中國(guó)傳媒大學(xué)大眾傳播心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記

大眾傳播心理學(xué)筆記第一章大眾傳播心理學(xué)的對(duì)象和現(xiàn)狀1，大眾傳播心理學(xué)的學(xué)科定位大眾傳播心理學(xué)是由大眾傳播學(xué)與心理學(xué)構(gòu)成的多級(jí)交叉學(xué)科，它既術(shù)語(yǔ)應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，又可歸入傳播學(xué)中的大眾傳播理論的一2，大眾傳播心理學(xué)的對(duì)象研究對(duì)象有兩種視域:一是傳播渠道;二是認(rèn)知主體1)內(nèi)向傳播是大眾傳播心理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域A內(nèi)向傳播即自我傳播，是人類傳播的一種渠道，其他渠道還有大眾傳播、人際傳播和組織傳播。第一，大眾傳播心理學(xué)把傳受者在內(nèi)向傳播過(guò)程中心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律作為本學(xué)科的一個(gè)重要研究對(duì)象。大眾傳播學(xué)與大眾傳播心理學(xué)在研究對(duì)象上的區(qū)別很大程度反映咋它們是否把內(nèi)向傳播歸入自己的研究領(lǐng)域。第二，大眾傳播學(xué)與傳播心理學(xué)在研究人的問(wèn)題上有相通之處，但是他們研究的不是同一層面的問(wèn)題，前者更注重宏觀角度研究人類通過(guò)大眾媒介進(jìn)行信息傳播活動(dòng)，在傳者與受者之間傳遞的是信息流，屬于社會(huì)層面的活動(dòng);而后者從微觀視角研究傳播活動(dòng)中人么的心理和行為規(guī)律，在傳者和受者之間傳遞的是心里流，術(shù)語(yǔ)心理層面活第二，人際傳播系統(tǒng)位于各種傳播系統(tǒng)的中心位置，屬于個(gè)體范疇;第三，各種傳播系統(tǒng)既有依從“內(nèi)向傳播”向“大眾傳播”系統(tǒng)的順序在傳播的范圍、規(guī)模、呈現(xiàn)由小到大的趨勢(shì)的一面，又有相互交叉的一面(實(shí)踐表明:傳播活動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的、有各種傳播形式共同發(fā)揮作用的一個(gè)系統(tǒng)活動(dòng)，其中內(nèi)向傳播是不可或缺的，這也進(jìn)一步說(shuō)明其的中介功能和基礎(chǔ)性作用)2)研究傳受者心理和行為的特點(diǎn)和規(guī)律大眾傳播心理學(xué)的對(duì)象具體講就是研究因大眾傳播諸因素引起的傳受者顯在或者潛在的心理和行為的形成、發(fā)展、互動(dòng)等特點(diǎn)和規(guī)律及傳受者的生理和心理機(jī)制的科學(xué)。3)新聞心理是主要研究對(duì)象4)“傳受者”是大眾傳播心理學(xué)的一個(gè)新概念傳者和受者角色互換的角度來(lái)理解;第三，從發(fā)展的角度來(lái)理解。B這個(gè)新概念主要是對(duì)傳者和受者作心理層面的界定，同時(shí)也是對(duì)在某些情況下傳者和受者作二合為一的理解。3，現(xiàn)狀1)學(xué)科構(gòu)建的可能性：A在“研究人”的問(wèn)題上大眾傳播學(xué)與心理學(xué)有交叉之處；B從心理學(xué)家在傳播學(xué)先驅(qū)中的構(gòu)成比例看，這兩門學(xué)科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；C馬萊茨克的大眾傳播過(guò)程模式是這兩門學(xué)科彼此滲透的證明。2)構(gòu)建大眾傳播心理學(xué)的途徑：應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、有低水平向高水平發(fā)展的途徑。按照“學(xué)科”的第二個(gè)定義，像大眾傳播心理學(xué)則可以歸入學(xué)科范疇：主要研究方法是運(yùn)用心理學(xué)的基本理論探討和解釋在大眾傳播活動(dòng)中傳受者心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律；同時(shí)應(yīng)努力尋找在傳播活動(dòng)中有的心理現(xiàn)象。第二章傳受者心里的實(shí)質(zhì)1，研究傳受者心理實(shí)質(zhì)的意義1)傳受者心理的實(shí)質(zhì):傳受者的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在其頭腦中的主管能動(dòng)的反映。2)研究傳受者心里實(shí)質(zhì)的意義A是貫穿全書的一條紅線，一條思路，起到了提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的作用；B對(duì)傳者很重C對(duì)受者亦很重要：受者的心理、生理素質(zhì)對(duì)他們認(rèn)知、欣賞媒介內(nèi)容直接相關(guān)。2，腦是傳受者心理的器官1)腦是人的體內(nèi)傳播的中樞2)腦是傳受者主體與客體相聯(lián)系的中介第一，在大眾傳播活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)主體是傳者和受者，他們的活動(dòng)均已腦為中介，腦的活動(dòng)聯(lián)系著主體和客體；受者(同傳者)第五，受者的心理和行為的集合變形成了或正或負(fù)的社會(huì)效果B傳播效果與腦的中介作用：受者通過(guò)腦對(duì)媒介信息的分析理解，并內(nèi)化為受者主效3，客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)傳受者心理的影響1)物質(zhì)狀態(tài)的世界是傳受者心理的終極源泉第一，波普爾三分法:物質(zhì)狀態(tài)的世界、精神心理世界、由人的精神產(chǎn)物構(gòu)成的世界;第二，兩分法:感性世界和拷貝世界。