教師資格證考試教育學(xué)講課課件

教育學(xué)2021/5/91第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的發(fā)展一教育的概念二學(xué)校教育制度的概念與歷史發(fā)展三教育的歷史發(fā)展與改革趨勢(shì)第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展一古代的教育思想二教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展2021/5/92教育的產(chǎn)生生物起源論1.代表人物：法-利托爾諾；美-桑代克；英-沛西.能2.主要觀點(diǎn)：將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過(guò)程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。3.理論基礎(chǔ)：庸俗進(jìn)化論心理起源論1.代表人物：美-孟祿2.主要觀點(diǎn)：教育的發(fā)生是“最非理性的”和“單純的無(wú)意識(shí)的模仿”。3.理論基礎(chǔ)：人類(lèi)學(xué)和心理學(xué)2021/5/93教育的產(chǎn)生勞動(dòng)起源論1.代表人物：蘇-米定斯基2.主要觀點(diǎn)：教育產(chǎn)生于勞動(dòng)過(guò)程中。3.理論基礎(chǔ)：恩格斯-勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)本身

生活需要起源論1.代表人物：楊賢江等2.主要觀點(diǎn)：教育起源于社會(huì)生活實(shí)際的多方面需要。2021/5/94一教育的概念教育學(xué)校教育教育學(xué)廣義教育的范圍：家庭、學(xué)校、社會(huì)學(xué)校教育（狹義的教育）：定義、構(gòu)成要素學(xué)校教育三種構(gòu)成要素及其相互間的的關(guān)系（重點(diǎn)）學(xué)校教育制度：概念、三種基本類(lèi)型、發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代學(xué)校教育的特征及學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育的兩大特征世界教育改革的趨勢(shì)（重點(diǎn)）教育學(xué)——關(guān)鍵詞：研究現(xiàn)象與問(wèn)題、揭示規(guī)律2021/5/95學(xué)校教育的三個(gè)構(gòu)成要素

學(xué)校教育的三個(gè)構(gòu)成要素教育者教育影響受教育者教育者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體受教育者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象教育影響：中介2021/5/96簡(jiǎn)述學(xué)校教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系1、教育的三個(gè)構(gòu)成要素：受教育者：教育的對(duì)象；教育者：教育的主體；教育影響：教育的中介2、一般認(rèn)識(shí)：前者處于領(lǐng)導(dǎo)、控制和執(zhí)教的地位，后者處于被領(lǐng)導(dǎo)、被控制和受教的地位3、教育者與受教育者的主要矛盾：教育者的要求與受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)及水平之間的矛盾。

2021/5/97二學(xué)校教育制度的概念與歷史發(fā)展學(xué)制的概念學(xué)制的類(lèi)型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制中國(guó)近代學(xué)制現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)2021/5/98（一）學(xué)校教育制度的定義學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育系統(tǒng)學(xué)制的類(lèi)型：雙軌制學(xué)制是由縱向?qū)W校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。例如，英國(guó)的學(xué)制。單軌制學(xué)制是由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。例如，美國(guó)的學(xué)制。分支制學(xué)制是介于以縱向?qū)W校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與橫向?qū)W校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)兩極之間的學(xué)制是中間型。例如，前蘇聯(lián)的學(xué)制。2021/5/99（二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展廣義的教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了前制度化教育——制度化教育——非制度化教育的過(guò)程。定義：制度化教育主要指的是正規(guī)教育，即具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專(zhuān)業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。2021/5/910中國(guó)近代學(xué)制我國(guó)制度化教育興起的標(biāo)志：清末的“廢科舉，興學(xué)?！边\(yùn)動(dòng)，1902年頒布的《欽定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)壬寅學(xué)制），1904年的《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）。2021/5/911（三）現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)趨勢(shì)：前四點(diǎn)基本是從學(xué)制的由低到高各階段來(lái)敘述的。1．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視幼小銜接2．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3．普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4．高等教育的類(lèi)型日益多樣化5．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6．教育制度有利于國(guó)際交流2021/5/912三教育的歷史發(fā)展與改革趨勢(shì)原始教育古代教育現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)2021/5/913教育的歷史發(fā)展㈠原始形態(tài)的教育

指教育產(chǎn)生的最初階段，或者說(shuō)原始社會(huì)最初階段的教育。2021/5/914《莊子·盜跖（zhì）》：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民?！?/p>

《尸子·君治》：“伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵?！薄俄n非子·五蠹》：“有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！辟Y料2021/5/915

考古中發(fā)現(xiàn)的西安半坡遺址，是六、七千年前的一個(gè)典型的母系氏族公社的村落。在這個(gè)村落的居住區(qū)的中心，有一座160平方米的大房子，考古學(xué)家和歷史學(xué)家斷定是“氏族的公共活動(dòng)場(chǎng)所，氏族會(huì)議、節(jié)日和宗教性的活動(dòng)，都在這里舉行?！边@些公共活動(dòng)在當(dāng)時(shí)都起著氏族風(fēng)俗原始禮儀的教育作用。（見(jiàn)郭沫若主編《中國(guó)史稿》，人民出版社，1976年第一版，第一冊(cè)，p40）]資料2021/5/916原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育的非獨(dú)立性。第二、教育具有原始性。第三、教育沒(méi)有階級(jí)性。2021/5/917㈡古代學(xué)校教育古代教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)階段古代教育的標(biāo)志：學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展學(xué)校的產(chǎn)生的條件：社會(huì)上出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)有了明顯的分工。文字的出現(xiàn)。

2021/5/918在我國(guó)，正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)已有“庠”、“序”、“?！比N教育機(jī)構(gòu)。到了商朝，又增加了“學(xué)”、“瞽宗”。到西周，已有比較完備的學(xué)校教育體制，包括“成均”、“上庠”、“辟雍”、“東序”、“瞽宗”、“泮宮”，學(xué)校分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。到了唐朝，中央有六學(xué)二館，地方有州學(xué)、府學(xué)和縣學(xué)。西方，進(jìn)入奴隸社會(huì)也出現(xiàn)了各種形式的古代學(xué)校，如古埃及的僧侶學(xué)校，宮廷學(xué)校，古希臘斯巴達(dá)的國(guó)家兵營(yíng)式的公共兒童宿舍。到了中世紀(jì)，西歐又出現(xiàn)了騎士學(xué)校和教會(huì)學(xué)校。2021/5/919古代學(xué)校教育（外國(guó)）古埃及：4000多年前，鼎盛時(shí)期------文士學(xué)校：學(xué)為文士；以僧為師；以吏為師古印度：宗教權(quán)威至高無(wú)上-------婆羅門(mén)教、佛教古希臘：西方教育的源泉-------斯巴達(dá)教育和雅典教育西歐中世紀(jì)的基督教與世俗教育：基督教：教會(huì)教育--------僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校世俗教育：騎士教育和宮廷學(xué)校2021/5/920古代教育的主要特點(diǎn)

1、教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性

我國(guó)的奴隸社會(huì)，有“學(xué)在官府，禮不下庶人”之說(shuō)。唐朝的六學(xué)二館，入學(xué)有嚴(yán)格的規(guī)定，等級(jí)分明。弘文館和崇文館專(zhuān)收皇親、大臣的子孫，國(guó)子學(xué)收文武三品以上官員的子孫。太學(xué)收五品以上官員的子孫，四門(mén)學(xué)收七品以上及庶人之俊異者，書(shū)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)收八品以上及庶人通其學(xué)者。2021/5/9212、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離

