世界的物質(zhì)性【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

【框架圖】哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物的辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證的唯物論（2課）文化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（7課）吸收外來(lái)有益文化（8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（9課）不忘本來(lái)吸收外來(lái)面向未來(lái)

物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！拔镔|(zhì)”

客觀性（與唯心主義劃清了界限）

可知性（與不可知論劃清了界限）客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）不依賴(lài)于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在客觀存在=物質(zhì)現(xiàn)象+精神（意識(shí)）現(xiàn)象【易錯(cuò)點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類(lèi)社會(huì)自然界

①客觀實(shí)在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實(shí)在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神（意識(shí)）現(xiàn)象它不包括精神(意識(shí))現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念

物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和水果的具體形態(tài)水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)共性個(gè)性概括抽象注意：物質(zhì)區(qū)別于物質(zhì)的具體形態(tài)比較

物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)

別聯(lián)系除了共性之外（客觀實(shí)在性），還具有自己的個(gè)別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）既不能創(chuàng)造，也不能消滅可以被創(chuàng)造，有生有滅物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個(gè)性具體個(gè)別共性抽象一般注意：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系誤區(qū)：物質(zhì)可以被創(chuàng)造、改變和消滅1、物質(zhì)的含義下列屬于物質(zhì)范疇的是（）A、日月星晨

B、中國(guó)共產(chǎn)黨的方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFG點(diǎn)撥：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇自然界人類(lèi)社會(huì)（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界整個(gè)世界求證：世界的物質(zhì)性如圖，已知整個(gè)世界包含自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的意識(shí)三個(gè)部分。137億年前,宇宙是由一次奇點(diǎn)大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。450萬(wàn)年前,人和猿開(kāi)始分化，逐漸形成原始人類(lèi)。一、自然界的物質(zhì)性所以，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。結(jié)論：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的原理1：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。我們要尊重自然，順應(yīng)自然,保護(hù)自然，與自然和諧相處。1.恩格斯在《自然辯證法》中曾深刻指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼惯@段話(huà)意在強(qiáng)調(diào)(

)①人類(lèi)給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡②自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律③應(yīng)該減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的改造活動(dòng)④人作為自然界的一部分要與自然和諧相處A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C【解析】材料強(qiáng)調(diào)了要尊重自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類(lèi)給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡。①不選。自然界對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，說(shuō)明了自然規(guī)律的客觀性。②正確。人類(lèi)要改造自然、利用自然造福人類(lèi),而不是減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的改造活動(dòng)。③錯(cuò)誤。自然界對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，說(shuō)明了自然規(guī)律的客觀性，必須尊重自然,與自然和諧相處。④正確。故本題選C當(dāng)堂達(dá)標(biāo)二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性作用，創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2.從構(gòu)成看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系客觀的物質(zhì)的勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變2.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)上是一致的，是客觀的、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是(

)

①人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一致的②人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)須人的意識(shí)的參與④人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程A.①②B.①③C.②④ D.③④

課堂檢測(cè)人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展是并不完全一致，各有各的規(guī)律。錯(cuò)誤！人們可以有意識(shí)地改造自然和人類(lèi)社會(huì)，并不是”一切活動(dòng)無(wú)須人的意識(shí)的參與“。錯(cuò)誤！C1.從起源看：（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。水滴穿石植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神一切物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)動(dòng)物的感覺(jué)和心理人類(lèi)的意識(shí)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語(yǔ)言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)手段）1.從起源看：（2）意識(shí)還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物動(dòng)物能不能產(chǎn)生意識(shí)？16

狼孩是指從小被狼攫取并由狼撫育起來(lái)的人類(lèi)幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個(gè)，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開(kāi)吃）；不會(huì)講話(huà)，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。

這一事例說(shuō)明：人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能。所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。因此長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的幼童，就不會(huì)產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。思考：狼孩有人腦，為什么沒(méi)有形成人的意識(shí)呢？3.從內(nèi)容看：意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映?？陀^存在人的感官人腦意識(shí)原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品生活和實(shí)踐作用于信息

