中醫(yī)各家學(xué)說考試題庫及答案

中醫(yī)各家學(xué)說試題及答案

一、選擇題

（一）A型題

1.自號通玄處士的醫(yī)家是（D）

A.張景岳B.王好古C.張潔古D.劉完素E.朱肱

LD劉完素，字守真，號通玄處士，后人稱他為劉河間。

2.劉完素認為肺、心、肝、脾、腎的本氣是。

A.清B.涼C.溫D.濕E.燥E.熱A.寒

2.劉河間臟腑六氣病機說認為“肺本清，虛則溫”?！靶谋緹?，虛則寒”?！案伪緶?

虛則清”。

“脾本濕，虛則燥”。“腎本寒，虛則熱”。

7.增列“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”一條，使《素問》病機十九條的內(nèi)容

更為完整的醫(yī)家是（E）

A.張潔古B.喻昌C.綺石D.繆仲淳E.劉守真

7.E劉河間在《素問玄機原病式》中結(jié)合運氣學(xué)說闡發(fā)病機十九條，并增補了“諸

澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”這一燥病病機。

8.劉河間在“亢害承制論”中，認為金極（B）

A.似土B.似火C.似水D.似木E.似金

11.劉河間所創(chuàng)制的地黃飲子，主要是治療（）

A.瘩琲B.消渴C.結(jié)陽D.熱毒E.胸膈痞結(jié)

11.A劉河間以地黃飲子治療足廢不用，暴暗失語之瘩琲證。

（二）B型題

A.元氣不足，正氣自虛所致B.陰虛火旺所致C.將息失宜，心火暴甚所致D.陽氣

暴脫所致

E.痰生熱，熱生風(fēng)3.劉河間、朱丹溪、李東垣對中風(fēng)病機的認識強調(diào)（）

3.C劉河間認為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是將息失宜，心火暴甚。

4.E朱丹溪認為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是痰生熱，熱生風(fēng)。

5.A李東垣認為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是本氣自虛。

A.下消B.消中C.腎消D.上消E.消渴

6.劉完素認為，飲水多而小便少者屬（E）

7.劉完素認為，飲食多而不甚饑，小便數(shù)而漸瘦者屬（B）

8.劉完素認為渴而飲水不絕，腿消瘦而小便有脂液者屬（C）

（三）X型題

1.劉完素的著作有（ABCDE）

A.《素問玄機原病式》B.《素問病機氣宜保命集》C.《三消論》D.《宣明論方》

E.《傷寒標本心法類萃》

2.劉完素用五運作為疾病分類的綱領(lǐng)是（）

A.諸風(fēng)掉眩，皆屬肝木B.諸痛癢瘡，皆屬心火C.諸濕腫滿，皆屬脾土

D.諸氣腦郁病痿，皆屬肺金E.諸寒收引，皆屬腎水

2.ABCDE劉完素用五運作為疾病分類的綱領(lǐng)，他把五運主病與五臟相聯(lián)系，在原

有病機十九條的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，使之更貼近人體臟腑的病理狀況。

3.劉完素對火熱病的論治是（ABCDE）

A.表證用辛涼或甘寒解表B.表證兼內(nèi)熱用表里雙解法C.里證攻下里熱D.邪在半

表半里用小柴胡湯和解E.里證清熱解毒

5.地黃飲子由地黃、巴戟天、山茱萸、石斛、肉孜蓉、附子、五味子、肉桂、茯

苓、麥冬、石菖蒲、遠志加生姜、大棗、薄荷組成。

6.ABCE白虎湯為張仲景《傷寒論》方。劉河間創(chuàng)制的方劑有防風(fēng)通圣散、地黃飲

子、雙解散、三一承氣湯等。

6.下列方劑屬劉完素創(chuàng)立的有（ABCE）

A.防風(fēng)通圣散B.地黃飲子C.雙解散D.白虎湯E.三一承氣湯

二、名詞解釋題

1.河間學(xué)派

1.是以宋金時代河間劉完素為代表的一個醫(yī)學(xué)流派。其學(xué)術(shù)思想的中心內(nèi)容是從

運氣角度出發(fā)，探討火熱病機，以治療火熱病證為其擅長，善用寒涼藥物。河間

學(xué)派由劉完素、馬宗素、穆大黃、荊山浮屠、羅知悌、葛雍、錨洪、張從正等醫(yī)

家組成。

2.五運六氣病機學(xué)說

2.是以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，研究四時氣候變化規(guī)律及其對人體影響的一種理論。