論語(yǔ)中記載：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”，孔子說(shuō)：吾不如老農(nóng)，“請(qǐng)學(xué)為圃”，孔子回答：吾不如老圃。樊遲退出后，孔子說(shuō)，“小人哉，樊須也！2021/5/9223、教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之學(xué)，有明顯的保守性 教育內(nèi)容體現(xiàn)強(qiáng)制性與專(zhuān)制性。（1）奴隸社會(huì)。在東方：主要教授“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；在西方：體操、軍事訓(xùn)練、讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治和哲學(xué)，以使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的能力。（2）封建社會(huì)。在東方：“四書(shū)”“五經(jīng)”也包括一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)。在西方：中世紀(jì)教會(huì)教育的“七藝”：文法、修辭、辯證法，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)，以及騎士教育的“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)。2021/5/9234.教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)注重在實(shí)踐中學(xué)5．教育的象征性功能占主導(dǎo)地位6.出現(xiàn)專(zhuān)科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。2021/5/924現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育特征：1.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；

2.教育面向全體社會(huì)成員；

3.教育內(nèi)容日益科學(xué)化。

4.班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。

5.教育系統(tǒng)比較完備。2021/5/925學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育特征：a全體社會(huì)成員的一生都處在不斷學(xué)習(xí)之中；b社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?970年法國(guó)保爾朗格朗《終身教育引論》提出“生活、終身、教育”為基礎(chǔ)，帶來(lái)一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)1972年埃德加富爾

《學(xué)會(huì)生存》將作為主導(dǎo)思想2021/5/926現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)①教育終身化。②教育社會(huì)化。③教育生產(chǎn)化。④教育民主化。⑤教育國(guó)際化。⑥教育現(xiàn)代化。⑦教育多元化。2021/5/927第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展什么是教育學(xué)任何一門(mén)學(xué)科研究的最終目的是為了這門(mén)學(xué)科所包含的客觀規(guī)律和內(nèi)在的本質(zhì)。而規(guī)律本身是內(nèi)在的、抽象的、本質(zhì)的和概括的，是我們的眼睛看不見(jiàn)、耳朵聽(tīng)不到、手接觸不到的。這也就決定了我們不能從規(guī)律本身出發(fā)去研究和揭示規(guī)律，我們只能從規(guī)律的外在表現(xiàn)的現(xiàn)象出發(fā)來(lái)揭示規(guī)律和本質(zhì)。由此出發(fā)，我們認(rèn)為，任何一門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象都應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是這門(mén)學(xué)科的現(xiàn)象和問(wèn)題，另一就是這門(mén)學(xué)科所包括的本質(zhì)和規(guī)律。2021/5/928什么是教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。注意教育學(xué)和教育概念的區(qū)別：廣義教育概念：指培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義教育概念：學(xué)校教育。2021/5/929教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)形成的階段（三）教育學(xué)發(fā)展多樣化的階段

（四）教育學(xué)理論深化的階段2021/5/930教育學(xué)的萌芽階段：1、時(shí)間跨度：從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)；2、發(fā)展的特征：出現(xiàn)了一些著名的教育家和有關(guān)教育的思想和言論。教育學(xué)還包含在一個(gè)龐大的哲學(xué)體系中，還沒(méi)有分化出來(lái)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3、出現(xiàn)了一些教育家和有關(guān)教育的著作。如：《學(xué)記》世界上最早的一本教育專(zhuān)著；

《論演說(shuō)家的教育》古羅馬昆體良是西方最早的教育專(zhuān)著。2021/5/931獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)形成的階段：1、時(shí)間：17世紀(jì)——19世紀(jì)中期2、發(fā)展特征：教育學(xué)從龐大的哲學(xué)體系里面分化出來(lái)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3、標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代教育學(xué)形成的開(kāi)始；德國(guó)著名哲學(xué)家康德第一次在大學(xué)講臺(tái)上講授教育學(xué)這門(mén)課程；德國(guó)教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志。2021/5/932教育學(xué)發(fā)展多樣化的階段：

1、時(shí)間：19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)50年代。2、發(fā)展的特征：出現(xiàn)了大批的教育家和大量的教育專(zhuān)著，是教育學(xué)空前繁榮和發(fā)展的階段。3、掌握一些有代表性的教育家及其教育專(zhuān)著。

2021/5/933教育學(xué)理論深化的階段：1、時(shí)間：20世紀(jì)50年代以來(lái)2、發(fā)展的特征：教育學(xué)在理論上有較大的發(fā)展和深化。3、出現(xiàn)了一些有代表性的教育家及其教育專(zhuān)著。美國(guó)心理學(xué)家布盧姆《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》美國(guó)心理學(xué)家布魯納《教育過(guò)程》前蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》法國(guó)保爾.朗格朗《終身教育引論》2021/5/934一古代的教育思想孔子：《論語(yǔ)》，儒家文化。主張“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思并重”、“博約結(jié)合”、“學(xué)以致用”等原則。戰(zhàn)國(guó)后期的《學(xué)記》，最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題；提出教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊。墨翟以“兼愛(ài)”“非攻”為教，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)，認(rèn)為“親知”“聞知”“說(shuō)知”為三種途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然，認(rèn)為一切任其自然，便是最好的教育。

2021/5/935西方古代教育思想蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)柏拉圖：《理想國(guó)》亞里士多德：《政治學(xué)》，秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追求美德，是教育的最高目的，教育遵循自然古羅馬昆體良《雄辯術(shù)原理》（《論演說(shuō)家的教育》）

西方，人文主義的教育思想，開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)期，是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的來(lái)源。：維多里諾、伊拉斯謨、拉柏雷、蒙田2021/5/936二教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的創(chuàng)立1、英國(guó)培根首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖（《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》）；2、捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632）看成是第一本教育學(xué)著作；近代最早的一部教育學(xué)著作。

3、法國(guó)思想家盧梭《愛(ài)彌兒》，是繼《理想國(guó)》之后，西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著，在教育史上引起了一場(chǎng)“哥白尼”式革命。是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)；提出了自然與自由的教育思想；4、瑞士裴斯特洛齊：提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，提出全面、和諧的完整的發(fā)展。5、洛克（英國(guó)）：《人類(lèi)理智論》，提出“白板說(shuō)”——外鑠論2021/5/937（二）規(guī)范教育學(xué)的形成與發(fā)展6、德國(guó)的赫爾巴特（德國(guó)）：“傳統(tǒng)教育學(xué)的代表”，構(gòu)建了教育學(xué)體系，《普通教育學(xué)》（1806）被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，（世界上第一本具有科學(xué)體系的教育學(xué)-----規(guī)范教育學(xué)）；標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”，注重系統(tǒng)知識(shí)講授，提出“四段論”教學(xué)法。7、美國(guó)的杜威《民主主義與教育》，創(chuàng)立了實(shí)用主義教育學(xué)，是現(xiàn)代教育理論的代表。提倡“兒童中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”

，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”，三個(gè)原則

，他認(rèn)為教育的本質(zhì)是，教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組。8、蘇聯(lián)的凱洛夫《教育學(xué)》，第一本以馬克思主義理論為指導(dǎo)闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。9、楊賢江（1895——1931）是中國(guó)最早的馬克思主義教育理論家。是我國(guó)第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)研究教育問(wèn)題的人。其著作《新教育大綱》。

2021/5/938三教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展教育學(xué)研究在當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)2.理論導(dǎo)向上的沖突與融合3.研究方法的多元互補(bǔ)1.學(xué)科發(fā)展的分化和綜合2021/5/939三教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展10、美國(guó)的布魯納，《教育過(guò)程》，主張結(jié)構(gòu)課程理論，提出早期學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；11、蘇聯(lián)的贊可夫，提出實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，《教學(xué)與發(fā)展》中提出五大教學(xué)原則；12、美國(guó)的布盧姆，《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》掌握學(xué)習(xí)理論。提出教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向、以教學(xué)評(píng)價(jià)為調(diào)控手段；13、蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，提出全面和諧的教育理論，著作被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”2021/5/940常用的教育學(xué)研究方法1.觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。2.文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。2021/5/941常用的教育學(xué)研究方法3.

