《口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)基本原理-課件

1口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)在20世紀(jì)80年代逐漸形成一個(gè)跨領(lǐng)域的新興邊緣學(xué)科，是有一定的歷史和社會背景的?？谇会t(yī)學(xué)美學(xué)的形成有以下幾個(gè)因素：1、健康概念的更新2、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變3、口腔醫(yī)學(xué)與美的結(jié)合前言1醫(yī)學(xué)資源2傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為，健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒有疾病，是指人體各器官、各系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛，并具有良好的勞動效能的狀態(tài)?，F(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式則認(rèn)為，健康是指軀體上、心理上和社會適應(yīng)上的一種完美狀態(tài)，而不僅僅是指沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。健康概念的更新、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變2醫(yī)學(xué)資源3醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成

按照新的醫(yī)學(xué)模式，要達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，單純依靠傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)手段是根本不可能的，必然要走醫(yī)學(xué)與多門相關(guān)學(xué)科（無論是自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)）相結(jié)合的道路，其中包括醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的道路，也是一種社會進(jìn)步。3醫(yī)學(xué)資源4●醫(yī)學(xué)是以保持和增進(jìn)人類健康，預(yù)防和治療疾病為主要研究內(nèi)容的科學(xué)?！衩缹W(xué)是研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律、審美關(guān)系和審美經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。

醫(yī)學(xué)美學(xué)medicalaesthetics

醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門醫(yī)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的、跨領(lǐng)域的、新興的邊緣學(xué)科。是將美學(xué)原理和美學(xué)知識應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)。

4醫(yī)學(xué)資源5

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是將美學(xué)原理、知識及法則運(yùn)用到口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以指導(dǎo)口腔醫(yī)師的醫(yī)療實(shí)踐和教育培養(yǎng)。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)

是融醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)人文美學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)美學(xué)于一體的交叉學(xué)科，是一門科學(xué)與藝術(shù)融匯滲透的學(xué)科。5醫(yī)學(xué)資源6學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：美學(xué)基礎(chǔ)知識；醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)；口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床口腔工藝技術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要性

6醫(yī)學(xué)資源7第一章

美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)

基本原理

7醫(yī)學(xué)資源8

原始社會，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧鑿等勞動工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實(shí)用和生存的需要，但也蘊(yùn)涵著樸素的美學(xué)原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。

元謀人牙齒化石(上)刮削石器工具（下）美的產(chǎn)生及發(fā)展8醫(yī)學(xué)資源9漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因此可見美與人是密不可分的，離開了人而去談美是毫無意義的。9醫(yī)學(xué)資源10

人的審美意識產(chǎn)生的總的趨勢是:由無序走向有序,由粗糙而趨于精致,由簡單發(fā)展為復(fù)雜,由低級步入高級,由單一而演化為多樣。美在產(chǎn)生后,就蓬蓬勃勃地發(fā)展、變化著。10醫(yī)學(xué)資源11粗陋—

精細(xì)低級—

高級純實(shí)用—

實(shí)用和審美結(jié)合—

純美三點(diǎn)結(jié)論：美產(chǎn)生于勞動，產(chǎn)生于人的物質(zhì)實(shí)踐活動。實(shí)用先于審美。（食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗）從實(shí)用到審美是一個(gè)漫長的歷史過程，也是一種社會進(jìn)步。

美的產(chǎn)生及發(fā)展11醫(yī)學(xué)資源12美學(xué)思想的發(fā)展人類的美學(xué)思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長，早在中國的先秦時(shí)期和西方的古希臘時(shí)期，中外許多哲學(xué)家、思想家都在探尋美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象。美學(xué)，作為一門獨(dú)立的學(xué)科始于18世紀(jì)中葉，由德國啟蒙運(yùn)動創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgarten）創(chuàng)建。12醫(yī)學(xué)資源131750 德國

AlexanderGottlielBaumgarten,1714—1762Aesthetica 感性學(xué)、審美學(xué)、美學(xué)人類的心理功能可以分成 知：邏輯學(xué)

