《游褒禪山記》練習(xí)試題附答案

第頁《游褒禪山記》練習(xí)試題附答案1．下面加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（）A.廬冢（zhǒnɡ）何可勝道（shènɡ）B.蓋音謬也（ｍiù）窈然（yǎo）(正確答案)C.安上純父（fù）無物以相之（xiànɡ）D.咎其欲出者（jīu）瑰怪（ɡuī）3.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思，與今義相同的一項(xiàng)是：A.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也B.然視其左右，來而記之者已少(正確答案)C.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)D.至于幽暗昏惑而無物以相之4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是：A.乃:以其乃華山之陽名之也此乃歌夫“長鋏歸來”者也B.而:以其求思之深而無不在也盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣C.其:既其出，則或咎其欲出者而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也D.以:以故其后名之曰“褒禪”余于仆碑又以悲夫古書之不存(正確答案)5．下列句中加點(diǎn)字(名)意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是：A.以故其后名之曰“褒禪”B.以其乃華山之陽名之也C.后世之謬其傳而莫能名者(正確答案)D.后人以貫休詩名之也6．標(biāo)識停頓有誤的是（）A．以其乃/華山之陽/名之也。(正確答案)B．而余亦悔其隨之/而不得極夫游之樂也。C．故/非有志者/不能至也。D．此所以/學(xué)者不可以不深思而慎取之也。7．翻譯例句正確的一項(xiàng)是()例：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。A．這就是有學(xué)問的人不能不深入思考，謹(jǐn)慎選取的緣故。B．所以要求這些有學(xué)問的人不能不深入思考，謹(jǐn)慎選取。C．這就是治學(xué)的人不能不深入思考，謹(jǐn)慎選取的緣故。(正確答案)D．所以要求治學(xué)的這些人不能不深入思考，謹(jǐn)慎選取。8.下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.余與四人擁火以入擁：持，拿。B.夫夷以近，則游者眾夷：平坦。C.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀：觀點(diǎn)。(正確答案)D.不得極夫游之樂也極：盡情享受。9．下列句中的“其”與“其孰能譏之乎”中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.以其求思之深而無不在也B.距其院東五里C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D.一之謂甚，其可再乎(正確答案)10下列句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是……（）A.比好游者尚不能十一B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(正確答案)D.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)11．下列句中加點(diǎn)的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是…（）A.于是余有嘆焉(嘆)(正確答案)B.其下平曠，有泉側(cè)出(側(cè))C.至于幽暗昏惑而無物以相之(幽暗昏惑)D.火尚足以明也(明)12．下列句中與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是（）A.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸B.此則岳陽樓之大觀也(正確答案)C.因得觀所謂石鐘者D.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖13．加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是()A．廬冢(zhǒnɡ)梵(fàn)語退避三舍(shě)舍(shě)己為人(正確答案)B．禪(chán)院封禪(shàn)何可勝(shēnɡ)道無物以相(xiànɡ)之C．謬(miù)誤窈(yǎo)然咎(jiù)其欲出者瑰(ɡuī)怪D．訃(fù)告慧褒(bāo)春華(huá)秋實(shí)王回深父(fǔ)14．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義和用法相同的一組是()A．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀B．至于幽暗昏惑而無物以相之C．盡吾志也而不能至者，可以無悔矣(正確答案)D．于是余有嘆焉E．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也F．蓋余所至，比好游者尚不能十一15．下列加點(diǎn)字的意義和用法大致相同的一組是()A．于①唐浮圖慧褒始舍于其址②古人之觀于天地、山川……往往有得B．以①以其求思之深而無不在也②夫夷以近C．焉①而人之所罕至焉②然力足以至焉(正確答案)D．故①以故其后名之曰“褒禪”②故非有志者不能至也16．與“后世之謬其傳而莫能名者”中“傳”活用類型相同的一項(xiàng)是()A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．以故其后名之曰“褒禪”C．方是時，……火尚足以明也D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)E．至于幽暗昏惑而無物以相之F．蓋其又深，則其至又加少矣(正確答案)G．其下平曠，有泉側(cè)出17．下列加點(diǎn)的“之”的用法歸類正確的一項(xiàng)是()