B界時(shí)人們直接接觸的世界傳者的心理源泉主要來(lái)自物質(zhì)世界，受者的心理源泉主要來(lái)自媒介世界，傳受者有同時(shí)生活在感性世界和媒介世界并駕齊驅(qū)的環(huán)境里。所以說(shuō)客觀現(xiàn)實(shí)是傳受者心理的源泉，但從終極意義上來(lái)看，傳受者心理源泉是客觀感性世界，因?yàn)槊浇槭澜鐑H僅是它的2)媒介世界對(duì)傳受者心理的影響A媒介世界的三要素：媒介實(shí)體、媒介符號(hào)、媒介信息B發(fā)展與對(duì)信息時(shí)代的感受第一，報(bào)刊文字對(duì)傳受者心理的影響第二，廣播聲音對(duì)傳受者心里的影響第三，電視圖像對(duì)傳受者心里的影響第四，多媒體對(duì)傳受者心里的影響第五，手機(jī)對(duì)傳受者心里的影響(手機(jī)依賴癥)D響第一，媒介信息對(duì)傳受者心理和行為的影響涉及面相當(dāng)廣;第二，媒介信息量也會(huì)給人們的精神帶來(lái)巨大的壓力(信息超載、情感負(fù)重)3)媒介世界對(duì)傳受者社會(huì)化的影響A的基本社會(huì)化B媒介的教育功能與人的繼續(xù)社會(huì)化C大眾媒介的教育功能與人的反向社會(huì)化4，傳受者心理反映的特點(diǎn)1)傳受者心理的觀念性:即是說(shuō)主題的心理表象與客體之間有不對(duì)稱性，主體對(duì)客體只是近似的反映。2)傳受者心理的主觀性反映:A主觀性是指人們歲同一刺激物產(chǎn)生不同的反映第一，生理原因:主要就個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)及其年齡、性別等方面而的、文化的等方面的原因：文化水平(低對(duì)電視文化，高對(duì)報(bào)刊文化);社會(huì)地級(jí);調(diào)節(jié)型：白領(lǐng));文化背景(民族特點(diǎn))3)傳受者心理的能動(dòng)性反映A大眾傳播活動(dòng)就是傳受者的實(shí)踐活動(dòng)，傳者通過(guò)采訪、寫作、制作等活動(dòng)，把自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)物化為媒介信息。而受者通過(guò)使用媒介、參與媒介、反饋于媒介等能動(dòng)性活動(dòng)，不僅豐富了自己的精神世界，而且也對(duì)大眾傳播活動(dòng)的發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用。(焦點(diǎn)訪談《沉重的棉花》為例)B大眾媒介反映的是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民的文化心理素質(zhì)的重要工具，傳者與受者在大眾傳播活動(dòng)時(shí)積極能動(dòng)的互動(dòng)作用，在一定程度上會(huì)推動(dòng)整個(gè)國(guó)家國(guó)民的文化心理素質(zhì)的提高。第三章行為主義和大眾傳播1，學(xué)習(xí)理論班杜拉等人提出并發(fā)展的社會(huì)學(xué)習(xí)理論帶有強(qiáng)烈的認(rèn)知傾向，其突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，把強(qiáng)化理論和信息加工理論的觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既強(qiáng)調(diào)了行為的操作過(guò)程，又重視行為過(guò)得過(guò)程的內(nèi)部活動(dòng)，是對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的重要發(fā)展。首先，該理論強(qiáng)調(diào)了人的行為和環(huán)境的相互作用，從而使個(gè)體建立了為應(yīng)付環(huán)境而習(xí)得的行為模式;其次，社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素;再次，社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí);另外，該理論強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)過(guò)程，認(rèn)為人的行為會(huì)產(chǎn)生自我評(píng)價(jià)的反2，媒介環(huán)境與受眾行為1)媒介環(huán)境對(duì)受者的影響A媒介環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的重要組成部分第一，作為影響受眾的環(huán)境因素，在現(xiàn)在社會(huì)大眾媒介已經(jīng)成為傳播行為定義的無(wú)所不在、無(wú)法避免和難以抗拒的信息來(lái)源;第二，由于大眾媒介延伸了人的器官，擴(kuò)大了人們的眼界，是人們能在短時(shí)間內(nèi)得以獲取廣泛的大量的且又極為豐富多彩的信息，從而有利于加速受者的社會(huì)學(xué)習(xí)進(jìn)程。B受眾使用媒體時(shí)間多于人際交往C實(shí)驗(yàn)證明：媒介內(nèi)容對(duì)青少年有深遠(yuǎn)的影響；媒介內(nèi)容對(duì)成年人也有很大的影響。