劉完素研究運氣，重視小運主氣；從臟腑的寒熱、溫清、燥濕的變化，根據(jù)其六

氣屬性特點，了解其正常與失常；劉氏創(chuàng)造性地運用五運六氣作為疾病分類的綱

領(lǐng)，并增加了燥邪致病病機，使運氣學(xué)說與臨床緊密地結(jié)合在一起。

3.亢害承制論

3.這是《內(nèi)經(jīng)》闡述五運六氣間的相互承制關(guān)系的理論。劉完素運用這一理論來

認識和說明疾病病理現(xiàn)象的本質(zhì)與標象的內(nèi)在聯(lián)系，提出五運之中，一運過極，

必有承制之象見之，“己亢過極，則反似勝己之化”，因此，出現(xiàn)似是而非的假象，

必須認真對待。

4.六氣皆從火化說

4.劉完素強調(diào)風(fēng)、燥、濕、寒諸氣在病理變化過程中皆能化熱生火，而火熱也往

往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。

三、填空題

1.劉完素認為，表證惟有用辛涼或甘寒以解表,才是正治。

2.陽熱郁遏于表，劉完素以石膏、滑石、甘草、愆、豉開發(fā)其郁結(jié)。

3.表證兼有內(nèi)熱的，劉完素用防風(fēng)通圣散、雙解散表里雙解之劑,或用天水一涼

膈半散、或天水、涼膈各半散,以散風(fēng)壅、開結(jié)滯。

7.對熱毒極深，甚至陽厥極深者，劉完素用黃連解毒湯清熱解毒,或與大承氣湯

配合應(yīng)用。

LD劉河間治大下之后，熱勢尚盛或下后濕熱猶甚而下利不止者，用黃連解毒湯

清余熱。

9.對里證的治療，劉氏或攻下里熱或清熱解毒,或養(yǎng)陰退陽

10.邪在半表半里者，劉完素宗仲景法,以小柴胡湯和解之。

11.劉完素認為，“五運六氣有所更，世態(tài)居民有所變。

12.劉完素把消渴分為消渴、消中、腎消三種。

13.劉完素說：“補腎水陰寒之虛而瀉心火陽熱之實,除腸胃燥熱之甚，濟一身建

液之衰?！?/p>

4.ACDE劉完素對消渴病的治療主張是補腎水、除燥熱、瀉心火、濟津液。

四、判斷題

1.劉完素善用寒涼藥物，故后世有“熱病用河間”之說。

1.對。劉河間開創(chuàng)了用辛涼、甘寒藥物治療火熱病證的方法。

2.劉完素重視大運客氣。2.錯。劉完素研究運氣學(xué)說，重視小運和主氣。

3.劉完素提出五運之中，一運過極，必有承制之象見之。對。

4.劉完素的觀點以“清熱養(yǎng)陰”為中心。4.錯。劉河間的觀點以清熱瀉火為中心。

5.風(fēng)邪為病，劉完素創(chuàng)立防風(fēng)通圣散治之。

5.錯。劉河間治表證兼有內(nèi)熱，用表里雙解法，代表方是防風(fēng)通圣散。

7.養(yǎng)陰退陽，劉氏運用黃連解毒湯合涼隔散，或白虎湯合涼隔散。

7.對。養(yǎng)陰退陽的治法，黃連解毒湯、白虎湯、涼隔散等為劉河間之常用方。

8.劉完素對《素問》六十一種雜病一一提出了治療方藥。

五、簡答題

1.簡述劉完素運氣學(xué)說的主要內(nèi)容。

1.答：劉完素運氣學(xué)說的主要內(nèi)容大致有如下幾點：（1）重視小運主氣。（2）

從六氣的屬性特點，研究臟腑的寒熱溫清燥濕變化。（3）劉氏創(chuàng)造性地運用五運和

六氣作為疾病分類的綱領(lǐng)，把臟腑病機和運氣學(xué)說緊密地結(jié)合在了一起。（4）為病

機十九條補充了燥邪致病病機，即“諸澀枯涸，于勁皴揭，皆屬于燥”。

2.河間學(xué)派的概念是什么？

2.答：河間學(xué)派是以金元時代河間劉完素為代表的一個醫(yī)學(xué)流派，其學(xué)術(shù)思想的

中心內(nèi)容是探討火熱病機，以治療火熱病證擅長，善用寒涼藥物。

3.簡述劉河間對火熱病證的治療方法。

3.答：表證當(dāng)汗解，惟用辛涼或甘寒以解表。當(dāng)陽熱郁遏于表，則以石膏、滑石、

甘草、蔥、豉等開發(fā)其郁結(jié)。夏季暑熱當(dāng)令，｝一般不宜辛熱解表，可加入黃苓、

石膏、知…母、柴胡、地黃、芍藥、桅子、茵陳、蔥白一豆豉等，或以甘草、滑

石、蔥、豉等藥發(fā)散甚妙。

表證兼有內(nèi)熱的，又當(dāng)表里雙解，如防風(fēng)通圣散、雙解散，或用天水一涼膈半，

或用天水、涼膈各半，以散風(fēng)壅，開結(jié)滯。

里證治法有三：里熱郁結(jié)可下，當(dāng)用承氣湯之類，劉氏創(chuàng)立的三一承氣湯，亦可

應(yīng)用。熱毒極深，當(dāng)清熱解毒，可用清熱解毒湯，或與承氣湯合用。下后熱盛，

當(dāng)清解余熱，可用黃連解毒湯。若熱極失下，殘陰欲絕當(dāng)養(yǎng)陰退陽，可用黃連解

毒湯合涼隔散或白虎湯合涼膈散。

五、問答題

1.劉河間認為臟腑的本氣是什么？本氣虛實是如何變化的？

1.答：河間認為臟腑的本氣是肺氣清，心氣熱、肝氣溫、脾氣濕、腎氣寒。如果

臟腑的虛實發(fā)生了變化，則臟腑相應(yīng)之氣亦陡之而異。如肺本清，虛則溫；心本

熱，虛則寒；肝本溫，虛則清；脾本濕，虛則燥；'腎本寒，虛則熱?？梢?，臟腑

虛則臟腑本氣向相反方向變化。這樣，從腑腑的寒熱溫清燥濕之變化，根據(jù)其六

氣屬性的特點，就可以了解臟腑的太過與不及了。

2.劉河間對“亢害承制”理論是如何認識的？

2.答：劉河間認為運氣的承制關(guān)系，是維持其正常運動的必要條件。所以他認為

五行之理，甚則無以制之，則造化息，這與《內(nèi)經(jīng)》''害則敗亂”的認識是一致的。

另一方面，河間還注意到在病理變化過程中，還有本質(zhì)與現(xiàn)象不一致的情況。由

于五運之氣的偏亢過度，就要出現(xiàn)“勝己之化”的假象，如濕氣過甚而見筋脈強

直，即“濕極反兼風(fēng)制之”的現(xiàn)象，所以他說：“木極似金，金極似火，火極似水,

水極似土，土極似木。故《內(nèi)經(jīng)》曰：'亢則害，承乃制。'謂己亢過極，則反似

勝己之化也。俗未知之，認似作是，以陽為陰，失其意也。”他將“亢害承制”的

意義延伸于病機中，指出臨床有似是實非的假象。

3.試述劉完素“六氣皆從火化”的學(xué)術(shù)觀點。

3.答：劉完素對病機的認識，尤其重視火熱為病，形成了以“火熱論”為中心的

學(xué)術(shù)觀點。對于風(fēng)、燥、濕、寒諸氣與火熱的關(guān)系，提出了著名的“六氣皆能化

火”之說。他強調(diào)風(fēng)、濕、燥、寒諸氣在病理變化過程中，皆能化熱生火，而火

熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。既然風(fēng)、濕、燥、寒與火熱均有一

定的關(guān)系，因此，風(fēng)、濕、燥、寒諸氣為病可以化生火熱，而火熱為病又可產(chǎn)生

風(fēng)、濕、燥、寒諸證，六氣之中，火熱即成為中心。其治療也重視諸氣與火熱的

關(guān)系。如風(fēng)邪為病，創(chuàng)立防風(fēng)通圣散，一以祛風(fēng)，二以瀉火，蓋風(fēng)生于熱，以熱

為本，以風(fēng)為標之故。這是河間“六氣皆能化火”的觀點。

一、選擇題

（一）A型題

1.李杲升陽散火湯區(qū)別于一般辛溫解表法的關(guān)鍵所在是，方中用（）

A.甘溫之品升陽益氣B.大量的辛溫解表藥C.辛涼辛溫藥并用

D.升麻、柴胡升提脾胃清氣E.酸甘藥化陰斂陰，寓收于散

1.E李杲升陽散火湯治療血虛或胃衰過食生冷，遏郁陽氣所致的發(fā)熱證，所以收

散并用。

2.李杲提出內(nèi)傷頭痛的臨床特征是（A）

A.頭痛時作時止B.頭痛不止，必待表解頭痛方罷

C.頭痛如裹，肢體困重D.頭痛而脹，口渴欲飲E.痛如錐刺，痛處固定不移

3.李杲認為陰火與元氣的關(guān)系是（A）

A.相互制約，一勝則一負B.相互依存，缺一不可

C.消互消長，保持平衡D.相互轉(zhuǎn)化，互為基礎(chǔ)E.互為因果，一損俱損

3.A李杲繼承《內(nèi)經(jīng)》少火與壯火的有關(guān)闡述，提出“火與元氣不兩立，一勝則

一負”。

4.李杲升陽益氣治則的代表方劑是（B）

A.升陽益胃湯B.補中益氣湯C.沉香溫胃丸D.補氣升陽和中湯E.清神益氣湯

5.李杲說：“相火，下焦包絡(luò)之火，元氣之賊也。”此處下焦包絡(luò)之火的含義是指

（）

A.下焦胞宮之火B(yǎng).肝腎妄動的相火C.胸中包絡(luò)之火

D.陰盛格陽而上越的虛火E.下焦離位的相火上干心包絡(luò)

5.E李杲說：“心火者，陰火也，起于下焦，其系系于心。心不主令，相火代之。

相火，下焦包絡(luò)之火，元氣之賊也?！?/p>

6.李杲升陽散火法的首選方劑是（C）

A.火郁湯B.九味羌活湯C.升陽散火湯D.補中益氣湯E.補中益氣湯加味

（二）B型題

A.李中梓B.趙獻可C.李杲D.朱丹溪E.張介賓

1.在論述陰陽升降問題時，強調(diào)陽升陰降，重視陽氣升發(fā)的醫(yī)家是（C）

2.在論述陰陽升降問題時，強調(diào)陰升陽降，重視陰血升補，陰陽比和的醫(yī)家是（D）

2.D朱丹溪重視氣降血升，火降水生，人體陰氣上升陽氣下降。

A.脾升胃降B.脾氣的升發(fā)C.脾陰的升發(fā)D.通降胃氣E.胃火的清降

3.李杲論脾胃升降的特點是重視（B）

4.葉桂論脾胃升降的特點是重視（D）

A.枳術(shù)丸B.枳術(shù)湯C.三一承氣湯D.補中益氣湯E.人參益氣湯

5.李杲創(chuàng)制的著名方劑是（D）

6.張元素創(chuàng)制的著名方劑是（A）

（三）X型題

1.李杲論內(nèi)傷寒熱的臨床特征是（ACE）

A.蒸蒸躁熱，得涼則止B.鼻寒壅塞，呼吸不暢C.惡寒得溫則止D.寒熱并作E.

言語聲音怯弱

1.ACE李杲認為內(nèi)傷寒熱的特征為：蒸蒸躁熱得涼則止，惡寒得溫則止，言語聲

音怯弱。

2.李杲提出脾胃虛弱，陰火上沖，郁于脾土，充斥于肌表而不能發(fā)泄之證的臨床

表現(xiàn)是（）

A.四肢發(fā)困熱B.肌熱C.皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱D.筋骨間熱E.表熱如火燎于肌膚

2.ABDE李杲提出脾虛火郁，不能發(fā)泄之證的臨床表現(xiàn)是：四肢發(fā)困熱，肌熱，筋

骨間熱和表熱如火燎于肌膚。

3.以下哪幾項是李杲對脾胃生理功能的認識（ABC）

A.脾胃為精氣升降運動的樞紐B.脾胃為元氣之本，元氣為健康之本

C.人體之氣名稱雖多，皆為胃氣之異名

D.胃屬陽土，脾屬陰土E.太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安

4.李杲與王好古學(xué)術(shù)觀點相同之處是（E）

A.重視內(nèi)傷B.重視外感發(fā)病C.重視脾胃D.重視腎命

E.認為致病的重要因素是人體本氣虛損

5.李杲治內(nèi)傷熱中證用甘溫除熱，煩熱不退，煩擾不止者，主張在方中少加。

A.知母B.黃柏C.黃連D.生地黃E.朱砂安神丸

5.BD李杲治內(nèi)傷熱中證煩擾不止者，方中少加黃柏、生地黃以瀉火養(yǎng)血。

6.李杲認為內(nèi)傷熱中證的病機主要是（AD）

A.氣火失調(diào)B.氣血不足C.脾腎虧損D.升降失常E.陰陽失調(diào)