情：研究朦朧認(rèn)識

意：倫理學(xué)美學(xué)之父13醫(yī)學(xué)資源14美學(xué)思想在中國的傳播從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，西方美學(xué)隨著西方文化的擴(kuò)張而在中國出現(xiàn)了。王國維的畫14醫(yī)學(xué)資源15蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立為國家教育方針。1917年，在蔡元培擔(dān)任校長的北京大學(xué)首次開設(shè)并由其主講美學(xué)課程，經(jīng)他的積極提倡和大力支持，在二三十年代的中國出現(xiàn)了一次空前的“美學(xué)熱”。高等學(xué)校普遍開設(shè)美學(xué)課程。15醫(yī)學(xué)資源16美是什么美在哪里Thebranchofphilosophythatdealswiththenatureandexpressionofbeauty16醫(yī)學(xué)資源17美在哪里？

壯美的自然愉悅的藝術(shù)殿堂感人的社會生活17醫(yī)學(xué)資源18人類對美的追求

人類的審美視野和審美領(lǐng)域豐富和拓展審美意識、審美趣味的不斷變化、發(fā)展人們對美的感受和創(chuàng)造的更高的希求18醫(yī)學(xué)資源19美的重要性

不懂得美與審美的基本知識，缺乏基本的美學(xué)修養(yǎng)，就無法跟上時(shí)代的步伐，難以成為一個(gè)全面發(fā)展的人。離開了美，人類的生活將黯淡無光。我們只有善于用審美的眼光去關(guān)注、審視生活，才能從生活中發(fā)現(xiàn)美的存在。但是要發(fā)現(xiàn)美、找到美，要花費(fèi)一番“審美”的功夫，這就需要有美學(xué)的修養(yǎng)。19醫(yī)學(xué)資源20

美學(xué)的基本理論問題也是一個(gè)期待解決的難題不同學(xué)者的解釋

美的本質(zhì)

柏拉圖－美在理念亞里士多德－美在形式狄得羅－美在關(guān)系黑格爾－美是理念的感性顯現(xiàn)孔子－美在和諧20醫(yī)學(xué)資源21蘇格拉底21醫(yī)學(xué)資源22

有一次，蘇格拉底裝扮成一個(gè)什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向一個(gè)叫希波阿斯的詭辯大師請教：什么是美呢？傲慢的希波阿斯說：這個(gè)問題太微不足道了。告訴你吧，美就是一位年輕漂亮的小姐。蘇格拉底反問道：那么一匹美麗的母馬美不美呢？連神都在一個(gè)寓言里贊美過它呢!希波阿斯只好說：駿馬很美也有道理，可以說美就是一匹漂亮的母馬。蘇格拉底又問他：那么一個(gè)漂亮的豎琴美不美呢?一個(gè)工藝精湛的水罐美不美呢?在蘇格拉底的一再追問下，希波阿斯承認(rèn)說，我實(shí)在不能回答您的問題了。那么美到底是什么呢?蘇格拉底最后感嘆說：通過這次討論，我得到了一個(gè)益處，那就是清楚地了解了那句諺語：“美是難的”。22醫(yī)學(xué)資源23

美是難的美的表現(xiàn)極其多樣和復(fù)雜人的審美觀不同哲學(xué)世界觀的局限美的本質(zhì)美的三要素：完整、和諧、鮮明美就是協(xié)調(diào)23醫(yī)學(xué)資源2424醫(yī)學(xué)資源25自然美:形式勝于內(nèi)容

多樣性自然美的升華——人體美（形體與容貌）社會美:內(nèi)容勝于形式審美特點(diǎn)藝術(shù)美:現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華

分類：造型、表演、語言、綜合藝術(shù)美科技美:包括科學(xué)美與技術(shù)美

美的基本形態(tài)25醫(yī)學(xué)資源自然美大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。

