安徽省“江南十校”高三學生沖刺聯考（二模）語文試卷（Word版含答案）

安徽省“江南十?！备呷龑W生沖刺聯考(二模)語文試題（考試日期：5月本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁馐马棧?．答題前，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2．答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，第Ⅱ卷15～17題）時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．答非選擇題（第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題）時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結束，務必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①中國的人像藝術，和其他幾個古老民族比較起來，以目前出土資料來看，是十分遜色的。在西周以前，少數的人像，如半山彩陶罐上的人首器蓋，頭上長了角，臉上有紋身，下面是蛇身，似乎還介于半人半獸之間。商代銅器中的人面杯、人面器蓋、錯金銅像，以及西周的玉人，夾雜在多彩多姿的各種動物獸面之中，不僅數量孤單得可憐，在造型上，也十分簡陋粗略，比例極小，實在不能和埃及巨大威嚴的人像雕塑相比。②西奧多·鮑伊說：“人像藝術在西方遠比東方要蓬勃發(fā)展，主要是源于西方對個人的重視?！比绻讨茔~器上作為圖騰的獸面之說可以成立，我們的確發(fā)現，至少在西周以前，中國人是以部族的共同符號（圖騰）作為崇拜的對象，而不把“偉大”的概念與個人結合的。人，在死亡以后，統(tǒng)統(tǒng)歸回到一個共同的圖騰符號上去，是巨大的龍或鳳的種族，強調的只是龍的符號，而不是某一個個人。③一直到相當晚近的時代，中國人并不喜歡替自己立像，立像留影仿佛是人死后的事，這自然和中國俑的歷史有密切的關系。“俑”的起源目前還有爭論，有人認為殷商安陽墓中出土的玉石帶枷人雕，一男一女，即是人俑的起源。但是，一般數據仍以春秋戰(zhàn)國前后為中國“俑”的重要發(fā)展時期?！妒酚洝で乇炯o》記錄秦穆公三十九年（公元前621年）活人陪葬的事：“穆父卒，葬雍。從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人，名日奄息、仲行、針虎，亦在從死之中?！边@件事，《詩經·黃鳥》之中也有反映，表示了春秋時代一般人對這種活人陪葬的反感。這可以說明，文化水平較高于秦的其他中原國家，在春秋時代，恐怕已經普遍以俑來代替活人陪葬了。這個俑的歷史構成了中國人像藝術的主流，一直到宋，改木雕、陶塑、金屬為紙扎人像，才結束了俑與人像藝術密切的關系。④從這一線索思考可知：中國最早的人像藝術是俑，俑是活人陪葬的代替品，活人陪葬在早期大部分是俘虜和地位低卑的奴隸，所以，中國早期的人像藝術，和其他幾個民族不同，并不具備“崇拜”或“紀念性”的意義。除了秦始皇墓出土的秦戰(zhàn)士俑比較高大外（通常是180厘米左右），中國大部分以俑為性質的人像雕塑都十分小，只是代替活人的符號。⑤除了俑以外，春秋以后，中國人像藝術逐漸在器物上代替了商周的獸面，成為新的紋飾；但是，這些人像，仍是“人群”，而不是英雄式的個人。我們在春秋時代的許多鑲嵌的銅器表面，看到狩獵、采桑、宴樂、農耕、征戰(zhàn)……各種生活的主題被表現出來。人，脫離了以獸為符號的圖騰時代。人，認識到了自己的能力、生活的尊嚴，脫離了對自然的神秘的恐懼，完成了西周以來便努力建立的理性的人文精神。但是，這里的人，絕不同于埃及至尊的王，不同于希臘完美的神和城邦貴族，也不同于印度神秘的巫神，中國最早出現的人，的確是“人群”，是延續(xù)了遠古的部族共存的觀念的“人群”。