二、名詞解釋題

1.陰火

1.淵源于《素問?調(diào)經(jīng)論》“陰虛生內(nèi)熱”之文?！瓣帯痹凇秲?nèi)經(jīng)》中是“內(nèi)”或

“里”的互詞，陰虛即里虛，指內(nèi)傷脾胃，中氣不足。陰火是指由于內(nèi)傷脾胃，

中氣不足，中焦?jié)駶嵯铝?，腎間受脾胃下流之濕氣，閉塞其下，氣化不行，郁而

生熱的內(nèi)傷發(fā)熱。因為下焦是陰氣所主，而腎間又有濕熱邪氣，故李杲稱之為陰

火。他說：“陰氣盛，并從其為害之所及，名之謂“陰火”。

2.內(nèi)傷熱中證

2.內(nèi)傷熱中證多出現(xiàn)于脾胃內(nèi)傷疾病的早中期，由于內(nèi)傷脾胃，陰火內(nèi)潘而產(chǎn)生

的一系列熱象之證稱為內(nèi)傷熱中證。

3.甘溫除熱

3.用甘溫藥治療因虛而身大熱的方法。如氣虛發(fā)熱癥見身大熱有汗，渴欲熱飲，

少氣懶言，舌嫩色淡，脈虛大者，用補中益氣湯調(diào)補脾胃，甘溫除熱。

三、填空題

1.李杲脾胃論學(xué)說的主要論點是內(nèi)傷脾胃，百病由生。

2.李杲認為內(nèi)傷病的致病原因，主要有幾個方面飲食不節(jié)、勞役過度、情志所傷。

3.李杲論述內(nèi)傷熱中證的主癥是氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴

不止，皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱。

4.李杲治療內(nèi)傷熱中證的特點，突出地表現(xiàn)為升陽益氣對脾胃藥物的運用和處方。

即便也有間用苦寒降火的方法,也僅僅是配合與權(quán)宜之計。

5.李杲治療內(nèi)傷熱中證之法，約有兩大端，即甘溫除熱，升陽散火

6.李杲補中益氣湯中，用量最大的藥是黃葉,作用是補脾益肺。

7.李杲認為升胃氣和降陰火，是相反相成的，不過在掌握上，升發(fā)是主要的,潛

降是權(quán)宜的

8.李杲強調(diào)補中益氣湯中，除濕熱煩熱的三味圣藥是人參、黃芭、甘草。

四、判斷題

1.補土派的先導(dǎo)者李杲，在他的代表作《脾胃論》中，創(chuàng)制了“甘溫除熱法”，代

表方劑是補中益氣湯。對

2.李杲既重視脾胃之氣的升發(fā)，也強調(diào)脾胃之氣的潛降。

2.錯。李杲重視脾胃清陽之氣的上升，陰火的潛降。

3.李杲論“氣火失調(diào)”病理中的氣是指“陽氣”，火是指“邪火二

3.錯。李杲論氣火失調(diào)，是指人體元氣和陰火的關(guān)系失調(diào)。

4.李杲提出，元氣、谷氣、榮氣、清氣、衛(wèi)氣、宗氣，此六者，皆胃氣之異名。

4.錯。李杲認為元氣、谷氣、營氣、清氣、衛(wèi)氣、上升之氣皆胃氣之異名。

5.李杲認為脾胃內(nèi)傷，濕濁下流，致陰火上沖的發(fā)熱表現(xiàn)為骨蒸潮熱。

5.錯。骨蒸潮熱為陰虛發(fā)熱的特征。

6.李杲將頭痛時作時止，手心熱，手背不熱作為內(nèi)傷熱中證區(qū)別于外感病的證候

特征。

6.對。李杲認為內(nèi)傷頭痛的特點是疼痛時作時止，發(fā)熱以手心熱而手背不熱為主。

7.李杲的著作有《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑論》《蘭室秘藏》。

8.李杲對于脾胃氣虛、中氣下陷，不能充實皮毛，陰火盛于表而不能發(fā)泄之證，

治以升陽益胃湯。8.錯。李杲治療“肺之脾胃虛”用升陽益胃湯。

五、簡答題

1.簡述李杲所論內(nèi)傷熱中證的發(fā)病原因。

1.答：李氏認為內(nèi)傷熱中證致病原因，一是飲食不節(jié)，由于飲食損傷脾胃，脾氣

不升，元氣損虧，氣與陰火的對立統(tǒng)一關(guān)系破壞而生熱；二是勞役過度，過分疲

勞亦可耗傷脾氣，導(dǎo)致升降失常而生內(nèi)熱；三是精神刺激，情志過度，能資助心

火，心火為邪火，壯火耗傷元氣，損傷脾胃而致內(nèi)傷。他還強調(diào)這三個因素綜合

作用的結(jié)果，認為往往由于精神刺激傷及五臟，而后脾胃之氣受損，再加飲食勞

倦所傷而發(fā)病，除此之外，還指出身體素弱者，更易發(fā)病。

2.簡述李杲所論內(nèi)傷與外感發(fā)熱的不同機理。

2.答：內(nèi)傷熱中證的發(fā)熱惡寒是由于內(nèi)傷脾胃，脾胃升降失常及元氣陰火的關(guān)系

失調(diào)所致。脾胃受損，則不能正常生化元氣，升陽布精，上焦心肺間陽氣不足，

不能布散衛(wèi)氣，溫煦體表，但見風(fēng)寒或居處陰冷，便惡寒。發(fā)熱則是元氣不足，

脾濕下流，內(nèi)塞于下焦，使腎間陰火上沖頭面，旁徹皮毛而致發(fā)熱。而外感的發(fā)

熱惡寒是因風(fēng)寒外束，閉塞皮毛，使衛(wèi)陽不能外散，內(nèi)郁而發(fā)熱，表閉而惡寒。

3.簡述李杲學(xué)說對后世的影響。

3.答：李氏在中國醫(yī)學(xué)史上，首開專題研究臟腑學(xué)說之先河，此后便形成補土一

派，李氏主張以補脾升陽，扶正為主，增強體質(zhì)的治療思想，實為后世溫補學(xué)派

之肇始。明代薛立齋、李中梓、張景岳等，都在繼承李氏學(xué)說的基礎(chǔ)上又有新的

建樹，使脾胃學(xué)說內(nèi)容更臻完善，從而形成中醫(yī)治病，注重脾胃這一根本治療思

想，其他如丹溪雖為滋陰派，但他治雜病，亦善學(xué)東垣，極重胃氣；汪石山也繼

承東垣學(xué)說，喜用參芭；葉天士

為溫病學(xué)家，亦在東垣基礎(chǔ)上，創(chuàng)胃陰學(xué)說，使脾胃學(xué)說更為完備。

六、問答題

1.試述李杲對脾胃生理功能的論述。

1.答：（1）李氏認為元氣是人體生命活動的動力，而元氣必賴胃氣充足，方能生成。

元氣不足，實由脾胃損傷所致。因此元氣實際上是胃氣的異名，本質(zhì)是元氣必須

依賴于胃氣，充分強調(diào)了元氣與胃氣的不可分性?！?）生命是永恒運動的，運動的

表現(xiàn)形式是元氣的升降出人，而元氣與胃氣不可分，因此升降出人是否活躍，實

際上取決于胃氣充足與否，因此，脾胃便是調(diào)節(jié)人體元氣升降出人的樞紐。（3）

脾胃調(diào)節(jié)元氣升降出人的關(guān)鍵是脾的升陽布精，只有脾氣生發(fā)，元氣布散，升降

正常，生機活躍，方能脾濕不生，陰火斂藏，如果脾濕下流，元氣衰微，生機不

旺，陰火便會乘機上沖，內(nèi)傷發(fā)熱諸癥即隨之而生，故李氏特別強調(diào)脾胃升發(fā)陽

氣這一主導(dǎo)方面。

2.李杲認為內(nèi)傷熱中證的主要病機是什么？

2.答：李杲認為元氣與陰火具有相互制約的關(guān)系，內(nèi)傷熱中證的病理變化，就在

于氣與火的關(guān)系失調(diào)。元氣不足時，陰火則亢盛；若元氣充沛，陰火自然斂降；

陰火愈熾，元氣愈被耗傷。這種陰火是病理之火，正是《內(nèi)經(jīng)》所說的“壯火食

氣”。因而內(nèi)傷熱中證病機關(guān)鍵是元氣與陰火的對立統(tǒng)一關(guān)系破壞，同時李氏還認

為脾胃是元氣升降運動的樞紐。若脾胃氣虛，升降失常，則內(nèi)而五臟六腑，外而

四肢九竅，便會發(fā)生種種疾病。如常見的內(nèi)傷發(fā)熱惡寒一證，正由于陽氣不升，

不能衛(wèi)外而惡寒，而脾濕下流，陰火上沖，則導(dǎo)致發(fā)熱，故脾胃升清降濁功能的

失調(diào)，是內(nèi)傷熱中證的又一重要病機。

3.李杲治療內(nèi)傷熱中證的用藥法度是什么？

3.答：李氏注重脾氣升發(fā)的一面，治療上突出表現(xiàn)為善于運用補脾升陽藥物，組

方兩大法度是強調(diào)甘溫除熱與升陽散火，而用苦降藥是權(quán)宜之計。所謂甘溫除熱,

是用參、芭、術(shù)、草等藥溫補脾氣，使脾氣充足，元氣布散，不生脾濕，不致脾

濕下流，陰火上沖，內(nèi)熱便不會產(chǎn)生，因此說甘溫可除大熱，這是治療關(guān)鍵，升

陽散火是在甘溫補脾藥中，結(jié)合具有升提透散功能的藥物，常用升、柴、葛根等,

補中升陽能使脾胃之氣易于升發(fā)，元氣隨之旺盛，則陰火斂降，雖不用瀉火之藥

而煩熱自除，因此稱為升陽散火法。這是治本之法，益脾而陰火自降，這是李氏

治內(nèi)傷熱中證的兩大法度。

4.李杲《脾胃論》的不足之處是什么？

4.答：李氏以脾胃統(tǒng)論，這就忽略了臟腑各有特點。不能統(tǒng)以補氣升陽一法來概

括脾與胃的治療，也不能以喜升、喜溫、喜補包括脾與胃全部生理特性。實質(zhì)上,

李氏所論的脾胃，僅指脾的生理、病理、證治而言，脾與胃在生理上一升一降，

一納一運，一燥一潤，在病理上則陽道多實，陰道多虛。李氏關(guān)于胃腑宜降、宜

通、宜潤的生理病理證治還不夠明確。其次，就補益脾胃一法而言，胃腑的虛損,

除胃氣不足外，尚多見胃陰損傷一證，治療宜涼、潤、清、通，補益胃津。這一

點經(jīng)過葉天士的補充才完整，因此，“脾胃論”應(yīng)包括東垣的補脾升陽論及葉天士

的養(yǎng)胃益陰論在內(nèi)，始得完備。

一、選擇題

(一)A型題

1.下列哪一著作非王好古所著()

