做一個(gè)正直的人 如何做一個(gè)正直的人

[做一個(gè)正直的人]如何做一個(gè)正直的人一些青年在遺憾：為什么從小懂得的、學(xué)校里學(xué)到的一點(diǎn)做人的道理，常常被現(xiàn)實(shí)生活所否定。一些青年在憤恨：現(xiàn)在有些地方簡(jiǎn)直是不拍馬屁、不說假話就辦不成事。一些青年在迷惘：良心、覺悟和實(shí)際利益從兩極拉著我們，到底該做一個(gè)什么樣的人?？傊?，不少青年感慨于“做人難”。這是一個(gè)應(yīng)該引起全社會(huì)重視的問題，是在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中應(yīng)該解決的問題。應(yīng)該怎樣看做一個(gè)什么樣的人，這本來是一個(gè)古老的問題，一個(gè)要伴隨每個(gè)人漫長(zhǎng)一生的問題?？墒?，它在今天象一個(gè)不散的幽靈那樣徘徊在許多青年的內(nèi)心，使他們苦惱，使他們迷惘。這是為什么呢。兩個(gè)半世紀(jì)以前，法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾經(jīng)發(fā)出過類似的感嘆。他認(rèn)為人們接受了三種教育：家長(zhǎng)的教育，老師的教育，社會(huì)的教育；可悲的是第三種教育往往把前兩種教育推翻。歷史進(jìn)步了，我們這一代中國青年不應(yīng)該再有這樣體驗(yàn)了；可是，歷史出現(xiàn)了曲折。在高風(fēng)亮節(jié)的五十年代度過了孩童時(shí)代，在學(xué)雷鋒的熱浪中接受了學(xué)校教育的這一代青年，在被十年動(dòng)亂污染的社會(huì)空氣中接受了社會(huì)的教育。這使依然保持著內(nèi)心純潔的青年們感到窒息，感到無所適從和處世之難。從“做人難”的感慨聲中，應(yīng)該看到，社會(huì)風(fēng)氣的破壞，是這場(chǎng)災(zāi)難留給我們的最深刻的傷痕。林彪、“四人幫”的黑暗、虛偽政治不僅侵蝕了黨的肌體，而且在整個(gè)社會(huì)上腐爛發(fā)臭。在我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中都可以看見它黑色的影子。從“做人難”的感慨聲中，還應(yīng)該看到，認(rèn)識(shí)到“做人難”，比之對(duì)生活的盲目輕信，把復(fù)雜的生活看得太簡(jiǎn)單，誤以為社會(huì)中只有清一色的正人君子，是一種進(jìn)步和成熟。從“做人難”的感慨聲中，更應(yīng)該看到我們改造社會(huì)風(fēng)氣的希望。那么多青年在不正之風(fēng)的污泥濁水中感慨著“做人難”，而不是如魚得水，如龍入淵，這是大好事。兩種人的得與失在各種品德中，正直最容易惹是非，遭曲折；但也最被稱頌，受尊敬。因?yàn)檎辈皇且环N私德，它干預(yù)社會(huì)生活。謙虛、善良、克己、勤奮、儉樸、刻苦……都可以獨(dú)善其身，都可以與世無爭(zhēng)。唯有正直不但容不得作假，容不得惡，而且容不得中庸，容不得緘默。自己心中坦蕩蕩，就敢于直抒胸臆，據(jù)理力爭(zhēng)，因此常常在生活中掀起波瀾，引起某種反對(duì)它的風(fēng)暴；但這種挺身而出主持公道的精神，也尤為人們敬佩。中國的許多悲劇往往不是出在好人太少，而是出在好人軟弱。但正直者不是軟弱的人，他們的言行滲透了人格的力量，體現(xiàn)了社會(huì)的正義感。當(dāng)關(guān)系戶、關(guān)系網(wǎng)、吃喝風(fēng)嚴(yán)重侵蝕我們的社會(huì)肌體時(shí)，有人熟視無睹了，有人敢怒不敢言了；但陳愛武同志奮起揭發(fā)，直言不諱，終于引出了全社會(huì)沖擊關(guān)系網(wǎng)的巨浪。從來正氣壓邪氣，自古虛假怕正直。何況我們畢竟已經(jīng)結(jié)束了壞人當(dāng)?shù)赖臍v史。對(duì)于一個(gè)正直的人來說，有兩根杠桿推動(dòng)著他前進(jìn)。一個(gè)是對(duì)事實(shí)的忠誠，一個(gè)是對(duì)人民的忠誠。這兩者的有機(jī)統(tǒng)一，使他獲得內(nèi)心的平衡、充實(shí)，得到人生的安慰。正直者雖然有時(shí)處于逆境，周圍的人們一時(shí)沒有公開站出來支持，但那只是表面的“孤立”。一句寒暖之問，一個(gè)信任的目光，都表示了情相連，心相通。正直者的心是巨大的，透明的，和千百人相通的，這是正直者的幸福。高爾基在《海燕》中描寫了海燕對(duì)風(fēng)雨的渴望，它搏擊風(fēng)云的快樂，卻是企鵝和鴨子們所永遠(yuǎn)理解不了、享受不到的。