①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)③至于幽暗昏惑而無物以相之④而人之所罕至焉⑤褒之廬冢也⑥遂與之俱出

⑦句讀之不知，惑之不解⑧何厭之有A①②/③④/⑤⑥/⑦⑧B．①④/②⑤/③⑥/⑦⑧(正確答案)C①⑤/②③/④⑦/⑥⑧D．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧18．下面句中的“其”都作代詞用的一組是()

①然余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也②其下平曠，有泉側(cè)出③其孰能譏之乎

④一狼徑去，其一犬坐于前⑤圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

⑥則其好游者不能窮也⑦吾其還也⑧距其院東五里A①②③④⑥B①②④⑤⑥C①②④⑥⑦D①②④⑥⑧(正確答案)答案解析：解析】③表反問語氣，⑤表推測語氣，⑦表婉商語氣。【答案】D19．下列句子中“蓋”字的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．蓋將自其變者而觀之(正確答案)B．蓋音謬也C．蓋余所至，比好游者尚不能十一D．蓋其又深，則其至又加少矣20．下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是()A．(名)以故其后名之曰“褒禪”后世之謬其傳而莫能名者B．（之）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也此余之所得也C．（得）古人之觀于天地、山川、草木……而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀D．（傳）后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也(正確答案)21.選出加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)()A.慧褒（ｂ?。铮]冢（ｚｈǒｎɡ）B.音謬（ｍｉù）窈然（ｙǎｏ）C.好游者（ｈàｏ）咎（ｊｉù）D.何可勝道（ｓｈèｎɡ）王回深父（ｆǔ）(正確答案)22.下列句子中“其”的意義、用法相同的一項(xiàng)是()

①其孰能譏之乎②以其求思之深而無不在也③則或咎其欲出者

④余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⑤距其院東五里①②④⑤③⑤(正確答案)②④23.從下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞中選出用法不同類的一項(xiàng)()A.唐浮圖慧褒始舍于其址（舍）B.后世之謬其傳而莫能名者（名）C.乃使從者衣褐（衣）D.火尚足以明也（明）(正確答案)24.選出對下面文字解說錯誤的一項(xiàng)()

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。A“廬陵”“長樂”“臨川”都是籍貫。B“君圭”“君玉”前者為名，后者為字。C“父”通“甫”，多用于男子名字。D作者自稱為“某”，表自謙。(正確答案)答案解析：答案：D解析：D項(xiàng)“某”不是自謙，“王某”即王安石。25.對“蓋余所至，比好游者尚不能十一”一句的翻譯，正確的一項(xiàng)為()A.大概我所到的地方，比起好多游客來，還不及十分之一。B.大概我所到的地方，與喜歡游覽的人相比，還有十一處未到。C.大概我所到的地方，比起那些喜歡游覽的人來，還不到十分之一。(正確答案)D.大概因?yàn)槲宜降牡胤?，與喜歡游覽的人相比，還不到十分之一。26．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.于是余有嘆焉嘆：嘆惜。B.夫夷以近夷：平安。C.而人之所罕至焉罕：少。(正確答案)D.其孰能譏之乎孰：怎么。27．作者強(qiáng)調(diào)“于險遠(yuǎn)”得“非常之觀”要有幾個條件（）A.三個：有力、有志、不隨以止。B.三個：有力、有志、有物相之。(正確答案)C.四個：力、志、物、不隨以怠D.五個：志、力、物、己不悔、人不譏。28．對下列句中加點(diǎn)“以”字的用法分類正確的一項(xiàng)是（）

