第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1.通過(guò)玉米、甘薯推廣種植圖和明清人口統(tǒng)計(jì)表等史料，能夠了解明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的重要變化，培養(yǎng)史料獲取的多元化途徑意識(shí)。2.分析明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的變化，探討兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，逐步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。3.聯(lián)系上一課所學(xué)知識(shí)和世界環(huán)境，體會(huì)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化的變化中蘊(yùn)含著危機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生懂得居安思危的憂患意識(shí)?！局R(shí)梳理】一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域①美洲作物玉米、甘薯等推廣種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域分工出現(xiàn)。④農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提升。(2)手工業(yè)領(lǐng)域①資本主義雇傭關(guān)系萌芽。②傳統(tǒng)與新興手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，工場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。③手工業(yè)品商品化程度提升。④民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)商業(yè)領(lǐng)域：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。①白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入。②長(zhǎng)途貿(mào)易和大額貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，商業(yè)資本逐漸集聚。③商幫和會(huì)館的出現(xiàn)。④工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2．明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】任務(wù)一：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代特征1.圖片中的歷史《耕織圖·耙耨》探究1：結(jié)合材料，分析《耕織圖》所反映的時(shí)代信息。2.文獻(xiàn)中的歷史材料：“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷工而染工散著數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散著又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！薄睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未探究2：提取材料信息，就材料中所反映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行解讀。3.世界視野中的白銀中國(guó)白銀時(shí)代自明代開(kāi)端，白銀作為中國(guó)主幣行用直至1935年，長(zhǎng)達(dá)約500年之久。以貴金屬白銀為征象，明代中國(guó)與兩個(gè)重要?dú)v史拐點(diǎn)的開(kāi)端相聯(lián)系：一是中國(guó)古代國(guó)家與社會(huì)向近代國(guó)家與社會(huì)的轉(zhuǎn)型開(kāi)端相聯(lián)系，一是世界一體化或稱全球化的開(kāi)端相聯(lián)系，這使明代成為中國(guó)史上一個(gè)令人矚目的重要時(shí)期?！幾詫O良玉《淺論明代白銀貨幣化》探究3：如何理解材料中的兩個(gè)“聯(lián)系”？二、思想領(lǐng)域的變化1．背景(1)經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們反對(duì)封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。(3)思想方面：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進(jìn)步思想家要求掙脫思想束縛。(4)政治方面：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐朽。(5)外部因素：西方近代科學(xué)傳入，開(kāi)闊了人們的視野，對(duì)空疏學(xué)風(fēng)造成沖擊。2．表現(xiàn)(1)對(duì)傳統(tǒng)的繼承：陸王心學(xué)。①思想核心：致良知?！傲贾本褪请[藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。②評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。(2)對(duì)傳統(tǒng)的批判①李贄(明朝后期)：蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。②明末清初三大家A．黃宗羲：抨擊君主專制制度；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。B．王夫之：批判專制，主張革新。C．顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用，認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”(后人概括)；批判君主專制。李贄的離經(jīng)叛道(1)思想：①反對(duì)盲目崇拜孔子，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，旨在打破程朱理學(xué)的壟斷地位。②斥責(zé)理學(xué)虛偽。批判傳統(tǒng)道德，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。他提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解，認(rèn)為“吃飯穿衣即是人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。③抨擊君主專制社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。④哲學(xué)上提出“萬(wàn)物皆生于兩”，否定了天理的存在。(2)評(píng)價(jià)：①李贄是我國(guó)反專制思想的先驅(qū)，他將矛頭直指綱常禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，帶有民主色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。②李贄不屈不撓的斗爭(zhēng)精神也成為后世之楷模，五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把他當(dāng)作反孔的先驅(qū)。