這里面并不強調個人的英雄式的威嚴和奇跡似的能力，而更看重的是現實生活中最平凡的共同活動的每一個人，采桑、狩獵、征戰(zhàn)都是部族的共同生存經驗。⑥揚棄了獸的圖騰，中國人并沒有放棄部族共存的觀念，只是把它更理想化、現實化了。落實在最普通不過的生活百態(tài)上，肯定了現世中的人。對自然沒有畏懼，對神沒有向往，是“日出而作，日入而息，鑿井而飲，帝力于我何有哉”的中國人。這種樂觀、樸素而現世的美學，在春秋萌芽，體現在最早的人像藝術上。經過戰(zhàn)國前后各種地方色彩的激蕩，在理性與感性、紀律與浪漫各個極端中擺蕩，到了漢代，完成了一種庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希臘，不同于印度，是現世而樸素的，是平凡而廣泛的，成為中國以后文化符號最重要的基礎。（選自蔣勛《美的沉思》，有刪改）1．下列關于中國的“人像藝術”的表述，符合原文意思的一項是（3分）（）A．從出土的西周和西周以前的人獸形面夾雜的器物上可以看出，中國古代的人像藝術比起其他民族，還是顯得十分落后。B．以木雕、陶塑、金屬、紙張為材料制作的俑，構成了中國人像藝術的主流，直到宋朝才結束它與人像藝術的密切關系。C．春秋以后，延續(xù)了遠古的部族共存的觀念的“人群”形象，逐漸在器物上代替了商周的牌面，成為主要的人像藝術。D．中國最早的人像藝術，體現了“日出而作，日人而息，鑿井而飲，帝力于我何有哉”的樂觀、樸素而現世的美學特征。2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）（）A．①段通過西周和西周以前具有代表性的少數人像器物的舉例，從數量和造型角度比較介紹了中國古代人像藝術與其他古老民族的差距。B．②段先用引用論證：，說明西方人像藝術能繁盛的主要原因是重視個人，再談及中國，在較長一段時間內是以部族的圖騰作為崇拜對象。C．③④段引出話題“俑”，結合史料，論證了中國俑起源于殷商，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國前后，轉型于宋，概括了俑的特征及與人像藝術的關系。D．⑤⑥段介紹中國人像藝術出現的最早的“人”是“人群”，在發(fā)展過程中，部族共存的觀念未被放棄，為民族以后文化符號奠定了基礎。3．下列對原文觀點的概括，不正確的一項是（3分）（）A．在較長一段時間內，中國人不喜歡為自己立像，是因為覺得立像仿佛是人死后的事。這和中國俑的歷史有密切關系。B．作為中國最早的人像藝術的“俑”，本身不具有“崇拜”或“紀念性”的意義，但卻是文明進步和藝術發(fā)展的必然。C．各種生活的主題被鑲嵌在銅器表面表現出來，人獸符號的分離，表明這一時期人的意識的覺醒，理性人文精神的建立。D．中外人像藝術的比較，說明不同民族的文化特征并不相同。一個民族，其文化典型的形成，也往往需要一個過程。

二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。睢州湯公，其治績，吳淞十郡兒童婦女，皆耳熟焉。立朝之節(jié)，同時士大夫多知之。惟受特知于圣王，而卒困于僉壬，其致愆之由，相構之跡，雖門人子弟，或不能詳也。公巡撫江蘇時，執(zhí)政明珠有家隸，言事多效，公卿震懾，所至大府常郊迎。過蘇，畏公威聲，弗敢謁。自監(jiān)司以下，朝夕候其門。公聞使召之，將命者用故事以客禮請。從騎數十至轅門，顧謂左右，曰：“主人出迎何遲也？”久之，入至階下，見公南面坐。公曰：“汝主與吾同朝，聞汝來，以酒飲犒汝?！泵T卒為主人。其人慚沮，即日去蘇。歸訴之，謀致難于公。而公聲績甚焯，上方向公，念公在外無從得事端。會東官出閣讀書，乃為上言，湯某以理學為時所崇，輔教太子，非某不稱。上然之，遂以詹事征。公之內召也，比郡士民，爭以農器什物塞水陸，道不可行。公示諭：“吾在外不能為父老德，往者屢請核減浮糧，并為延議阻，夸入見天子，且面陳之?！庇嘞鄧鴩撸瑘?zhí)政私人也，得此以告曰：“曩議皆上所可也，善則歸君，過則歸己。