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河北省滄州市成考專升本2022-2023學(xué)年藝術(shù)概論第一次模擬卷(附答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(50題)1.踢踏舞這一傳統(tǒng)民間舞蹈形成于()
A.美國B.葡萄牙C.俄羅斯D.西班牙
2.《胡笳十八拍》是__________代的作品。()
A.秦B.元C.唐D.漢
3.提出建筑的三條基本原則(實用、堅固、美觀)的古羅馬建筑師是__________。()
A.維特魯威B.米開朗基羅C.密斯D.漢密爾頓
4.畫論上的“氣韻生動”的提出者是()
A.張彥遠B.吳道子C.顧愷之D.謝赫
5.《霓裳羽衣舞》是______代的宮延樂舞。()
A.漢B.唐C.宋D.元
6.宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》產(chǎn)生的時代是()。A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝
7.亞里士多德的美學(xué)著作有______。()A.A.《詩學(xué)》B.《詩藝》C.《詩品》D.《論崇高》
8.在揚州八怪中以畫風(fēng)竹著名的畫家是()
A.鄭板橋B.李方膺C.高翔D.黃慎
9.席勒在()中首次提出了"美育"這一概念。A.A.《美育書簡》B.《詩藝》C.《藝術(shù)哲學(xué)》D.《美學(xué)》
10.“三一律”是歐洲__________戲劇的創(chuàng)作法則。()
A.文藝復(fù)興B.古典主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實主義
11.哲學(xué)主要通過______這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響。()A.A.美學(xué)B.宗教C.政治D.倫理學(xué)
12.最早明確提出“寓教于樂”的美學(xué)家是______。A.A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁
13.1.古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說:“從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補,從燕子學(xué)會了造房子,從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了唱歌。”這是藝術(shù)發(fā)生學(xué)___的觀點。()
A游戲說
B摹仿說
C表現(xiàn)說
D巫術(shù)說
14.文藝是一種特殊的社會形態(tài),其特殊性主要表現(xiàn)在()。A.具有審美性B.具有哲理性C.具有大眾性D.具有思想性
15.世界文化遺產(chǎn)泰姬陵位于()A.A.柬埔寨B.緬甸C.越南D.印度
16.《等待戈多》的創(chuàng)作屬于()
A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派
17.提出"風(fēng)格即人格"的法國文學(xué)理論家是_____。
A.莫里哀
B.布封
C.福樓拜
D.丹納
18.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國_____繪畫垢代表作品。
A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.印象主義
19.以藝術(shù)作品的存在為依據(jù),舞蹈、戲劇應(yīng)該是__________藝術(shù)。()
A.時間B.空間C.時空D.想象
20.《游春圖》是我國早期山水畫的代表,它是由______創(chuàng)作的。()
A.鄭板橋B.王維C.展子虔D.唐伯虎
21.中國園林設(shè)計的主導(dǎo)思想是__________。()
A.“強迫自然接受均衡的法則”B.“詩情畫意”C.“盡量違背自然”D.“講究對稱與均衡”
22.茅盾的農(nóng)村三部曲是指______。()
A.《家》、《春》、《秋》B.《霧》、《雨》、《電》C.《幻滅》、《動搖》、《追求》D.《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
23.古希臘著名劇作家索??死账沟摹抖淼移炙雇酢肥且徊縚_____。
A.喜劇B.命運悲劇C.性格悲劇D.社會悲劇
24.下列選項中,屬于印象派畫家的是()。A.達·芬奇、莫奈B.拉斐爾、莫奈C.達·芬奇、凡·高D.莫奈、凡·高
25.著名油畫作品《塔希提少女》是()的代表作之一。A.A.凡·高B.高更C.倫勃朗D.畢加索
26.法國浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是()的作品。A.籍里柯B.庫爾貝C.米勒D.雷諾阿
27.中國古代文論《二十四詩品》中______把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類型。()A.A.曹丕B.劉勰C.鐘嶸D.司空圖
28.關(guān)于藝術(shù)的發(fā)生,持“表現(xiàn)說”觀點的是()
A.亞里士多德B.席勒C.克羅齊D.愛德華泰勒
29.宋代米芾、米友仁父子的“米派”最為著名的是()
A.山水畫B.花鳥畫C.人物畫D.墨竹畫
30.著名作曲家劉天華《漢宮秋月》是______曲。()
A.古琴B.板胡C.絲竹D.二胡
31.______的作品被列寧稱作是俄國的一面鏡子。
A.高爾基B.普希金C.阿·托爾斯泰D.列夫·托爾斯泰
32.被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國理論家是()
A.康德B.黑格爾C.席勒D.康拉德·費德勒
33.提出"風(fēng)格即人格"的法國文學(xué)理論家是_____。
A.莫里哀B.布封C.福樓拜D.丹納
34.中國文人畫重性靈抒發(fā),最為標(biāo)舉()。A.寫真B.白描C.神品D.逸品