調(diào)查法

全面調(diào)查也叫普查，指對(duì)研究對(duì)象的總體中的的每一個(gè)單位進(jìn)行調(diào)查的一種調(diào)查組織形式。重點(diǎn)調(diào)查是選擇一部分能反映研究對(duì)象特征的單位進(jìn)行調(diào)查。抽樣調(diào)查是指以對(duì)象總體中抽出部分作為樣本進(jìn)行考察，并由樣本情況推斷總體情況的調(diào)查方式。

個(gè)案調(diào)查是指在對(duì)象總體中只選擇一個(gè)單位、一個(gè)人來(lái)進(jìn)行有關(guān)教育內(nèi)容的全面調(diào)查分析，即以解剖麻雀的方法，了解總體的一般情況。2021/5/942常用的教育學(xué)研究方法實(shí)驗(yàn)法是在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的一種方法。

比較法是通過(guò)觀察，分析，找出研究對(duì)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是認(rèn)識(shí)事物的一種基本方法。

個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程，這種研究方法也稱(chēng)為案例研究法。

2021/5/9431什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育？

教育就其定義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分。廣義的教育指培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義的教育包括：家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2021/5/944第二章教育與社會(huì)的發(fā)展第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度第二節(jié)教育與生產(chǎn)力第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)第四節(jié)教育與文化第五節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性第六節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)2021/5/945第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度一、政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育（4方面）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（3方面）培養(yǎng)合格公民，造就政治人才（年輕一代的政治社會(huì)化，為政治培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才）宣傳思想，形成輿論（通過(guò)輿論對(duì)政治產(chǎn)生影響）促進(jìn)社會(huì)政治民主化（加速民主化進(jìn)程）2021/5/946第二節(jié)教育與生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用（4方面）提供基礎(chǔ)性條件、教育的規(guī)模與速度、人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)、教育的內(nèi)容手段和組織形式二、教育對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用（3方面）再生產(chǎn)勞動(dòng)力、再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)三、當(dāng)代的教育與生產(chǎn)力1、信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生重大影響（3方面）；改變了人們對(duì)知識(shí)的看法、對(duì)學(xué)習(xí)和教育的看法、實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化民主化和自主化2、教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)——人力資本：

美國(guó)的舒爾茨提出的“人力資本理論”，人力資本成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素.2021/5/947一、生產(chǎn)力發(fā)展水平為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件1.生產(chǎn)力發(fā)展水平為教育的發(fā)展提供人力與時(shí)間。2.生產(chǎn)力發(fā)展水平為教育的發(fā)展提供財(cái)力與物力。2021/5/948生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用二生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度下表為幾個(gè)國(guó)家二十世紀(jì)七十年代教育經(jīng)費(fèi)的多少?？梢?jiàn)我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)之少。1985年我國(guó)人均教育經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)到8美圓，到九十年代也不過(guò)二十幾美圓，而同期美國(guó)為966美圓，加拿大為947美圓，法國(guó)是584美圓，日本為555美圓，新加坡為249美圓。2021/5/949國(guó)別年份教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政預(yù)算人均教育費(fèi)美國(guó)19791207美圓17.7%556.68美圓日本197710.33兆日?qǐng)A16.5%336.6美圓西德1976466.91億馬克8.8%311.43美圓法國(guó)19771081.5億法郎約18%415.38美圓英國(guó)197678.49億英鎊14.3%268.9美圓蘇聯(lián)1978313.05億盧布12%164美圓印度1977255.48億盧比9.9%4.67美圓中國(guó)1980102億人民幣9.13%5.75美圓2021/5/950三生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著培養(yǎng)人才的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)工業(yè)服務(wù)業(yè)①1950年1970年1950年1970年1950年1970年美國(guó)20%/（12%）4%33%32%55%64%法國(guó)35%17%/（11%）45%45%20%44%西德24%10%48%48%28%42%英國(guó)6%5%55%45%39%50%如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然帶來(lái)教育結(jié)構(gòu)的內(nèi)部調(diào)整：2021/5/951四生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容手段和組織形式的改革。

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大大改善了教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段，特別是電化教育手段的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，如廣播、電視、電影、電子計(jì)算機(jī)教學(xué)等。

2021/5/952社會(huì)形態(tài)與相應(yīng)的教育特征社會(huì)形態(tài)

社會(huì)狀況教育特征原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料公有制，沒(méi)有剝削，沒(méi)有階級(jí)，集體生產(chǎn)、生活民主，平等，沒(méi)有階級(jí)，教育沒(méi)有從生活中專(zhuān)門(mén)分化出來(lái)，主要靠口耳相傳奴隸社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)，私有制開(kāi)始出現(xiàn)，有了階級(jí)和社會(huì)分工，有了文字教育有鮮明的階級(jí)性。有了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和人員。學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，教育內(nèi)容開(kāi)始分化封建社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)很發(fā)達(dá)。私有制確立，官僚制度逐漸形成。學(xué)校教育等級(jí)森嚴(yán)。注重思想控制。教育內(nèi)容長(zhǎng)期不變。初步形成較完整的教育體系。資本主義社會(huì)私有制社會(huì)，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，廣泛運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，形成了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系。學(xué)校教育制度系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，普及義務(wù)教育達(dá)到一定年限。教學(xué)內(nèi)容空前豐富，不太控制思想。社會(huì)主義社會(huì)公有制社會(huì)，提倡共同致富，物質(zhì)文明精神文明一起抓。致力于消滅剝削與壓迫，人的全面發(fā)展倡導(dǎo)教育平等化和教育機(jī)會(huì)平等，實(shí)施一定年限的普及義務(wù)教育。強(qiáng)調(diào)思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一2021/5/953教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用首先，教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。最后，教育產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)。2021/5/954人力資本理論及其影響

（1）基本觀點(diǎn):20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨等人提出了著名的人力資本理論。所謂人力資本，即指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的能力。人力資本理論的基本觀點(diǎn)是：人口質(zhì)量重于人口數(shù)量。人力投資的收益率大于物力投資的收益率，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)源泉主要是人力投資的結(jié)果。教育投資是人力資本的核心。教育投資的總量必須不斷追加。教育投資的收益率是可以測(cè)算的。其公式為：收益÷成本＝收益率。2021/5/955人力資本理論及其影響

（2）不足教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，教育增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不總是成正比的。教育、教育產(chǎn)品不能像商品、經(jīng)濟(jì)組織那樣進(jìn)行嚴(yán)格而準(zhǔn)確的成本核算和費(fèi)用分?jǐn)?，更難以計(jì)算它的即時(shí)“利潤(rùn)”。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是受多因素變量制約的，教育水平僅僅是其眾多因素之一，而且相當(dāng)多的時(shí)候也不是決定性因素。人力資本理論著重從經(jīng)濟(jì)角度衡量和研究教育問(wèn)題，容易沖擊、忽視教育的主體價(jià)值。2021/5/956第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

