20xx師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)

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師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)1

為了使老師樹(shù)立良好的職業(yè)道德，樹(shù)立新時(shí)期老師形象，學(xué)校組織老師學(xué)習(xí)了《老師行為規(guī)范》手冊(cè)，重審對(duì)老師的各項(xiàng)要求，組織座談，溝通學(xué)習(xí)心得，并用《老師行為規(guī)范》要求，來(lái)規(guī)范老師行為。下面就是我的學(xué)習(xí)心得：

雖然做一名職業(yè)老師也十多年了，可每每讀到“老師道德”這一詞語(yǔ)，都不免會(huì)驚醒端坐，如芒刺在背，不敢有些許的懈怠。十多年了，而我卻愈發(fā)地感到了這一詞語(yǔ)的深重，乃至感覺(jué)到——神圣!

不斷地捫心自問(wèn)，還是覺(jué)得“良心如枕”，來(lái)形容我的境界比較恰當(dāng)，清白的良心猶如一方溫順的枕頭，伴我教書(shū)，還有育人……老師道德是老師的靈魂;師愛(ài)是師德的靈魂;師德是老師職業(yè)志向的翅膀……教化是一方充溢理性的天地，也是一片飽含情感的空間。姑且從志向境界的高度，來(lái)談師德的高尚要求：

1、師品，德高為師。老師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人須要感情，時(shí)間、精力、乃至全部心血的付出，這種付出是要以劇烈的使命感為基礎(chǔ)的。

2、師智，學(xué)高為師。要培育高水平的學(xué)生，要求老師學(xué)識(shí)淵博，學(xué)業(yè)精深。特性顯明的教化教學(xué)風(fēng)格，把握教化問(wèn)題的超群藝術(shù)，和諧感人的師生關(guān)系，無(wú)不出現(xiàn)著現(xiàn)代教化思想的才智之光。

3、師能，技高為師。一是要有科學(xué)的施教學(xué)問(wèn)，深化學(xué)習(xí)教化學(xué)、心理學(xué)、教化方法等方面的學(xué)問(wèn)，把教化理論的最新探討成果引入教學(xué)過(guò)程，使教化教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。二是嫻熟駕馭現(xiàn)代教化技術(shù)的操作和應(yīng)用。能夠利用現(xiàn)代教化技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)學(xué)問(wèn)傳授與創(chuàng)新思維結(jié)合起來(lái)，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)力。三要有創(chuàng)新的精神。主動(dòng)開(kāi)展教化和科學(xué)探討，探究新的科學(xué)的教化模式，在耕耘中拓寬視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。

4、師表，身正為師。老師不僅是學(xué)問(wèn)的傳授者，還是思想教化者和道德示范者。我國(guó)漢代哲學(xué)家楊雄說(shuō)：“師者，人之模范也”?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則從，其身不正，雖令不從”。老師不僅要有這種做人的威望，人格的力氣，令學(xué)生所欽佩，還要以的思想境界，精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，主動(dòng)地影響和教化學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。正如奧地利教化哲學(xué)家馬丁。布貝爾所說(shuō)：“老師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生的整個(gè)人起真實(shí)的影響”。老師應(yīng)把言傳和身教完備結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為示范;酷愛(ài)學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，建立同等的師生關(guān)系;儀表端莊、舉止文靜，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生。

“高山仰上，景行行止。雖不能至，然心憧憬之?！?/p>

師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)2

老師，是傳播學(xué)問(wèn)的人，是社會(huì)發(fā)展的“中介人”，是人類(lèi)禮貌繼往開(kāi)來(lái)的繼承者和傳播者。他們培育著一代又一代現(xiàn)代社會(huì)的主人翁，其在社會(huì)發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)職責(zé)也是很大的。在信息爆炸、學(xué)問(wèn)爆炸的時(shí)代背景下，老師這項(xiàng)工作也給予了更豐富的內(nèi)涵。老師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)建性。

老師要學(xué)習(xí)歷史沉淀的學(xué)問(wèn)，但僅僅如此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)在不斷的更新，學(xué)生個(gè)體也在不斷發(fā)生改變，所以老師更要不斷更新自我的學(xué)問(wèn)，以適應(yīng)不斷改變的學(xué)生和社會(huì)的須要。所以，隨著社會(huì)的變遷，老師必需要有終身學(xué)習(xí)的觀念，并付之于實(shí)踐中。我經(jīng)過(guò)暑期的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)中，體會(huì)到老師應(yīng)具有以下幾種主角：

一、博物學(xué)家

老師要有精深的本專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)?！耙o學(xué)生一杯水，自我要有一桶水?！敝袊?guó)一向就很重視老師的專(zhuān)業(yè)技能，師范高校按學(xué)科來(lái)分系就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。老師必需精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，熟識(shí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新探討成果。