而市于眾以為名，使上知此，立蹶矣?！北裙粒Z已上聞，而公未之知。進講東宮，首《大學）“財聚民散”數則。畢講，東宮入侍。上問所肆，具以聞。上曰：“此列國分疆時語也。若海內一統(tǒng)，民散將安之？試詢之。”公具陳秦隋土崩狀，且言一統(tǒng)而民散，禍更烈于分國時。上聞，猶諒其忠。會靈臺郎董漢臣上書，指斥時事及執(zhí)政大臣，下內閣九卿廷議，執(zhí)政惶悚，不知所為。議與同列囚服待罪。王相國熙繼至，貌甚暇，徐曰：“市兒妄語，立斬之則事半矣。”執(zhí)政曰：“上閱奏至再三，親點次，類嘉與之，奈何君言若是？”王笑曰：“第以吾言入，視何如？”時公為宗伯，最后至，余相國述兩議以決于公，公曰：“彼言雖妄，然無死法，大臣不言，故小臣言之。吾輩當自省。”國柱曰：“此論可上聞乎？’’公曰：“上見問，固當以此對?！眻?zhí)政入奏，國柱尾其后，而與之語。命下，董漢臣免議。自是上滋不悅公。（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，河南睢州人?？滴跏吣?，詔舉博學鴻儒，試一等，授翰林院侍講，與修《明史》。二十六年，上卒免漢臣罪。明珠、國柱愈恚，摘其語上聞，并摭斌在蘇時文告語，曰“愛民有心，救民無術”，以為謗訕，傳旨詁問。斌惟自陳資性愚昧，愆過叢集，乞賜嚴加處分。斌適扶病入朝，道路相傳，聞者皆泣下。江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。未幾，疾作，卒，年六十一。（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A．上方向公向：偏愛B．上問所肄肄：學習C．第以吾言人第：依次D．明珠、國柱愈恚恚：怨怒5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A．會東官出閣讀書，乃為上言度我至軍中，公乃人B．上然之，遂以詹事征夫夷以近，則游者眾．C．公之內召也，比郡士民，爭以農器什物塞水陸師道之不傳也久矣D．授翰林院侍講，與修《明史》吾孰與徐公美6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．湯司空治理有方，這在當時吳淞婦孺皆知。他雖受皇上重視，但最終還是遭人構陷，其中細節(jié)，少為人知。B．湯司空為人正直，對待明珠家隸，雖親自以酒招待他，但遵循原則，不顯阿諛之態(tài)，致使明珠家隸不悅。C．湯司空關注民生，也深得百姓厚愛。后來，他輔佐教授太子，用自己的學識見解，讓皇帝體會到他的忠心。D．湯司空忠心耿耿，有人卻誣蔑他誹謗朝廷，而他面對皇上責問，說自己天資愚昧，過錯很多，請求嚴懲。7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）會聞使召之，將命者用故事以客禮請。（3分）譯文：（2）比公至，語已上聞，而公未之知。（3分）譯文：（3）江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。（4分）譯文：

閱讀下面這首詩，完成8～9題。江外除夜[唐]曹松①千門庭燎照樓臺，總為年光急急催。半夜臘因風卷去，五更春被角吹來。寧無好鳥思花發(fā)，應有游魚待凍開。不是多岐漸平穩(wěn)，誰能呼酒祝昭②回?！咀ⅰ竣俨芩桑煌硖圃娙?，字夢徵，舒州（今安徽潛山）人，一生為生計奔波．②昭：明亮，美好。8．曹松作詩，煉字琢句，請從頷聯中選出最有表現力的兩字，簡要分析。（4分）答：9．詩人由春臨聯想到了什么？詩歌的后兩聯，寄寓了詩人怎樣的情感？（4分）答：10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）甲：莫笑農家臘酒渾，①。②，③。④，⑤。⑥，拄杖無時夜叩門。（陸游《游山西村》）乙：①想當年，金戈鐵馬，。（辛棄疾《永遇樂》）②，未云何龍？（杜牧《阿房官賦》）③鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，。（莊子（逍遙游》）④，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）⑤縱一葦之所如，。（蘇軾《赤壁賦》）⑥長太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）