1.科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教育者素質(zhì)提出了更高的要求

2.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

3.科技發(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專(zhuān)業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新2021/5/957二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能2021/5/958三、信息技術(shù)與教育1.信息技術(shù)改變著人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容2.信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念3.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)2021/5/959第四節(jié)教育與文化文化的定義廣義狹義文化的5種表現(xiàn)形態(tài)

1、物質(zhì)形態(tài)文化

2、制度形態(tài)文化

3、觀念形態(tài)文化

4、活動(dòng)形態(tài)文化

5、心理、行為形態(tài)文化2021/5/960第四節(jié)教育與文化一、文化對(duì)教育的作用１、社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善２、社會(huì)文化發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)

3、社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化

4、文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革2021/5/961二、教育對(duì)文化的作用（３方面）1、教育是社會(huì)得以保存和傳遞的重要手段2、教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段。3、教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段?！逃c文化的關(guān)系具有特殊性：文化是教育力量；教育是文化現(xiàn)象。2021/5/962二、學(xué)校文化１、學(xué)校文化的定義：最早由美國(guó)的華勒提出

2、學(xué)校文化的特性：４方面——

學(xué)校文化是一種組織文化、學(xué)校文化是一種整合性教強(qiáng)的文化、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任、校園文化——學(xué)校文化的縮影3、學(xué)校文化的功能：３方面——導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能2021/5/963學(xué)生文化學(xué)生文化的成因

1、學(xué)生個(gè)人的身心特征

2、同伴群體的影響

3、師生的交互作用

4、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

5、社區(qū)影響2021/5/964學(xué)生文化學(xué)生文化的特征：1.過(guò)渡性：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過(guò)渡性的產(chǎn)物。2.非正式性：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來(lái)的，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的。3.多樣性4.互補(bǔ)性5.生成性2021/5/965第五節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性教育是人類(lèi)通過(guò)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。二、教育具有歷史繼承性（２方面）三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性（２方面）2021/5/966第六節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一、教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用1、是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵2、是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性（決定性）因素3、是人的全面發(fā)展的根本途徑4、是實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要領(lǐng)域二、切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位1995年，《決定》指出“科教興國(guó)”認(rèn)識(shí)地位、第一要?jiǎng)?wù)、加大投入、社會(huì)投資、助學(xué)貸款、終生教育三、積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化2021/5/967分析材料，論述一、根據(jù)下面三段文字材料，分析政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系1）我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育目的主要是把地主階級(jí)子弟培養(yǎng)成為國(guó)家政權(quán)中的士大夫和實(shí)際掌握地方政權(quán)的紳士2）北魏太武帝曾下令禁止勞動(dòng)人民子弟進(jìn)入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違背這一規(guī)定將被處死，設(shè)立私學(xué)者滿(mǎn)門(mén)抄斬3）在資本主義國(guó)家的高等教育中，財(cái)產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度高低的重要標(biāo)志。據(jù)調(diào)查，美國(guó)上層階級(jí)的子女中有80％進(jìn)入大學(xué)，下層階級(jí)的子女上大學(xué)的只有4％。法國(guó)工人占總?cè)丝诘?9.8％，其子女上大學(xué)的只占大學(xué)生總數(shù)的10.2％；上層階級(jí)占總?cè)藬?shù)的4.5％，其子女上大學(xué)的占大學(xué)生總數(shù)的57％。2021/5/968第三章教育與人的身心發(fā)展第一節(jié)人的身心發(fā)展概述第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素第三節(jié)教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)2021/5/969第一節(jié)人的身心發(fā)展概述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求人的特點(diǎn)對(duì)教育的要求人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一（出發(fā)點(diǎn)）１、教育培養(yǎng)人，不能脫離社會(huì)關(guān)系，要根據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要，并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行２、教育要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一，即被動(dòng)也主動(dòng)（客觀依據(jù)）１、把教育同人的自覺(jué)積極性相結(jié)合２、學(xué)生是客體，更是主體３、既發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又尊重受教育者的主觀能動(dòng)性人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一１、堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使得每個(gè)學(xué)生都全面發(fā)展２、發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)2021/5/970人的身心發(fā)展的含義一、定義：指人從出生到成年，在身心兩個(gè)方面的積極變化二、兩方面：身體（肌體發(fā)展、體質(zhì)增強(qiáng)）心理（認(rèn)知發(fā)展、意向發(fā)展）三、兩者關(guān)系１、身體是物質(zhì)基礎(chǔ)２、心理特征制約著身體的正常發(fā)展３、教育要促進(jìn)身心和諧發(fā)展2021/5/971個(gè)體身心發(fā)展的特殊性1、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。2、人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。2021/5/972補(bǔ)充：人的身心發(fā)展的動(dòng)因1、內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論認(rèn)為，人的身心發(fā)展的力量來(lái)自于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。2、外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量的推動(dòng)，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。3、多因素相互作用論2021/5/973人的身心發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)教育的要求發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的要求１不均衡性發(fā)展的關(guān)鍵期與最佳效果２順序性循序漸進(jìn)，跳一跳，夠得著，不可拔苗助長(zhǎng)皮亞杰的個(gè)體認(rèn)知順序；柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知順序３階段性教育分階段進(jìn)行，不搞一刀切既高出原有水平，又力所能及４個(gè)別差異性因材施教，人人得到最好的發(fā)展５互補(bǔ)性感官互補(bǔ)，心理和生理機(jī)能互補(bǔ)補(bǔ)償性發(fā)展，人人達(dá)標(biāo)；揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)自信心與自覺(jué)性2021/5/974補(bǔ)充：身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性對(duì)教育工作的要求1要注意發(fā)展的穩(wěn)定性，要掌握比較穩(wěn)定的共同特征來(lái)規(guī)定教育、教學(xué)的內(nèi)容與方法。2重視身心發(fā)展的可變性，通過(guò)教育工作充分利用發(fā)展的可能性，促使青少年兒童有較快的發(fā)展。2021/5/975據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢(shì)是：新生兒390克，8~9個(gè)月的乳兒為660克，2~3個(gè)月的嬰兒為990~1011克，6~7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12~13歲的少年兒童大腦平均已和成人差不多了，即達(dá)到1400克，所以小學(xué)入學(xué)的年齡為6周歲是比較合適的。2021/5/976案例：我是一個(gè)9歲孩子的家長(zhǎng)。在孩子5歲時(shí)，我就開(kāi)始帶孩子去各種特長(zhǎng)班上課，以培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)孩子的智力?？墒牵欢螘r(shí)間，孩子拒絕去特長(zhǎng)班上課，在學(xué)校也拒絕學(xué)習(xí)任何新東西，而且性格變得孤僻。我想盡了各種辦法，他都不肯再學(xué)習(xí)。我真不知道怎么辦，請(qǐng)幫助我。這位家長(zhǎng)望子成龍的努力為什么適得其反？請(qǐng)從教育與人的身心發(fā)展關(guān)系進(jìn)行分析。2021/5/977人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)一、遺傳決定論：英國(guó)，高爾登；美國(guó)，霍爾。二、環(huán)境決定論：美國(guó)，華生三、二因素論：美國(guó)，吳偉士；德國(guó)，施太倫4、美國(guó)心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：人性有種原本趨向，通過(guò)多種擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。5、希特勒：民族論。6、龍生龍、鳳生鳳。1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不同的材質(zhì)。金-管理者，接受高等教育；銀-武士，初等教育；鐵-平民，不需接受教育，因?yàn)椴痪邆洳拍芎吞熨x。2、基督教育的“原罪說(shuō)”3、性善性惡論2021/5/978第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素

遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育（重點(diǎn)）一、遺傳素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，為身心發(fā)展提供可能（４方面）二、環(huán)境（物質(zhì)與精神）起決定作用（３方面）三、學(xué)校教育起主導(dǎo)作用（４方面的表現(xiàn)及原因）2021/5/979一、遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)的概念：指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)遺傳素質(zhì)的作用：1、是人的身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性;2、其差異性對(duì)人的身心發(fā)展的差異性有一定的影響作用；（超常者，弱智；優(yōu)生）3、其發(fā)展過(guò)程制約著人的身心發(fā)展的水平和階段（年齡特征不能超越）；

“三翻、六坐、八趴叉，十個(gè)月會(huì)喊大大”，反映遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程。

４、遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的2021/5/980例:1、方仲永

2、美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門(mén)對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)。2021/5/981材料分析：國(guó)外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家庭成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子者是音樂(lè)家。有人認(rèn)為，這是遺傳決定的，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？應(yīng)當(dāng)怎樣看待這一現(xiàn)象？認(rèn)為這是遺傳決定的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫z傳素質(zhì)中能為家族后代提供發(fā)展的物質(zhì)前提，只具有這種前提條件，而沒(méi)有后天的環(huán)境與教育條件以及個(gè)體的努力實(shí)踐，是無(wú)法將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。應(yīng)當(dāng)如何看待這一現(xiàn)象嗎？（1）有共同愛(ài)好者的結(jié)合，其遺傳基因會(huì)給下一代形成有利于發(fā)展音樂(lè)才能的解剖生理特點(diǎn)，如聲帶、聽(tīng)淇覺(jué)器官等特點(diǎn)，為后代發(fā)展音樂(lè)才能提供了物質(zhì)前提。（2）音樂(lè)愛(ài)好者常常聚會(huì)、演唱、演奏等，形成特定的音樂(lè)環(huán)境，對(duì)后代起著潛移默化的作用，影響著他們的興趣和愛(ài)好。（3）家族成員與有共同愛(ài)好的人對(duì)孩子的引導(dǎo)和有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的教導(dǎo)，促進(jìn)著他們音樂(lè)才能手發(fā)展，為學(xué)徒創(chuàng)造了條件。（4）在音樂(lè)環(huán)境中有不少后代產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的興趣與愛(ài)好，形成內(nèi)部動(dòng)力，發(fā)揮著積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而努力實(shí)踐。2021/5/982二、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響成熟的概念成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn),它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制.

2021/5/983三、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響19世紀(jì)初，德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯。豪瑟出生后，被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對(duì)換，3~4歲時(shí)被關(guān)進(jìn)黑暗的低小的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見(jiàn)過(guò)人，直到他17歲時(shí)，才被放出來(lái)。經(jīng)檢查，他身高只有144CM，膝蓋已變形，走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺(jué)特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，但不會(huì)談話(huà)，智力如同幼兒。他22歲時(shí)，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒(méi)有覆蓋住小腦。這一事實(shí)，充分說(shuō)明人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的。遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒(méi)有一定的環(huán)境的影響，這種可能性決不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。狼孩的故事2021/5/984“環(huán)境決定論”：在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。代表人物洛克的白板說(shuō)和華生（名言）等。發(fā)現(xiàn)了一種影響兒童發(fā)展的一個(gè)更大的變量。但片面夸大了環(huán)境和教育在人的身心發(fā)展中的作用，把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，忽視了人的自主性，所以一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。也引發(fā)出一些嚴(yán)師出高徒、棍棒下出孝子的一些錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)。2021/5/985杜威與皮亞杰的貢獻(xiàn)（重點(diǎn)）皮亞杰瑞士著名的心理學(xué)、哲學(xué)家。他主要討論了兒童發(fā)展過(guò)程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問(wèn)題。兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。（環(huán)境要轉(zhuǎn)化才起作用，不能自動(dòng)起作用）他為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。杜威美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家。他反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際生活，脫離兒童經(jīng)驗(yàn)，把兒童當(dāng)作知識(shí)的容器置于被動(dòng)地位的傾向，提倡關(guān)注兒童的參與、以?xún)和癁橹行牡慕逃?。根?jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，使內(nèi)容和形式更貼近生活，適合其個(gè)性需要（去掉脫離實(shí)際的內(nèi)容）。兩著名論斷：教育即生長(zhǎng)（教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位。）；“從做中學(xué)”杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情境對(duì)兒童發(fā)展的影響作用。在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，現(xiàn)在還有重要的意義。皮：突出了兒童發(fā)展過(guò)程中兒童的主體地用和作用。二者推進(jìn)了兒童發(fā)展觀的進(jìn)步與成熟。2021/5/986環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響

環(huán)境（物質(zhì)與精神）起決定作用（３方面

⑴為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象.⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分.⑶人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí).也不是消極的、被動(dòng)的.

2021/5/987四、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響是個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的,是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素.⑴人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng).⑵個(gè)體的心理活動(dòng).⑶社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).

2021/5/988教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用一、教育對(duì)人類(lèi)地位的提升:⑴對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn).不僅教給知識(shí)和技能,還要教會(huì)人們駕馭懷疑知識(shí)技能.⑵對(duì)人潛力的發(fā)掘.充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值,盡可能使學(xué)生的潛能得到發(fā)展.⑶對(duì)人的力量的發(fā)揮.要力圖使人的身心發(fā)展得到協(xié)調(diào),盡可能獲得真正全面的發(fā)展.⑷對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展.發(fā)展個(gè)性是教育的理想,進(jìn)行個(gè)性教育的教育的本質(zhì)和真諦.

2021/5/989學(xué)校教育及作用學(xué)校教育定義學(xué)校教育的特征：（1）學(xué)校教育具有可控性（2）學(xué)校教育具有專(zhuān)門(mén)性（1）學(xué)校教育具有相對(duì)穩(wěn)定性2021/5/9901、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：（1）學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，教育效果好；（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。2021/5/9912、學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能⑴對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范.⑵具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能.⑶對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值.⑷具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能.

2021/5/992普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、少年期總體性的階段特征是:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺(jué)醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng).

2021/5/993

青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期,是人生定向時(shí)期，個(gè)性定型時(shí)期,個(gè)體準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變時(shí)期.

高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù):幫助青年正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,提高青年自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力.