老師有了寬厚的學(xué)問(wèn)，才能透徹的理解教材，敏捷的處理教材，精確的教授教材。同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展對(duì)老師淵博的學(xué)問(wèn)提出了新的要求。新時(shí)代老師不但要有本專(zhuān)業(yè)精神而博大的學(xué)問(wèn)，還應(yīng)有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因?yàn)?，各學(xué)科的學(xué)問(wèn)聯(lián)系日益緊密，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間不再有顯明或者肯定的界限。許多時(shí)候，缺乏一方面的學(xué)問(wèn)會(huì)限制另一方面學(xué)問(wèn)的理解和深化，比如，物理學(xué)問(wèn)的缺乏就會(huì)限制語(yǔ)文或外語(yǔ)老師對(duì)科普文章的理解。

其次，教化的對(duì)象也不再是過(guò)去的“單純”“天真”的年輕一代，他們經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到很多新學(xué)問(wèn)，他們往往能提出很多形形色色，五花八門(mén)的問(wèn)題，而這時(shí)若老師的學(xué)問(wèn)較為狹窄，就會(huì)有礙于其“高大”形象的樹(shù)立。學(xué)問(wèn)在不斷的更新，所以老師還應(yīng)像海綿一樣不斷地吸取學(xué)問(wèn)，不斷地拓展自我的學(xué)問(wèn)面。

二、心理學(xué)家和藝術(shù)家

有人認(rèn)為老師所駕馭的學(xué)科學(xué)問(wèn)越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就越高，教學(xué)就越好。這其實(shí)是另一種對(duì)老師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到這樣的老師，學(xué)問(wèn)淵博，學(xué)富五車(chē)，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的老師卻并不受學(xué)生的歡迎，常常是，老師只管自我授課，學(xué)生只管自我玩樂(lè)。

這是為何?因?yàn)檫@一類(lèi)老師無(wú)法將自我所駕馭的精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)形象地傳授給學(xué)生。所以老師還必需了解學(xué)生的愛(ài)好、心理、思維方式等方面的學(xué)問(wèn)，僅有這樣才能構(gòu)成師生間的有效互動(dòng)。新世紀(jì)的老師必需具有必需的教化科學(xué)(教化學(xué)，心理學(xué)，教學(xué)法等)的學(xué)問(wèn)，具有將所駕馭的教化理論轉(zhuǎn)變成教化教學(xué)的實(shí)際本領(lǐng)。

北京師范高校最新的改革一“4+2”就充分探討到了這一點(diǎn)，所謂“4+2”就是4年本科專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)教化加2年的教化管理的學(xué)習(xí)。這樣，既鞏固了專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)，同時(shí)又學(xué)到了很多教化心理及教化藝術(shù)等必不行少的學(xué)問(wèn)。

因?yàn)槔蠋煵⒉皇潜粍?dòng)理解和貯存他人學(xué)問(wèn)的容器，而應(yīng)是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體和創(chuàng)建主體;真正制約影響老師行為的不是外顯的理論，明確的學(xué)問(wèn)，外顯的理論和明確的學(xué)問(wèn)僅有內(nèi)化為老師的信念時(shí)，才能真正對(duì)老師的教化行為產(chǎn)生影響;外界他人或古人的探討成果僅有與特定的教化情景相吻合，進(jìn)而發(fā)展成詳細(xì)的教化學(xué)策略時(shí)，才能對(duì)老師的教學(xué)起作用。而這一切都離不開(kāi)老師個(gè)體的理解力，領(lǐng)悟力和創(chuàng)建力。

所以，在新世紀(jì)要想成為優(yōu)秀的中小學(xué)老師，還應(yīng)具有較強(qiáng)的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)建性。有教化學(xué)問(wèn)而無(wú)表達(dá)本領(lǐng)的老師在新世紀(jì)中只能是不合格的老師。

三、實(shí)踐者和探討者

這種科研本領(lǐng)涉及教化教學(xué)的方方面面，包括探討教學(xué)對(duì)象學(xué)生的本領(lǐng)，探討和處理教材的本領(lǐng)，選擇和運(yùn)用教化教學(xué)原則及方法的本領(lǐng)，組織管理本領(lǐng)和語(yǔ)言表達(dá)本領(lǐng)等等。老師作為探討者有一個(gè)顯明的特點(diǎn)，即具有顯明的實(shí)踐性。

老師的探討主要是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生，教材的不斷視察，思索和探討，構(gòu)成具有自我獨(dú)特思想和特色的理論，這種從實(shí)踐中來(lái)的理論能很好地對(duì)今后的實(shí)踐和他人的實(shí)踐供應(yīng)很好的指導(dǎo)作用。