(3)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展；明末清初三大進(jìn)步思想家的思想雖具有進(jìn)步性（明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪），但始終未突破傳統(tǒng)的桎梏?！救蝿?wù)驅(qū)動(dòng)】任務(wù)二明清思想之變1.思想領(lǐng)域變化的背景明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“武器的批判”帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子顧應(yīng)手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)，代表新興市民階層利益，重科學(xué)、講實(shí)際，提出經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。其中尤以明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響最大。他們以前所未見(jiàn)的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開(kāi)創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見(jiàn)解和批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮。探究4：結(jié)合材料，概括明清思想領(lǐng)域變化的背景。2.陽(yáng)明心學(xué)材料：王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，打破了尊卑賢愚不可逾越的界限，倡導(dǎo)在道德面前人人平等，引發(fā)人們對(duì)君主圣賢偶像的懷疑和責(zé)難。--摘編自盧林冬《百家爭(zhēng)鳴的結(jié)晶中華思想》探究5：結(jié)合材料，指出王陽(yáng)明提出的“在道德面前人人平等”的思想觀點(diǎn)三、小說(shuō)與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層壯大、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。印刷術(shù)不斷完善。君主專制強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益加深。2．小說(shuō)(1)元末明初，施耐庵、羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫作體裁。(2)明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作。(3)清朝中期曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。3．戲曲(1)特點(diǎn)：戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇。(2)代表作家：明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(3)舞臺(tái)演出方面：①?gòu)慕K昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行。②清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸收昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并逐漸成為全國(guó)最流行的劇種?！救蝿?wù)驅(qū)動(dòng)】任務(wù)三文學(xué)藝術(shù)中的思想材料明崇禎年間所刻曾楚卿編《莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字》中40幅演戲?qū)β?lián)中劇目忠孝類節(jié)義類功名類風(fēng)情類1．蘇武：《牧羊記》2．蔡伯喈：《琵琶記》3．蘇繭：《鸚鵡記》4．劉殷：劇名不詳5．五倫：《全備記》6．姜詩(shī)：《躍鯉記》7．凱文：劇名不詳8．楊顯：劇名不詳9．玉簫女：《玉環(huán)記》10．劉錫：《寶蓮燈》11．朱壽昌：劇名不詳12．趙氏孤兒：《八義記》13．蔡端明：《洛陽(yáng)橋記》14．三省半：劇名不詳15．孟道：劇名不詳16．楊氏：《殺狗記》17．楊正卿：劇名不詳18．李彥貴：《賣水記》19．文俊：劇名不詳20．王十朋：《荊釵記》21．孟琰：劇名不詳22．包文拯：《包公案》23．韓朋：《十義記》24．馮京：《三元記》25．薛仁貴：《白袍記》26．韓信：《千金記》27．曹彬：劇名不詳28．班超：《投筆記》29．蘇秦：《金印記》30．劉知遠(yuǎn)：《白兔記》31．呂蒙正：《破窯記》32．傅春卿：劇名不詳33．薛登山：《薛家將》34．文顯：劇名不詳》35．朱買臣：《漁樵記》36．《拜月亭記》37．梁山伯：《同窗記》38．陳三：《荔鏡記》39．薛榮：《合釵記》40．《西廂記》14種10種11種5種探究6：從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題史論結(jié)合。)四、科技1．科技著作：李時(shí)珍《本草綱目》(中醫(yī)藥學(xué))、徐光啟《農(nóng)政全書》(農(nóng)學(xué))、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》(工藝學(xué))。2．地理和地質(zhì)學(xué)名著：徐弘祖《徐霞客游記》。3．西學(xué)東漸(1)時(shí)間：明末清初。(2)代表人物：以歐洲傳教士為主，如意大利人利瑪竇等。(3)內(nèi)容①傳教士與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。(4)結(jié)果：西學(xué)東漸帶來(lái)的技術(shù)和器物被清朝部分士大夫貶斥為“奇技淫巧”，這一階段的西學(xué)東漸，由于雍正時(shí)期的禁教政策以及羅馬教廷對(duì)來(lái)華傳教政策的改變而中斷，但小規(guī)模的西學(xué)傳入并未完全中止。(5)影響①明末清初的西學(xué)東漸引入了西方的科學(xué)技術(shù)，將一種新穎的異質(zhì)文化導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開(kāi)了新的一幕，在中西文化交流史上具有積極意義。②開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，使當(dāng)時(shí)的國(guó)人窺見(jiàn)了一個(gè)原先全然無(wú)知的西方世界。③一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。東西方文化的交流、碰撞與融合——西學(xué)東漸1．原因（1）隨著西方資本主義的興起和發(fā)展，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革的西歐，科技文化逐步走到了世界的前列。（2）自新航路開(kāi)辟后，世界各地區(qū)聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁。（3）傳教士東來(lái)，為傳播天主教，帶來(lái)了西方先進(jìn)的科技文化。（4）明清時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，科技文化逐步落后。2．