2)受者的自我調(diào)節(jié)(自我調(diào)節(jié)是個(gè)體在環(huán)境影響下獲得新行為的內(nèi)因，是社會(huì)學(xué)習(xí)之必要條件)A受者行為是其個(gè)體與媒介環(huán)境交互作用的結(jié)果(P、E、B)首先，受者行為與媒介環(huán)境是相互依賴相互決定的；第二，受眾的個(gè)體內(nèi)部因素與其行為同樣是互相決定的；再者，受者個(gè)人因素與媒介環(huán)境的關(guān)系亦復(fù)如此。B延遲性和受眾的自我調(diào)節(jié)第一，所謂的學(xué)習(xí)的延遲性是指人們經(jīng)觀察學(xué)習(xí)后所形成的新的行為模式并不是立即外顯出來(lái)的，而是需要延遲到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才將之外化。(與人際環(huán)境中不同，媒介環(huán)境中由于媒介信息的虛擬性，影響者和學(xué)習(xí)者的非地域性，使受眾不容易產(chǎn)生直接面對(duì)面的壓力和尷尬，受眾習(xí)得行為的延遲表現(xiàn)不易遭受譴責(zé)，有利于消化理解，有利于在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上獲得新行為。一般來(lái)說(shuō)這種情況在自制能力較差的兒童和“超我”C激發(fā)受者自我調(diào)節(jié)性強(qiáng)化，讓受者教育自己即受眾根據(jù)媒介所提供的社會(huì)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)對(duì)積極行為進(jìn)行自我肯定，對(duì)消極行為進(jìn)行自我批評(píng)和懲罰。2，榜樣和受眾行為1)觀察學(xué)習(xí)第一，內(nèi)涵:其是與直接學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)得，他們屬于社會(huì)學(xué)習(xí)的兩種形式，其是指“通過(guò)觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過(guò)程?！庇^察學(xué)習(xí)對(duì)象不是直接作用于學(xué)習(xí)者，而是通過(guò)第三者的轉(zhuǎn)述，特別是通過(guò)大眾媒介來(lái)傳遞學(xué)習(xí)榜樣。第二，意義:加速人們學(xué)習(xí)進(jìn)程和人的社會(huì)化進(jìn)程。B大眾媒介是提供觀察學(xué)習(xí)的最佳渠道首先，媒介信息無(wú)所不包，因?yàn)閷?duì)社會(huì)生活的描述是媒介內(nèi)容的通常主體其次，媒媒介信息的可重復(fù)性和放大作用，可以提高榜樣的感染力。2)榜樣的力量榜樣又稱為示范者，是指可被觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象。榜樣有正負(fù)之分。B榜樣的力量在于可以遷移其一，受者抽取媒體示范者行為的基本精神，并將之遷移到新的情境中去其二，透過(guò)隱藏在榜樣行為后邊的道理或規(guī)范形成新的行為。3)媒介對(duì)榜樣的選擇第一，應(yīng)有時(shí)代性;第二，應(yīng)有廣泛性;第三，應(yīng)有教育性。受者的觀察學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)榜樣認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由四部分組成:注意的過(guò)程?保持的過(guò)程(記憶過(guò)程)?動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程(關(guān)鍵)?動(dòng)機(jī)過(guò)程3，強(qiáng)化與受眾行為1)強(qiáng)化的種類與功能A內(nèi)涵：是指采用適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化物來(lái)增加行為反應(yīng)的強(qiáng)度、概率或頻度的過(guò)程，從而第一，按目的分，正強(qiáng)化的目的是為使學(xué)習(xí)者繼續(xù)榜樣的行為，而負(fù)強(qiáng)化是為制止榜樣的行為;第二，按強(qiáng)化是否直接作用于學(xué)習(xí)者身上，直接強(qiáng)化和間接強(qiáng)化(又叫代替性強(qiáng)化)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論中尤其以代替性強(qiáng)化為主，它與學(xué)習(xí)的延遲性構(gòu)成了觀察學(xué)習(xí)的兩個(gè)特點(diǎn)。C代替性強(qiáng)化的作用：受者通過(guò)媒介提供的榜樣，學(xué)習(xí)新的行為模式，所獲得的強(qiáng)化屬于間接性強(qiáng)化。第一，代替性強(qiáng)化對(duì)人的社會(huì)化合人格的形成有著非常重要的作用，它可以使人們憑借觀察學(xué)習(xí)，借助示范性作用建立新行為;第二，它還可以增加人們進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的強(qiáng)度和頻度。第三，受者從媒體榜樣上獲得的代替性強(qiáng)化除了有以上作用外，還因媒體接受者的廣泛性，造成同意代替性強(qiáng)化可以同時(shí)對(duì)成千上萬(wàn)的人起到類似效應(yīng)，這種效應(yīng)會(huì)變成巨大的社會(huì)力量，激發(fā)廣大群眾學(xué)習(xí)榜樣的熱情。