科學(xué)理論的創(chuàng)立形成與發(fā)展

科學(xué)理論的創(chuàng)立形成與發(fā)展第一頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一科學(xué)理論的創(chuàng)立、檢驗(yàn)與發(fā)展第六章科學(xué)理論的創(chuàng)立第七章科學(xué)理論的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)第八章科學(xué)理論的發(fā)展

創(chuàng)立科學(xué)理論的過(guò)程是人類充分利用創(chuàng)造性思維不斷創(chuàng)新的過(guò)程。本章從創(chuàng)造性思維的角度，論述創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過(guò)程、思維方法與思維形態(tài)，并闡明在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)科學(xué)抽象得到的主要成果。第二頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第一節(jié)科學(xué)理論的創(chuàng)立

一、創(chuàng)立理論的思維過(guò)程

在科學(xué)理論的創(chuàng)立過(guò)程中，創(chuàng)造性思維是其核心和靈魂。創(chuàng)立理論的思維過(guò)程可以概括為如下四個(gè)階段：

創(chuàng)立理論的思維過(guò)程的典范第三頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二節(jié)

科學(xué)抽象及其成果科學(xué)理論的創(chuàng)立過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一系列的科學(xué)抽象過(guò)程。科學(xué)抽象的主要成果包括：科學(xué)概念、科學(xué)符號(hào)和思想模型。一、科學(xué)抽象

科學(xué)抽象是指在思維中對(duì)同類事物去除其現(xiàn)象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程和思維方法。

從實(shí)踐中取得充分可靠的資料是進(jìn)行科學(xué)抽象的必要前提。資料不可靠、不充分，無(wú)從由此得出科學(xué)的結(jié)論。但是，材料再豐富，不借助于頭腦的抽象思維，也無(wú)法上升為定律和理論。

第四頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二節(jié)

科學(xué)抽象及其成果二、科學(xué)抽象的基本成果與模式——科學(xué)概念、科學(xué)符號(hào)、思想模型

1.科學(xué)概念

科學(xué)概念是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中反映自然現(xiàn)象本質(zhì)屬性的思維形式。它是科學(xué)思想模型。

（1）科學(xué)概念的特點(diǎn)

第五頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一

1.科學(xué)概念（2）科學(xué)概念的作用

第六頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2.科學(xué)符號(hào)

科學(xué)符號(hào)是以自然語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以專業(yè)學(xué)科符號(hào)系統(tǒng)為基本，以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、人工智能語(yǔ)言為最高發(fā)展階段的符號(hào)系統(tǒng)。它的作用：

第七頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一3.思想模型

思想模型是科研中建立的對(duì)原型高度抽象化了的思想客體或思想事物。它以最純粹形式甚至某種極限狀態(tài)體現(xiàn)對(duì)象本質(zhì)屬性和基礎(chǔ)過(guò)程。它具有流動(dòng)性、互補(bǔ)性、條件性的特點(diǎn)。思想模型是科學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)原型之間的必要中介，成為理論研究的直接對(duì)象。科學(xué)規(guī)律只有在相應(yīng)的思想模型中才有嚴(yán)格精確的體現(xiàn)。第八頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第九頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第三節(jié)

創(chuàng)立理論的思維方法創(chuàng)立理論的思維方法思維方法多種多樣，主要包括演繹方法和非演繹方法（分析與綜合、歸納與概括、類比等）。演繹方法：是從一般原理推論出個(gè)別或特殊事物及其結(jié)論的過(guò)程。它的根本特點(diǎn)是前提與結(jié)論之間具有蘊(yùn)涵關(guān)系。現(xiàn)在的演繹方法包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明及公理化方法。公理化方法是指從可能少的概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運(yùn)用演繹推理規(guī)則，推導(dǎo)出一系列的命題和定理，從而建立理論體系的方法。第十頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一由公理化方法得到的邏輯演繹體系稱為公理化系統(tǒng)。建立公理化系統(tǒng)的一般程序：第十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一演繹方法在科學(xué)假設(shè)的檢驗(yàn)過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的作用，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一種重要方法。第十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、非演繹方法

1.分析與綜合

▲分析方法是把研究對(duì)象整體分為各部分、方面、因素和層次等,并分別加以考察的認(rèn)識(shí)方法。第十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一分析是對(duì)一定綜合體的分析,分析離不開(kāi)綜合。

▲綜合方法是將已有的關(guān)于研究對(duì)象各個(gè)部分、方面、因素和層次的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成對(duì)研究對(duì)象整體性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)方法。它以分析為基礎(chǔ)，探索研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素和層次之間的相互聯(lián)系的方式，由此形成一種新的整體性認(rèn)識(shí)。辯證的綜合不是各個(gè)要素的簡(jiǎn)單加和,本質(zhì)上是一種在分析基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。第十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2.歸納與概括

