傳播學(xué)概論課件（新版）

傳播學(xué)概論

主講：楊曉峰商務(wù)傳媒學(xué)院院長、教授傳播學(xué)概論

主要參考書目

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.[2]邵培仁.傳播學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2000.[3]段京肅羅銳.基礎(chǔ)傳播學(xué)[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社，1996.[4]董天策.傳播學(xué)導(dǎo)論[M].成都:四川大學(xué)出版社，1995.[5]張國良.傳播學(xué)原理[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1995.[6][美]塞佛林坦卡德.傳播理論：起源、原理與應(yīng)用[M].北京:華夏出版社

,2000.第一章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第二章傳播學(xué)的研究對象與基本問題第三章人類傳播的歷史與發(fā)展第四章信息與符號（傳播內(nèi)容分析）第五章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第六章人內(nèi)傳播與人際傳播第七章群體傳播和組織傳播內(nèi)容提要第八章大眾傳播第九章傳播制度與媒介規(guī)范理論第十章傳播媒介的性質(zhì)與作用第十一章大眾傳播的受眾第十二章傳播效果研究第十三章大眾傳播的宏觀效果第十四章傳播學(xué)調(diào)查研究方法內(nèi)容提要第一章

傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展一、傳播學(xué)的興起

（一）背景

（二）關(guān)于人際傳播研究

（三）關(guān)于大眾傳播研究

（四）傳播學(xué)研究的奠基人（一）傳播學(xué)起源之背景（１）古希臘亞里士多德與《修辭學(xué)》古羅馬愷撒大帝與演講古埃及法老和祭司致力于創(chuàng)辦司書學(xué)校、圖書館古中國孔子在《論語·顏淵》中要求“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

（一）傳播學(xué)起源之背景（２）資本主義列強貪婪的殖民擴張，使殖民地半殖民地的民族獨立、民族解放運動在兩戰(zhàn)期間風(fēng)起云涌。資本主義對落后國家和地區(qū)的入侵而使全球經(jīng)濟舞臺形成相互依賴的世界市場。國與國之間、民族與民族之間的相互關(guān)聯(lián)更加密切充滿矛盾?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)為人類創(chuàng)造出了電話、電報、無線電廣播、電視、電影等先進(jìn)的傳播工具。返回

（二）關(guān)于人際傳播研究在美國，修辭學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂后迅速膨脹為獨立的科系以修辭學(xué)、演講學(xué)的方法來研究人際傳播尤其是口頭傳播的結(jié)果，便是導(dǎo)致人際傳播研究最先成為具有獨立學(xué)科意義的研究領(lǐng)域。返回（三）關(guān)于大眾傳播研究傳播工具的革命為人類傳播提供了強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。現(xiàn)實社會的發(fā)展更對傳播研究提出了迫切的需要：也為傳播研究提供了肥沃的現(xiàn)實土壤。在政治上在軍事上在經(jīng)濟上在文化上返回（四）傳播學(xué)研究的奠基人１.拉斯韋爾２.拉扎斯菲爾德３.勒溫（盧因）４.霍夫蘭５.施拉姆（宣偉伯）1.哈羅德·拉斯韋爾

（HaroldDeight

Lasswell）

（1）1948年，發(fā)表著名的論文《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》，文章的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)有二：

①開創(chuàng)了從結(jié)構(gòu)上分析傳播各要素的道路。

②從傳播與社會之間的作用方面，提出了傳播的三大功能；監(jiān)視環(huán)境協(xié)調(diào)社會傳播文化（2）他將內(nèi)容分析法運用于傳播學(xué)的研究。

理論缺陷：“五W”模式是單向的直線式運動返回拉斯韋爾五Ｗ模式返回２.保爾·拉扎斯菲爾德

(PawlF.Lazarsfeld)

⑴提出了傳播媒介的“有限效果論”⑵提出了傳播過程的普遍現(xiàn)象：“兩級傳播”以及“輿論領(lǐng)袖”概念。⑶確立了實地調(diào)查法（傳播學(xué)的又一研究方法）