主要內(nèi)容：傳播天主教；傳播西方先進(jìn)的科技文化（為傳教服務(wù)）3．主要方式：傳教士傳播；翻譯著作等。4.主要特點(diǎn)：通過(guò)傳教士傳入大量西方科學(xué)知識(shí)和技術(shù)；取得中國(guó)士大夫階層和皇帝認(rèn)可；以儒學(xué)觀點(diǎn)解釋基督教義；傳播對(duì)象主要是官僚仕紳和知識(shí)分子5．影響：（1）對(duì)中國(guó)：給中國(guó)文化注入新的元素，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展，是使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化融入世界。一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。（2）對(duì)世界：傳教士將中國(guó)儒家經(jīng)典文化帶到西方，為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器。促進(jìn)了東西方的文化交流?！救蝿?wù)驅(qū)動(dòng)】任務(wù)四西學(xué)東漸-中西文化的會(huì)通▲利瑪竇在中國(guó)繪制刊印的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》（摹本）這張地圖向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓（由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)所限，圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體）。一些保守士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說(shuō)惑眾”，并且攻擊說(shuō)：“直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”探究7：解說(shuō)詞是結(jié)合事物的圖象、實(shí)物等進(jìn)行解釋說(shuō)明的文辭，它通過(guò)對(duì)事物準(zhǔn)確描述，使觀眾和聽(tīng)眾了解事物的來(lái)龍去脈、特征和意義等。根據(jù)圖文信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取-個(gè)角度寫一段對(duì)該畫的解說(shuō)詞。（要求：主題明確、介紹準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯清晰）【總結(jié)】承古萌新的明清文化“承古”中國(guó)古典科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——集大成的科技巨著涌現(xiàn)：《本草綱目》是古代醫(yī)藥學(xué)的集大成者，而且是一部生物學(xué)的經(jīng)典之作。除此而外還有《農(nóng)政全書》、《天工開(kāi)物》等。古典文獻(xiàn)進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——大規(guī)模叢書與類書的編著：《四庫(kù)全書》是一部規(guī)模龐大的叢書，對(duì)古籍整理和總結(jié)文化遺產(chǎn)有重要的貢獻(xiàn)。“萌新”傳統(tǒng)文化中孕育新內(nèi)容：明清小說(shuō)是從宋元的話本而來(lái)的，著名的科學(xué)技術(shù)著作百科全書《天工開(kāi)物》中，所記內(nèi)容多是通過(guò)作者調(diào)查研究而獲得的新知識(shí)。思想文學(xué)中體現(xiàn)反傳統(tǒng)反封建：首先，在思想界出現(xiàn)了反封建的民主思想，對(duì)君主專制進(jìn)行了激烈的揭露和大膽否定。其次明清的小說(shuō)也反映了封建社會(huì)走向衰落。文化交流上西學(xué)東漸：隨著新航路開(kāi)辟后歐洲傳教士東來(lái)，明清之際出現(xiàn)了中外文化交流的高潮，西方傳教士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字和儒家經(jīng)典，并傳回歐洲，為中西方文化交流作出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)中國(guó)知識(shí)分子也主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科技。如徐光啟的《農(nóng)政全書》介紹歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具，《天工開(kāi)物》也收錄了一些國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)，如介紹西洋紅夷火炮鑄造法。原因（1）明清時(shí)期大體處于和平安定的局面。統(tǒng)一穩(wěn)定的局面，為文化事業(yè)提供了良好的環(huán)境。（2）明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，反映在文化上出現(xiàn)反傳統(tǒng)、沖擊封建網(wǎng)羅的近代啟蒙文化。（3）明清時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。（4）明清時(shí)期，中外交流頻繁，西學(xué)東漸興起?！颈菊n總結(jié)】結(jié)合對(duì)本課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)畫出清朝經(jīng)濟(jì)、文化“變”與“不變”的思維導(dǎo)圖【真題賞析】1．（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣2．（2020·全國(guó)Ⅱ卷高考·27）明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A．白銀已取代其他貨幣B．雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C．民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫D．官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱3．（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展4．（2020·全國(guó)Ⅰ卷高考·27）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修A．反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)5．（2019·全國(guó)Ⅰ卷高考·27）明中后期，大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運(yùn)河運(yùn)至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是()A．交通方式的變革B．土地制度的調(diào)整C．貨幣制度的改變D．地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異6．（2019·江蘇高考·5）有學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)上人們對(duì)貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”，但明朝晚期，“人們?cè)絹?lái)越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和物質(zhì)享受B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀變化C．貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重D．反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想7．（2019·天津高考·2）明朝嘉靖年間，山西武城縣縣令鑒于該縣“集日寡而曠多”，每逢集日，便組織“歌舞劇戲之徒，各呈其技于耍街”，結(jié)果“眾且觀且市，遠(yuǎn)近畢至，喧聲沸騰……粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產(chǎn)，可以供民生所需者，錯(cuò)然填街溢巷”。從史料可知，當(dāng)時(shí)武城縣()A．農(nóng)村集市貿(mào)易從無(wú)到有B．文化與商業(yè)結(jié)合活躍經(jīng)濟(jì)C．居民日常文化活動(dòng)豐富D．鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展比較迅速8．（2019·海南高考·4）“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參與耕作的禮儀場(chǎng)所。清朝從順治帝開(kāi)始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝()A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族迅速成為農(nóng)耕者D．刻意籠絡(luò)反清政治勢(shì)力9．（2019·全國(guó)Ⅲ卷高考·27）乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南()A．土地所有權(quán)變更極為頻繁B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤(rùn)微不足道C．個(gè)體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍10．（2019·全國(guó)Ⅱ卷高考·27）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩，多者上百萬(wàn)兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上，甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期()A．商人的地位發(fā)生根本性改變B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大D．白銀開(kāi)始成為流通貨幣11．（2018·江蘇高考·5）明清時(shí)期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在秋收之后，卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際，俗稱“蠶罷米”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解B．農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)C．農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)D．地主剝削程度有所減輕12．（2018·海南高考·5）明中后期，有人議論，“商亦無(wú)害，但學(xué)者不當(dāng)自為之，或命子弟，或托親戚皆可”，否則一家老小都沒(méi)有辦法養(yǎng)活。這一議論反映了()A．農(nóng)本思想被否定B．重商主義盛行 C．傳統(tǒng)義利觀廢弛D．抑商觀念削弱13．（2018·全國(guó)Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚14．（2018·全國(guó)Ⅲ卷高考·26）我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)15．（2018·全國(guó)Ⅱ卷高考·27）昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播B．吸收了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化D．符合士大夫的文化品味16．（2017·江蘇高考·21）（14分）明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，海外貿(mào)易一度活躍。閱讀下列材料：材料一明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入中國(guó)，提高了糧食產(chǎn)量，使許多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹(shù)、棉花等經(jīng)濟(jì)作物。在浙江湖州，每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀，比種植水稻要高出一到兩倍。當(dāng)?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹(shù)，依靠購(gòu)買桑葉養(yǎng)蠶。嘉定縣因種植棉花，“不產(chǎn)米，仰食四方”。當(dāng)時(shí)商業(yè)很發(fā)達(dá)，商人擁有雄厚的資本。例如，徽州商人“藏鏹（白銀）有至百萬(wàn)者”，而資本二三十萬(wàn)兩白銀的，只能算是中等規(guī)模的商人。材料二明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的足跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來(lái)后，則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開(kāi)放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來(lái)支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍。貨幣開(kāi)始以白銀為主。——以上材料摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明朝海外貿(mào)易“一度活躍”的原因，說(shuō)明海外白銀流入中國(guó)的主要背景。（7分）（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析海外白銀流入對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。（3分）【鞏固訓(xùn)練】明清時(shí)期東南沿海城鎮(zhèn)郊區(qū)的農(nóng)民，日益從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。如福建和廣東兩省廣種甘蔗，泉州一代農(nóng)民“往往有改稻田種蔗者”；在廣東東莞、番禺、增城和陽(yáng)春出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象。廣東、廣西和江西各地也較多地種植煙草。對(duì)這一現(xiàn)象理解正確的是（）A.明清某些地區(qū)形成了商品化經(jīng)營(yíng)區(qū)域B.明清開(kāi)埠通商刺激了農(nóng)業(yè)商品化經(jīng)營(yíng)