自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。

經(jīng)過人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。

26醫(yī)學(xué)資源27漓江風(fēng)景27醫(yī)學(xué)資源28廬

山

瀑

布

28醫(yī)學(xué)資源29布達(dá)拉宮

29醫(yī)學(xué)資源30頤和園

30醫(yī)學(xué)資源31云南石林

31醫(yī)學(xué)資源32霞光萬丈

32醫(yī)學(xué)資源33縹緲的云

33醫(yī)學(xué)資源34烏云密布

34醫(yī)學(xué)資源自然美的升華——人體美

人體就其基本屬性來說，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)上的特點(diǎn)，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達(dá)·芬奇說：“人體是大自然最完美的造物。”所謂“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實(shí)際上就是指人的自然美屬性。

35醫(yī)學(xué)資源社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中社會事物的美。它包括社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會現(xiàn)象。它包括：人的美、日常生活的美、生產(chǎn)勞動的美、科學(xué)美、醫(yī)護(hù)美、環(huán)境美等社會領(lǐng)域的美。其中，人的美是社會美的核心內(nèi)容（心靈美：真、善、美）36醫(yī)學(xué)資源37社會美的審美特點(diǎn)

社會美側(cè)重于內(nèi)容美社會美具有直接的實(shí)踐性社會美具有時(shí)代性社會美具有民族性社會美具有相對穩(wěn)定性37醫(yī)學(xué)資源藝術(shù)美

藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。如果說現(xiàn)實(shí)美是屬于社會存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會意識范疇，是第二性的美。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨(dú)特的審美功能。38醫(yī)學(xué)資源作品的名字就叫《禮物》，作者將自己包裝成一個(gè)精美的禮物，她用女性化的思維方式直接有力的表達(dá)了女性對愛情的期待與渴望心理。

《禮物》39醫(yī)學(xué)資源40藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)表演藝術(shù)語言藝術(shù)綜合藝術(shù)40醫(yī)學(xué)資源41藝術(shù)美的分類41醫(yī)學(xué)資源4242醫(yī)學(xué)資源4343醫(yī)學(xué)資源44

怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識了解藝術(shù)作品的時(shí)代背景了解藝術(shù)作品的民族風(fēng)格了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖44醫(yī)學(xué)資源科學(xué)美

科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形式，科學(xué)美是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來越多地將通過科學(xué)美反映和展現(xiàn)在人們面前。神舟五號拍攝的地球45醫(yī)學(xué)資源46形式美形式美是指生活、自然中各種形式因索的有規(guī)律的組合，是美的形式的某些共同特征。形式美的特征1．形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)一2．形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性46醫(yī)學(xué)資源47形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。插花藝術(shù)(不同的花卉組合構(gòu)成和諧的形式美)47醫(yī)學(xué)資源48形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨(dú)立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗(yàn)中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。黃果樹瀑布夜景48醫(yī)學(xué)資源49構(gòu)成形式美的感性因素1．色彩

色彩是辨別和認(rèn)識各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性?！凹t、黃、藍(lán)”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學(xué)上可以利用色彩的視覺效應(yīng)進(jìn)行色彩療法49醫(yī)學(xué)資源502．形體：點(diǎn)、線、面、體（1）點(diǎn)點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明位置的作用。點(diǎn)與點(diǎn)連接、擴(kuò)大可以組成為線、面、體。（2）線線是點(diǎn)的移動軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學(xué)人體美的創(chuàng)造中，對不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。50醫(yī)學(xué)資源51（3）面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。（4）體體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對形體的點(diǎn)、線、面、體四大要素的修整。51醫(yī)學(xué)資源523．聲音

聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。聲音在傳遞信息和表達(dá)感情上是異常復(fù)雜的。悅耳動聽的音樂其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂音”，可給人以歡樂的感受。樂器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色有益于人的身心健康。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上，樂音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。52醫(yī)學(xué)資源53