三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。賽里木湖的一滴淚黃俊生在我眼里，賽里木湖是悲情的湖。雖然，它有驚世駭俗的美，它有處子般的恬靜，但是，大西洋暖濕氣流在這里回旋起落，凝結成最后一滴眼淚，便注定了它的悲情身世。撥開天山峰巔白絮般的云彩，如同揭開覆蓋在賽里木湖臉上的輕紗，賽里木湖盈盈眉眼處，凝聚令人欲泣神情。欲泣，不為因雪而白頭的滄桑，不為因風而皺眉的凄婉，只為在這里流傳的悲情故事和在這里演繹的悲壯歷史。清早以塔城出發(fā)，經過阿拉山口、艾比湖、怪石峪，到賽里木湖時已是晚上九點。從東面進入景區(qū)，沿北岸往西行，準備繞湖一周，從南岸出景區(qū)，進果子溝。湖面吹來凜冽的風，倒映點點星光，車燈投射在夜空，劃出兩道光柱，光柱下，草場、沼澤、灌木、溪流，一閃而過。在如此寂靜的夜晚，走在如此寂靜的湖岸，走著走著，便走進了遠古，走進洪荒曠野……眼前出現一個盛開鮮花的美麗草原，一對青年男女策馬向天邊奔去。這是不是傳說中的蒙古族青年契妲和雪得克呢？這對熱戀情人在草原上放牧，相親相愛。他們不屈服于草原暴君淫威，以死相抗爭，雙雙殉情。山川為之震顫，天地為之悲愴；地為之崩陷，形成深潭，天為之傾淚，化為洪流，大草原頃刻變成一片瀚海，一對戀人化作湖心形影不離的小島。那駕著八匹寶駒坐著青銅車，與馭著青赤二龍坐著云香車緩緩而行的，是周穆王與西王母嗎？當年，周天子西巡至群玉山，與西王母同游瑤池。臨別，西王母深情款款地問：“將子無死，尚能復來？”周天子回答：“比及三年，將復而野?！比欢?，周天子最終未能履約復來，不是負心，而是他有“和治諸夏，萬民平均”重任在肩。西王母倚窗向瑤池拋灑相思淚水的身影，永遠地留在李商隱悱型纏綿的詩中：“璃池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里．穆王何事不重來？”我明白了，古代瑤池，不是青海湖，不是天山天池．它是賽里木湖——古時候，賽里木湖就叫天池，是新疆海拔最高的冷水湖。我們的車繼續(xù)疾馳，雪亮的車燈光柱牽引我的思緒穿越時空隧道，飄向遠方。遮想西漢張騫曾幾度出使西域，受命游說游牧于賽里木湖一帶的烏孫，聯手抗擊匈奴，我們的腳下，是否就是當年他策馬奔馳的地方呢？他是否曾在這里勒馬駐足，眺望賽里木湖的美麗，回想策動烏孫無果而難過流淚？策動不成，漢朝轉而與烏孫國聯姻，遠嫁了兩位公主細君與解憂。細君公主在烏孫生活了五年，帶著強烈的思鄉(xiāng)之念香消玉殞；而解憂公主則在烏孫生活了五十年，按照習俗，先后嫁給三代烏孫王，最終在晚年回到漢朝。一個堪稱英雄的昂藏漢子未能完成的使命，卻由兩個弱小女子來承擔，其中艱辛無法言說。我想，我們腳下之處，兩位公主也一定走過。又一陣湖風刮來，隱隱中，我聽到一個細弱的聲音，如泣如訴：“吾家嫁吾兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以內為食兮酪為漿。常思漢土兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！边@不是細君公主在怏怏病中吟唱的那首《黃鵠歌》嗎？傾聽這穿云破空而來的憂傷和透出的曠世凄情，天地能不為之悲憫嗎！原來，賽里木湖的咸水，不僅是大自然礦化所致，更多的，是融進了多少年、多少代人悲情的淚水。今夜，賽里木湖又多了我的一滴淚。當肆虐了一夜的風終于歸于平靜時，我們從睡夢中跳了起來，朝著湖邊奔去，去迎接賽里木湖第一縷陽光。佇立湖邊，我著實呆住了。這就是賽里木湖嗎？