2021/5/994第四章教育目的第一節(jié)教育目的概述教育目的的概念、作用、基本依據(jù)；我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)第二節(jié)我國(guó)的教育目的與教育構(gòu)成我國(guó)幾個(gè)基本的教育目的的表述及精神；中學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)；全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系第三節(jié)素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐

素質(zhì)教育的內(nèi)涵；創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的地位；實(shí)施素質(zhì)教育的策略；實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該避免的誤區(qū)2021/5/995第一節(jié)教育目的概述

教育目的的概念、作用、基本依據(jù)；我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的概念：是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。（重點(diǎn)）教育目的的基本層次（1）國(guó)家的教育目的（總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格要求）（2）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)(專(zhuān)業(yè)、課程)；（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：具體與抽象什么是教學(xué)目標(biāo)：在具體的教學(xué)過(guò)程中，希望受教育者所達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。（一堂課、一個(gè)單元、一個(gè)學(xué)期、一門(mén)課程等）教育是干什么的？教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針是不是一回事？它們的區(qū)別和聯(lián)系是什么？2021/5/996教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：普遍與特殊教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。教育目的是培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)合格人才總的要求或共同質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)目標(biāo)則是不同類(lèi)型層次的學(xué)校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。兩者的區(qū)別在于：教育目的集中反映了一定的社會(huì)和時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人的總的共同要求，它是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校均應(yīng)遵循的總的目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)則是依據(jù)教育目的的共同要求，從各級(jí)、各類(lèi)學(xué)?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象身心發(fā)展特點(diǎn)制定的。因此，兩者是一般與個(gè)別的關(guān)系，培養(yǎng)目標(biāo)不能脫離教育目的，教育目的要體現(xiàn)、落實(shí)在培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與教育方針之間的關(guān)系：角度不同，政策與學(xué)術(shù)教育目的與教育方針是緊緊相聯(lián)系的，教育目的是教育方針的重要組成部分，但又不等同于教育方針。教育方針是指導(dǎo)教育工作的根本方針，它是由三部分組成的：教育性質(zhì)和教育方向；教育目的；實(shí)現(xiàn)教育目的根本途徑和根本原則。2021/5/997二、教育目的的作用（重點(diǎn)）導(dǎo)向功能：教育目的是一切教育活動(dòng)的共同目標(biāo)（政治和人的方向）協(xié)調(diào)功能：教育目的具有保持教育作用的統(tǒng)一性和連貫性激勵(lì)功能：目標(biāo)反映人的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)。激勵(lì)人努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。評(píng)價(jià)功能：是評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)教育活動(dòng)的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的實(shí)質(zhì)是從整體上指引著教育工作的方向，因此它具有以下功能：為什么要研究“教育是干什么的”這個(gè)問(wèn)題？2021/5/998第二節(jié)、確定教育目的的依據(jù)（重點(diǎn)）1.個(gè)體本位論：代表人物：盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊、孟子。個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的2.社會(huì)本位論：代表人物：孔子、斯賓塞、涂爾干、孔德等以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定

人性假設(shè)（孟子：人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。教育的目的無(wú)非是將打掉的善心找回來(lái)，恢復(fù)人的本性且發(fā)揚(yáng)光大）理想人格（儒家倡導(dǎo)圣賢人格、洛克-紳士、杜威-民主社會(huì)的公民、馬克思主義-人的全面發(fā)展等）等觀念和價(jià)值取向。３、科學(xué)依據(jù)：社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度、文化背景的影響受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。關(guān)于教育是干什么的，都有些什么觀點(diǎn)？誰(shuí)提出來(lái)的？科學(xué)的確定教育目的，根據(jù)的是什么？2021/5/999制定教育目的的基本依據(jù):.⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;①教育的目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合.②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平.③教育目的隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn).⑵教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;⑶教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律.⑷馬義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)建立我國(guó)教育目的的理論依據(jù).2021/5/9100

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

——我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展最根本的是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展（勞動(dòng)能力即產(chǎn)生某種使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力和智力的總和），即人的智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展，同時(shí)也包括道德、思想情感和意向的發(fā)展，這是克服人的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最后解放，建成共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要條件，其核心是智力與體力的統(tǒng)一發(fā)展。科學(xué)的確定教育目的，根據(jù)的是什么？2021/5/9101馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)涵第一、個(gè)人的全面發(fā)展的全面性是反映人對(duì)生產(chǎn)力總和的全面占有；第二、人的發(fā)展是指人的智力和體力、能力與志趣、道德精神與審美精神等多方面的發(fā)展；第三、個(gè)人全面發(fā)展又是自由的、和諧的發(fā)展；第四、個(gè)人的全面發(fā)展，既是個(gè)體又是全體社會(huì)成員的統(tǒng)一發(fā)展。我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想2021/5/9102一、我國(guó)教育目的的內(nèi)涵及歷史回顧1.新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的（1）1957年毛澤東同志提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者（２）1985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“四有、兩愛(ài)、兩精神（３）1995年，《中華人民共各國(guó)教育法》，規(guī)定教育要”培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個(gè)教育目的已經(jīng)成為全國(guó)必須遵行的法律要求。（４）2002年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中，第一次在黨的報(bào)告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。

教育目的不是固定不變的。在不同社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)代，有不同的教育目的談?wù)勎覈?guó)建國(guó)以來(lái)，關(guān)于教育目的的演變2021/5/9103我國(guó)當(dāng)前教育目的的基本點(diǎn)（一）成為勞動(dòng)者、建設(shè)者、接班人這種提法明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位及社會(huì)價(jià)值。他們不是剝削者，也不是供剝削階級(jí)驅(qū)使的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，而是國(guó)家的主人。（二）人的基本素質(zhì)的全面發(fā)展人的全面發(fā)展包括生理與心理兩個(gè)方面的發(fā)展，全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育五個(gè)方面。人的全面發(fā)展包含有全面發(fā)展教育的諸因素。如個(gè)體的智力發(fā)展、品德發(fā)展、身體發(fā)展、審美發(fā)展等等。（三）教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合2021/5/91042.現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的基本精神（重點(diǎn)）具有鮮明的政治方向（培養(yǎng)勞動(dòng)者或社會(huì)主義建設(shè)人才，本質(zhì)要求，）實(shí)現(xiàn)途徑——生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合（以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想。德智體及教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合都是對(duì)馬的落實(shí)）；要求學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展全面發(fā)展的教育：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、在道德、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。（1999年《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》），全面發(fā)展教育都是指哪些方面？這些角度之間有什么聯(lián)系？2021/5/9105

有關(guān)部門(mén)以“你長(zhǎng)大了干什么”為題，對(duì)北京市21203名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)愿意當(dāng)工人的僅占5%，而愿意當(dāng)農(nóng)民的僅占萬(wàn)分之一；最受歡迎的職業(yè)是小汽車(chē)司機(jī)和大飯店服務(wù)員，理由是這些職業(yè)的工作條件舒適、輕松，碰巧還有出國(guó)的機(jī)會(huì)。在對(duì)132名2~4年級(jí)小學(xué)生的調(diào)查中，竟發(fā)現(xiàn)有67名學(xué)生，從來(lái)不為自己鋪床疊被。分析題：堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念，立志做社會(huì)主義的自覺(jué)的勞動(dòng)者。勞動(dòng)技術(shù)教育的作用，教育者的任務(wù)2021/5/9106第三節(jié)素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐何為素質(zhì)教育？何為創(chuàng)新教育？它在素質(zhì)教育中的地位是什么？實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該避免哪些誤區(qū)？我們都是如何實(shí)施素質(zhì)教育的？2021/5/9107素質(zhì)教育思想的主要觀點(diǎn)㈠素質(zhì)的基本含義遺傳素質(zhì)后天通過(guò)環(huán)境和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的長(zhǎng)期發(fā)生作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。如思想、知識(shí)、能力、體格、品質(zhì)等要素。

素質(zhì)基本特征：遺傳性、多樣性、個(gè)體差異性、相對(duì)穩(wěn)定性、可塑性。2021/5/9108一、素質(zhì)教育思想產(chǎn)生的歷史背景1、時(shí)代背景2、我國(guó)教育的“應(yīng)試”傾向影響學(xué)生的全面發(fā)展3、素質(zhì)教育思想的歷史演進(jìn)及事件西方社會(huì)我國(guó)古代與現(xiàn)代新中國(guó)成立后