形式因素的特點(diǎn)和意義

形式美的主要法則

單純齊一對稱均衡調(diào)和對比比例勻稱節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一

53醫(yī)學(xué)資源541．單純與齊一

“單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡單基本的形式美法則

“單純”指各因素中無明顯的差異和對立

“齊一”又稱反復(fù)，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。單純齊一是物體的一種最簡單的形式美。54醫(yī)學(xué)資源552．對稱與均衡“對稱”是指以一條居中線為基準(zhǔn)，將兩個(gè)以上相同或相似的事物加以對偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等。“均衡”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體環(huán)繞一個(gè)軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當(dāng)。55醫(yī)學(xué)資源563．調(diào)和與對比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個(gè)相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感?！皩Ρ取笔前讶舾擅黠@不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對比強(qiáng)烈。

4．比例與勻稱“比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美感。56醫(yī)學(xué)資源575.韻律與節(jié)奏“韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受?！肮?jié)奏”是指相同的間隔重復(fù)出現(xiàn)的形式因素。6.多樣統(tǒng)一“多樣”是指事物的個(gè)性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)一”是指事物個(gè)性整體特征在形式上具有的共性。多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。57醫(yī)學(xué)資源58

多樣統(tǒng)一是把多種因素有機(jī)的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動中具體的表現(xiàn)。Hogarth美麗線58醫(yī)學(xué)資源法國羅浮宮59醫(yī)學(xué)資源勝利女神雕像60醫(yī)學(xué)資源米洛斯的維納斯首席珍寶61醫(yī)學(xué)資源米洛斯的維納斯62醫(yī)學(xué)資源米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美63醫(yī)學(xué)資源

請思考?xì)埲比绾螏砻滥?？殘?/p>

美感特殊普遍舍棄完整無有64醫(yī)學(xué)資源斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有充分的想象空間65醫(yī)學(xué)資源

美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造！66醫(yī)學(xué)資源67

斷臂維納斯

特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實(shí)

67醫(yī)學(xué)資源68

怪石以丑為美 山口白惠的兔牙 面部痣 個(gè)性義齒的興起

丑到極處，便是美到極處

2、丑與美

特殊形式的美68醫(yī)學(xué)資源69絕對的對稱意味著呆板偶爾出現(xiàn)的不規(guī)則更能使我們體味到對稱的妙處3、非對稱美

特殊形式的美69醫(yī)學(xué)資源7070醫(yī)學(xué)資源7171醫(yī)學(xué)資源72美感與審美——

美感72醫(yī)學(xué)資源73

人類的審美活動是由審美客體（審美對象）和審美主體（人）這兩個(gè)方面因素構(gòu)成的，兩者任何一方的缺席，都不會產(chǎn)生真正的審美活動。而美感就是感性的人在審美活動中產(chǎn)生的審美心理體驗(yàn)。73醫(yī)學(xué)資源74美感是人們在接觸到美的事物時(shí)所引起的一種感受，是一種賞心悅目的怡情的心理狀態(tài)，是對美的認(rèn)識、欣賞和評價(jià)。美感有廣義和狹義之分。廣義：即審美意識－是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美意識活動的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形象，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等。

狹義：專指審美感受，其是審美意識的核心。74醫(yī)學(xué)資源75美感的心理形式

美感是審美主體欣賞審美對象時(shí)所引起的一種復(fù)雜的、特殊的心理活動，是由眾多的心理因素相互聯(lián)系、彼此滲透而進(jìn)行的。75醫(yī)學(xué)資源76（1）審美感知

是審美活動的基礎(chǔ)

審美感知是審美主體與審美對象發(fā)生聯(lián)系的第一步，包括簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。

76醫(yī)學(xué)資源77（2）審美想象

人們欣賞“斷臂維納斯”時(shí)，正是這種再造性想象給人們帶來了無窮的魅力；當(dāng)人們觀看達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》時(shí)，她嘴角上似有若無的笑容，眉宇深處淡淡的愁緒。這副捉摸不定的表情，引起人們無盡的聯(lián)想。

本質(zhì)是創(chuàng)造

77醫(yī)學(xué)資源78（3）審美理解

王同學(xué)，女，大學(xué)四年級學(xué)生。酷愛新潮甚至怪異的打扮，經(jīng)常濃妝艷抹，發(fā)型和發(fā)色經(jīng)常變換，周圍人的注意使她從中