同樣，正直者的這種幸福，也是一個(gè)狹隘、虛偽、內(nèi)心裹著鐵甲的人所永遠(yuǎn)得不到的。那些奉承拍馬、四面光滑、到處“種花”、上下有路的人，可能被一些愛坐轎子的領(lǐng)導(dǎo)捧若明珠；但是他們的精神生活是負(fù)荷重重的。他們通常受到兩種壓力：一種是社會(huì)公德的壓力。中華民族是正直的民族。人們唾棄阿諛奉承，鄙視趨炎附勢(shì)，痛恨兩面三刀。另一種是內(nèi)心的壓力。雨果說：“撒謊是苦事。偽善者另一個(gè)意義是受苦人?！痹诘赖潞驼x面前抬不起頭來的人，都要承受一種內(nèi)心的痛苦。明末清初有個(gè)著名學(xué)者錢謙益，其學(xué)識(shí)頗高，但人格特低，在國難臨頭時(shí)貪生怕死，喪失人格，為人所不齒。他八十壽辰時(shí)，家族有人要替他征集慶壽詩文。他自知無臉見人，謝絕了，自書：“少竊虛榮，長(zhǎng)塵華貫，榮進(jìn)敗名，艱?？撩猓瑹o一事可及生人，無一言可書冊(cè)府，瀕死不死，偷生得生?！庇胸?fù)于社會(huì)和人民的人首先就有負(fù)于自己的良知，要受到歷史和良知的雙重懲罰。這樣的人盡管到處吹吹拍拍，拉拉扯扯，卻又必然是躲躲閃閃，遮遮掩掩，沒有心心相交的朋友和同志。他們是真正的孤立者。附帶說一下，現(xiàn)在有些同志游離于這兩種人之間，他們又痛恨不正之風(fēng)，有時(shí)又附和吹拍的那一套，覺得在這種風(fēng)氣面前個(gè)人無能為力，又想撈一點(diǎn)好處，于是且罵且行。一方面想掙脫鎖鏈，一方面又自覺不自覺地成為那鎖鏈的一環(huán)，這種得與失，不能不說也是人生的悲劇。“勿以善小而不為勿以惡小而為之”在一個(gè)人的精神文明的建筑中，既有他的覺悟、修養(yǎng)，也有他的才華、學(xué)識(shí)，而整個(gè)建筑的基石卻是他正直的品格。要講“成才之道”，首先得講“做人之道”。正直，就是誠實(shí)、公正、坦率。這是千百年來為人們所稱頌贊美的品德，具有這種品德是一個(gè)人追求真理、獻(xiàn)身于人民事業(yè)的前提。今天我們正大力提倡心靈美，正直就是一種心靈美。要使心靈美好，就應(yīng)該成為一個(gè)正直的人。做一個(gè)正直的人需要有敢于斗爭(zhēng)的精神。張志新說?！爸挥性诙窢?zhēng)中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器?！蔽覀円矣谡暚F(xiàn)實(shí)，不能等到黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣有根本好轉(zhuǎn)再做“正直人”；也不可能搬到古風(fēng)未改的“世外桃源”去做“正直人”。壞人壞事、不正之風(fēng)在今天畢竟是不光彩的，是上不了臺(tái)的東西。我們要有魯迅踢“鬼”的勇氣和膽略，不管前面有多少人為歪風(fēng)邪氣開綠燈，在我這里就是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。當(dāng)然，我們提倡斗爭(zhēng)精神，并不提倡簡(jiǎn)單粗暴，不分青紅皂白地亂斗一氣。正直的人，有真理，有群眾，也必然會(huì)有正確策略和方法。做一個(gè)正直的人，還必須有自我犧牲的精神。克服一種壞風(fēng)氣，消除一種落后勢(shì)力是要付出一定代價(jià)的。做正直的人，就要象劉少奇同志所贊美的那樣：“為了擁護(hù)真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)而使他暫時(shí)孤立（光榮的孤立），甚至因此而犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流?！边@樣的人，個(gè)人雖有所失，但給社會(huì)造福，他們的業(yè)績(jī)和品德終會(huì)受到人們的尊敬和懷念，而偽善、不正直的人，雖個(gè)人暫有所得，但終究為人們所不齒和遺忘的。我們每個(gè)人每天都在寫自己的歷史。在日常生活中，大量的待人處事都有正直與虛假、偽善之分。在平時(shí)的每件小事面前嚴(yán)格要求自己，做到實(shí)事求是，公正，誠實(shí)，坦率，不瞞不欺，不吹不拍，不隨波逐流，不附和歪風(fēng)邪氣?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！边@樣，就可以逐漸培養(yǎng)和形成自己正直的品格和習(xí)慣，到了事關(guān)大局的關(guān)鍵時(shí)刻，就可象彭老總那樣挺身而出，象張志新那樣堅(jiān)貞不屈。愛爾維修說。“做一個(gè)正