A.《陰證略例》B.《醫(yī)壘元戎》C.《本草述》D.《此事難知》E.《湯液本草》

2.王好古認為導(dǎo)致“陰證”的關(guān)鍵因素是()

A.外感寒濕B.內(nèi)傷飲冷C.誤服涼藥D.房室傷腎E.內(nèi)己伏陰

3.王好古指出“陰證”出現(xiàn)身熱、面赤等癥狀時，其脈象為()

A.脈細而弱B.脈大而中空C.脈沉而微D.脈沉而數(shù)E.脈細無力

4.王好古治療“陰證”，主張()

A.溫養(yǎng)脾胃

B.溫養(yǎng)脾腎

C.溫養(yǎng)腎命

D.溫養(yǎng)心腎

E.溫補心腎

5.王好古在繼承張元素、李杲兩家學(xué)說的基礎(chǔ)上，重視()

A.三陰證

B.三陽證

C.三焦辨證

D.衛(wèi)氣營血辨證

E.臟腑辨證

6.王好古治療發(fā)熱惡寒，腰背強硬，頭項不舒等癥的代表方劑是()

A.調(diào)中丸

B.黃芭湯

C.白術(shù)湯

D.補中益氣湯

E.神術(shù)湯

7.王好古認為判斷疾病的真假和病理的轉(zhuǎn)歸，須明辨()

A.口渴之有無

B脈象

C.舌象

D.汗出與否

E.神氣

8.王好古認為陰證服溫?zé)崴幒鬅┰陿O甚、發(fā)渴欲飲的病機是()

A陽從外脫

B.陽氣外達

C.陰津復(fù)傷

D.陰陽離決

F_.陰陽交爭

《二)B型題

A.少陰腎經(jīng)

B.少陰心經(jīng)

C.厥陰肝經(jīng)

D.太陰脾經(jīng)

E.太陰肺經(jīng)

1.王好古認為若面青或黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在。

2.王好古認為若面紅或赤或紅赤，脈浮沉不一，細而弱者，傷在()

3.王好古認為若面黃或潔，或黃潔俱見，脈浮沉不一，緩而遲者，傷在()

A.脾胃虛寒

B.陽從內(nèi)消或陽從外走

C.服四逆湯后，煩躁而渴，大小便

秘澀者

D.脾腎兩虛

E.外感寒濕霧露之表證

4.王氏創(chuàng)制的神術(shù)湯，治療()

5.王氏創(chuàng)制的調(diào)中丸，治療()

6.王氏創(chuàng)制的已寒丸，治療()

A.附子

B.肉桂

C.干姜

D.附子、于姜

E.附子、白術(shù)

7.王氏認為中焦虛或中焦寒盛，逼陽外走，宜用()

8.王氏認為少陰陽虛陰盛，宜用()

9.王氏認為脾腎兩虛，宜用()

(三)D型題

I.王氏治療陰證，最喜用的藥物是()

A.肉桂

B.附子

C.干姜

D.烏藥

E.硫黃

2.王氏創(chuàng)制調(diào)中丸，主治。

A.脾胃不和

B.陽從外走

C.中焦脹滿

D.土虛木橫

E.陽從內(nèi)消

3,王氏治療陽從內(nèi)消或陽從外走的代表方劑有()

A.神術(shù)丸

B.調(diào)中湯

C.黃芭湯

D.附子散

E.白術(shù)散

4.王好古自制方劑的特點有()

A.善用成方

B.味少量輕

C.注重健脾溫陽

D.注重補腎溫陽

E.注重脾腎雙補

5.王好古使用外治法治療陰盛格陽證的方法有()

A.熱醋炒款注布袋中，熏蒸臍下

B.灸關(guān)元、中極

C.灸神闕、氣海

D.干姜、石決明為末，津唾調(diào)敷手心

E.針刺人中

(四)X型題

1.下列哪些不是王好古的著作。

A.《此事難知》

B.《癡論萃英》

C.《醫(yī)學(xué)啟源》

D.《陰證略例》

E.《證治要訣》

2.王好古指出“陰證”的常見癥狀有()

A.身表涼

B.四肢冷

C.脈浮大

D.脈沉細

E.煩躁，面赤

3.王好古治療“陰證”的常用方劑有()

A.回陽丹

B.火焰散

C.返陰丹

D.正陽散

E.腎氣丸

4.王好古自制的調(diào)中解表的方劑有()

A.神術(shù)湯

B.白術(shù)湯

C.神術(shù)加篙本湯

D.神術(shù)加木香湯

E.人參敗毒散

5.王好古認為陰證的形成與下列哪些因素有關(guān)()

A.寒濕霧露之邪外侵

B.飲食生冷

C.稟賦素弱

D.過服涼藥

E.勞倦

6.王好古把下列哪些癥狀作為臨證辨識陰證、陽證的客觀指標()

A.頭痛

B.下血

C.煩躁

D.口渴

E.小便色赤

7.王好古認為陰證“陽從內(nèi)消”可見()

A.頭痛不甚

B.自利不渴

C.手足自溫

D.肢體振搖

E.倦臥欲寐

8.王好古認為“陰證”，“陽從外走”可見()

A.心下滿悶

B.腰腿沉重

C.頭面壯熱

D.語言錯亂

E.自利不渴

二、填空題

1.王好古，字，號

代趙州人。

2.王好古的“內(nèi)傷之陰”實指虛損、虛損、虛損而言。

3.王好古在治療上，主張溫養(yǎng)

4.王好古指出陰證尺脈不至者，可加。

5.王好古認為陰證發(fā)病雖在，但三陰病變的核心是。

6.王好古認為陰證治療的第一要義是。

7.王好古認為是陰證發(fā)病的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

8.王好古認為陰證的傳變不同于傷寒，主要是自向傳變

9.王好古提出陰證的癥狀表現(xiàn)形式有與兩種。

三、判斷題

1.王好古認為人身本氣虛損，是形成“陰證”的主要原因。

2.王好古提出若面紅赤，脈浮沉不一，脈細而微者，傷在少陽。

3.王好古創(chuàng)制神術(shù)湯，用以治療內(nèi)傷飲冷、外感寒邪無汗之證。

4.王好古提出若面黃潔，脈緩而遲，乃脾胃虛損，津氣不營肌膚所致。

5.王好古認為在疾病發(fā)生過程中，外感寒濕，內(nèi)傷飲冷都是外在的條件。

6.王好古認為陰證尺脈不至者當(dāng)加人參。

7.王好古指出風(fēng)溫體重多汗者，宜白術(shù)湯加黃芭。

8.王好古認為陰盛格陽于外，用藥宜在大劑熱藥中佐以人溺、膽汁之類，使同氣

相從。

9.王好古認為藥物雖服用時間不同，其功效相同。

四、問答題

1.王好古為什么特別重視“陰證”？

2.王好古關(guān)于內(nèi)感陰證的發(fā)病論點有哪些？

3.試述內(nèi)感陰證的主要病理變化。

4.王好古對陰證的鑒別診斷有哪些闡發(fā)？

5.王好古在治療陰證方面的主張有哪些？其治療陰證的主要經(jīng)驗是什么？

一、選擇題

（―）A型題

1.C2.E3.C4.B5.A6.E7.B8.B

（二）B型題

1.C2.A3.D4.E5.B6.C7.C8.A9.D

（三）D型題

1.BC2.BE3.BC4.BC5.AD

（四）X型題

1.CE2.ABE3.ABCD4.ABCD5.ABCDE6.BCDE7.ABE8.BCD

二、填空題

1.進之海藏元

2.肝陽腎陽脾陽

3.脾腎

4.黃芭

5.三陰太陰

6.治本

7.內(nèi)己伏陰

8.三陰；三陽

9.陽從內(nèi)消；陽從外走

三、判斷題

1.對2.錯3.對4.對5.對

6.錯7..對8.對9.錯

四、問答題

1.答：王氏認為仲景《傷寒論》既可治外感，又可治內(nèi)傷，但一般研究《傷寒論》

的書，都詳于三陽證，而略于三陰證。同時結(jié)合臨床，他認為陰毒證尤慘，陽證

易辨而易治，陰證難辨而難治。其次他在學(xué)術(shù)上雖師從張元素及李杲，但他認為

張元素多言臟腑病機；李杲雖專題研究脾胃學(xué)說，但只闡…發(fā)了脾胃損傷造成的

熱中證，而對于內(nèi)傷寒！邪冷物造成的“陰證”論述不夠深入。因此｝王氏著《陰

證略例》一書，對陰證的發(fā)病原｝因、診斷、治療等，都作了詳細的分析。｝2.