返回3.庫爾特·盧因（勒溫）

(KurtLewin)(1)他首創(chuàng)了“群體動力論”和“場論”(2)提出“把關(guān)人”等概念返回4.卡爾·霍夫蘭

（CarlI.Hovland）

（1）一是對戰(zhàn)爭期間拍攝的連續(xù)影片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》的放映效果的評價。（2）另一著名成果是“一面理”和“兩面理”理論：

只說一面的訊息

兩面都說的訊息（對于以下受眾非常有效）（對于以下受眾非常有效）原先贊同此訊息的人原先反對此訊息的人教育水平低者教育水平較高者返回5.威爾伯·施拉姆（宣偉伯）

（WilburL.Schramm）

（1）創(chuàng)建了4個高水平的傳播學(xué)研究機構(gòu)。①1934年建立衣阿華民意調(diào)查中心。②1948年建立伊利諾斯大學(xué)傳播研究所。③1955年建立斯坦福大學(xué)出傳播研究所。④1973年建立夏威夷東西方中心傳播研究所。（2）他編寫出版了近30部著作，從而建立了完整的傳播學(xué)理論體系。①第一類是傳播學(xué)教材。②第二類是傳播理論研究著作。③第三類是專門研究發(fā)展中國家如何盡快發(fā)展傳播事業(yè)并通過傳媒加快國家現(xiàn)代化進(jìn)程的著作。

返回二、傳播學(xué)的發(fā)展（一）傳播學(xué)在美國的發(fā)展1.政治因素2.經(jīng)濟因素3.軍事因素4.技術(shù)因素（二）我國傳播學(xué)的發(fā)展(1)20世紀(jì)70

年代以來，傳播學(xué)在中國主要經(jīng)歷了以下幾個階段：第一階段，引進(jìn)和介紹、學(xué)習(xí)階段（1981年－1989年）。第二階段，推廣、普及和自主研究階段（1990年－1996年）。返回第三階段，學(xué)科地位的標(biāo)志性確立和傳播學(xué)學(xué)術(shù)繁榮的開始（1997年－2001年）。第四階段，全面繁榮發(fā)展與冷靜、反思相伴而生的階段（2001年至今）。

返回（二）我國傳播學(xué)的發(fā)展(2)第二節(jié)傳播學(xué)的主要流派一、傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派以美國為代表，包括加拿大、日本、澳大利亞、香港、臺灣等環(huán)太平洋國家和地區(qū)在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，即經(jīng)驗學(xué)派，受實驗心理學(xué)、社會心理學(xué)的影響較大，傾向于將傳播活動作為人的一種行為來研究，認(rèn)可現(xiàn)存的傳播和社會制度，并為現(xiàn)存制度服務(wù)。研究方法上，注重定量和實驗研究，有濃厚的實證主義和功能主義色彩，因而又被稱為“實證學(xué)派”。二、經(jīng)驗性方法的意義及其局限性(一)經(jīng)驗性方法論有三個基本前提1.普遍存在的社會現(xiàn)象具有自身的客觀性，這些客觀性可以通過一定的科學(xué)方法加以揭示；2.人類有能力開發(fā)或設(shè)計出揭示社會現(xiàn)象之客觀性的科學(xué)方法；3.任何關(guān)于社會現(xiàn)象的理論和假設(shè)，都能夠通過一定的科學(xué)方法得到證明或否定，因此，經(jīng)驗性方法論與社會科學(xué)中的實證立場是聯(lián)系在一起的。（二）經(jīng)驗性研究方法的主要原則1.研究程序應(yīng)具有客觀性和可重復(fù)性，用于調(diào)查和分析的方法和技術(shù)不能隨意變更，以便為其他學(xué)者提供驗證的手段；2.社會科學(xué)家的首要目標(biāo)，是收集和提供關(guān)于理論假設(shè)時無可爭議的科學(xué)數(shù)據(jù)材料；3.通過公開的學(xué)術(shù)討論，建構(gòu)關(guān)于社會現(xiàn)象的一般理論模式或“定理”。三、傳播學(xué)的批判學(xué)派（一）批判學(xué)派的由來及其立場萌芽于20世紀(jì)60年代，是世界傳播學(xué)領(lǐng)域中后起的、自認(rèn)為最有生命力的學(xué)派。