C.美洲傳入的作物是當(dāng)時(shí)主要經(jīng)濟(jì)作物

D.明清經(jīng)濟(jì)作物構(gòu)成了國(guó)家賦稅的來(lái)源據(jù)《新全球史》記載，早在12世紀(jì)福建就進(jìn)口稻米，而專門種植荔枝、柑橘及甘蔗高價(jià)銷往北方，盡管政府要求福建人種植稻米以減少對(duì)進(jìn)口稻米的依賴，卻收效甚微。此現(xiàn)象反映了該地區(qū)（）A.商業(yè)發(fā)達(dá)已出現(xiàn)商幫 B.農(nóng)副產(chǎn)品的商品化C.政府不再重農(nóng)抑商 D.出現(xiàn)了資本主義萌芽研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩，多者上百萬(wàn)兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上，甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期（）A.商人的地位發(fā)生根本性改變 B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大 D.白銀開(kāi)始成為流通貨幣明萬(wàn)歷時(shí)期(1572~1620年),傳教士羅明堅(jiān)、金尼閣等攜帶“七千西書入中國(guó)”,然而這些來(lái)自異域的書籍只是“對(duì)于相當(dāng)敏感的士人”產(chǎn)生了“壓迫感”和“異樣感”。“中國(guó)保持著平靜的心情……那些曾經(jīng)挑戰(zhàn)并震撼了中國(guó)的西洋文明在蟄伏著?！痹斐蛇@一局面的主要原因是A.儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式根深蒂固

C.科舉制度禁錮人們思想 D.西方思想受到士人排斥圖中四次人口高峰出現(xiàn)的原因，解讀合理的是（）A.甲：土地私有制開(kāi)始確立 B.乙：曲轅型的發(fā)明和使用

C.丙：自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體 D.?。簢?guó)家統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)發(fā)展下表為清朝中期人口、耕地面積數(shù)據(jù)。對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是（）A.開(kāi)始突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)B.邊疆國(guó)土的開(kāi)發(fā)有效緩解人地矛盾

C.高產(chǎn)作物傳入提高了糧食產(chǎn)量D.人口急劇增長(zhǎng)使資源危機(jī)日益顯露下列是明朝的科學(xué)巨著，對(duì)此概括準(zhǔn)確的是（）李時(shí)珍《本草綱目》是明代醫(yī)藥學(xué)家編著的一部藥物學(xué)巨著，全面總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)的成就宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》全面總結(jié)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，被外國(guó)人稱為“17世紀(jì)的工藝百科全書”徐光啟《農(nóng)政全書》明末的農(nóng)學(xué)著作，是一部集古代農(nóng)業(yè)之大成并吸收西方科技知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書徐霞客《徐霞客游記》明朝地理名著，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響A.明代科技具有承古萌新的特點(diǎn) B.明清時(shí)期科學(xué)技術(shù)沒(méi)有發(fā)展