答：王氏認為內(nèi)感陰證的形成有內(nèi)夕｝｝兩個方面，外因與不知預(yù)防、外感寒濕霧

露1之邪有關(guān)。寒濕霧露之邪，因其性為陰重濁，故“霧露人腹，雖不飲冷，與

飲冷同”，可傷人陽氣，導(dǎo)致陰證形成。內(nèi)則與縱欲、勞倦飲食生冷、平素體弱有

關(guān)。如指出：“陰證……乃嗜欲之人，耗散精氣，真水涸竭，元陽中脫”等。

雖然王氏認為外感、內(nèi)傷皆可導(dǎo)致陰證.但他特別強調(diào)勞倦、稟賦素弱、飲食生

冷等所致的“內(nèi)己伏陰”才是陰證發(fā)病的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。以其“內(nèi)陰已伏，或空腹

晨行或語言太過，口鼻氣消，陰氣復(fù)加，所以成病”。其中，王氏尤重飲食生冷、

過服涼藥，認為此為“內(nèi)已伏陰”的主要因素，在陰證發(fā)病中尤為重要?！蛾幾C略

例》所載治驗8例，其中7例都有嗜食生冷、過服涼藥而致“伏陰”的病史。由

此可見，王氏對陰證發(fā)病的認識是建立在以飲食生冷等為主的“內(nèi)己伏陰”的基

礎(chǔ)之上，“內(nèi)已伏陰”是致病關(guān)鍵。其對陰證病邪及發(fā)病的認識，實有與眾不同的

觀點。

3.答：王好古認為陰證發(fā)病雖“先三陰而無定”，但中焦太陰虛寒則為病變的核心。

內(nèi)感陰證的主要病理變化，一為“陽從內(nèi)消”，可見頭痛不甚、腰腿沉重、心下滿

悶、腹中疼痛、自利不渴、不欲飲水、嘔啰間作、倦臥欲寐等內(nèi)陰證；一為中焦

虛寒，陰寒內(nèi)盛，逼陽外走的“內(nèi)陰外陽證”，癥見手足自汗、手背偏多，或肢體

振搖、腰腿沉重、面赤目紅、嗜眠、頭面壯熱、兩脅熱甚，或手足自溫、兩手心

熱、自利不渴、大便或難或如常度，或口干咽燥，或渴欲飲湯不欲飲水，或欲飲

水，嘔啰間作，或心下滿悶，腹中疼痛，或時喜笑，或時悲哭，或時太息，語言

錯亂，或恐或悸，脈沉、弦、弱無力等。前

者為陰證之常，其證易于明辨，后者為陰證之變，其癥狀甚為復(fù)雜。

4.答：王氏認為辨識陰陽主要是在疑似之間，“陽證發(fā)熱而厥，不為難辨；陰證寒

盛，外熱反多，非如四逆脈沉細欲絕易辨也”。為了使醫(yī)生臨證“陰陽寒熱如辨黑

白”，他廣采諸家之說，參以己見，列舉發(fā)熱、口渴、煩躁、咳逆、便秘、下血、

小便不利、小便色赤、手足自汗、全身有汗、澹言妄語、厥證12個常見癥狀進行

陰、陽證鑒別。并對陰證在某種情況下表現(xiàn)的變證和假象，闡明其原因，便于臨

床理解和掌握。

5.答：在治療方面，王氏強調(diào)陰證治療應(yīng)從治本人手，若“治標不治本，則標本

俱失”，而“治本不治標，則標本俱得”。因此，治本是陰證治療的關(guān)鍵。在具體

治則上，他認為“傷寒大汗之后尚有真武湯之溫，用I陰證當(dāng)可不溫補哉？”所以，

溫補的治療原則貫穿于陰證治療的始終。

其治療陰證主要根據(jù)陰證證型的不同，采用不同的調(diào)理方法。如外感寒濕霧露之

邪，癥見發(fā)熱、汗出、腰背強硬、頭項不舒、四肢沉困、飲食減少，或食已脫悶、

脈浮緊或緩者，自制神術(shù)湯、神術(shù)加篙本湯、神術(shù)加木香湯或白術(shù)湯以健脾燥濕,

調(diào)中解表；若內(nèi)傷生冷，過服涼藥，導(dǎo)致中焦陰寒內(nèi)盛，癥見心下滿悶，腹中疼

痛，自利不渴，倦臥欲寐等內(nèi)陰證；或陰寒內(nèi)盛，逼陽外走，癥見自汗，面赤目

紅，頭面壯熱，自利不渴等“內(nèi)陰外陽”證，則強調(diào)以‘'調(diào)中”為主。認為“身

冷脈沉，服調(diào)中藥，陰自內(nèi)之外，身體溫和而愈”或使“陽從內(nèi)生，喚人外熱”。

自制黃黃湯、調(diào)中丸等代表方劑。若病人少陰、厥陰，則在調(diào)中藥內(nèi)加用附子；

若病情重者，則選用四逆、真武、通脈四逆等方治療。

一、選擇題

(―)A型題

1.攻邪學(xué)派以下列何人為代表人物()

A.張景岳

B.葉桂

C.張從正

D.許叔微

E.孫思邈

2.《儒門事親》的作者是()

A.張元素

B.張志聰

C.張子和

D.戴思恭

E.許叔微

3.張從正認為天之六氣是()

A.風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火

B.風(fēng)、寒、暑、水、燥、火

C.風(fēng)、寒、水、火、燥、濕

D.寒、暑、風(fēng)、水、燥、熱

E.風(fēng)、寒、水、火、暑、濕

4.張從正認為地之六氣是()

A.霧、雨、露、雹、冰、雪

B.霧、雨、露、雹、冰、泥

C.霧、露、雨、泥、冰、雪

D.霧、雨、水、泥、冰、雪

E.霧、露、泥、雹、冰、雪

5.張從正認為人之六味是()

A.酸、苦、甘、辛、咸、澀

B.酸、苦、淡、辛、咸、澀

C.酸、苦、甘:辛、咸、淡

D.酸、苦、甘二澀、淡、咸

E.酸、苦、甘、澀、淡、辛

6.張從正認為《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以()

A.血氣調(diào)和為貴

B.血氣疏通為貴

C.血氣充盈為貴

D.氣液宣通為貴

E.血氣流通為貴

7.張子和認為，“凡上行者皆吐法”，下列哪一種方法不屬此列()

A.追淚

B.引涎

C.漉涎

D.泄氣

E.嚏氣

8.張子和用吐法治雜病頭痛，常用的方劑是()

A.瓜蒂散

B.蔥根白豆豉湯

C.稀涎散

D.吐風(fēng)散

E.常山散

9.張子和治痰食積滯，常用的方劑是()

A.常山散

B.稀涎散

C.瓜蒂散

D.吐風(fēng)散

E.蔥根白豆豉湯

10.首先提出：“先論攻邪，邪去而元氣自復(fù)”的醫(yī)家是()

A.葉桂

B.李杲

C.張從正

D.薛己

E.喻昌

11.張子和認為投補劑治虛證，應(yīng)該是()

A.脈脫下虛，氣血不足

B.脈脫下虛，精氣不足

C.脈脫下虛，精血不足

D.脈脫下虛，無積無邪

E.脈脫下虛，津液不足

12.下列醫(yī)家中，善于運用以情勝情療法的是()

A.劉完素

B.張子和

C.孫一奎

D.喻昌

E.葉桂

13.張子和指出：“人身不過表里，氣血不過虛實，表實者里必虛，里實者表必虛”。

其中“實，，是指O

A.正實

B.邪實

C.氣實

D.血實

E.腑實

14張子和提出“人身不過表里，氣血不過虛實，表實者里必虛，里實者表必虛?！?/p>

其中“虛”是指()

A.正虛B.邪虛C.氣虛D.血虛E.臟虛

15.重視治療失當(dāng)造成“藥邪”的醫(yī)家是()

A.張景岳

B.葉桂

C.喻昌

D.繆仲淳

E.張子和

16.張子和認為影響人體血氣流通的根本原因是()

A.氣虛

B.血虛

C.邪氣

D.氣滯

E.血瘀

17.張子和認為，凡是具有疏散外邪作用的方法都屬于()

A.吐法

B.下法

C.消法

D.汗法

E.和法

18張子和認為風(fēng)寒暑濕之氣，入于皮膚之間而未深，欲速去之的最佳方法是()

A.汗法B.吐法C.下法D.和法E.溫法

19.張子和認為，《內(nèi)經(jīng)》所謂“春傷于風(fēng)，夏生饗泄”的病證，病根在風(fēng)，治本

之法是()

A.散風(fēng)健脾

B.溫中散風(fēng)

C.散風(fēng)固澀

D.取汗散風(fēng)

E.涌吐散風(fēng)

20.張子和認為使用汗法后汗出的程度當(dāng)是()

A.汗出淋漓

B.周身★★然

C.反復(fù)令其汗出

D.以口渴為度

E.以上都不是

21.張子和用汗法解表，若少壯氣實之人，宜用()

A.辛涼

B.辛溫

C.辛熱

D.辛甘

E,辛平

22.張子和用汗法解表，若病人稟性和緩者，宜用()

A.辛平

B.辛甘

C.辛涼

D.辛溫

E.辛熱

23.張子和認為下列藥物皆有催吐的作用，其中有小毒的藥物是()