①以其求思之深而無不在也②夫夷以近③不隨以止

④至于幽暗昏惑而無物以相之⑤然力足以至焉⑥可以無悔矣

⑦又以悲夫古書之不存⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也A①⑦/②③④⑤/⑥⑧(正確答案)B④⑦/①②③⑤/⑥⑧C①⑦/③⑤⑥⑧/②④D④⑦/②③①⑤/⑥⑧29．對下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）A.以其求思之深而無不在也——因?yàn)樗麄兲角笏妓魃钊耄覜]有不觸及的領(lǐng)域。B.有志矣，不隨以止也——有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進(jìn)。C.至于幽暗昏惑而無物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，卻沒有外物幫助他。(正確答案)D.后世之謬其傳而莫能名者——后人弄錯了它流傳的（文字），而沒有人能夠說明情況。30．對這段文字的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。C.作者對古人“求思之深”作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。(正確答案)D.平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。31.下列四個句子，對加點(diǎn)詞(觀)理解不正確的一項(xiàng)是()

①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②此則岳陽樓之大觀也

③大王見臣列觀④世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)A③的讀音不同于其他三項(xiàng)B.①的詞性不同于其他三項(xiàng)C.②④的意義、用法相同D.①④的意義、用法相同(正確答案)32.下列各句中的“而”字與例句用法相同的一項(xiàng)是()

例：盡吾志也而不能至者A以其求思之深而無不在也B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)(正確答案)C有志與力，而又不隨以怠D于人為可譏，而在己為有悔33.下列句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是()A.晝夜勤作息B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)C.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣(正確答案)D.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也34.對例句翻譯正確的一句是()

例如：以其求思之深而無不在也。A憑著他們的深入思考，因而無處不到過。B是因?yàn)樗麄兲骄克伎嫉蒙钊攵覐V泛。(正確答案)C是因?yàn)樗麄兩钊胩骄?，處處思考問題。D憑著他們深入思考探究的精神，無所不在。35.作者登山游洞，半途而返，應(yīng)該說“無得”，而文中卻說“有得”，對作者“所得”的正確理解是()A.這是作者從另一角度說的，表面看來，游后洞沒有盡興是所失，但從中領(lǐng)悟出一個哲理，這正是在“求思”方面的“有得”。(正確答案)B.作者雖未游完后洞，但畢竟游了前洞，而且還從碑文中論證了華山的本名，總算有收獲。C.這是作者自我寬慰的說法,認(rèn)為雖未游完后洞,但畢竟達(dá)到了一定深度,看到了一些奇觀,還是有趣的。D.作者認(rèn)為自己這次游洞是“盡吾志也而不能至”，“可以無悔”。（一）閱讀下面一段文字，完成文后的問題：

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡?！顾炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。36對句中加點(diǎn)字的解釋，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A余與四人擁火以入擁：拿著B后世之謬其傳而莫能名者謬：弄錯C火尚足以明也明：明亮(正確答案)D而在己為有悔己：自己37.方是時，余之力尚足以入則其至又加少矣

今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳其孰能譏之乎A兩個方字相同，兩個其字不同。B兩個方字相同，兩個其字也相同。C兩個方字不同，兩個其字相同。D兩個方字不同，兩個其字也不同。(正確答案)38.下列句中加點(diǎn)“以”字，都屬于連詞，并分類正確的一組是：

①余與四人擁火以入②以其求思之深而無不在也③夫夷以近，則游者眾

④有志矣，不隨以止也⑤無物以相之，亦不能至也⑥又以悲夫古書之不存A①/②/③/④⑤B①/⑥/②/③⑤C①④/②/⑥/③(正確答案)D①③/②/④/⑤39.下列敘述與原文意思不相符的一項(xiàng)是：A人要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先必須有志向，有百折不撓的精神。B“力不足”或“無物以相之”，要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”同樣是困難的。C“有志矣”，而且“力足以至”，卻“不能至”，這對于自己來說，是會感到“有悔”的。(正確答案)D“力”和“物”有時難以強(qiáng)求，因此，只要“盡吾志”，即使“不能至”，也“可以無悔矣”。（二）

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，