藝術(shù)與審美復(fù)習(xí)卷

1/25緒論人生境界及加強審美教育(單選題)A:胸次B:格局D:懷抱(單選題)A:大多數(shù)人，從來不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生B:我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分C:只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實現(xiàn)的人；D:創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美。3.加強美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項論述是正確的？(多選題)全部B:美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力；美育來培養(yǎng)；D:一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個寬闊、平和的胸A:文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達國家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)；B:信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說明我們已進入了一個創(chuàng)意的時代；2/25C；D:商品的文化價值、審美價值逐漸超過使用價值和交換價值而成為主導(dǎo)價值。A:商品必須有醒目的設(shè)計風(fēng)格，否則難以在市場上獲得成功；B:只有多學(xué)科教育背景的研究團隊才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品；C:最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)及科學(xué)的嫁接；D:最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計才是最好的產(chǎn)品設(shè)計。緒論章測試1下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？A.一個人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；B.一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；D.一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2A.馮友蘭——“樂道”；B.朱光潛——大樹被斬伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；C.柳比歇夫——把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；3美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A.美感的一個重要特點是創(chuàng)造性；次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；4科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這3/25B坦說：“想象力比知識更重要”；C.彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；——它們反映出潛在的次序”。520世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特A.經(jīng)濟的頭腦；B.技術(shù)的眼光；C.文化的頭腦；D.美學(xué)的眼光。第一章什么是藝術(shù)A:對B:錯)A:道藝論BB:理念論CCD:感興論A:心畫論B:形式論CD:表現(xiàn)論A:對BB:錯4/25A:藝術(shù)形式層B:藝術(shù)形象層C:藝術(shù)媒介層D:藝術(shù)品質(zhì)層題)A:對B:錯A:對B:錯8哲學(xué)家方東美引用李白的兩行詩，“攬彼造化力，持為我神通”，說明的是？(單選題)A:藝術(shù)是人類的全部文化傳統(tǒng)孕育的產(chǎn)兒B:藝術(shù)是文化中特別富于感召力的形態(tài)C:藝術(shù)還能對其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的交融力D:藝術(shù)還能對其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的影響力第一章章測試12符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？A.藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想B.藝術(shù)表達個體情感C藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神D.藝術(shù)傳達主體想象3A.妙格、逸格、能格、神格B.神格、能格、逸格、妙格C.能格、妙格、神格、逸格D.逸格、神格、妙格、能格4A.藝術(shù)為道之本B.藝術(shù)為道之文D.藝術(shù)為道之心5A.形式為藝術(shù)的根本B.形式表達思想C.形式從屬于內(nèi)容D.形式是思想的結(jié)果6A.藝術(shù)為宇宙的心聲B.藝術(shù)反映大自然的真相C藝術(shù)描摹客觀精神D.藝術(shù)表達人的心靈7的？A.先秦兩漢時期B.魏晉至唐代C.宋元之際D.明清之際8在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：A.藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義B.藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義C.藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義D.藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：BCDE5/256/25A.藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn)B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺D.藝術(shù)表現(xiàn)情感E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造A.余論B.余味C.余音D.余意E.余韻第二章繪畫)A:可以B:不可以A:魏晉南北朝至北宋初年C:4世紀(jì)~10世紀(jì)AA:對B:錯第二章章測試1“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A.顧愷之C.吳道子D.尉遲乙僧27/25“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?A.顧愷之C.吳道子D.