A.藜蘆

B.常山

C.芫花

D.輕粉

E.烏附尖

24.提出：“治病當(dāng)論藥攻，養(yǎng)生當(dāng)論食補”的醫(yī)家是()

A.葉桂

B.張景岳

C.張子和

D.朱丹溪

E.綺石

25.張子和治療中滿痞氣、大便不通等癥的調(diào)中湯，是在下列哪一方中另人姜棗而

組成。

A.大承氣湯

B.小承氣湯

C.調(diào)胃承氣湯

D.三一承氣湯

E.增液承氣湯

26.下列哪一項不屬張子和汗法的范疇()

A.針刺

B.硬射

C.按摩

D.導(dǎo)引

E.追淚

27.下列哪一項不屬張子和下法的范疇()一A.催生

B.引涎

C.下乳

D.磨積

E.逐水

28.下列哪一首方劑不是張子和常用的解表方()

A.麻黃湯

B.桂枝湯

C.瓜蒂散

D.通圣散

E.敗毒散

29.下列哪一項不是張子和出血療法的適應(yīng)證()

A.喉痹

B.頭風(fēng)疼痛

C.少年白發(fā)

D.腹?jié)M拒按

E.腰脊牽強

30.下列哪一項不是張從正運用吐法的適應(yīng)證()

A.風(fēng)痰宿食

B.傷寒頭痛

C.牙關(guān)緊閉

D.眩暈惡心

E.雷頭風(fēng)

31.下列哪一張方劑不屬張從正常用的吐法方劑()

A.大柴胡湯

B.瓜蒂散

C.蔥根白豆豉湯

D.稀涎散

E.單瓜蒂加全蝎梢

32.下列哪一證不是張從正吐法的禁忌證()

A性情剛暴

B.好怒喜淫

C.病情重危

D.老弱氣衰

E.傷寒脈浮

33.下列哪一方不是張子和常用的瀉下方()

A.八正散

B.雙解散

C.萬病無憂散

D.十棗湯

E.纏金丸

34.下列哪一項不是張子和下法的禁忌證()

A.洞泄寒中

B.表里俱虛

C.自吐不止

D.小兒慢驚

E.十二經(jīng)敗證

35.下列哪一項不符合張從正病邪理論的有關(guān)觀點()

A.因邪致病

B.論病重邪

C.祛邪安正

D.血氣流通

E.正安邪去

36.下列哪一項不是張從正汗吐下三法的主要作用()

A.固其元氣

B.令其條達

C.推陳致新

D.調(diào)和營衛(wèi)

E.疏通氣血

37.下列哪一項不是張從正汗法的適應(yīng)范圍()

A.外感邪氣

B.腰脊牽強

C.饗泄

D.疼痛走注

E.麻痹不仁

38.下列哪一項不是張從正下法的適應(yīng)范圍()

A.胃脫宿食

B.腹中疼痛

C.目黃九疽

D.打仆損折

E.神志不清

39.下列哪一項不是張從正議投補劑的適應(yīng)證()

A.平人

B.脈脫

C.下虛

D.無積

E.無邪

40.下列哪一項不是張從正攻邪學(xué)說的學(xué)術(shù)內(nèi)容()

A.邪氣致病

B.三邪理論

C.血氣流通

D.祛邪三法

E.務(wù)滋化源

(二)B型題

A.桂枝湯

B.麻黃湯

C.白虎湯

D.大承氣湯

E.柴胡飲子

L張子和治療外感風(fēng)寒之邪，如寒邪郁閉肌表可用()

2.張子和治療外感風(fēng)寒之邪，如內(nèi)熱盛可用()

A.大柴胡湯

B.無憂散

C.大承氣湯

D.神利丸

E.調(diào)胃承氣湯

3.張子和用寒藥瀉下首選。

4.張子和用溫?zé)崴帪a下的方劑是()

A.吐法

B.發(fā)汗解表法

C.出血療法

D.下法

E.情志療法

5.張子和認為病邪襲表人絡(luò)，由風(fēng)而致泄瀉等癥，治療可用()

6.張子和認為邪積下焦，火熱內(nèi)熾以及外傷腫痛等癥，治療可用()

A.灸、蒸、諜、洗、熨、烙、針刺、硬射、導(dǎo)引、按摩

B.催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣

C.引涎、漉涎、嚏氣、追淚

D.艾灸、蒸、諜、洗、熨、放血、推拿

E.磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣

7.張子和的汗法內(nèi)容，包括()

8.張子和的吐法內(nèi)容，包括()

0J.張子和的下法內(nèi)容，包括()

A.張元素

B.朱丹溪

C.劉完素

D.張子和

E.李東垣

10.提出“攻擊宜詳審，正氣須保護”的醫(yī)家是()

11.提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補，治療當(dāng)論藥攻”的醫(yī)家是()

(=)X型題

1.張從正的病邪理論包括()

A.因邪致病

B.三邪理論

C.血氣流通

D.祛邪安正

E.論病重邪

2.張從正汗法包括()

A.辛散解表

B.灸、蒸、諜

C.洗、熨、烙

D.針刺、硬射

E.導(dǎo)引、按摩

3.張從正汗法的適應(yīng)的范圍有。

A.邪氣犯表

B.下利饗泄

C.疼痛走注

D.痰厥失語E.四肢腫癢拘攣4.張從正的出血療法所適應(yīng)的病證有()

A.喉痹

13.腰脊牽強

C.雀目內(nèi)障

D.頭風(fēng)疼痛

E.陰囊燥癢

5.張從正認為目疾刺血，宜何經(jīng)()

A太陽

13.少陽

C.陽明

D.太陰

F..厥陰

6.張從正的吐法包括()

A.催吐

B.引涎

C.漉涎

D.嚏氣

F.追淚

7.張從正認為吐法適應(yīng)于胸腕以上的大滿大實證，其中包括()

A.風(fēng)痰

B.宿食

C.傷寒頭痛

D.自吐不止

E.酒積

8.下列哪些是張從正常用的催吐方藥()

A.瓜蒂散

B.稀涎散

C.蔥根白豆豉湯

D.吐風(fēng)散

E.常山散

9.下列哪些是張從正運用吐法的禁忌證()

A.好怒喜淫

B.病勢危重

C.自吐不止

D.亡陽血虛

E.落馬墜井

10.張從正的下法包括()

A.通便

B.磨積

C.逐水

D.催生

E.下孚L

11.張從正下法的適應(yīng)證有()

A.厥而唇青

B.滯結(jié)脫下

C;.傷寒汗后勞復(fù)

D.雜病腹痛拒按

E.黃疽食勞

12.下列哪些是張從正選用的下法方劑()

A.調(diào)胃承氣湯

B.煮黃丸

C;.神苜丸

D.八正散

E.十棗湯

13.下列哪些是張從正提出的下法的禁忌證()

A.洞泄寒中

B.傷寒脈浮

C.表里俱虛

D.打仆損折

E.九疽

14.張從正根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“驚者平之”的原則治療驚恐證，是屬()

A.逆治法

B.抑制法

C.鎮(zhèn)靜法

D.治標法

E.從治法

15.張從正主張攻邪，但并不廢棄補養(yǎng)正氣。其特點是()

A.對無病之人反對濫用補藥

H.邪積未去時，應(yīng)“以攻藥居其

先“

C.對“脈脫下虛，無積無邪”之虛

證病人方可議補

D.養(yǎng)生當(dāng)論食補，治病當(dāng)論藥攻

E.正虛邪實之人，應(yīng)以食補

二、名詞解釋題

1.攻邪學(xué)派

2.三邪理論

3.情志療法

4.張從正汗法

5.張從正吐法

6.張從正下法

三、填空題

1.張從正，字，著有一書。

2.張子和論病首重，認為人體之所以發(fā)病，是由于的結(jié)果。

3.張子和治病，力主—,對于、、三法的運用，具有獨到

見解，并積累了豐富的治療經(jīng)驗。

4.張子和指出：“《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以為貴?！彼^的“陳基去而腸胃潔,

”，即是通過祛除病邪，達到恢復(fù)人體血氣流通的目的。

5.張子和認為凡是具有疏散外邪作用的方法，都屬于法。

6.張子和認為除了辛散解表的內(nèi)服藥物之外，其他如“灸、蒸、諜、洗、熨、烙、

針刺、硬射、導(dǎo)引、按摩，凡者皆汗法也?！?/p>

7.張子和所說的吐法范圍較廣，不僅限于內(nèi)服藥物?！叭缫唁跸?，嚏氣追淚，凡

者，皆吐法也?！?/p>

8.張子和所謂的下法，并不局限于瀉下通便，如“催生、下乳、磨積、逐水、破

經(jīng)、泄氣，凡者，皆下法也”。下法具有，^感盡而榮衛(wèi)昌”的功效。

9.張子和的情志療法，在繼承了情志五行相勝理論的基礎(chǔ)上，運用

的治療方法，巧妙地治愈了某些疾病。

10.張子和用汗吐下三法祛邪的目的是為了使“邪去而自復(fù)”，所謂“醫(yī)之道，損

有余乃所以，故不補之中有存焉”。

四、判斷題

1.張子和善以針刺出血作為攻下的方法之一。

2.張子和運用吐法推陳致新。

3.張子和用下法是為了令其條達。

4.張子和用汗法調(diào)和營衛(wèi)。

5.張子和認為刺血當(dāng)辨經(jīng)絡(luò)氣血的多少，如太陽、陽明二經(jīng)不宜刺，少陽一經(jīng)當(dāng)