35.長詩《浮士德》是詩人()的作品。A.歌德B.席勒C.拜倫D.雪萊
36.我國著名的司母戊鼎產(chǎn)生于()。
A.殷商時期B.戰(zhàn)國時期C.西漢時期D.東漢時期
37.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺》是一部_____。
A.大提琴獨奏曲B.小提琴協(xié)奏曲C.二胡獨奏曲D.交響曲
38.《十面埋伏》是一曲()。A.琵琶古曲B.古箏曲C.鋼琴曲D.二胡曲調(diào)
39.我國京劇史上的“四大名旦”是__________、程硯秋、荀慧生、尚小云。()
A.白玉霜B.梅葆玖C.張君秋D.梅蘭芳
40.現(xiàn)代繪畫大師()提出了“似與不似”的藝術(shù)主張。A.齊白石B.張大干C.徐悲鴻D.劉海栗
41.在我國,提出“以美育代宗教”這一思想的是______。A.A.胡適B.李大釗C.陳獨秀D.蔡元培
42.“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”這句名言出自__________。()
A.狄德羅B.巴爾扎克C.埃斯庫羅斯D.魯迅
43.享譽世界的盧浮宮是___________的藝術(shù)博物館。()
A.美國
B.英國
C.德國
D.法國
44.《等待戈多》、《禿頭歌女》是______戲劇的代表作品。()A.A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派
45.清代戲劇家洪異的代表作品是()。A.《長生殿》B.《漢宮秋》C.《西廂記》D.《趙氏孤兒》
46.下列選項中,不是改編自文學(xué)作品的影片是()
A.《林家鋪子》B.《林則徐》C.《早春二月》D.《城南舊事》
47.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《______》。
A.詩學(xué)B.詩藝C.詩品D.論崇高
48.古詩“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!彼憩F(xiàn)的是一種______聯(lián)想。
A.對比B.接近C.自由D.相似
49.文藝復(fù)興時期不在“畫壇三杰”之列的畫家是()。A.米開朗琪羅B.達·芬奇C.拉斐爾D.倫勃朗
50.《女貴族莫洛卓娃》的作者是()
A.列賓B.蘇里科夫C.倫勃朗D.馬奈
二、填空題(10題)51.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
52.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為__________、__________、__________三個方面。
53.藝術(shù)傳播的方式主要有三種,即_____方式、_____方式和_____方式。
54.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。
55.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異,我們可以把藝術(shù)形象分為__________、____________________、__________與__________。
56.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。
57.藝術(shù)構(gòu)思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。
58.審美效應(yīng)一般有三個階段:_____、_____、_____。
59.根據(jù)作品存在方式,藝術(shù)一般可分為_____、_____和_____。
60.泰納認為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
三、簡答題(10題)61.簡述藝術(shù)流派的三種類型。
62.結(jié)合具體作品,簡述音樂象征的意義。
63.簡述活動的功能。
64.簡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
65.簡述雕塑藝術(shù)的基本特征。
66.簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。
67.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。
68.簡要介紹藝術(shù)教育和美育。
69.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么?
70.簡述藝術(shù)活動的審美性這一特征。
四、主觀題(10題)71.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
72.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
73.藝術(shù)傳播有哪些要素?
74.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。
75.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個層次。
76.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
77.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。
78.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
五、論述題(10題)79.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
80.聯(lián)系實際,論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。
81.聯(lián)系實際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。
82.表情藝術(shù)的主要種類有哪些?