2)強(qiáng)化的運(yùn)用齊抓是指媒體宣傳應(yīng)抓住典型揚(yáng)善抑惡，弘揚(yáng)主旋律。B負(fù)強(qiáng)化要把握好度第四章精神分析與大眾傳播1，潛意識(shí)與大眾傳播意識(shí)A概念：潛意識(shí)亦稱個(gè)體潛意識(shí)(個(gè)體無(wú)意識(shí))。其是整個(gè)精神分析學(xué)派的基本命題，潛意識(shí)是沖動(dòng)、情欲和渴望不可及的記憶表象的儲(chǔ)存庫(kù)，影響著人的思想和行為。 (冰山下巨大的山體)B我們對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)第一，潛意識(shí)不是作為本能沖動(dòng)的無(wú)條件反射的連鎖，而是同意識(shí)相聯(lián)系者的條件反射現(xiàn)象;其不是同外部世界絕緣的精神實(shí)體，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映。第二，其不是人的心理活動(dòng)的核心和根本動(dòng)力，而是整個(gè)心理活動(dòng)的必要補(bǔ)充和輔助成分，其與意識(shí)之間不是互不相容的對(duì)抗關(guān)系，而是相輔相成的依存關(guān)系。三者是人的整個(gè)精神活動(dòng)的組成部分，三者之間既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，經(jīng)常處活動(dòng)，比如傳者集中注意力制作或創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，就處于意識(shí)狀態(tài);前意識(shí)屬于意識(shí)的一部分，在某市某刻對(duì)某種信息沒(méi)有意識(shí)到，但到一定條件下就能意識(shí)到;潛意識(shí)是人并提取出來(lái)，如集體無(wú)意識(shí)，而另一部分則較容易被檢索和提取。第二，傳者對(duì)信息進(jìn)行加工過(guò)程就是意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三者互動(dòng)過(guò)程。當(dāng)創(chuàng)造性活動(dòng)開始時(shí)，心理活動(dòng)向上運(yùn)動(dòng)，反之，當(dāng)活動(dòng)結(jié)束后，心理活動(dòng)由上往下活動(dòng)，意識(shí)活動(dòng)沉入潛意識(shí)之中，作為經(jīng)驗(yàn)貯存起來(lái)，以備后用。2)潛意識(shí)與傳者突然躍入意識(shí)領(lǐng)域的瞬間心理狀態(tài)第二，靈感產(chǎn)生的條件:認(rèn)識(shí)主體強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和適量的情緒情感;原型啟發(fā)。第三，靈感產(chǎn)生有兩個(gè)層次，淺層指從前意識(shí)想意識(shí)轉(zhuǎn)化，開啟意識(shí)閥門B,相對(duì)較為容易；深層是從潛意識(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化，先要開啟閥門A,再開閥門B,相對(duì)較為困難。B潛意識(shí)與作者的文風(fēng)第一,傳者的文風(fēng)與其個(gè)性有直接的關(guān)系。個(gè)性是由個(gè)體所處的環(huán)境與其遺傳因素相互作用的結(jié)果,是其生理的、心理的、社會(huì)的、種種因素的綜合體現(xiàn),而文風(fēng)則是作者個(gè)性的外化。第二,文風(fēng)也是潛意識(shí)的外顯形式。潛意識(shí)也是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映,是意識(shí)閥之下的各種心理活動(dòng)的總和。這些沒(méi)有意識(shí)到的意識(shí),原本屬于意識(shí)活動(dòng),但經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)主體多次重復(fù)后,便轉(zhuǎn)為自動(dòng)化的習(xí)慣行為,并沉淀在潛意識(shí)里了。第一,情節(jié)的濫觴:情節(jié),由一些被意識(shí)壓抑的意念所組成的具有類似核心作用的復(fù)媒的認(rèn)識(shí)。B受者接受媒介信息是一個(gè)過(guò)程,期間的心理狀態(tài)處于意識(shí)和潛意識(shí)的交互作用，相互轉(zhuǎn)換之中。媒體要千方百計(jì)通過(guò)各種方法吸引受者，使其從潛意識(shí)狀態(tài)進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，這個(gè)進(jìn)入過(guò)程就是受者產(chǎn)生聯(lián)想和思考的過(guò)程。2，集體無(wú)意識(shí)與大眾傳播1)集體無(wú)意識(shí)度上制約著現(xiàn)代人的心理活動(dòng)。B意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的關(guān)系三者呈現(xiàn)出依次由顯到潛到更深層的遞進(jìn)關(guān)系(海島、海灘、海床的關(guān)系。)第一，其也是客觀存在的反映第二，集體無(wú)意識(shí)的三個(gè)層次(人類共性方面?民族性?同一國(guó)家內(nèi)部因地域造成的區(qū)別)2)集體無(wú)意識(shí)與大眾傳播A出人類的共性；B媒介信息應(yīng)當(dāng)反映出本民族的特點(diǎn)；3，人格發(fā)展階段論與大眾傳播1)人格發(fā)展階段論A內(nèi)涵：又叫“人的心理社會(huì)發(fā)展階段論”。