束J。

五、問答題

1.試述張從正病邪理論的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容。

2.試述張從正汗吐下三法的含義。

3.張子和是不是“長于攻邪，細于補虛”？

4.張從正補養(yǎng)正氣的方法是什么？

5.試述張從正的三邪理論。

6.張從正為什么認為血氣流通為貴？

7.張從正邪氣致病的觀點有哪些內(nèi)容？

8.試述張從正出血療法的內(nèi)容及注意事項。

答案

一、選擇題

(―)A型題

1.C2.C3.A4.B5.C6.E

7.D8.B9.C10.C11.D

12.B13.B14.A15.E

16.C張從正認為，人體在正常的生理情況下，血氣是流通的，一旦患病則血氣壅

滯，而邪氣侵阻是影響血氣流通的根本原因。

17.D18.A19.D

20.B張子和認為“凡發(fā)汗欲周身★★然，不欲如水淋漓，欲令手足俱周遍，汗出

一二時為佳”。

21.A

22.D

23.B

24.C

25.A

26.E追淚屬吐法范疇，故應(yīng)排除。

27.B

28.C

29.D

30.E吐法的適應(yīng)證為風(fēng)疾、宿食、酒積等在胸腔以上的大滿大實之癥。故雷頭風(fēng)

應(yīng)當(dāng)排除。

31.A

32.E傷寒脈浮屬下法的禁忌證。

33.B

34.C自吐不止屬吐法的禁忌證。

35.E張從正的觀點是祛邪正安而不是正安邪去。

36.A張從正認為汗法調(diào)和營衛(wèi)，吐之令其條達，下之推陳致新，且汗吐下三法都

有疏通氣血的作用。

37.B腰脊牽強屬出血療法的適應(yīng)證。

38.E

39.A張從正對無病之人反對濫用補藥。

40.E務(wù)滋化源為薛立齋的學(xué)術(shù)內(nèi)容。

（二）B型題

1.B

2.E

3.E

4.B

5.B張從正認為病邪襲表人絡(luò)，由風(fēng)而致泄瀉等癥，病根在風(fēng)，當(dāng)發(fā)汗解表散風(fēng),

是謂治本。

6.D張從正認為邪滯宿食，蘊結(jié)在胃院以下，火熱內(nèi)熾以及外傷腫痛都可以用下

法引邪下行，達到推陳出新的目的。

7.A

8.C

9.B

10.B

11.D

（三）X型題

1.ABCDE

2.ABCDE

3.ABCE痰厥失語屬吐法的適應(yīng)范圍，故排除。

4.ABDE雀目內(nèi)障應(yīng)補肝養(yǎng)腎，為放血療法的禁忌證，故排除。

5:AC張從正認為循經(jīng)取穴時當(dāng)知經(jīng)絡(luò)

氣血多少之常數(shù)，如目疾刺血，“宜太陽、陽明，蓋此二經(jīng)血多故也，少陽一經(jīng),

不宜出血，血少故也”。

6.ABCDE

7.ABCE自吐不止屬吐法的禁忌證。

8.ABC

9.ABCD

10.ABCDE

11.BCDE

12.ABCDE

13.ABC

14.DE

15.ABCD

二、名詞解釋題

1.以攻擊邪氣作為治病的首要任務(wù)，強調(diào)邪留則正傷，邪去則正安之理，善于運

用汗吐下二法，以張從正為代表人物。

2.張從正認為天地各有六氣，人有六味，該六氣六味都能成為邪氣，使人體的上

中下三部發(fā)生病變。天邪為風(fēng)暑火濕燥寒，地邪為霧露雨雹冰泥，人邪為酸苦甘

辛咸淡。

3.在《內(nèi)經(jīng)》情志五行相勝理論的指導(dǎo)下.運用以情勝情的治療方法，巧妙地治

愈某些疾病。張子和對此法的運用有獨特的經(jīng)驗。

4.張從正認為凡是具有疏散外邪作用的方法，都屬汗法，除了辛散解表的內(nèi)服藥

之外，其他如“灸、蒸、襟、洗、熨、烙、針刺、flC射、導(dǎo)引、按摩，凡解表

者，皆汗法也”。

5.張從正所說的吐法范圍較廣，不僅限于內(nèi)服藥物，如“引涎、漉涎、嚏氣、追

淚，凡上行者皆吐法也”。

6.張從正的下法，并不局限于瀉下通便，而是認為凡具有下行作用的方法都屬于

下法，所以如“催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣，凡下行者皆下法也”。

三、填空題

1.子和《儒門事親》

2.邪氣；邪氣侵犯

3.祛邪；汗、吐、下

4.血氣流通；痼盡而榮衛(wèi)昌

5.汗

6.解表

7.上行

8.下行陳年去而腸胃潔

9.《內(nèi)經(jīng)》以情勝情

10.元氣補不足真補

四、判斷題

1.錯。張子和認為“出血與發(fā)汗，名雖異而實同”，善用針刺出血作為發(fā)汗的方法

之一。

2.錯。張從正運用吐法令其條達。

3.錯。張子和用下法是為了推陳致新。

4.對。

5.錯。張子和認為循經(jīng)取穴當(dāng)知經(jīng)絡(luò)氣血多少常數(shù)，如目疾刺血，“宜太陽、陽明，

蓋此二經(jīng)血多故也，少陽一經(jīng)，不宜出血，血少故也”。

五、問答題

1.答：（1）邪氣致病的觀點：認為人體之所以發(fā)病是由于邪氣侵犯的結(jié)果。（2）三

邪理論：天地各有六氣，人有六味，該六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下

三部發(fā)生病變。（3）血氣流通：邪氣是影響血氣流通的根本原因。

2.答：子和認為，凡能疏散外邪的方法都屬于汗法。對于吐法，子和認為凡邪氣

在上，皆宜吐之。子和還認為，凡具有下行作用的方法都屬于下法，并不局限于

瀉下通便。張氏還以針刺出血作為汗法，擴充了三法的含義與治療范圍。

3.答：張從正主張用汗吐下三法祛邪，目的是使邪去而元氣自復(fù)，損有余乃所以

補不足，不補之中有真補存焉。他主張攻邪不廢棄補養(yǎng)正氣，其特點是：一對無

病之人反對濫用補藥。二是對邪積未去的病人，“以攻藥居其先”。三是對脈脫下

虛，無積無邪之人方可議投補劑。因此認為張從正“長于攻邪，細于補虛”，是不

恰當(dāng)?shù)摹?/p>

4.答：張從正重視食補，“養(yǎng)生當(dāng)論食

補”，主張以谷肉果菜補益養(yǎng)生。他尤其重視病人的胃氣，認為善用藥者，使病人

進五谷者，真得補之道。他還把藥攻食養(yǎng)相結(jié)合以治病。

5.答：對于邪氣的由來，張從正有相當(dāng)?shù)难芯浚J為天地各有六氣，人有六味,

六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下三部發(fā)生病變。天之六氣，為風(fēng)暑火濕

燥寒；地之六氣，為霧露雨雹冰泥；人之六味，為酸苦甘辛咸淡。天邪發(fā)病多在

乎上，地邪發(fā)病多在乎下，人邪發(fā)病多在乎中，此為發(fā)病之三，再根據(jù)上、中、

下發(fā)病部位和具體癥狀的不同，采取汗、吐、下三法治之，為“處之者三，出之

者亦三也”。

6.答：張子和認為：“《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以血氣流通為貴”。指出人體在正常生理情

況下，血氣本是流通的，一旦患病便血氣壅滯，而邪氣侵人是影響邪氣流通的根

本原因，故在治療時以祛邪為首要，病邪如得祛除，則可達到恢復(fù)人體血氣流通

之目的。

7.答：張從正論病首重邪氣，他認為病非人身所素有，都是邪氣人侵所致。邪氣

侵犯人體有虛實兩端，所謂實，即指邪實，所謂虛，即指正虛，而正虛是邪留傷

正的結(jié)果。若先論固其元氣，以補劑補之，則真氣未勝，而邪氣已交馳橫鷲.不

可制服。張氏治病，力主祛邪，強調(diào)邪留傷正，邪去正安之理，運用汗、吐、下

三法祛邪。歸納張從正的論病觀點，有因邪致病、論病重邪、祛邪安正三個要點。

8.答：張從正認為出血之與發(fā)汗，名雖異而實同，都能起到發(fā)泄散邪的作用。符

合《內(nèi)經(jīng)》“血實宜決之”的治療原則。針刺出血的方法適宜于目暴赤腫、羞明隱

澀、頭風(fēng)疼痛、少年發(fā)早白落或白屑以及腰脊牽強、陰囊燥癢、雷頭風(fēng)、面腫風(fēng)

等癥，還可用于治療喉痹急癥，針刺腫處或有關(guān)穴位出血而愈。

出血療法的注意事項是：（1）當(dāng)辨經(jīng)絡(luò)氣血之多少。（2）凡肝腎不足，氣血衰少及

頭目疾患者，禁用出血療法。（3）后項、強間、腦戶、風(fēng)府四穴，不可輕用針刺。

（4）刺血之后，宜注意飲食宜忌及情志調(diào)攝。

一、選擇題

（―）A型題

1.朱丹溪強調(diào)“陽有余，陰不足”，旨在告誡世人（）

A.真陽之氣有余，應(yīng)注意克伐而勿使過亢

B.真陰之氣不足，應(yīng)加以滋養(yǎng)

