2022年司法考試《一卷》法制史考點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的司法制度

2022司法考試《一卷》法制史考點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的司法制度1.從司寇、廷尉到大理寺。

(1)西周時(shí)期的司寇。

周天子是裁判者。中心設(shè)大司寇，負(fù)責(zé)實(shí)施法律法令，輔佐周王行使司法權(quán)。大司寇下設(shè)小司寇，輔佐大司寇審理詳細(xì)案件。大、小司寇下設(shè)特地的司法屬吏。此外，基層設(shè)有士師、鄉(xiāng)士、遂士等負(fù)責(zé)處理詳細(xì)司法事宜。

(2)秦漢時(shí)期的廷尉。

皇帝把握審判權(quán);廷尉為中心司法機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，審理全國案件。漢承秦制，廷尉仍是中心司法長(zhǎng)官;郡守為地方行政長(zhǎng)官也是當(dāng)?shù)厮痉ㄩL(zhǎng)官，負(fù)責(zé)全郡案件審理;縣令兼理本縣司法，負(fù)責(zé)全縣審判工作;基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。

(3)北齊的大理寺。

北齊時(shí)期正式設(shè)置大理寺，以大理寺卿和少卿為正副長(zhǎng)官。大理寺的建立增加了中心司法機(jī)關(guān)的審判職能，也為后世王朝健全這一機(jī)構(gòu)奠定了重要根底。

2.御史制度。

秦代御史大夫與監(jiān)察御史，對(duì)全國進(jìn)展法律監(jiān)視。

漢代時(shí)期御史大夫(西漢)、御史中丞(東漢)，負(fù)責(zé)法律監(jiān)視;西漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)視中心百官與京師地方司法官吏;刺史，專司各地行政與法律監(jiān)視之職。

魏晉以降，為抑制割據(jù)勢(shì)力，御史監(jiān)視職能有明顯加強(qiáng)。晉以御史臺(tái)主監(jiān)察，權(quán)能極廣，受命于皇帝，有權(quán)糾舉一切不法案件，又設(shè)治書侍御史，糾舉審判官吏的不法行為。

(二)訴訟制度

1.獄訟

民事案件稱為“訟”，刑事案件稱為“獄”，審理民事案件稱“聽訟”，審理刑事案件叫“斷獄”。

2.西周時(shí)期的“五聽”、“五過”與“三刺”制度。

(1)“五聽”。

“五聽”制度指判案時(shí)推斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。即通過觀看當(dāng)事人的言語表達(dá)、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺確定其陳述真假，說明西周時(shí)已留意到司法心理問題并將其運(yùn)用到審判實(shí)踐中。

①辭聽，聽當(dāng)事人的陳述，理虧則言語錯(cuò)亂;

②色聽，觀看當(dāng)事人的表情，如理虧就會(huì)面紅耳赤;

③氣聽，聽當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，如無理就會(huì)緊急得喘息;

④耳聽，審查當(dāng)事人聽覺反響，如無理就會(huì)緊急得聽不清話;

⑤目聽，觀看當(dāng)事人的眼睛，無理就會(huì)失神。

(2)“五過”。

是西周有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定?！拔暹^”的詳細(xì)內(nèi)容是：

惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法;惟反，報(bào)私怨而枉法;惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私;惟貨，貪贓受賄而枉法;惟來，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。

(3)“三刺”制度。

西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣爭(zhēng)論;群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們爭(zhēng)論;還不能決斷的，交給全部國人商討打算。“三刺”制度說明西周對(duì)司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實(shí)踐中的表達(dá)。

3.秦律中的“公室告”與“非公室告”。

秦律把殺傷人、偷盜等危害封建統(tǒng)治的犯罪，列為嚴(yán)懲對(duì)象。這類犯罪稱為“公室告”，官府對(duì)此必需受理。但是，秦律把“子盜父母，父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的訴訟，稱為“非公室告”。對(duì)“非公室告”，官府不予受理。子女強(qiáng)行告知的，還要賜予懲罰。提倡官吏主動(dòng)糾舉罪犯;同時(shí)鼓舞罪犯投案自首，用以削減官府偵緝與追捕的困難。

(三)春秋決獄與秋冬行刑

1.漢代的《春秋》決獄。

這是法律儒家化在司法領(lǐng)域的反映。必需依據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī);動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé);首惡者從重懲治;主觀上無惡念者從輕處理。《春秋》決獄實(shí)行“論心定罪”原則，如犯罪人主觀動(dòng)機(jī)符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行為構(gòu)成社會(huì)危害，也可以減免刑事懲罰。相反，犯罪人主觀動(dòng)機(jī)嚴(yán)峻違反儒家提倡的精神，即使沒有造成嚴(yán)峻危害后果，也要認(rèn)定犯罪賜予嚴(yán)懲。以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則，對(duì)傳統(tǒng)的司法和審判是一種樂觀的補(bǔ)充。但是，假如專以主觀動(dòng)機(jī)“心”、“志”的“善惡”，推斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會(huì)成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實(shí)，在某種程度上為司法擅斷供應(yīng)了依據(jù)。

2.漢代的“秋冬行刑”。

漢代對(duì)死刑的執(zhí)行，實(shí)行“秋冬行刑”制度。漢統(tǒng)治者依據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑?！逗鬂h書·章帝紀(jì)》載，東漢章帝元和二年重申：“王者生殺，宜順時(shí)氣。其定律：無以十一、十二月報(bào)囚?！背\反大逆等“決不待時(shí)”者外，一般死刑犯須在秋天霜