埃里克森提出人格發(fā)展階段論把人的一生按照生理和心理成長(zhǎng)過(guò)程，分為八階段(嬰兒期、童年期、學(xué)前期、青春期、成年早期、老年期)。在每一階段里，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的影響人格發(fā)展的主要心理矛盾和第一，更強(qiáng)調(diào)自我(代表個(gè)人的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn))；第二，更注重人的發(fā)展是在一個(gè)從生到死的整個(gè)生命周期中進(jìn)行的，而弗所認(rèn)為的僅靠童年期即可基本完成；而弗認(rèn)為僅受父母的影響。C人格發(fā)展八階段的危機(jī)和相應(yīng)的品質(zhì)時(shí)心理矛盾解決或未能解決時(shí)出現(xiàn)的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)對(duì)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程起著推動(dòng)或者制約作用。分)第二，發(fā)展性(社會(huì)化需要畢生完成;自我與其社會(huì)環(huán)境的相互影響;重視家)2)人格發(fā)展階段論與大眾傳播A節(jié)目定位的心理依據(jù)埃里克森的人格階段論則可作為節(jié)目在心理上定位的一個(gè)重要依據(jù)，主要表現(xiàn)在受者年齡的定位，另一個(gè)是在內(nèi)容上的定位。第一，廣電節(jié)目在受者年齡上的定位廣播影視節(jié)目的總體效果構(gòu)成了影響人的社會(huì)化的一個(gè)重要的社會(huì)環(huán)境因素。人的一生都在進(jìn)行社會(huì)化，那么作為影響人社會(huì)化的一個(gè)重要因素之一的廣播影視節(jié)目?jī)?nèi)容就需要關(guān)照人成長(zhǎng)過(guò)程的每個(gè)階段。(目前存在的問(wèn)題:節(jié)目缺失;分化不清)第二，在內(nèi)容上的定位(怎么樣有利于受者的社會(huì)化)人格發(fā)展階段論認(rèn)為，人成長(zhǎng)的每一個(gè)階段里都存在者相應(yīng)的主要矛盾，廣播影視節(jié)目應(yīng)當(dāng)反映這些心理矛盾并第五章人本主義與大眾傳播1，人本主義心理學(xué)概述1)關(guān)于人本主義心理學(xué)第一，人本主義心理學(xué)又叫現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)。其以健康的機(jī)能健全的人作為研究現(xiàn)象，它所關(guān)注的是人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力、潛能和自我實(shí)人的心理需要、安全的需要、愛河歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需第三，馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論把人類對(duì)自身潛能及價(jià)值的重視和追求作為人的成長(zhǎng)和發(fā)展的目標(biāo)，把人的社會(huì)化進(jìn)程與人的需要從低級(jí)到高級(jí)漸次發(fā)展的過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，表明個(gè)性越成熟、越豐富，其需要就越高級(jí)，同時(shí)這一理論把人的物質(zhì)性需要與其精神性需要的依存關(guān)系表現(xiàn)得很清楚，即精神需要在人的一定的物質(zhì)需求得到滿足后的更高2)關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)理論2，傳者對(duì)參照著應(yīng)以人為本1)傳者之于參與者A所謂參與者指在大眾傳播中除傳者之外的所有參與傳播活動(dòng)的人。B要明確節(jié)目以人為本的理念，第一要旨就在于要展示出人的個(gè)性，使被采訪嘉賓的形象豐滿起來(lái);另外，為了讓任務(wù)鮮活，訪談節(jié)目中以人為本的掛念還體現(xiàn)在：節(jié)及對(duì)方的痛苦點(diǎn)、喧賓奪主。2)傳者之于傳者3，傳者對(duì)受眾應(yīng)以人為本1)媒介“舞臺(tái)”百姓唱主角B關(guān)懷百姓：2)媒介內(nèi)容應(yīng)以人為本B人物報(bào)道應(yīng)以人為本3)保護(hù)被報(bào)道者的隱私權(quán)4)謹(jǐn)防報(bào)道中“偽人文主義”誤區(qū)第六章認(rèn)知心理學(xué)與大眾傳播認(rèn)知心理學(xué)概述1)廣義的認(rèn)知心理學(xué)由三部分組成:皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、心理主義認(rèn)知心理學(xué) (新行為主義)和信息加工心理學(xué);通常其主要是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)即信息加工2)信息加工心理學(xué)節(jié)約通訊技術(shù)，用信息論概念和規(guī)律來(lái)描述人類的認(rèn)知系統(tǒng)，把人的不可見的、內(nèi)隱的認(rèn)知過(guò)程類比為可觀察到的外顯的信息通道處理信息的過(guò)程。