C.抑制相火，保護真陰

D.陽動陰靜，陽亢易治，陰虛難療

E.不見所欲，使心不亂

2.朱丹溪認為，凡人身中有結(jié)核不痛不仁，不作膿者，皆屬()

A.食郁

B.濕阻

C.血郁

D.痰證

E.氣滯

3.對產(chǎn)后諸疾，朱氏認為當(dāng)()

A.大補氣血

B.滋陰降火

C.調(diào)理脾胃

D.調(diào)理肝腎

E.調(diào)暢氣機

4.提出“百病兼痰”的著名觀點的醫(yī)學(xué)家是()

A.劉完素

B.朱丹溪

C.李杲

D.張從正

E.張元素

5.關(guān)于郁證的病位，丹溪接受李杲脾胃為升降之樞的觀點，認為()

A.凡郁皆在上焦

B.凡郁皆在中焦

C.凡郁皆在下焦

D.凡郁皆在肝膽

E.凡郁皆在肺胃

6.提出“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液隨氣而順矣”的醫(yī)家是()

A.朱丹溪

B.王履

C.戴思恭

D.王綸

E.李中梓

《二)B型題

A.心為火居上，腎為水居下，水能

升而火能降，一升一降，無有

窮矣

B.心肺之陽降，肝腎之陰升，而脾

居其中

C.氣為陽宜降，血為陰宜升，一升

一降無有偏勝，是謂平人

D.肝陽宜升，脾陽宜降

E.心火宜升，‘腎氣宜降

1.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點，以水火言()

2.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點，以五臟言()

3.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點，以氣血言()

A.胸脅痛，脈沉澀

B.動則喘，寸口脈沉滑

C.督悶，小便赤，脈沉數(shù)

D.周身走痛或關(guān)節(jié)疼，遇陰寒則發(fā)，脈沉細

E.暖酸，腹飽不能食，人迎脈平和，氣口脈繁盛

4.氣郁者()

5.濕郁者()

6.痰郁者()

7.熱郁者()

8.食郁者()

(三)X型題

1.丹溪的著作，有O

A.《格致余論》

B.《局方發(fā)揮》

C.《金匱鉤玄》

D.《本草衍義補遺》

E.《脈因證治》

2.朱丹溪陽有余而陰不足論內(nèi)容包括()

A.人之陰陽動靜，動多靜少

B.真陽之氣有余，應(yīng)注意克伐而勿

使過亢

C.人之生長衰老，陰精難成易虧

D.陽亢易治，陰虛難療

E.人之情欲無涯，相火易奪陰精

3.相火之部位，丹溪認為相火寄于肝腎二臟，肝藏血而腎藏精，肝腎之精血為相

火之物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，還分屬于下列臟腑()

A.膽

B.膀胱

C.心

D.心包絡(luò)

E.三焦

4.丹溪認為，引起相火之原因有()

A.外感風(fēng)寒

B.情欲無涯

C.房勞過度

D.飲食厚味

E.情志過激

5.下列哪些因素可以導(dǎo)致升降失常而產(chǎn)生各種病證()

A.六淫外侵

B.性別差異c.七情內(nèi)傷D.飲食失節(jié)E.房勞致虛6.丹溪認為郁證的病因病機，

與以下哪幾項有關(guān)()A.情志內(nèi)傷B.六淫外感C.飲食失節(jié)D.氣血郁滯

E.年齡大小

7.丹溪十分重視元氣，尤其重視后天脾胃之氣及氣機失調(diào)的治療，凡氣虛脾胃虛

弱，不欲飲食，丹溪主以下列何方()

A—匕氣湯

B.四君子湯

C.六君子湯

D.蘇子降氣湯

E.大補陰丸

8.丹溪指出，痰飲所致疾病，可見（）

A.為咳為嗽

B.為吐為利

C.為眩為暈

D.背心一片常為冰冷

E.四肢麻痹不仁

二、填空題

1.朱丹溪的相火論主要包括、兩個方面。

2.丹溪對相火妄動所致的內(nèi)火，創(chuàng)治之，其代表方為。

3.丹溪治脾胃氣虛，飲食不進，嘔吐泄瀉，或病后胃氣虛怯者，主用

4.丹溪治痰涎壅盛，氣逆于上，上盛下虛，肢體浮腫者，用

5.丹溪治痰善用之法。

6.丹溪以為治痰基本方，認為其“一身之痰都管治，如要下行，加在上加引

上藥”。

7.引起相火之原因，朱丹溪特別強調(diào)與兩者的密切關(guān)系。

8.相火之部位，丹溪認為相火寄于、二臟。

9.丹溪用統(tǒng)治諸郁證，根據(jù)六郁之因，制另一治郁名方。

10.朱氏治療月經(jīng)不調(diào)，以為綱，以養(yǎng)血調(diào)經(jīng)為主劑來進行辨證施治。

11.痰病的病因病機，丹溪認為與和有密切聯(lián)系，脾虛則運化無權(quán)，水谷之氣悉化

為痰；氣郁則火逆上，熬煉津液成痰。

三、判斷題

1.丹溪所言之相火，是推動和維持人體生命活動的動力，對人體具有極其重要的

作用。

2.丹溪論述陰陽升降，宗李東垣之陽升陰降之論，也提出了陽升陰降的觀點。

3.陰陽升降不僅有陽升陰降的一面，也有陰升陽降的一面，丹溪對陰虛陽盛之證

重視補陰抑陽，特別強調(diào)平其亢陽的作用。

4.丹溪對血證的論治，多從氣郁化火立論，善用養(yǎng)血活血之四物湯加清相火之品，

為其治療特色，并重視辨證施治。

5.對吐血，丹溪認為其病機為熱傷血絡(luò)，火性炎上，血不得下，隨火熱溢出，治

以補陰抑火，使其復(fù)位，用四物加清火之劑。

6.丹溪治郁重在行血，同時兼顧郁久化火之治，故其善用辛熱溫散之劑解郁，又

配伍寒涼清瀉之劑清火。

四、簡答題

何謂“陰精難成易虧”？

五、問答題

1.試述朱丹溪陽有余陰不足論的主要內(nèi)容。

2.試述“郁”的含義及郁證的病因病機。丹溪是怎樣論治郁證的？

3.試述朱丹溪相火論的主要內(nèi)容。

答案

一、選擇題

（一）A型題

1.C2.D3.A4.B5.B6.A

（二）B型題

1.A2.B3.C4.A5.D6.B

7.C8.E

（三）X型題

1.ABCDE2.ACE3.ABDE4.B0DE5.ACDE6.ABCD7.BC8.ABCDE

二、填空題

1.相火為人身之動氣；相火妄動則為賊邪

2.滋陰降火法；大補陰丸

3.參苓白術(shù)散

4.蘇子降氣湯

5.理氣、健脾、燥濕、化痰

6.二陳湯；引下藥

7.心火之動；相火妄動

8.肝；腎

9.越鞠丸；六郁湯

10.氣血虛實；四物湯

11.脾虛；氣郁

1.對。2.錯。因他不僅宗李東垣之陽升陰降之論，也創(chuàng)造性地提出了陰升陽降的

觀點。3.錯。因他特別強調(diào)養(yǎng)陰補血的作用。4.錯。丹溪多從陰虛火旺立論。5.

錯。丹溪認為其病機為陽盛陰虛。

6.錯。丹溪治郁重在調(diào)氣。

四、簡答題

答：丹溪認為稚幼與垂老之年陰氣俱虧，前者未充，后者已虧，只有在壯年時期

才相對充盛，而青壯年時期在人生中十分短促，說明人體陰精來遲而早逝，故丹

溪認為“陰精難成而易虧”。

五、問答題

1.答：丹溪所謂“陰不足”，是指陰精難成易虧而言；所謂“陽有余”，在生理狀

態(tài)下，是指人體臟腑功能時時處于活躍狀態(tài)并相對于“陰不足”言；在病理狀態(tài)

下.是指由于情欲引動相火，致相火妄動，使人體臟腑功能活動亢進的狀態(tài)，并

非指人體真陽之有余。基于此，丹溪認為陰精的難成易虧，相火之易于妄動，是

人體容易發(fā)病之關(guān)鍵。要保持陰精充盛，首先就得使相火不致妄勸。因此，丹溪

在《格致余論》中，首列《飲食箴》《色欲箴》兩篇，示人要節(jié)制飲食和色欲，不

使相火妄動，以保持陰陽平衡。由此可見，丹溪的“陽有余陰不足論”，旨在強調(diào)

抑制相火，保護陰精，為闡發(fā)“陰虛火動”的病機和倡導(dǎo)滋陰降火之法提供理論

基礎(chǔ)，也為其預(yù)防、攝生思想提供理論依據(jù)。

2.答：郁，即滯而不通之義。丹溪在前人論治郁證的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實

踐，論郁六種，形成了獨到的治療經(jīng)驗。

郁證的病因病機，丹溪認為情志內(nèi)傷、六淫外感、飲食失節(jié)等因素都可使人體氣

血佛郁而產(chǎn)生郁證。其認為郁證之病機為氣血郁滯，故他說：“氣血沖和，萬病不

生，一有佛郁，諸病生焉，故人生諸病