分明是浩瀚無邊的海。說她是湖，卻有大海樣的藍，藍得純粹、清澈、深厚；說她是海，卻又波瀾不驚，文靜得像待字閨中的女子。湖面冷艷、凄美，這種美來自遠古，是天工制作的絕世作品。朝陽從湖心小島后面冒上來，纏繞山腰間的云變成美艷的緋紅，雖是飄逸的，動感的，卻又仿佛是靜止的，透露著無盡的嬌情羞意。剎那間，蔚藍的湖面涂抹上了金黃色的油彩，因而使這沉寂的湖面、凝固的遠山有了生動氣韻。雖然寒風依舊刺骨，我卻感受著來自心靈的溫潤，昨晚的悲情猶如天邊一縷云煙，隨風飄散。沉醉中，耳邊飄來一位老人的聲音：“你寶石藍的湖水，廣見便教人心神蕩漾?！边@位老人曾對家鄉(xiāng)故土說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”曾經，老人在賽里木湖邊低回吟哦，那浸透淚水的雙眸，那深情凝望的目光，一如現在的我。11．文章說賽里木湖是悲情湖，請概括與之有關的悲情故事和歷史。（6分）答：12．本文在構思上也頗為講究，請簡要分析思路特點。（4分）答：13．閱讀文中畫線部分的語句，回答下面問題。（6分）（1）從修辭角度，對下面句子的景物描寫迸行賞析。（3分）撥開天山峰巔白絮般的云彩，如同揭開覆蓋在賽里木湖臉上的輕紗，賽里木湖盈盈眉眼處，凝聚令人欲泣的神情。答：（2）本文多處引用詩句，請以下面句子為例，分析其效果。（3分）西王母倚窗向瑤池拋灑相思淚水的身影，永遠地留在李商隱悱惻纏綿的詩中：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”答：14．文章后來，作者自己也是淚浸雙眸，說“賽里木湖又多了我的一滴淚”。請?zhí)骄糠治鲎髡呗錅I的原因。（8分）

第Ⅱ卷（表達題共84分）四、（24分）15．下列詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是（3分）（）A．殉情/徇私空白/空城計幡然醒悟/翻江倒海B．梗概/田埂拓展/拓荒者鍥而不舍/提綱挈領C．偌大/諾言桂冠/冠名權妄自菲薄/匪夷所思D．攻訐/詰難血泊/梁山泊揠苗助長/偃旗息鼓16．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）（）A．部署裝訂白內障形銷骨立物阜民豐B．防礙粗獷舶來品姍姍來遲伸張正義C．觀摩腹瀉矮半節(jié)騰挪跌宕談笑風生D．涵養(yǎng)脈搏候車室蛛絲螞跡甘拜下風17．下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）（）A．在此次全國文明城市的創(chuàng)建總結會上，與會代表們暢所欲言，高談闊論，共同謀劃新一輪文明城市的創(chuàng)建目標。B．盡管垃圾分類的措施實施多時，但垃圾站收集的不少垃圾仍是混裝的，大量的垃圾積重難返，增加了垃圾處理的難度。C．在信息時代的今天，“大數據”這個概念其實早已深入生活的方方面面了，大家也時常津津樂道地談論這個話題。D．生活中總有一些人玲瓏剔透，天分很高，但就功課而言，只在中等水平，其中原因主要在于未能做到刻苦勤奮。18．下面文字中有三處語病和一處標點符號使用錯誤，請寫出相應句子的序號，并對錯誤加以修改。（4分）①由于微信在傳播模式上對大眾傳播模式有顛覆性的影響，在輿論影響上正成為一只舉足輕重的“看不見的手”。②微信的傳播模式對傳統(tǒng)的輿論監(jiān)管方式帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。③雖然微信的傳播渠道是私密的，但其傳播內容又具有公共屬性。④從其傳播范圍來看，一條微信的內容可以短時間內在全社會廣泛傳播，從內容種類看，政治、經濟、文化及健康等公共內容無所不包。⑤此外，微信傳播的滲透率更高，微信的“朋友囤”是一種熟人之間的“強關系”，彼此之間的信息傳播更為容易。⑥對微信輿論監(jiān)管的政策建議，主要有以下幾點：應建立起社會公共討論的社會結構，應提高主流媒體“批判武器，