3)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論與信息加工心理學(xué)共同構(gòu)成了當(dāng)今西方心理學(xué)的主流，它是研究人類(從新生兒到科學(xué)家)的知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制，即所謂雙向構(gòu)建說(shuō) (S??0),認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主客體在相互作用中通過(guò)同化于己和順應(yīng)于物而完成的。4)認(rèn)知心理學(xué)是研究人類心理活動(dòng)的過(guò)程的科學(xué)。作為人類心理活動(dòng)的特殊形式——大眾傳播活動(dòng)中的傳受者心理活動(dòng)的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)屬于認(rèn)知心理學(xué)研究的范圍。2,受眾的認(rèn)知過(guò)程及其特點(diǎn)1)受眾的認(rèn)知過(guò)程A受者認(rèn)知過(guò)程的模式(P146)與分析第一,注意的選擇a被受眾注意到的信息以過(guò)濾方式或衰減方式進(jìn)入中心通路B過(guò)濾方式是指媒介信息以“全”或“無(wú)”得形式進(jìn)入人腦；而衰減方式是指受者在某一時(shí)間能同時(shí)接收兩種或更多的信息。第二，對(duì)信息的表征a在一般心理學(xué)上，表征是指將外在現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化為心理事件的歷程，是將對(duì)象的某些特征及其相互關(guān)系以另一種對(duì)應(yīng)的形式予以表現(xiàn)。B信息加工系統(tǒng)劃分為表征和加工這兩個(gè)過(guò)程。表征包括信息的收集，加工則是在表征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的行為。C受者在接受媒介信息的同時(shí)就進(jìn)行者表征活動(dòng)：將某種媒介符號(hào)轉(zhuǎn)化為心象 (表象)(符號(hào)表征);進(jìn)而再將這些形象轉(zhuǎn)化為某種比較抽象的概念(命題表征)。第三，記憶對(duì)輸入信息的影響當(dāng)給被試刺激時(shí)，他要靠頭腦中的經(jīng)驗(yàn)才能決定做出什么樣反應(yīng)。刺激和被試的心理狀態(tài)共同決定著被試做出什么樣的反應(yīng)。第四，思維的調(diào)節(jié)與控制思維是人腦對(duì)客觀事物間接、概括的反映。在信息加工過(guò)程中，人腦即“中樞加工器”，對(duì)于其他心理活動(dòng)起到統(tǒng)領(lǐng)、控制、調(diào)節(jié)作用，對(duì)信息的表征和記憶活動(dòng)等受者接受媒介信息的引導(dǎo)，并付諸于行動(dòng)，這就是受者行為的輸出。2)受者的認(rèn)知特點(diǎn)A:第一，實(shí)驗(yàn)證明，看電視也是一種主動(dòng)認(rèn)知過(guò)程第二，解讀是一種創(chuàng)造的權(quán)利B人知的被動(dòng)性(即依賴性，是指受者認(rèn)知來(lái)源和認(rèn)知范圍的局限性):如議程設(shè)置理論。其實(shí)，受者在認(rèn)知上所謂的主動(dòng)性和被動(dòng)性都是有條件的。受者對(duì)媒介信息的認(rèn)知即主動(dòng)又被動(dòng)，是二者的辯證統(tǒng)一。3，受者的認(rèn)知圖式1)媒介信息與認(rèn)知圖式A信息和信息量(大眾傳播研究的內(nèi)容)信息量等于可能性選擇的概率的對(duì)數(shù)。B信息與圖式(大眾傳播心理學(xué)研究的內(nèi)容)第一，圖式的內(nèi)涵:即模式，狹義的圖式是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的術(shù)語(yǔ):“圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織”;廣義的圖式是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知世界的表征結(jié)構(gòu)或基本模式。第二，圖式理論是關(guān)于知識(shí)是怎么樣被表征出來(lái)，以及這種對(duì)于知識(shí)的表征如何以特有的方式有利于知識(shí)的應(yīng)用的理論。第三，圖式的種類:認(rèn)知圖式、人格圖式,,其中認(rèn)知圖式是最基本的圖式。第一，信息與圖式的關(guān)系式客觀刺激與該刺激被內(nèi)化的關(guān)系。信息中未被主體內(nèi)化的部分為信息量，而被主體同化的部分就轉(zhuǎn)化為圖式貯存起來(lái)。第二，受者的認(rèn)知圖式(同施拉姆的“生活空間”和信息尋求論中的“現(xiàn)實(shí)的形息在受眾頭腦中所組成的一定的單元。2)受者認(rèn)知圖式的特征次排列組合成階梯遞進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)，并以整合的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形式表現(xiàn)出來(lái)。4，受者認(rèn)知圖式的激活與構(gòu)建1)受者認(rèn)知圖示的激活與構(gòu)建的意義A大眾傳播活動(dòng)的效果與受眾的認(rèn)知圖式的質(zhì)量和數(shù)量密切相關(guān)B受者的認(rèn)知圖式只有被激活才能被啟動(dòng);C構(gòu)建新的認(rèn)知圖式是受者持續(xù)有效地使用媒介的必要條件2)激活受者的認(rèn)知圖式A激活受者認(rèn)知圖式的模式(P164)第二，通過(guò)解釋性內(nèi)容來(lái)激活受者的認(rèn)知圖式第三，通過(guò)綜合性信息來(lái)激活受者的認(rèn)知圖式a通過(guò)綜合性信息來(lái)激活受者的認(rèn)知圖式，其側(cè)重點(diǎn)不再尋找隱沒(méi)于潛意識(shí)中的有關(guān)圖式，而在于增強(qiáng)受者認(rèn)知圖式的有序化。