素質(zhì)教育2021/5/9109古希臘倡導(dǎo)博學(xué)多能、和諧文雅、情操優(yōu)美的教育。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯提出“泛智”教育思想，目的使人通過(guò)接受教育獲得廣泛全面的知識(shí)，在身體、智慧、德行、信仰等方面和諧發(fā)展。法國(guó)盧梭、瑞士裴斯泰洛齊、美國(guó)杜威等人從不同角度表達(dá)對(duì)人整體發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展的理想追求。19世紀(jì)出現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想，為素質(zhì)教育思想奠定了理論基礎(chǔ)。西方社會(huì)2021/5/9110西周時(shí)期時(shí)興“六藝”之教：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?？鬃拥摹靶越?xí)遠(yuǎn)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)”等教育思想。蔡元培主張“五育”并舉，軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。陶行知提倡“生活教育”理論，主張“教學(xué)做合一”。

我國(guó)古代與現(xiàn)代2021/5/9111

1993年2月《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出全面提高學(xué)生素質(zhì)的要求。1994年8月《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》首次使用素質(zhì)教育的概念。1999年6月第三次全國(guó)教育工作會(huì)議通過(guò)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》標(biāo)志著全面推進(jìn)素質(zhì)教育在我國(guó)進(jìn)入了新階段。新中國(guó)成立后2021/5/9112第三節(jié)素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐一、我國(guó)教育改革的根本目的是提高民族素質(zhì)１、素質(zhì)教育的內(nèi)涵：是以提高人的素質(zhì)為目的的教育，即以開(kāi)發(fā)青少年兒童身心潛能、完善和全面提高新一代合格公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)為目的的教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（民主、權(quán)利）、是全面發(fā)展的教育（德、智等）、是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（不同要求、教育模式、評(píng)價(jià)方案）、是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育（知識(shí)與創(chuàng)新）。２、創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的地位：是一種人格特征、精神狀態(tài)是素質(zhì)教育的核心是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別2021/5/9113二、素質(zhì)教育的實(shí)施策略１、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念：人才觀、質(zhì)量觀、師生觀２、建立保障機(jī)制（４方面）政府的導(dǎo)向、調(diào)控與約束、教育督導(dǎo)、科學(xué)評(píng)價(jià)各級(jí)教育的溝通與銜接３、建立運(yùn)行機(jī)制（３方面）內(nèi)部管理體制的改革、校長(zhǎng)和老師素質(zhì)的提高、課程與教學(xué)的完善與優(yōu)化我們都是如何實(shí)施素質(zhì)教育的？2021/5/9114實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該避免哪些誤區(qū)？實(shí)施素質(zhì)教育的誤區(qū)及正確的理解1、素質(zhì)教育就是不要尖子生2、學(xué)生什么都學(xué)，什么都要學(xué)好3、學(xué)生不用刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不用做作業(yè)4、使教師成為學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者5、多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課6、不要考試，特別是不要百分制考試7、影響升學(xué)率2021/5/9115

據(jù)《南方周末》2001年8月30日第6版報(bào)道，2001年7月15日，在貴州省安順市東關(guān)中學(xué)就讀的孿生姐妹小靈和小可為了擺脫學(xué)習(xí)的壓力，親手毒殺了自己的雙親，更為遺憾的是她們還沒(méi)有意識(shí)感到自己的嚴(yán)重罪過(guò)和違法行為。小靈和小可的父母都是國(guó)家干部，受過(guò)良好的教育，在旁人眼里，這是一個(gè)富裕、和睦、幸福的家庭。為了讓孩子考上重點(diǎn)高中，父母平時(shí)不讓她們看電視，不允許隨便上街，也不允許帶同學(xué)和朋友到家里玩，雙休日還要每天補(bǔ)習(xí)6小時(shí)功課。可她倆的成績(jī)就是上不去，在班上處于中等水平。為此，這對(duì)孌生姐妹也很痛苦，因?yàn)樗齻円埠芘Α＝忝脗z所在學(xué)校的老師也沒(méi)有覺(jué)察她倆的心理變化。特別令她倆感到傷心的是，父母平日很少與她們談心，在重點(diǎn)高中沒(méi)有考上時(shí)，母親對(duì)她們進(jìn)行了辱罵，爸爸讓她們下跪反省。她們感到?jīng)]有自由，度日如年。在沒(méi)有人開(kāi)導(dǎo)與安慰的前提下，盛怒之下，她們用毒鼠藥殺害了自己的親生父母。毒殺雙親資料2021/5/9116材料分析閱讀下面兩個(gè)中學(xué)生的來(lái)信，分析我國(guó)基礎(chǔ)教育落實(shí)教育目的的現(xiàn)狀，并談?wù)勀愕目捶ā?021/5/9117第一封信

我是一位初中畢業(yè)剛跨人高中學(xué)習(xí)的學(xué)生，寫(xiě)信主要是反映中國(guó)教育現(xiàn)狀……我們對(duì)讀書(shū)沒(méi)有絲毫興趣可言，罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀儸F(xiàn)在的教育制度，也就是應(yīng)試教育吧。三天一小考，五天一大考，考完了就排名次(除了第一名外，其他人的自尊心都受到不同程度的損害)，月考、段考、期中考、聯(lián)賽、競(jìng)賽、摸底、模擬、期末考、統(tǒng)考、會(huì)考、測(cè)驗(yàn)，其實(shí)，考試只從極小的側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量，只考查了記憶力。我們處在高分造成的高壓環(huán)境中。應(yīng)試教育扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)民族發(fā)展極為不利。我參加過(guò)地區(qū)招生考試，考試時(shí)的作弊行為實(shí)在是觸目驚心，更有老師協(xié)助作弊。因?yàn)閷W(xué)習(xí)最終是通過(guò)一場(chǎng)考試，因此，許多同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，到考試時(shí)就作弊，考完了萬(wàn)事大吉。所以，考試在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性……推行素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育刻不容緩。我們?cè)诔跞龑W(xué)習(xí)期間，每天睡眠不足7小時(shí)，每星期假日只有半天，從來(lái)不敢奢望雙休日，不知上高三后還要壓縮到何種程度，除了參加中考的課程外，其他的體育、美術(shù)全免了。多病、近視持高不下，稚氣未脫的臉上，戴一層酒瓶厚的鏡片，一副未老先衰的樣子……

同學(xué)們很少知道國(guó)家大事，而臨近考試時(shí)我們一定要背時(shí)事政治，因?yàn)樗鼮槲覀冎锌紶?zhēng)得10分。要知道，差一分要1000元至5000元不等呀!知識(shí)的缺乏是多方面的，原因主要是沒(méi)有時(shí)間，即使有時(shí)間，也極少有人將新聞聯(lián)播看完……

2021/5/9118第二封信

一份離奇的高考達(dá)標(biāo)合同我校有8個(gè)高三畢業(yè)班，其中除了一個(gè)班(該班的老師是我校團(tuán)委書(shū)記)沒(méi)有簽訂這個(gè)合同，其他7個(gè)班的300余名學(xué)生會(huì)考后都必須跟老師簽訂“高考達(dá)標(biāo)合同”。合同內(nèi)容包括，每個(gè)學(xué)生都要交高考獎(jiǎng)勵(lì)基金86元，用于高考達(dá)標(biāo)后的獎(jiǎng)勵(lì)，規(guī)定達(dá)到本科的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)188元，達(dá)到專(zhuān)科的獎(jiǎng)勵(lì)90元，達(dá)到中專(zhuān)的獎(jiǎng)勵(lì)50元，只低于省里劃定的最低錄取線(xiàn)10分以?xún)?nèi)的，獎(jiǎng)勵(lì)40元。（選自胡立和：(素質(zhì)與能力培養(yǎng)教程)，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2000年版，第22、26頁(yè)）。

