜合性學(xué)科。（四）現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)在形式上日趨符號(hào)化。（五）以生產(chǎn)工藝為制約，以生產(chǎn)工藝為契機(jī)。（六）以策劃意識(shí)為先導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)圖形的系統(tǒng)運(yùn)用策略和計(jì)劃性；強(qiáng)調(diào)對(duì)系列功效的利用；強(qiáng)調(diào)系列內(nèi)部的配套協(xié)調(diào)和互補(bǔ)。（七）以創(chuàng)造性為最高要求，以創(chuàng)意為中心展示設(shè)計(jì)。第八十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

三、圖形語言的特征：圖形、語言、文字是人類為傳播而創(chuàng)造的一種載體工具，而圖形是介于文字與美術(shù)之間的另一視覺傳播形式。圖形與文字的最大區(qū)別在于：其一不受國家、地域、民族的局限；其二不受時(shí)間、順序排列的前后約束。與美術(shù)作品的區(qū)別在于：藝術(shù)作品注重藝術(shù)家個(gè)人情感的宣泄，藝術(shù)作品可以不考慮作品的使用價(jià)值，以及能否被大眾接納；但是圖形語言卻不同，圖形語言的特征不僅要能夠直觀地、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，調(diào)動(dòng)視覺激發(fā)心理，更重要的是要顧及受眾心理的理解，實(shí)現(xiàn)心靈觸動(dòng)和溝通，最后達(dá)成情感的交流。俗語說：一圖勝千言。因此，圖形語言它能夠引起注意，并能留住注意，它這種強(qiáng)烈視覺沖擊力，永遠(yuǎn)都是文字和語言無可取代的。第八十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

四、圖形語言的傳播特征：

自古以來，各民族都有結(jié)繩記事、畫圖、說話和寫字的時(shí)期，其目的就是要與國家、民族、社會(huì)和人類相互“傳播”。圖形語言的傳播特征，除了具有直觀性、象征性、可讀性、準(zhǔn)確性、廣泛性以外，還必須具備一定的審美價(jià)值和指示教化的作用。具體歸納為以下幾點(diǎn)：

a、直觀性：

俗語常說：事實(shí)勝于雄辯。圖畫式圖形語言是一種可感、單純而又簡(jiǎn)練的語言，它的傳播有著強(qiáng)烈的直觀性。第八十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

b、象征性：

運(yùn)用感性、含蓄、隱喻的符號(hào)，暗示和啟發(fā)人們產(chǎn)生想象，從而調(diào)動(dòng)激發(fā)觀者產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)成情感與思想的交流。因此，圖形語言的傳播有著很大的象征性。

c、指示性：圖形具有命令、傳達(dá)、批示性功能。第八十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六d、廣泛性：圖形語言的傳播具有廣泛性。從靜態(tài)廣告，如報(bào)紙、雜志、招貼到動(dòng)態(tài)的影視網(wǎng)絡(luò)等方面，其傳播領(lǐng)域的廣闊，充分體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意運(yùn)用的廣泛性。

e、可讀性：當(dāng)受眾被圖形吸引而駐足欣賞作品的同時(shí)，也理解和接受了圖形所傳達(dá)的思想和表達(dá)的內(nèi)容。因此，圖形的傳播應(yīng)具有可讀性。第九十頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六f、準(zhǔn)確性：

為了能夠達(dá)到預(yù)期的個(gè)性化信息傳遞這一效果，圖形內(nèi)容與形式的準(zhǔn)確性是信息傳遞中的重要環(huán)節(jié)。不準(zhǔn)確或誤導(dǎo)比不傳遞還糟，所以圖形語言的傳播應(yīng)具有絕對(duì)的目標(biāo)準(zhǔn)確性。g、審美性：

優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意作品，在傳達(dá)信息的同時(shí)，不僅要注重不同層次消費(fèi)者的審美差異，更要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一美，好的圖形作品能給人帶來一種賞心悅目的愉悅感。因此，圖形語言的傳播有著審美性價(jià)值。第九十一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

五、圖形語言的構(gòu)成詞匯：圖形語匯是圖形設(shè)計(jì)中的基本元素，如同文學(xué)語匯當(dāng)中的字、詞構(gòu)筑著整個(gè)句子和文章一樣組構(gòu)著畫面。不同類別、不同性質(zhì)的圖形語匯，通過圖形設(shè)計(jì)所獨(dú)有的組織方式，依靠設(shè)計(jì)師的形象思維，融入其個(gè)性和對(duì)主題的理解，以及表達(dá)方式的偏好，最終表現(xiàn)為風(fēng)格迥異的圖形設(shè)計(jì)作品。圖形語匯的類別是和人類科技的發(fā)展緊密聯(lián)系的，不同技術(shù)的產(chǎn)生可以創(chuàng)造出完全不同于歷史既有的語匯，比如攝影的產(chǎn)生和計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。時(shí)值今日，圖形設(shè)計(jì)語匯已相當(dāng)豐富，并且相對(duì)穩(wěn)定?？傮w而言，大致可以分為以下幾類。第九十二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

1、符號(hào)：符號(hào)作為最基本的信息傳達(dá)單元，自遠(yuǎn)古時(shí)代就伴隨著人類文明發(fā)展的全過程，如象形文字就是基于信息符號(hào)的使用和傳播而發(fā)展起來的。在當(dāng)今信息時(shí)代，傳播方式和傳播媒體的迅速發(fā)展，圖形符號(hào)更是集功能性、藝術(shù)性為一體，成為人類共用的、直觀的視覺聯(lián)系工具。第九十三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十七頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十八頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第九十九頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百零一頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百零二頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六

2、圖案：（l）抽象圖案抽象圖案是指從自然物象中抽取事物的本質(zhì)屬性而形成概念的過程，并利用點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)成意象化的圖式，可以是幾何的抽象形或偶發(fā)的抽象形。抽象的形式具有廣闊的表現(xiàn)余地和想像空間，通過富有變化的視覺元素引導(dǎo)觀者的聯(lián)想和感受。特別對(duì)于某些抽象概念的表達(dá)，采用抽象的形式會(huì)更加貼切和富有美感。第一百零三頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百零四頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百零五頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六第一百零六頁，共一百三十六頁，編輯于2023年，星期六