C.明朝的科技具有總結(jié)性特征 D.明代科技注重實(shí)踐并影響世界顧炎武曰：“人之為學(xué)，不曰進(jìn)則曰退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不覺(jué)?！艏炔怀鰬簦植蛔x書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下?！蓖瑫r(shí)主張“君子博學(xué)于文，自身而至于家國(guó)天下”。據(jù)此可知，顧炎武A.具有了推翻君主專制制度的觀念 B.著力滿足市民的文化訴求

C.力圖推動(dòng)知識(shí)分子改變價(jià)值取向 D.注重探討和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題王夫之認(rèn)為，人性的豐富是一個(gè)發(fā)展著和運(yùn)動(dòng)著的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期努力奮進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)“日新又新”的過(guò)程。他在自己的住處，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”的詩(shī)句題壁。這突出表現(xiàn)了王夫之（

）A.對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新 B.對(duì)政治變革的熱切呼喚

C.對(duì)人性本善的深刻認(rèn)同 D.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判相較于程朱理學(xué)，王陽(yáng)明提出“良知”說(shuō)，反對(duì)教條主義的束縛。此外，他還提出了人人皆可為圣人的“成圣”論，一定程度上消解了社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)界限。據(jù)此可知，王陽(yáng)明的心學(xué)()A.擺脫儒學(xué)思想束縛 B.彰顯人的自我意識(shí)C.維護(hù)綱常倫理道德 D.批判君主專制統(tǒng)治宋代被視為最高孝行而被大力褒獎(jiǎng)的臥冰、割股、刲肝等行為，在元代被官方明令禁止。到明代前期，政府甚至認(rèn)為“臥冰割股，上古未聞……皆由愚昧之徒……違道傷身，莫此為甚。”這種變化反映出元明時(shí)期()A.民間宗法觀念漸趨淡薄 B.官方倫理規(guī)范相對(duì)理性C.君主專制集權(quán)空前發(fā)展D.忠孝立國(guó)理念開(kāi)始形成明清時(shí)期，在小說(shuō)《醒世姻緣傳》中，晁夫人以她對(duì)家人、族人、朋友等的仁愛(ài)之心，展示了仁者的道德風(fēng)范；在小說(shuō)《林蘭香》中，燕夢(mèng)卿是舍身救父的孝女，是割指救夫的賢妻。小說(shuō)中的人物形象反映了A.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)生活 B.理學(xué)觀念影響文學(xué)創(chuàng)作

C.文學(xué)藝術(shù)的世俗化增強(qiáng) D.官方重視民間道德教化《宋史》載：宋徽宗宣和三年(1121年)，“淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之”。明代施耐庵在宋元以來(lái)有關(guān)水滸故事的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》，講述北宋以宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、東征西討的歷程。對(duì)此解釋合理的是A.新型史料介入有助于厘清歷史事實(shí)B.古代史家揚(yáng)善抑惡的傳統(tǒng)影響歷史解釋

C.不同的史家對(duì)同一歷史現(xiàn)象有不同理解D.社會(huì)主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知明朝中后期，在江南地區(qū)的絲織業(yè)中，雇人紡織的機(jī)戶至少在三萬(wàn)家以上，受雇的機(jī)工數(shù)量更加龐大，兩者已經(jīng)成為密不可分的整體。這表明當(dāng)時(shí)A.新型生產(chǎn)關(guān)系有所發(fā)展 B.國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)絲織業(yè)

C.機(jī)戶機(jī)工之間合作無(wú)間 D.雇傭勞動(dòng)在江南已經(jīng)普及清初，一度出現(xiàn)福建棉商不至，蘇州棉區(qū)農(nóng)民生活無(wú)著的現(xiàn)象“門里妻孥相向啼”；康熙五年（1666年），閩中棉商又挾重資到蘇州太倉(cāng)，舉州嘆為祥瑞。這表明當(dāng)時(shí)（）A.福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于蘇州 B.福建成為全國(guó)棉紡織業(yè)的中心