▲歸納是從個(gè)別或特殊上升到一般。它分為完全歸納法和不完全歸納法（簡(jiǎn)單枚舉歸納法和科學(xué)歸納法）。在近代自然科學(xué)中盛行的歸納法，實(shí)質(zhì)上是改進(jìn)后的簡(jiǎn)單枚舉法，比如，培根的“三表法”和穆勒的“穆勒五法”。第十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2.歸納與概括▲概括是一種從個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法，是一種不完全歸納。歸納推理雖然結(jié)論不具有邏輯必然性，卻更明顯地表現(xiàn)出是一種由已知進(jìn)到未知的方法。第十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一3.類比

▲類比是根據(jù)兩個(gè)或兩類不同對(duì)象的部分屬性或功能等相同或相似，推論出它們的其他屬性或功能等也可能相同或相似。類比推理在科學(xué)研究和解決科學(xué)技術(shù)問(wèn)題過(guò)程中具有啟發(fā)思路、提供線索、借助于某種規(guī)范（范例）而舉一反三、觸類旁通的作用。第十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第四節(jié)

創(chuàng)立理論的思維形態(tài)創(chuàng)立理論的思維形態(tài)也是多種多樣的，主要包括：抽象思維與形象思維；發(fā)散思維與收斂思維；頓悟。一、抽象思維與形象思維

1．抽象思維以概念為基本要素，是在概念及其判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的推理。它通常是線性的、串行的。

2．形象思維以意象（imagery）為基本要素，是在意象及其聯(lián)想（想象）和典型化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的推理。它通常是非線性的、并行的。在科學(xué)思維中，抽象思維和形象思維是相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的。在邏輯方法還走不通的地方，科學(xué)就要用非邏輯方法開(kāi)辟新的道路；非邏輯方法打開(kāi)通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識(shí)到新認(rèn)識(shí)之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。

第二十頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、發(fā)散思維與收斂思維

1．發(fā)散思維（divergentthinking或稱“求異思維”）：在解決問(wèn)題時(shí)，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴(kuò)展開(kāi)去，朝著各種方向去探尋各種不同的解決途徑和答案。它的特點(diǎn)是流暢性、靈活性和獨(dú)特性。2．收斂思維（convergentthinking或稱“輻合思維”、“求同思維”)：在解決問(wèn)題的過(guò)程中，思維能盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯系列中去，從所接受的信息中產(chǎn)生邏輯的推論。第二十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一發(fā)散思維與收斂思維發(fā)散思維和收斂思維的優(yōu)化綜合是一切創(chuàng)造性思維的共性特征。創(chuàng)造力較高的人兼有發(fā)散思維和收斂思維兩種能力。第二十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、頓悟——直覺(jué)與靈感：

1.直覺(jué)

直覺(jué)是在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和普遍規(guī)律的直接領(lǐng)悟的深刻理解。這種領(lǐng)悟和理解取決于經(jīng)驗(yàn)的積累，只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累達(dá)到融會(huì)貫通產(chǎn)生“共鳴”時(shí)，直覺(jué)的領(lǐng)悟和理解才能發(fā)生。第二十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2.靈感

靈感是主體對(duì)反復(fù)思考而尚未解決的問(wèn)題，因某種偶然因素或潛意識(shí)信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。它在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的需要誘發(fā)的心靈受激感應(yīng)活動(dòng)。靈感的基本特征：發(fā)生的突發(fā)性（隨機(jī)性）、顯現(xiàn)的瞬時(shí)性、認(rèn)識(shí)成果的突破性、常伴有情感的波動(dòng)。靈感在科學(xué)創(chuàng)造中具有重要作用：它能使人們?cè)谒季S的困境中突然領(lǐng)悟到問(wèn)題的癥結(jié)或本質(zhì)；也能使人們產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)造性設(shè)想，為創(chuàng)造者提供富有啟發(fā)的解題線索,或溝通發(fā)明思路，或涌現(xiàn)新穎的創(chuàng)造方案，或指出全新的探索方向。第二十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第七章科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)

科學(xué)理論創(chuàng)立之后，必須經(jīng)過(guò)同行的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，才能成為人類共同的精神財(cái)富。本章主要討論如何對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行邏輯評(píng)價(jià)和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。一、相容性評(píng)價(jià)理論的相容性：如果從新理論T2可以推出公認(rèn)的理論T1，或者從T2推不出與T1相矛盾的推論，那么T2與T1就是相容的。相容性評(píng)價(jià)就是將新科學(xué)理論T2與公認(rèn)的科學(xué)理論T1進(jìn)行比較，以確定T2是否與T1相容。如果新的科學(xué)理論與公認(rèn)的科學(xué)理論不相容，且該新理論得到確認(rèn)，就將引起科學(xué)共同體拋棄相應(yīng)的公認(rèn)的理論或其中的一部分，從而引起科學(xué)革命或?qū)J(rèn)理論的修改或補(bǔ)充。第二十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、自洽性評(píng)價(jià)