尉遲乙僧3“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A.顧愷之C.吳道子D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點?A.顧愷之C.吳道子D.尉遲乙僧5“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。6“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。7“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。8/25第三章雕塑)A:對BB:錯可以360度從不同的角度環(huán)繞著雕塑來進行觀看。A:薄肉塑D:塑山水壁A:正面律B:面面觀C:對額動作D:用對立的姿勢保持身體的平衡A:敦煌石窟B:龍門石窟C:云崗石窟D:大足石窟6抽象雕塑的方式有很多種，包括幾何抽象、有機抽象等。國傳統(tǒng)雕塑就是做“加法”和“減法”，雕是：加法，塑是減法。(單選題)A:對BB:錯化之一。(單選題)AA:對B:錯？(單選題)A:造型方式的變化B:雕塑材料的日益豐富多樣C:科學(xué)技術(shù)在雕塑上的運用D:欣賞雕塑由膜拜到平視A:由過去的那種儀式化的空間轉(zhuǎn)為一個生活的空間B:由膜拜到平視C:由仰望到身體體驗D:視覺觀看到觸摸第三章章測試1？A.雕塑是無色的，繪畫是有色的B.雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體C.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體2A.圓雕只有一個觀賞面B.圓雕可以“面面觀”C.圓雕和浮雕都具有體積感D.圓雕是浮雕向繪畫的過渡3A.“正面律”B.“以對立的姿勢保持軀體的平衡”C.“四個面”D.注重面部表情49/25A.以泥塑為主B.出現(xiàn)了石質(zhì)的材料C.雕塑的空間造型方式越來越多D.出現(xiàn)了淺浮雕的方式5？A.紀(jì)念性的作品越來越多B.雕塑及繪畫的區(qū)別越來越明晰C.雕塑的內(nèi)容越來越單純D.雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活6A.圓雕B.人物雕塑D.低浮雕E.動物雕塑7A.“捆綁”B.人工材料C.“焊接”D.意象方式E8A.主題性雕塑B具象雕塑C.環(huán)境雕塑D.抽象雕塑第四章建筑A:用石材來構(gòu)筑形象B:用木料來構(gòu)筑構(gòu)架10/2511/25C:十分講究群體D:講究的是個體的造型(多選題)A:明清兩代二十四位皇帝的進進出出B:1919年“五四運動”A:雷峰塔B:滕王閣D:黃鶴樓A:荷花B:梅花D:菊花A:門神B:門聯(lián)D:照妖鏡景觀，鄉(xiāng)土文化景觀。12/25第四章章測試1以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A.木梁及木柱B室內(nèi)天花D.臺階2何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。A.松樹B.蓮荷C.石榴樹D.竹子3的？A.坡形屋頂B.屋頂特大C.屋面呈曲面形D.屋檐四角向上起翹E.有圓拱形屋頂4A.豬B.蝙蝠D.鹿E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。A.北京天安門城樓B.湖北武昌黃鶴樓C.江西南昌滕王閣D.山西平遙古城門樓E.湖南岳陽岳陽樓第五章設(shè)計沒有課間測試第五章章測試113/25AA.邁耶B.格羅皮厄斯C.伊頓2A.人機關(guān)系B.文化人類學(xué)D.對功能的理解第六章書法無課間作業(yè)第六章章測試1()是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？A.點畫的內(nèi)部運動B.字結(jié)構(gòu)D.文字內(nèi)容2“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是()的結(jié)果。A.為了彌補篆書演變?yōu)殡`書時美學(xué)上的損失B.當(dāng)時特殊的書寫工具造成C書寫時的連續(xù)擺動3傳世最早的名家法帖(墨跡)是()A.魏鐘繇《薦季直表》D.東晉王羲之《初月帖》4A.點畫的內(nèi)部運動豐富B.點畫富有立體感C書寫動作比較復(fù)雜D.點畫內(nèi)部運動簡單14/255以草書名世的書法家是：所有A.王羲之C.懷素D.黃庭堅E.王鐸第七章音樂1音樂所用的音大致在()之間。(單選題)2圓舞曲的音樂為(單選題)A:一拍子B:二拍子CD:四拍子3和弦可以是()的同時結(jié)合：BCD(多選題)A:兩個音B:三個音CD:五個音La的調(diào)式，多是指(單選題)A:角調(diào)式15/25)。)。B:小調(diào)式CD:羽調(diào)式節(jié)拍為：(多選題)A拍B:非均分律動C:均分律動D:緊打慢唱是：(單選題)A:多聽音樂B:多學(xué)理論C:樂器演奏D:學(xué)會識譜第七章章測試1音樂是一種()的藝術(shù)。A.感情B間C.造型D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏如果脫離了()的約定，表情意義會大不相同。A.旋律B.速度C.和聲3音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽(有A.西方古典音樂B.當(dāng)代流行音樂D.中國民歌4中國傳統(tǒng)音樂共有()調(diào)式。5最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是()。A.變奏曲式B.回旋曲式C.奏鳴曲式D.復(fù)三部曲式第八章舞蹈無課間測試第八章章測試1A.歡樂B.音樂C.音樂、舞蹈、詩歌三位一體D2A.中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代C.中西舞蹈是不能互相替代的D.中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒3A.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C.佳吉列夫芭蕾團的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生D.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生416/2517/25義時期B.舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識論C.舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化5A.禮貌C.道德D.等級制度6A.要有“自知之明”，發(fā)揚中國古代及當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性B.繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要“走向世界”C.向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化D.