C.福建大批棉布銷往蘇州地區(qū) D.福建與蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密朱元璋統(tǒng)一全國(guó)前就規(guī)定：“凡民四五畝至十畝者，栽桑、麻、木綿各半畝，十畝以上倍之”，后又規(guī)定農(nóng)桑征稅以洪武二十四年為定數(shù)，自此以后新植棉花一律免征賦稅。這些措施（）A.意在強(qiáng)化小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系 B.改變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C.表明政府實(shí)施輕徭薄賦政策 D.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變清初，順治帝諭工部：“畿輔之地，乃天下根本，必加意安養(yǎng)，使民生樂(lè)業(yè)，方能自近及遠(yuǎn)，漸致太平。”順治、康熙、雍正時(shí)期，朝廷多次免除畿輔受災(zāi)州縣的田賦，興修水利。乾隆時(shí)期直隸總督孫嘉淦任職不足三年，設(shè)治所屬河淀工程共計(jì)523處。材料旨在說(shuō)明清政府（）A.推行減免錢糧政策 B.重視發(fā)展水利事業(yè)C.注重維護(hù)京畿穩(wěn)定 D.踐行以民為本思想明代中后期出現(xiàn)一批要求沖破“天理”教條束縛的思想家，其中羅汝芳以人之“赤子之心”來(lái)詮釋“良知”，肯定人性中正常情欲的合理性。深受羅汝芳影響的戲劇家湯顯祖在作品《牡丹亭》中彰顯一個(gè)“情”字。這說(shuō)明（）A.封建等級(jí)觀念受到強(qiáng)烈沖擊 B.文學(xué)創(chuàng)作迎合市民需要

C.心學(xué)的發(fā)展影響到戲曲創(chuàng)作 D.宋明理學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖禁酒政策在中國(guó)由來(lái)已久，最初多發(fā)生在政局動(dòng)蕩、王朝初創(chuàng)、年歉災(zāi)荒時(shí)，政策也多屬臨時(shí)性，實(shí)施的時(shí)間短。清康雍乾時(shí)期政府多次頒行禁酒令，禁令嚴(yán)、禁酒時(shí)間長(zhǎng)。康雍乾時(shí)期禁酒令的頒行基于（）A.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要 B.形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

C.抑制私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展 D.緩解人口增長(zhǎng)的壓力如圖為明代典籍《三才圖會(huì)》中刻繪的勞動(dòng)場(chǎng)景。作為史料，其可以用來(lái)研究（）A.女性服飾的時(shí)代特點(diǎn)

B.精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式

C.婦女社會(huì)地位的提高

D.手工業(yè)的商品化狀況

21.幾千年來(lái)，外來(lái)作物的傳人逐漸淡化了本土作物的地位，并通過(guò)作物嬗替、取代，建立了新的作物組合形式，從而改變了農(nóng)作物的地理格局。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料表中國(guó)古代主要農(nóng)作物原產(chǎn)地與傳入時(shí)間作物原產(chǎn)地傳入時(shí)間作物原產(chǎn)地傳入時(shí)間作物原產(chǎn)地傳入時(shí)間水稻粟黍大豆中國(guó)亞麻地中海漢代大麻（油用）中國(guó)冬小麥西亞4000年前苧麻大麻（纖維）桑中國(guó)芝麻西亞西漢春小麥未定西漢棉木棉未定油菜春種油菜中亞?wèn)|漢蕎麥東亞樹(shù)棉南亞3000年前大麥地中海3000多年前亞洲草棉（中棉）原產(chǎn)南亞。中國(guó)培育為草本宋元間秋種油菜地中海元代玉米甘薯馬鈴薯南美明代非洲草棉非洲公元初花生南美明代陸地棉（美棉）美洲19世紀(jì)--據(jù)韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》分類提取表反映的外來(lái)作物與本土作物嬗替的基本信息，并分別說(shuō)明其最終形成的農(nóng)作物地理格局。

11．（2015·海南高考·26）（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)人們的知識(shí)，開(kāi)闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說(shuō)繁榮的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代小說(shuō)在當(dāng)時(shí)所起的社會(huì)作用。（5分）