傳輸加工

形成三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分；正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目意識(shí)是客觀的主觀映象,是內(nèi)容客觀和形式主觀的統(tǒng)一。（1）意識(shí)的形式是主觀的。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。它是對(duì)客觀存在的反映。你看到了什么？3.從內(nèi)容看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)小結(jié)意識(shí)根源于物質(zhì)1.從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）2.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是物質(zhì)器官人腦的機(jī)能。1.自然界是物質(zhì)的2.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3.意識(shí)根源于物質(zhì)物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。（世界觀、原理）（方法論）要求課堂小結(jié)3．法國(guó)的奧維小鎮(zhèn)風(fēng)景優(yōu)美，許多畫(huà)家曾在此創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)畫(huà)作與實(shí)景既“似”又“不似”。對(duì)此合理的解釋是(

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①畫(huà)作不僅是對(duì)物象的描摹，更是思想的表達(dá)②畫(huà)作是畫(huà)家通過(guò)頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果③畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀存在的景象的如實(shí)反映④畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)能將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B．②③C．①③

D．③④

畫(huà)作是畫(huà)家通過(guò)頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果，不僅是對(duì)物象的描摹和再現(xiàn)，更是思想的表達(dá)。課堂檢測(cè)不一定是如實(shí)反映，有的是正確反映，有的是錯(cuò)誤反映。意識(shí)活動(dòng)不能將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。表達(dá)錯(cuò)誤！A4.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(

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①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①② B.①③C.②④D.②④

高考點(diǎn)擊意識(shí)內(nèi)容的變化，本質(zhì)上是作為反映對(duì)象的客觀存在的變化和作為反映的基礎(chǔ)的實(shí)踐的變化，而不是反映方式的變化。顛倒了意識(shí)內(nèi)容和反映對(duì)象的關(guān)系。從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在；有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。D5．恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！毕铝袑?duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是(

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①物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的②物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)是指自然界、人類(lèi)社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合A．①②B．②③C．③④D．①③

課堂檢測(cè)物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的，不是不可捉摸的。物質(zhì)是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，而不是各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合。B【易混易錯(cuò)】1.有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)?！窘馕觥垮e(cuò)誤。有意識(shí)一定有人腦，但是有人腦不一定有意識(shí)如狼孩2.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的?！窘馕觥繜o(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。3.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。【解析】錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的4.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象?！窘馕觥恳庾R(shí)是人腦的機(jī)能5.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映【解析】有正確和錯(cuò)誤之分。6.動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)?！窘馕觥恳庾R(shí)是人腦的機(jī)能【易混易錯(cuò)】7.物質(zhì)的唯一特性是客觀性[解析]物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。8.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。[解析]物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。9.物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的總和。[解析]物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。10.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)根源于人腦。[解析]意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是根源于人腦，而是根源于物質(zhì)。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。11.世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的。[解析]人的思維（意識(shí)）是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像。材料一

甲、乙兩位同學(xué)對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行爭(zhēng)論:甲:“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的?！币?“世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！保?）結(jié)合材料一,從哲學(xué)的角度對(duì)甲、乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)加以評(píng)析。①甲.乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)都是正確的。甲同學(xué)的觀點(diǎn)是針對(duì)物質(zhì)概念而言的,乙同學(xué)的觀點(diǎn)是針對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。②甲認(rèn)為“物質(zhì)是永恒的.不生不滅的",概括了物質(zhì)的共性——客觀實(shí)在性,是針對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界而言的,是正確的。③乙認(rèn)為任何“事物”(指的是具體的物質(zhì)形態(tài))都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程,有其特殊性和規(guī)律性，同樣沒(méi)有脫離物質(zhì)“不依賴(lài)于人的意識(shí)"的“客觀實(shí)在性”,也是正確的。材料二

良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)