C心理熵是認(rèn)知圖式無(wú)序程度的標(biāo)志，在心理熵的狀態(tài)下，受者頭腦中已有的一些圖式是零散的孤立的，未被組合于圖式網(wǎng)絡(luò)之中，呈現(xiàn)出乎混亂狀態(tài)。而認(rèn)知圖式的有序程度則為負(fù)心理熵，它是個(gè)體的追求，也是傳者的愿望。D在大眾傳播中，傳者有意識(shí)的對(duì)某類時(shí)間或某種理論進(jìn)行綜合化的報(bào)道，幫助受者回憶已有的圖式并將相關(guān)的圖式系統(tǒng)化、有序化，使之處于心理負(fù)熵狀態(tài)。這種狀態(tài)每次形成都會(huì)推動(dòng)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更加完善和科學(xué)化。3)幫助受眾建立新的認(rèn)知圖式A媒介信息量與受者認(rèn)知圖式的關(guān)系第一，對(duì)于受者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不存在的圖式是不應(yīng)。同化和順應(yīng)是認(rèn)知主體適應(yīng)環(huán)境的兩種機(jī)能。受者的接受程度成反向增長(zhǎng)的趨勢(shì)。第一，理論上的適量第二，實(shí)踐中的適量:提高媒介符號(hào)的可辨認(rèn)度;提高媒介內(nèi)容的可理解度;提防止“信息匱乏”下的“信息過(guò)?！钡谄哒聜魇谡叩男睦砘?dòng)1，傳受者心理互動(dòng)的功能與模式1)傳受者心理互動(dòng)的功能A內(nèi)涵：是指在大眾傳播活動(dòng)中，傳受者所不斷進(jìn)行著以媒介符號(hào)為中介的相互之間心理上的動(dòng)態(tài)平衡。B功能:第一，是推動(dòng)傳播業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制;第二，可以產(chǎn)體、鏡中我);第四，可產(chǎn)生長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的傳播效果。2)傳受者心理互動(dòng)模式及其A傳受者心理互動(dòng)的模式(P180)第二，綜合性：傳受者在任何時(shí)空上的互動(dòng)，都是既存的各種互動(dòng)形式的綜合第際傳播中傳受者的心理互動(dòng)1)記者與采訪對(duì)象的認(rèn)知互動(dòng)A記者和采訪對(duì)象之間的認(rèn)知互動(dòng)是二者心理互動(dòng)的第一個(gè)階段，是一個(gè)處于主導(dǎo)地位的記者努力尋求與采訪對(duì)象相互重疊得認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。也需認(rèn)識(shí)到二者的認(rèn)知互B三個(gè)層次:淺層、中等層次、深層次2)記者與采訪對(duì)象的情感互動(dòng)階段，認(rèn)知互動(dòng)為求共識(shí)，情感互動(dòng)為求共鳴。性因素的影響大于理性和客觀因素，人的情感情緒具有兩極性，表現(xiàn)在對(duì)人多的智力活動(dòng)起到增力或減力的作用。)信息加工主要有兩部分組成:認(rèn)知評(píng)估(對(duì)刺激的評(píng)價(jià));非認(rèn)知加工(來(lái)自遺傳因素)第二，營(yíng)造相互感染的氛圍(個(gè)體行為時(shí)個(gè)體因素與環(huán)境因素相結(jié)合的產(chǎn)物)C記者情商對(duì)采訪對(duì)象的影響第一，情商是與智商相對(duì)應(yīng)的概念，是一種駕馭自己的能力，包括駕馭自己的情緒、思想、意志和控制、協(xié)調(diào)自己的心理活動(dòng)，以便實(shí)現(xiàn)自第二，記者和采訪對(duì)象之間的情感互動(dòng)的程度有一個(gè)量的要求，即程倒U形。 (這個(gè)度主要有記者把握)3，傳者與受者的人格互動(dòng)1)大眾傳播心理學(xué)中的一個(gè)核心問(wèn)題(赫萊特工作模式P192)這個(gè)模式說(shuō)明:第一，大眾傳播不能脫離人際和內(nèi)向傳播而孤立存在;其次，在大眾傳播活動(dòng)的全過(guò)程始終存在著傳者與受者之間的心理和行為互動(dòng)。2)傳者和受者的人格及其結(jié)構(gòu)第一，人格即個(gè)性，它是個(gè)體內(nèi)在的行為上的傾向性，它表現(xiàn)在一個(gè)人在不斷的變化中的全體合綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久自我，是個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中給人以特色的身心組織。第二，人格結(jié)構(gòu)是由各種心理特征和性格表現(xiàn)配置而成的。第一，傳者的人格結(jié)構(gòu)包括兩方面內(nèi)容:個(gè)體和群體的人格結(jié)構(gòu)第二，傳者的人格要指群體)第一，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感3)研究傳者與受者人格互動(dòng)的意義B人格互動(dòng)是“真實(shí)我”向“理想我”過(guò)度的張力4)傳者與受者的人格互動(dòng)B傳者對(duì)受者心理的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，有的媒體為取悅受者，不同程度的存在著媚俗、獵奇、迎合、淺薄等方面的問(wèn)題;第二，在傳者隊(duì)伍中有少數(shù)道德敗壞者，熱衷于有償新聞。