（二）批判學(xué)派中的主要流派1.法蘭克福學(xué)派。2.政治經(jīng)濟學(xué)派。3.壟斷學(xué)派（地中海馬克思主義學(xué)派）。4.社會-文化學(xué)派。兩大學(xué)派的差異比較經(jīng)驗的定量的功能主義的具體實證的注重效果研究批判的思辨的馬克思主義的廣泛聯(lián)系的注重效果分析經(jīng)驗學(xué)派批判學(xué)派第二章傳播學(xué)的研究對象

與基本問題

第一節(jié)傳播學(xué)的研究對象第二節(jié)傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)第三節(jié)馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)第一節(jié)傳播學(xué)的研究對象一、傳播學(xué)的定義１、傳播研究２、傳播理論３、傳播學(xué)二、傳播學(xué)的研究對象3、傳播學(xué)定義：作為一門獨立的新興學(xué)科，它是一門探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，或者說是研究人類信息交流的科學(xué)。返回二、傳播學(xué)的研究對象由于大眾傳播[專門傳播機構(gòu)（通過）→特定的技術(shù)手段、工具等媒介（向）→為數(shù)眾多雜散的受眾進(jìn)行的大規(guī)模信息傳播活動]是人類一切傳播現(xiàn)象中最重要最醒目的一種現(xiàn)象，當(dāng)代的基礎(chǔ)傳播學(xué)往往將其視為最主要的研究對象。一、社會信息系統(tǒng)的特點1.是一個開放系統(tǒng)。2.是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。3.是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)。4.是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。第二節(jié)傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)就宏觀層面而言，妨礙社會發(fā)展的因素主要有，政治、經(jīng)濟、文化等主要社會系統(tǒng)的紊亂與失調(diào)。就微觀層面而言，傳播主體之間的傳播情況不僅對于具體的傳播效果產(chǎn)生影響，也會因具體個體傳播的效果情況而影響到整個社會層面的傳播過程和效果。二、社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展第三節(jié)馬克思主義

精神交往理論與傳播學(xué)一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播（一）如“在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往”等表述所體現(xiàn)的，它指的是以物為媒介的人與人的交往關(guān)系；（二）如“觀念、思維、人的精神交往”等表述，同時也指以“語言”為媒介的人與人的精神交往關(guān)系。一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動；物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用；精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。三、研究傳播學(xué)，為社會發(fā)展服務(wù)第一，正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系；第二，實現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國化；第三，研究傳播學(xué)，要從為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)這一基本宗旨出發(fā)。第三章人類傳播的歷史與發(fā)展第一節(jié)人類傳播的發(fā)展歷程第二節(jié)信息社會與信息傳播第一節(jié)人類傳播的發(fā)展歷程

口語傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代電子傳播時代一、口語時代這個階段大致是從人類擺脫“與狼共舞”的狀態(tài)而組成社會開始，一直到文字的出現(xiàn)。簡單地說，就是從人類開口說話到用手寫字這樣一個漫長時期。二、文字傳播時代文字是人類傳播史上的第二座里程碑，它標(biāo)志著人類傳播活動進(jìn)人了第二個階段。這個階段從文字的發(fā)明延續(xù)到印刷的興起。三、印刷傳播時代印刷傳播時代，是人類傳播活動的第三個發(fā)展階段。這個階段始于印刷媒介的形成，而延續(xù)到廣播的出現(xiàn)。