自洽性評(píng)價(jià)：分析理論內(nèi)部是否自相矛盾，即分析理論內(nèi)在邏輯的完備性。一個(gè)理論T，如果不能從它邏輯地推出命題A和非A，就是自洽的，反之就不是自洽的。自洽性要求科學(xué)理論內(nèi)部的各個(gè)命題之間有邏輯聯(lián)系，不能相互矛盾。第二十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)

科學(xué)理論的簡(jiǎn)單性：理論體系所包含的彼此獨(dú)立的基本概念和基本定律盡可能少（邏輯基礎(chǔ)簡(jiǎn)單，不是內(nèi)容簡(jiǎn)單。）

簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)主要包括三方面的內(nèi)容：第一，考察理論的普遍性。第二，考察理論的前提或基本假定是否足夠少。第三，考察理論所包含的公式的參數(shù)或變量是否較少，這些參量的次數(shù)和方程的級(jí)是否較低。第三十頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第三十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二節(jié)

科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)是實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)，但科學(xué)理論最終必須接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)?？茖W(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的推論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證，以確定該理論的真?zhèn)巍Ｒ?、?shí)驗(yàn)檢驗(yàn)

科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的推論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證?？茖W(xué)理論的推論與觀察事實(shí)的對(duì)照有三種可能情況：第一，推論和已知經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符，這其實(shí)是理論對(duì)該事實(shí)的解釋，不能確證該理論是真是假。第二，推論與未知的現(xiàn)象符合。這是對(duì)未知現(xiàn)象的理論預(yù)見(jiàn)。這未知現(xiàn)象被確證，是對(duì)該理論為真的一種確證。第三，推論與未知現(xiàn)象不符，該理論被否證。第三十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的復(fù)雜性

第一，一個(gè)全稱命題所演繹出的接受檢驗(yàn)的結(jié)論是無(wú)限多的，其中部分結(jié)論與觀察事實(shí)相符，并不足以完全證實(shí)該假說(shuō)，只是為該假說(shuō)提供了辯護(hù)和支持。第二，以全稱判斷形式出現(xiàn)的科學(xué)假說(shuō)是通過(guò)檢驗(yàn)蘊(yùn)含的方法接受驗(yàn)證的。這是通過(guò)證實(shí)后件（即推論）為真從而證實(shí)前件（假說(shuō)）為真的方法，但在邏輯上，這種方法的保真性是沒(méi)有保證的——后件真，前件不一定真。第三，證偽假說(shuō)在邏輯上是簡(jiǎn)單的（后件假，前件必假），但實(shí)際證偽并不比證實(shí)容易。

拓展閱讀：米勒模擬實(shí)驗(yàn)

第三十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、判決性實(shí)驗(yàn)與檢驗(yàn)

判決性實(shí)驗(yàn)是指如果對(duì)同一研究對(duì)象，存在兩個(gè)對(duì)立的理論H1和H2，并分別推斷出互不相容的結(jié)論C1和C2，而且可以通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，其檢驗(yàn)結(jié)果符合C1（或C2），不符合C2（或C1），那就可以認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)肯定了H1（或H2），否定了H2（或H1），該實(shí)驗(yàn)就是關(guān)于理論H1和H2之間的判決性實(shí)驗(yàn)。借助判決性實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的科學(xué)理論檢驗(yàn)就是判決性檢驗(yàn)。案例第三十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第八章科學(xué)理論的發(fā)展（了解）科學(xué)理論確立之后如何發(fā)展是科學(xué)觀的一個(gè)重要內(nèi)容。本章主要闡述20世紀(jì)盛行于西方的三種發(fā)展模式（觀）：累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀和社會(huì)歷史觀。第一節(jié)

科學(xué)理論的累積式發(fā)展觀第二節(jié)

科學(xué)理論的否證式發(fā)展觀第三節(jié)

科學(xué)理論的累積式發(fā)展觀第三十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第一節(jié)

科學(xué)理論的累積式發(fā)展觀科學(xué)理論的各種發(fā)展模式中，最早的是累積式發(fā)展觀。累積式發(fā)展觀包括兩個(gè)階段：古典歸納主義的累積式發(fā)展觀和邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀。一、古典歸納主義的累積式發(fā)展觀古典歸納主義累積式發(fā)展觀的代表人物是英國(guó)的科學(xué)家弗蘭西斯·培根。第三十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一培根提出的累積式發(fā)展模式：