第一，受者中有一部分人有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感并有強(qiáng)烈的參與感和實(shí)際行動(dòng)，他們的行為對(duì)媒體發(fā)展至關(guān)重要;第二，受者主動(dòng)提高文化素養(yǎng)和道德水平，使得傳者與受者的互動(dòng)形成水漲船高之勢(shì)，促進(jìn)傳播業(yè)的發(fā)展;第三，受者是人民群眾中的一員，既是媒介信息的解讀者，又是傳播活動(dòng)的信息源。他們是凈化傳者靈魂的參照體。第八章大眾傳播中特有的心理現(xiàn)象1)意義:簡(jiǎn)而言之，就是為了建構(gòu)科學(xué)、系統(tǒng)的大眾傳播心理學(xué)。2)內(nèi)涵:就是指這類心理現(xiàn)象既不屬于大眾傳播學(xué)，也不屬于心理學(xué)研究的范圍，而必須是大眾傳播心理學(xué)獨(dú)有的研究對(duì)象。1)心理感應(yīng)A內(nèi)涵：廣義指因刺激引起的相應(yīng)的心理反應(yīng)；狹義指電視觀眾和電視記者之間的心理互動(dòng)。作為大眾傳播心理學(xué)中的特有現(xiàn)象主要取其狹義概念。具體講，是指電視觀眾與在新聞片或紀(jì)錄片中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪的記者之間出現(xiàn)的特殊的具有期待性的心理互動(dòng)新聞片、記錄片與觀眾收看電視劇時(shí)的收視心理上的差異。C有期待性的原因：因?yàn)殡娨曈^眾與電視記者之間的心理感應(yīng)式以觀眾的期待為動(dòng)A是指“人們通過(guò)媒介獲得的對(duì)于社會(huì)真實(shí)的認(rèn)知，是人們關(guān)于社會(huì)知識(shí)的心理結(jié)構(gòu)”B理解：第一，對(duì)于“是人們關(guān)于社會(huì)知識(shí)的心理結(jié)構(gòu)”，在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播活動(dòng)同教育傳播活動(dòng)在傳播特征上存在著差異，因而導(dǎo)致“大眾傳播和教育傳播在構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制和內(nèi)容上都可能存在著不同的規(guī)律”。進(jìn)而的出“心里真實(shí)是大眾傳播活動(dòng)中特有的現(xiàn)象，是傳播心理學(xué)的研究課題”的結(jié)論。第二，對(duì)于“人們通過(guò)媒介獲得的對(duì)于社會(huì)真實(shí)的認(rèn)知”：我們從媒介獲得的經(jīng)驗(yàn)，是我們構(gòu)建關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)的基礎(chǔ)，我們由此可以獲得“心理真實(shí)”，將成我們各種行為的基礎(chǔ)并對(duì)我們的生活產(chǎn)生諸多影響。C評(píng)價(jià)：從大眾傳播活動(dòng)特有的心理現(xiàn)象的角度看，心里真實(shí)卻又其獨(dú)到之處，它反映了大眾傳播心理學(xué)的一個(gè)基本命題，即傳受者的心理是客觀現(xiàn)實(shí)以媒介為中介在其頭腦中的主觀反映。然而，深究這個(gè)概念的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其右不夠科學(xué)的一面首先，用這個(gè)概念來(lái)表述傳受者的主觀反映;其次，原作者認(rèn)為“我們從媒介看到的世界比塔所反映的世界本身更真實(shí)”。A這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在大眾傳播活動(dòng)中的采訪階段。面對(duì)記者的采訪，特備是伸話筒和給鏡頭時(shí)，有的采訪對(duì)象被話筒搞暈了，一時(shí)出現(xiàn)意識(shí)意識(shí)狹窄、情緒緊張、錯(cuò)的窘態(tài)。B用B=f(P?E)公式來(lái)分析是對(duì)方放松，在平靜的心態(tài)節(jié)接受采訪;先從輕松話題談起，或者現(xiàn)提出問(wèn)題，讓對(duì)方有思考的余地，然后再開機(jī)錄像;第二，應(yīng)與采訪對(duì)象多接觸、多交流。在彼此尊重、相互信任的基礎(chǔ)上，能以真情實(shí)感投入采訪活動(dòng)中。第九章網(wǎng)民心理和行為1，網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)以及網(wǎng)民的心理和行為1)網(wǎng)絡(luò)——一種嶄新的生存方式發(fā)，用后現(xiàn)代話語(yǔ)表述，則虛擬世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反叛、結(jié)構(gòu)，它摧毀界限，遠(yuǎn)離得跑到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里來(lái)解決。第一，虛擬性:消解了交流雙方的身份屬性;性別角色混亂了;人們的個(gè)性特征模糊了第二，海量性:第三，交互性:與人際溝通相比的不同:其一，雙方有更強(qiáng)烈的平等意識(shí);其二，網(wǎng)絡(luò)上的溝通顯示出一種全方位的交互作用。