簡(jiǎn)言之，老師的科研成果來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)又為實(shí)踐服務(wù)。所以，老師同時(shí)扮演者實(shí)踐者和理論者這兩種主角，在扮演“探討員”這一主角時(shí)要避開(kāi)為理論而理論的傾向，應(yīng)牢記一條原則，老師的探討行為的一個(gè)優(yōu)越性和目的就是為實(shí)踐服務(wù)。所以，新世紀(jì)的老師不僅僅是一個(gè)教書(shū)匠，還要努力成為具有實(shí)踐基礎(chǔ)的教化家。

四、哲學(xué)家

大部分在教學(xué)第一線的老師都在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著反思，但是不夠的，反思要成為老師自我的一種生活方式和資料，要成為一種習(xí)慣。反思的資料是很寬泛的，包括：對(duì)他人的教學(xué)的反思，從中能夠吸取閱歷和教訓(xùn)，同時(shí)要與自身的教學(xué)相比較，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

這一點(diǎn)對(duì)剛踏進(jìn)老師這一行業(yè)的新老師而言，更為重要;要從教學(xué)技術(shù)，教學(xué)策略和手段上進(jìn)行反思，要思索怎樣限度地將所擁有的學(xué)問(wèn)傳授給學(xué)生。同時(shí)也要反思教學(xué)理論和道德，教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值，使老師真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人兩方面的職責(zé)和義務(wù)，此刻許多老師都忽視了“育人”這一職責(zé)。

其實(shí)，從某種角度來(lái)講，要學(xué)生學(xué)會(huì)做人比單純傳授給他們學(xué)問(wèn)更重要。在此，還要對(duì)教學(xué)過(guò)程本身進(jìn)行反思，要反思教學(xué)所依靠的社會(huì)背景，因?yàn)橛袝r(shí)候，同一學(xué)問(wèn)點(diǎn)在不一樣的背景下，會(huì)有不一樣的理解，僅有這樣才能對(duì)教學(xué)過(guò)程更為有效，更為精確，更為全面地反思。信任老師僅有在不斷反思中才能不斷取得提高。

新的時(shí)代呼喊新的老師形象的出現(xiàn)，新時(shí)代的老師正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時(shí)成為博物學(xué)家，藝術(shù)家，探討者及哲學(xué)家，同時(shí)要發(fā)揮自我的強(qiáng)項(xiàng)，構(gòu)成自身的教學(xué)的特點(diǎn)。

所以，他們必需融入這個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)中，時(shí)刻以新的學(xué)問(wèn)、新的技能、新的觀念武裝自我，僅有這樣，才能成為一個(gè)受學(xué)生寵愛(ài)、受家長(zhǎng)歡迎、受社會(huì)敬重的合格的新時(shí)代老師。

師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)3

記得有位老師說(shuō)過(guò):“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)”可見(jiàn)，愛(ài)是通往教化勝利的橋梁。純真的愛(ài)心是“施愛(ài)”的基礎(chǔ)。有人說(shuō):一切的教化方法，一切的教化藝術(shù)都產(chǎn)生于對(duì)幼兒無(wú)比炙熱愛(ài)的心靈中。因此作為一名幼兒老師，應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)孩子。剛接觸孩子，他們純真的笑容感染了我，因此對(duì)于一些童趣十足，悲傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對(duì)待，觀賞他們的可愛(ài)之處，愛(ài)護(hù)他們寶貴的自尊心。

真摯的情感是“施愛(ài)”的前提，老師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強(qiáng)大的愛(ài)流，有利傳導(dǎo)，老師把心里的情感用語(yǔ)言、行為表達(dá)出來(lái)，師生間通過(guò)精神的溝通達(dá)到思想的感情上的聯(lián)系和信任，老師真摯的情感在幼兒的心情上就會(huì)產(chǎn)生共鳴。打開(kāi)幼兒的心扉引導(dǎo)他們走上一條充溢自信，充溢快樂(lè)的人生大道，這比什么都重要。

敬重幼兒是“施愛(ài)”的關(guān)鍵。敬重幼兒的人格，敬重幼兒的感情，有禮貌的對(duì)待幼兒。嚴(yán)厲的責(zé)怪和不適當(dāng)?shù)闹肛?zé)都會(huì)招來(lái)失敗，甚至導(dǎo)致師生的對(duì)立。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦膹?qiáng)，對(duì)他們的的教化方法是:避開(kāi)嚴(yán)厲的干脆指責(zé)、盡量和風(fēng)細(xì)雨，勸服教化。