四、電子傳播時代所謂電子傳播時代并非電子媒介一手遮天的時代，它不過是在既有的口語媒介、文字媒介和印刷媒介上面又疊加了一個電子媒介而已。事實上，整個人類傳播活動的歷史，都可視為這樣一種新興媒介疊加而非取代既有媒介的復(fù)線發(fā)展過程。第二節(jié)信息社會與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展二、信息爆炸與信息社會一、傳播媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：1．示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。2．再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。3．機器媒介系統(tǒng)。二、信息爆炸與信息社會（一）信息爆炸信息爆炸是指人們對當(dāng)代社會大量出現(xiàn)加速增長的各種信息現(xiàn)象的描述。

新聞信息飛速增加。娛樂信息急劇攀升。廣告信息鋪天蓋地。科技信息飛速遞增。個人接受嚴(yán)重“超載”。信息爆炸的表現(xiàn)信息泛濫。信息超載。信息浪費。信息疾病。信息爆炸的危害（二）信息社會按照一般的理解，所謂信息社會，是指“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。簡言之，信息社會就是大量生產(chǎn)、傳播、消費信息的社會。最早對信息社會做出理論解釋的，是美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾。1973年，貝爾出版了一部知名當(dāng)世的著作《后工業(yè)社會的來臨》。這里的“后工業(yè)社會”(post一industrialsociety)，其實就是信息社會。這一理論真正普及開來廣為人知，還得歸功于美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒那部轟動世界的專著《第三次浪潮》。相關(guān)背景第四章

信息與符號

（傳播內(nèi)容分析）

第一節(jié)對信息的基本認(rèn)識第二節(jié)信息的分類與特征第三節(jié)符號——信息的載體第四節(jié)語言符號第五節(jié)非語言符號第一節(jié)對信息的基本認(rèn)識

一、定義

信息，是事物的運動狀態(tài)和過程以及關(guān)于這種狀態(tài)和過程的知識。它的作用在于消除觀察者在相應(yīng)認(rèn)識上的不定性，它的數(shù)值則以消除不定性的大小，或等效地以新增知識的多少來度量。1000年前南唐詩人李中在《暮春懷故人》一詩中曾寫道：“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺?！?/p>

二、信息與符號

媒介→符號→信息(內(nèi)容)

不同媒介可傳播同一符號不同符號可表現(xiàn)同一信息三、信息與訊息

訊息→符號系統(tǒng)(信息＋符號)對信息的基本認(rèn)識第二節(jié)信息的分類與特征一、信息的分類二、信息的特征

一、信息的分類自然信息、社會信息→來源歷史信息、現(xiàn)在信息、未來信息→時間預(yù)測性信息、動態(tài)性信息、反饋性信息→發(fā)展過程指導(dǎo)性信息、維持性信息、刺激性信息→使用心理未知信息、冗余信息→感知程度有益信息、有害信息（積極信息、消極信息）二、信息的特征1.真實性2.時效性3.可傳遞性4.共享性5.可替代性6.可擴充性7.可壓縮性第三節(jié)符號——信息的載體

一、符號的定義二、符號與意義三、符號的基本功能四、符號的分類一、符號的定義1.定義：符號就是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是可以拿來有意義地代替另一事物的事物。2.信號與符號（象征符）（1）信號的特點：一切沒有經(jīng)過人為加工的自然符號都是信號。

（2）符號的特點：凡是經(jīng)過人類有意識創(chuàng)造的，或有意識吸收并采用，能引起人們相對固定的思維反應(yīng)的各種人為符號（標(biāo)志）都可稱為符號。二、符號與意義

英國學(xué)者奧格登和瑞恰茲提出了語義三角圖符號思想對象實線——彼此有直接聯(lián)系；虛線——無直接因果關(guān)系（約定俗成的關(guān)系）返回玫瑰符號玫瑰符號玫瑰符號思想千古絕唱思想溫馨浪漫思想溫馨浪漫返回對象

“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震、夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！保h樂府·上邪）

對象

“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震、夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！保h樂府·上邪）

對象

“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震、夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！保h樂府·上邪）