83.聯(lián)系實際論述藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮內(nèi)涵及其關(guān)系。
84.論述藝術(shù)活動的功能。
85.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的實踐論述形象思維的特點。
86.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
87.27.結(jié)合具體的藝術(shù)作品,論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
88.聯(lián)系實際論述藝術(shù)鑒賞的過程。
六、(0題)89.()的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。A.A.蕭伯納B.易卜生C.莫里哀D.梅特林克
參考答案
1.A踢踏舞有拍打敲擊的意思,是現(xiàn)代舞蹈的一種風(fēng)格。形成于20世紀20年代的美國。
2.D
3.A
4.D
5.B
6.B唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,由于《霓裳羽衣曲》樂調(diào)優(yōu)美,構(gòu)思精妙,以后各藩鎮(zhèn)也紛紛排演此曲,因此唐代文人都有歌詠或筆錄。
7.A
8.B
9.A
10.B
11.A
12.C
13.B
14.A
15.D
16.D《等待戈多》是愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇,是現(xiàn)代戲劇史上真正的革新,也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。
17.B
18.B
19.C
20.C
21.B
22.D
23.B
24.D
25.B
26.A
27.D
28.C
29.A宋代米芾、米友仁父子的“米派”是當(dāng)時重要的山水畫流派之一,有“米家山水”之稱。
30.D
31.D
32.D德國的康拉德.費德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的觀點,解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問題,因而,被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。
33.B
34.D中國文人畫重性靈抒發(fā),最為標(biāo)舉逸品。
35.A
36.A司母戊鼎是商朝后期用于王室祭祀的青銅方鼎,產(chǎn)生于殷商時期,是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。
37.B
38.A
39.D
40.A
41.D
42.D
43.D
44.D
45.A
46.B
47.A
48.B
49.D
50.B《女貴族莫洛佐娃》是俄羅斯畫家蘇里科夫反映改革與傳統(tǒng)的沖突這一題材的名作,表現(xiàn)的是沙皇阿列克謝·米哈依洛維奇時代俄羅斯教會分裂的主題。
51.個性共性
52.文體期待意象期待意蘊期待
53.現(xiàn)場演出傳播展覽性傳播大眾傳播
54.歌劇舞劇話劇
55.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象
56.人們的精神生活消費品
57.整合移情變形
58.共鳴凈化領(lǐng)悟
59.時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)
60.時代種族環(huán)境
61.藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面兩個基本條件:一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群;二是這些藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)創(chuàng)造基本相同或相近的看法和理解即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括審美趣味)以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實古樸的集體風(fēng)格是不具個性而由模仿實物而藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面兩個基本條件:一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群;二是這些藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段,容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)創(chuàng)造基本相同或相近的看法和理解,即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括審美趣味),以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實古樸的集體風(fēng)格,是不具個性而由模仿實物而
62.音樂的象征是用音樂的聲響表現(xiàn)某種具有特點事物的手段這種手段在音樂的使用上別有特色。因為有旋律的聲音在描述事物和情感時是不確定的不那么準確的但能用象征性的聲音組成的旋律來表現(xiàn)。貝多芬的《命運交響曲》開頭低沉而節(jié)奏較慢的旋律發(fā)出的聲響說是“命運在敲門”這其賣是在象征。聶耳的《金蛇狂舞》以歡快的旋律回環(huán)往復(fù)似金蛇瘋狂地不斷舞蹈《彩云追月》中鈸聲好像彩云掠過月亮其實這些事物本來是沒有聲音的而音樂卻使人們通過想像“聽”到了聲音。音樂樂目之多浩如煙海然而很少有旋律是相同的這說明在表現(xiàn)抒發(fā)情感、描音樂的象征是用音樂的聲響表現(xiàn)某種具有特點事物的手段,這種手段在音樂的使用上別有特色。因為有旋律的聲音在描述事物和情感時是不確定的,不那么準確的,但能用象征性的聲音組成的旋律來表現(xiàn)。貝多芬的《命運交響曲》,開頭低沉而節(jié)奏較慢的旋律發(fā)出的聲響,說是“命運在敲門”,這其賣是在象征。聶耳的《金蛇狂舞》以歡快的旋律回環(huán)往復(fù)似金蛇瘋狂地不斷舞蹈,《彩云追月》中鈸聲好像彩云掠過月亮,其實這些事物本來是沒有聲音的,而音樂卻使人們通過想像“聽”到了聲音。音樂樂目之多浩如煙海,然而很少有旋律是相同的,這說明在表現(xiàn)抒發(fā)情感、描
63.藝術(shù)的具體社會功能有多種,但最主要有下列三種:
(1)審美認知功能。人們通過藝術(shù)鑒賞,更加深刻地認識自然、社會、歷史、人生。
(2)審美教育功能。人們通過藝術(shù)欣賞,受到真善美的熏陶和感染,思想、認識、實踐在潛移默化中發(fā)生深刻變化,從而樹立正確的世界觀和人生觀,藝術(shù)可以寓教于樂.