2021/5/9119對(duì)教師的贊美：春蠶紅燭園丁人梯世紀(jì)的榜樣靈魂的工程師終生的感激我們?cè)撊绾瓮瓿勺约旱墓鈽s使命？第五章教師與學(xué)生2021/5/9120一、教師職業(yè)的性質(zhì)和教師的作用二、教師的一般角色和新課程中的角色三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)四、教師的權(quán)利和義務(wù)五、教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)、個(gè)性素養(yǎng)（重點(diǎn)）六、教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化的條件：客觀上和主觀上客觀上：國(guó)家和政府的法律、政策和資金支持主觀上：個(gè)人的努力第一節(jié)教師2021/5/9121

第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性１、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人２、學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是自我教育和發(fā)展的主體二、學(xué)生的社會(huì)地位、權(quán)力和義務(wù)三、學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)

——獨(dú)生子女積極與消極的心理特點(diǎn)

第三節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系一、赫爾巴特的教師中心論二、杜威的兒童中心論三、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系：教學(xué)、人格、道德2021/5/9122一、教師的內(nèi)涵教師的概念教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。（《中華人民共和國(guó)教師法》1993年10月31日）

職業(yè)性質(zhì)：1、教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè),教師是專(zhuān)業(yè)人員；（達(dá)規(guī)定的學(xué)歷；具備相應(yīng)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)；符合與其職業(yè)相稱(chēng)的其他有關(guān)規(guī)定，如語(yǔ)言表達(dá)能力、身體）2、教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)（教學(xué)、德育教育、學(xué)生的身心健康）使命：教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)。2021/5/9123了解：我國(guó)教師的地位

（一）我國(guó)有尊師重教的傳統(tǒng)《荀子.大略》：“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤師而輕傅。”韓愈《師說(shuō)》：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”

2021/5/9124（二）政治地位：教師是工人階級(jí)的一部分鄧小平說(shuō)：“不論腦力勞動(dòng)體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng).”“從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義的勞動(dòng)者”?！翱偟恼f(shuō)來(lái)，他們絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子，因此也可以說(shuō)，已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分?！苯瓭擅袷拇螅骸爸R(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中有著特殊重要的作用?！?021/5/9125

(三）社會(huì)地位：讓人羨慕的職業(yè)陳云：“要使教師工作真正成為社會(huì)上最受人尊敬、最值得羨慕的職業(yè)之一。”鄧小平：“一個(gè)小學(xué)教師，把全部精力放到教育事業(yè)上，就是很可貴的。要當(dāng)好一個(gè)小學(xué)教師，付出的勞動(dòng)并不比一個(gè)大學(xué)教師少，因此小學(xué)教師同大學(xué)教師一樣光榮?！?021/5/9126(四）尊師重教的重大舉措1．改善教師的物質(zhì)待遇，提高教師的經(jīng)濟(jì)地位,提高工資，啟動(dòng)安居工程；2．頒布教師法，保護(hù)教師合法權(quán)益；3．建立教師節(jié)，推動(dòng)尊師重教；4．獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師，評(píng)選特級(jí)教師；5.采取多種培訓(xùn)措施，全面提高教師素質(zhì)；2021/5/9127教師的作用傳播文化、塑造靈魂、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展（注意教育家的評(píng)論）職業(yè)特征（角色職能）：教師的職責(zé)是教育教學(xué)。1、傳道者角色（道德觀、價(jià)值觀，特別是多元化的今天）2、授業(yè)、解惑者角色；3、榜樣、示范者角色；4、管理者角色；5、朋友者角色；教師的新角色：1、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2、研究者角色3、課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者教師的作用扮演好教師角色，需要具有哪些職能？2021/5/9128補(bǔ)充：教師的角色（一）教師角色的概念

教師角色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。2021/5/9129二、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)2.教師勞動(dòng)的示范性：教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。這種示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。1.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性3.系統(tǒng)性——教師的合作意識(shí)，發(fā)揮主導(dǎo)作用各方面因素的互相作用（空間的廣延性）人身心發(fā)展的連續(xù)性（時(shí)間的連續(xù)性艱巨性）創(chuàng)造性表現(xiàn)在：對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理；對(duì)學(xué)生的因材施教；教師的教育機(jī)智。復(fù)雜性的原因：全面發(fā)展的教育目的；學(xué)生受多因素影響；學(xué)生在發(fā)展變化；2021/5/9130教師的職業(yè)素養(yǎng)——

道德素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)、個(gè)性素養(yǎng)道德素養(yǎng)——師德林崇德《教育與發(fā)展》：敬業(yè)愛(ài)崗、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)——師業(yè)熱愛(ài)學(xué)生——師愛(ài)是師魂具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神以身作則，為人師表——師風(fēng)2021/5/9131專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)106——110頁(yè)2021/5/9132我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生？學(xué)生的本質(zhì)屬性1學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人2學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是自我教育和發(fā)展的主體2021/5/9133學(xué)生的合法權(quán)利都有哪些？是哪些法律條文規(guī)定的？《兒童權(quán)利公約》的基本原則有哪些？為保障學(xué)生的人身權(quán)，學(xué)校和教師應(yīng)履行的職責(zé)是什么？學(xué)生應(yīng)盡哪些義務(wù)?2021/5/9134怎樣看待獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)？如何針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行教育？1.獨(dú)立性差，依賴(lài)性強(qiáng)。

2.孤僻性。3.怯懦脆弱性。4.逆反與任性。5.自尊心強(qiáng)，不易接收他人的負(fù)面評(píng)價(jià)。1.因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)

2.學(xué)會(huì)分享，共同協(xié)作3.品德教育，學(xué)會(huì)做人4.放手教育，獨(dú)立自主2021/5/9135對(duì)教師中心論和學(xué)生中心論談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)教師中心論，赫爾巴特觀點(diǎn)：學(xué)生的成長(zhǎng)完全依仗教師對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師是教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用。兒童中心論，杜威觀點(diǎn)：教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教育實(shí)踐中使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，以致難以到達(dá)預(yù)期的效果。兒童中心論則過(guò)分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育對(duì)象這一基本事實(shí)，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。2021/5/9136教師和學(xué)生應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？

(一)教學(xué)上的授受關(guān)系：(1)從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；(2)學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；(3)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。(二)人格上的平等關(guān)系：（1）學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；（2）真正的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系。(三)社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：（1）師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人-人”關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格感化的社會(huì)互助關(guān)系；（2）教師對(duì)學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。2021/5/9137

有人根據(jù)師生之間在教育過(guò)程中不同的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，將師生關(guān)系分為三種類(lèi)型：

專(zhuān)制型這一類(lèi)型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。

放任型這一類(lèi)是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。

民主型這種類(lèi)型是以開(kāi)放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。補(bǔ)充：師生關(guān)系的具體表現(xiàn)

2021/5/9138學(xué)用結(jié)合

當(dāng)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?看看全國(guó)優(yōu)秀教師任小艾的觀點(diǎn)，然后談?wù)勀銓⑷绾萎?dāng)一個(gè)優(yōu)秀教師。

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