第三十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)史家惠威爾把科學(xué)的進(jìn)化發(fā)展比作支流匯合成江河形式，即科學(xué)是通過(guò)歸并而進(jìn)化的。這種歸并是指把過(guò)去的成果歸并到現(xiàn)在的理論中。評(píng)價(jià)：累積式發(fā)展觀認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)量的不斷累積的過(guò)程，沒(méi)有革命，沒(méi)有質(zhì)的飛躍。

第三十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀

邏輯實(shí)證主義的主要代表性人物是：卡爾納普、賴欣巴哈、亨普爾。第三十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一邏輯實(shí)證主義按歸納主義觀點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的特征：

第一，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科學(xué)發(fā)展即通過(guò)歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加，因此，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線發(fā)展過(guò)程，其中沒(méi)有漸進(jìn)的中斷，沒(méi)有革命。第二，觀察事實(shí)積累越多、越深入，通過(guò)歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)，那么它就越普遍，解釋力和預(yù)見(jiàn)力越強(qiáng)，所包括的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也越少。評(píng)價(jià):邏輯實(shí)證主義按歸納主義觀點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)，勾畫了一幅積累式的科學(xué)發(fā)展途徑，從一個(gè)側(cè)面反映了科學(xué)不斷進(jìn)步的總趨勢(shì)，但它的根本缺陷是忽視了科學(xué)中的革命，不能解釋人們是怎樣提出邏輯上和傳統(tǒng)理論不同的革命性新理論的。第四十頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二節(jié)

科學(xué)理論的否證式發(fā)展觀邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)累積進(jìn)步模式符合大多數(shù)科學(xué)工作者的樸素直覺(jué)，但卻難以解釋科學(xué)中的革命性發(fā)展，因此，英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波普爾提出了證偽主義模式。一、理論的可否證性可否證性指的是邏輯上可以被經(jīng)驗(yàn)否證的性質(zhì)。一個(gè)理論只有在邏輯上有可能被否證，才是科學(xué)的，否則，就是非科學(xué)的。否證用的是演繹法，它是否定后件的推理，結(jié)論假必然要傳遞到前提上。因此，只要發(fā)現(xiàn)與全稱陳述相矛盾的事例，就可否證該陳述。第四十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第四十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、科學(xué)發(fā)展的否證模式1.科學(xué)理論的否證式發(fā)展

科學(xué)發(fā)展的否證式發(fā)展模式的代表人物是奧地利著名哲學(xué)家波普爾。他從證偽主義出發(fā)，否定了邏輯實(shí)證主義的逐漸積累的模式。認(rèn)為，任何一種科學(xué)理論都不過(guò)是某種猜想或假說(shuō)，其中必然潛藏著錯(cuò)誤，即使它能夠暫時(shí)逃避實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，但終有一天會(huì)暴露出來(lái)，遭到實(shí)驗(yàn)的反駁（證偽）?？茖W(xué)理論就是在不斷地提出猜想、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而遭到否證、再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中向前發(fā)展的。所以，科學(xué)理論的否證式發(fā)展過(guò)程是：猜想—證偽—猜想。

第四十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第四十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2.科學(xué)發(fā)展的否證模式

該模式的具體含義：

第四十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一3.對(duì)證偽主義科學(xué)發(fā)展模式的評(píng)價(jià)

(1)合理思想：

第四十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一3.對(duì)證偽主義科學(xué)發(fā)展模式的評(píng)價(jià)(2)主要缺陷：

第四十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第三節(jié)

科學(xué)理論的累積式發(fā)展觀

20世紀(jì)50年代末，科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)心理學(xué)等一系列新興學(xué)科相繼涌現(xiàn)。同時(shí)，科學(xué)日益廣泛地滲入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)科學(xué)理論發(fā)展的研究不能離開(kāi)它所處的社會(huì)歷史環(huán)境來(lái)進(jìn)行，社會(huì)歷史學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。一、范式與共同體

1．范式所謂范式，是指從事同一個(gè)特殊領(lǐng)域研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理性和方法。它既可以把一大批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過(guò)來(lái)，又能指導(dǎo)這些擁護(hù)者進(jìn)行解難題活動(dòng)。

第四十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一范式主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：

第四十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2．科學(xué)共同體：

科學(xué)共同體是指在科學(xué)發(fā)展的某一歷史時(shí)期，該學(xué)科領(lǐng)域中持有共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法的科學(xué)家集團(tuán)，它的成員受到過(guò)大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)知識(shí)實(shí)質(zhì)上是科學(xué)共同體的產(chǎn)物。

第五十頁(yè)，共五十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、庫(kù)恩的科學(xué)革命模式

1．模式的提出

科學(xué)理論發(fā)展的社會(huì)歷史觀的主要代表