(3)審美娛樂功能。滿足人們審美需要,使其獲得精神享受與審美愉悅。
64.(1)繼承和創(chuàng)新是促進藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展具有其內(nèi)在繼承性的這種繼承性反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納還在于對藝術(shù)的形式、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程為了創(chuàng)新就要堅持批判的原則對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕取其精華。同時又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。(1)繼承和創(chuàng)新是促進藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展具有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,還在于對藝術(shù)的形式、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程,為了創(chuàng)新,就要堅持批判的原則,對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕,取其精華。同時,又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。
65.雕塑藝術(shù)的基本特征:(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一;(2)造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。
66.(1)共鳴是指在鑒賞過程中,鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動,從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不同時代、階級、民族的鑒賞者,在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受,也可以稱作共鳴。
67.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象,以受眾為主體的欣賞活動,是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。
68.(1)藝術(shù)教育是美育的核心,也是實施美育的主要途徑。(2)美育即審美教育,是指運用審美的方式實施教育,旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣,以促進人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭褡逭w素質(zhì)的提升。(3)藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動,實現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。
69.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點就是它的多樣性。任何一個藝術(shù)門類我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格任何一位出色的藝術(shù)家我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同具有個性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因主要來自以下三個方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化還來自審美需求的多樣化。藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點,就是它的多樣性。任何一個藝術(shù)門類,我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格,任何一位出色的藝術(shù)家,我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同,具有個性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因,主要來自以下三個方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化,還來自審美需求的多樣化。
70.藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的藝術(shù)的意識形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的,藝術(shù)的意識形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的,它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。
71.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。
72.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。
73.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。
74.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
75.答案要點任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:
(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。
76.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
77.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。
79.藝術(shù)創(chuàng)作過程大體上可分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段,它們相互交織,形成了一個有機的動態(tài)過程。(1)藝術(shù)體驗,是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗包括了三個方面:①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo),通過各種心理活動和特定藝術(shù)思維方式,對原始素材進行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。構(gòu)思的方式及運作手段有:整合、變形、移情、意蘊的凝結(jié)。藝術(shù)構(gòu)思形成了藝術(shù)意象,它是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中,將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言,將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。藝術(shù)家在物化表現(xiàn)過程中應(yīng)當(dāng)進一步深化作品的內(nèi)涵,這包括下列四個方面:①主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向。②主體在物化的過程中應(yīng)不斷進行藝術(shù)語言的錘煉。③藝術(shù)意蘊將在物化過程中獲得提升。④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。
80.答案要點:(1)與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的對象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界,它應(yīng)具有一定的審美價值,或經(jīng)過提煉而具有審美價值。(2)藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運動和相互作用的關(guān)系,這是藝術(shù)活動的核心。(3)這種相互交流運動是雙向的。(4)這一動態(tài)過程中,主體應(yīng)居于矛盾運動的主導(dǎo)方面,主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而得到實現(xiàn)。
81.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng):進步的世界觀和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力:敏銳的感知能力;豐富的想象能力;精湛的藝術(shù)技能。(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng):進步的世界觀和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力:敏銳的感知能力;豐富的想象能力;精湛的藝術(shù)技能。
82.包括音樂與舞蹈能夠最直接、最強烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類方法很多。一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。包括音樂與舞蹈,能夠最直接、最強烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類方法很多。一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類,特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。
83.藝術(shù)風(fēng)格。(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色,風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志,也是作品達到較高藝術(shù)水準的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。(2)藝術(shù)風(fēng)格的特性包括繼承與獨創(chuàng);穩(wěn)定與漸變;多樣與同一。藝術(shù)流派。(1)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(2)藝術(shù)流派的形成有三種情況:第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺形成的,僅僅因為創(chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征,第三種由他人將其歸納為特定流派。藝術(shù)思潮。藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下,由于受到某種社會思潮和哲學(xué)思潮的影響,在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式。藝術(shù)思潮常常包容一個時期內(nèi)多個藝術(shù)門類中多個流派的藝術(shù)主張。
84.藝術(shù)活動的功能在人類藝術(shù)史上處于不斷變遷之中。一般說來,藝術(shù)活動的功能主要表現(xiàn)在以審美價值為中心的審美認識、審美教育和審美娛樂三個方面。①審美認知功能,指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然和社會的知識和信息。②審美教育功能,指人通過藝術(shù)活動受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟迪。③審美娛樂功能,指人在藝術(shù)活動中能夠使身心得到調(diào)節(jié),精神獲得愉悅。④藝術(shù)的審美認知功能、審美教育功能和審美娛樂功能是相互聯(lián)系的,不能截然割裂。其中,審美娛樂是藝術(shù)最基本的功能。沒有審美娛樂,審美認知和審美教育也就失去了立足之地。藝術(shù)的本性在于其審美特征,失去了審美價值也就失去了藝術(shù)存在的支點。所以,藝術(shù)的社會功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。藝術(shù)只有具備了審美價值和審美特性,它的社會功能才有可能得以實現(xiàn)。藝術(shù)的這三種功能是一個有機整體,不可分割。
85.(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活到進行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。它始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;思維過程中滲透著強烈的審美感情色彩;具有突出的審美創(chuàng)造功能。(2)形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動中相互交叉和轉(zhuǎn)化。(3)形象思維與靈感具有交互作用靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍。(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,到進行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造
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