了解幼兒是“施愛(ài)”的途徑。老師對(duì)幼兒的狀況要深化了解，對(duì)幼兒的心理改變要細(xì)致視察，只有這樣老師才能以更好地接觸到幼兒情感的點(diǎn)子上了，這種接觸點(diǎn)就像是個(gè)突破口，它往往是老師傳授愛(ài)的門(mén)路。老師專(zhuān)心去多方面地了解幼兒，然后適時(shí)地進(jìn)行激勵(lì)，這可能變更幼兒的一生，終歸，一個(gè)人人品好、城實(shí)、最珍貴。

老師生活在幼兒中間，深知幼兒須要老師的關(guān)懷與愛(ài)惜，而喜愛(ài)得到這種師愛(ài)的并非是一個(gè)或幾個(gè)幼兒，而是所教的全部幼兒。但老師只有一個(gè)，時(shí)間和精神有限，這就必需調(diào)動(dòng)集體力氣，通過(guò)集體力氣，通過(guò)集體關(guān)切，使幼兒感到暖和，相互影響、幫助、擴(kuò)大和深化師愛(ài)的作用。

魏書(shū)生老師說(shuō):“世界或許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！崩蠋熓窃趶V袤的心靈世界中播種耕耘的事業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)當(dāng)是神圣的，愿我們以神圣的看法，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地，管理得天清日朗，使我們無(wú)愧于孩子，無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮稱(chēng)號(hào)。

師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)4

學(xué)習(xí)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》，無(wú)疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅(jiān)決了自己的信念。

這本書(shū)主要從四個(gè)方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是老師對(duì)待教化事業(yè)的道德，二是老師對(duì)待受教化者的道德，三是老師對(duì)待同事和老師群體的道德，四是對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)及其他社會(huì)人員的道德。我想這是依據(jù)老師工作的內(nèi)容和接觸的對(duì)象來(lái)劃定的四個(gè)范圍內(nèi)的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的老師我們應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)待教化事業(yè)

忠誠(chéng)并獻(xiàn)身與教化事業(yè)。要求老師在社會(huì)主義道德觀和為人民服務(wù)的人生觀的指導(dǎo)下，在處理個(gè)人與教化事業(yè)發(fā)展的關(guān)系時(shí)候，應(yīng)實(shí)行利他主義的價(jià)值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。

二、對(duì)待受教化者

酷愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。強(qiáng)調(diào)酷愛(ài)學(xué)生是老師對(duì)學(xué)生情感的境界。要求老師全面關(guān)切學(xué)生的成長(zhǎng)，嚴(yán)格要求而又敬重信任學(xué)生。

三、對(duì)待同事及老師群體

堅(jiān)持老師集體和其他老師的利益和須要高于個(gè)人的利益和須要。在教化現(xiàn)實(shí)中要表現(xiàn)為理解、團(tuán)結(jié)和謙讓。

四、對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)及其他社會(huì)人員

真誠(chéng)相待、主動(dòng)參加。要求老師在與學(xué)生家長(zhǎng)交往的時(shí)候，表現(xiàn)出一種對(duì)家長(zhǎng)的坦誠(chéng)的溝通愿望，以及以主動(dòng)主動(dòng)的看法發(fā)起或者參教化有關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我思索自己，反思自己，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，如今踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱難而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好老師呢?我想首先須要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜蜜的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)老師這個(gè)行業(yè)就象那靜默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的漂亮?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”老師的品德和素養(yǎng)是老師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名老師”這一問(wèn)題有深刻的相識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。

其次，我應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的師德形象。捧著一棵心來(lái)，不帶半根草去。老師良好的師德形象是老師宏大人格力氣的體現(xiàn)。記得我上中學(xué)的時(shí)候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我艷羨那詩(shī)意的生存，艷羨那豐富多彩的人生，不甘于過(guò)平淡、庸常的生活。如今老師走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái)為人師表。老師不僅僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。

因此，師德的形象，不是簡(jiǎn)潔地說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!形象須要培育，須要教化，更須要的是——每位老師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德形象，呈現(xiàn)在世人面前，共同攜手撐起那片教化的蔚藍(lán)天空吧!

師德師風(fēng)培訓(xùn)反思心得體會(huì)5

師德古來(lái)有之，不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德給予了新的內(nèi)涵。

一、愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教化是師德的基本要求

老師的職業(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)宏大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，老師才能主動(dòng)面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教化活動(dòng)中有所收獲。

老師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在吸取，在更新，在升華。老師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。老師的樂(lè)趣就是照亮了別人，充溢了自己。正是這種成就感、華蜜感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的老師不辭辛苦地為教化事業(yè)獻(xiàn)身。

二、酷愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心

酷愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，諄諄教導(dǎo)，誨人不倦，不卑視學(xué)生，建立民主同等、密切的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是老師教化學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教化實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)，近來(lái)一些輿論指責(zé)某些老師是“制造自卑者的老師”。好多老師都