1234567891011121314151617181920第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【鞏固訓(xùn)練】1234567891011121314151617181920ABCBDDADABBBDADACBDA21.糧食作物：源于中國(guó)本土的糧食作物有水稻、粟、黍、大豆等，隨著小麥、玉米、甘薯、馬鈴薯等的傳人及推廣，粟、黍等旱地作物的種植空間受到壓縮。逐漸形成了北麥南稻的種植格局。纖維（紡織）作物：源于中國(guó)本土的纖維作物有桑、麻等，隨著外來(lái)不同棉花品種的傳入及其更替、推廣，棉花（陸地棉）成為主要的纖維作物。由于陸地棉的引進(jìn)及改良推廣，形成了全國(guó)種植棉花的格局。油料作物：源于中國(guó)本土的油料作物主要是大麻，西漢以后，芝麻、油菜、花生等相繼傳入，并成為重要的油料作物。形成了北方大豆、花生，南方油菜的種植格局。22.（1）原因：唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。（7分）（2）作用：滿足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識(shí)水平。（5分）【真題賞析】123456789101112131415DDBBDBBBCCCDDBD16.（1）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)作物大量種植；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深；商人資本雄厚；商幫（徽商、晉商）活躍。（2）原因：中國(guó)商人主動(dòng)參與海外貿(mào)易；政府開(kāi)放（放松）海禁；設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)。背景：新航路開(kāi)辟；殖民者掠奪美洲白銀（貴金屬）；中國(guó)手工業(yè)品在海外受歡迎；外國(guó)無(wú)合適商品與中國(guó)交換，不得不用白銀支付。（3）作用：白銀成為主要流通貨幣；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（商業(yè)繁榮）；加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】探究1.《耕織圖》中的時(shí)代特征工具→傳統(tǒng)技術(shù)寰宇→天朝意識(shí)空間→江南重心序言→圣諭教化主體→小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平→文化交融改繪→經(jīng)驗(yàn)總結(jié)詩(shī)作→民本傾向再版→專制政治繪法→西學(xué)東漸探究2.提取信息：略現(xiàn)象：在明朝中后期蘇州地區(qū)的機(jī)戶雇傭織工進(jìn)行生產(chǎn)，他們之間形成了相互依賴的關(guān)系。織工則完全脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以出賣勞動(dòng)力為生。原因：為什么在明朝中后期蘇州地區(qū)會(huì)出現(xiàn)機(jī)戶雇傭織工生產(chǎn)，他們之間形成相互依賴的關(guān)系？明朝中后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，工場(chǎng)主為了追求更高的利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。蘇州地區(qū)人多地少，出現(xiàn)了大量的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，他們只能靠出賣自己的勞動(dòng)力為生。這樣就出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，織工出力，相依為命”的現(xiàn)象。本質(zhì)：明朝中后期蘇州地區(qū)出現(xiàn)的，“機(jī)戶出資，織工出力，相依為命”的現(xiàn)象。且織工和機(jī)戶之間并無(wú)主奴、師徒一類的依附關(guān)系，屬于自由勞動(dòng)者。這種一定規(guī)模的手工業(yè)雇傭自由勞動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新的變化，有學(xué)者稱之為“資本主義萌芽”。探究3.略探究4.略探究5.思想觀點(diǎn)：人人都有良知，“愚夫愚婦與圣人同”，所以只要識(shí)得此理，則“滿街都是圣人”。探究6.示例：論題一：明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣傳。(2分)闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中忠義、節(jié)孝、功名類占到整體的九成左右，說(shuō)明當(dāng)時(shí)戲劇注重以封建思想教化民眾；作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想，以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點(diǎn)；這種通過(guò)藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法，在一定程度有利于固化民眾的價(jià)值觀，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。(10分)論題二：明代戲劇體現(xiàn)了人們的個(gè)性自由受到壓抑。(2分)闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛(ài)的風(fēng)情劇