按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特7藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有一種必要的形式劃分D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E.可以強調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”第九章戲劇無課間測試第九章章測試1下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？A.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變B.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變C18/25D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢2A.戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類。B.戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C.盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計好的，但每一次演出都會D.當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場性的核心。3A.戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。B.戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。C要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。D.戲劇本身就是生活的形而上的象征。4關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。B而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術(shù)主體的純粹性。D.從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質(zhì)。5A.戲劇帶來快樂和深刻B.體驗經(jīng)典的永恒意義C.拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展D.直面人類本真的存在第十章電影無課間測試第十章章測試1“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是A.安東尼奧尼B.梅里愛19/25C.希區(qū)柯克D.大衛(wèi)芬奇2關(guān)于電影(或銀幕)的重要比喻或觀念有：全選A.鏡子BC.夢D言第十一章攝影無課間測試第十一章章測試1攝影的根本屬性是A.光影作畫B瞬間意念C.客觀記錄2達蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是A.瀝青法B.銀鹽法C.火棉法D.干板法3世界上第一張數(shù)碼照片于()年問世第十二章藝術(shù)及宗教無課間測試第十二章章測試1？A.古希臘B.中世紀(jì)C.文藝復(fù)興20/252A1/23A.柏拉圖B.康德D.貝爾4A.蔡元培B.朱光潛C.宗白華D.魯迅第十三章美育及人生A:古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育；B，席勒第一次明確提出“美育”的概念；C中國，孔子是最早提倡美育的思想家；D:到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。B:海倫·凱勒曾說：“如果我是大學(xué)的校長，我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修那么她會怎樣度過這三天；21/25D:海倫的勸告和建議，就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光，體驗人生的意味的情趣，從而超越自我的局限，獲得一種精神的自由，獲得一種精神的享受。A:“感性沖動”及“理性沖動”的沖突，在當(dāng)代要比以往任何一個時代更為尖銳；C:人利用高科技無限度地向自然榨取，這種做法，可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)；D:單靠人文教育、審美教育就可以解決人類社會面臨的危機。D:《地洞》第十三章章測試1【單選題】(20分)A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；C.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；2【單選題】(20分)關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A.德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人及人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧及自由，不涉及人及人的關(guān)系；C.德育主要是作用于人的意識的、理性的層面(思想的層面，理智的層面)，而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面；322/25A.發(fā)達國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達；B.在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化；C.如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”；D.中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。4的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？A.人的物質(zhì)生活及精神生活的失衡；B.人的內(nèi)心生活的失衡；C.人及自然的關(guān)系的失衡；D.人的生產(chǎn)活動及消費活動的失衡。5A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西；B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；C.文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低；第十四章中華美學(xué)精神才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性；B:蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣；C:天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說；A:月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵B:江上柳如煙，雁飛殘月天——開闊、清冷23/25C:明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)