三、符號的基本功能1.表述和理解功能（符號化——符號解讀）2.傳達(dá)功能3.思考功能四、符號的分類語言符號非語言符號

第四節(jié)語言符號一、語言符號的特點1.線條性2.任意性3.強生成性4.基礎(chǔ)性5.社會性6.變化性

二、語言符號與文字符號文字是一種“符號的符號”“語言--文字--語言”的相互轉(zhuǎn)換

三、語言符號運用中

應(yīng)注意的問題1.死線抽象2.以偏概全，忽視差異3.非此即彼，評價極端4.自我表現(xiàn)，主觀臆斷第五節(jié)非語言符號★定義：所謂非語言符號，就是指語言符號以外的在信息交流活動中能夠發(fā)揮意指作用的其他符號形式。

一、物體語言符號

二、體態(tài)語言符號

三、伴隨語言符號

四、時空語言符號一、物體語言符號

1.衣著

2.相貌化妝

3.器物

返回二、體態(tài)語言符號它是人們用來表情達(dá)意的動作、姿態(tài)、表情、眼神等身體動作

1.面部表情

2.眼睛傳神

3.手勢示意

4.姿態(tài)暗示

5.身體接觸返回三、伴隨語言符號

指在人類傳播活動中伴隨語言符號具有一定語言功能的符號

1.副語言：詞匯讀音之外的“聲音因素”

2.類語言：有聲而無固定意義的聲音符號系統(tǒng)

返回四、時空語言符號

（位置語言符號）1.交流時間:往往透示出行為主體的品性和態(tài)度2.交流距離:顯示著傳受雙方的彼此間的關(guān)系。愛德華·霍爾把交流距離劃分為四種類型；親密距離（在1.5英尺即45公分以內(nèi)）個人距離（1.5--4英尺）之間社交距離（4--12英尺）之間公眾距離（12英尺以上）第五章

人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)傳播的基本過程

一、傳播過程的構(gòu)成要素

二、幾種主要的傳播過程模式

三、傳播過程的特點第二節(jié)社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

一、傳播過程研究與傳播系統(tǒng)研究

二、系統(tǒng)模式下的社會傳播結(jié)構(gòu)一、傳播過程的構(gòu)成要素1.傳播者2.受傳者3.訊息4.媒介5.反饋返回二、幾種主要的傳播過程模式（一）傳播過程的直線模式（線性模式）（二）傳播過程的循環(huán)和互動模式返回拉斯韋爾傳播過程模式返回奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式德弗勒的互動模式返回三、傳播過程的特點1.動態(tài)性2.序列性3.結(jié)構(gòu)性返回一、傳播過程研究

與傳播系統(tǒng)研究過程研究通常有兩個特點：

①考察微觀、單一而不是宏觀、綜合的傳播過程

②目的是揭示傳播過程的內(nèi)部機制，并不重視對過程以外因素的考察系統(tǒng)研究（傳播總過程研究）：運用系統(tǒng)論的原理和方法對傳播過程進(jìn)行微觀、中觀、宏觀的綜合考察返回二、系統(tǒng)模式下的

社會傳播結(jié)構(gòu)（一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式返回（一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式返回（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式第六章人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播第二節(jié)人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播一、什么是人內(nèi)傳播二、人內(nèi)傳播的形式三、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播——intra-personalcommunication，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是人體內(nèi)部的信息傳播過程。也就是每個人自身的信息交流活動。

人內(nèi)傳播是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。一、什么是人內(nèi)傳播

(一)人類傳播的正常形式

人內(nèi)傳播不外乎是個人內(nèi)部的意識、思維或心理活動的過程，這個過程是由以下幾個主要環(huán)節(jié)或要素構(gòu)成：

感覺、知覺、記憶、想象、思維、判斷、情緒與情感等。二、人內(nèi)傳播的形式1.入睡狀態(tài)和做夢2.催眠3.毒品（二）人類傳播的異常形式三、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播（一）米德的“主我與客我”理論米德最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。米德認(rèn)為，自我可以分為作為意愿與行為主體的“主我(I)”和作為他人社會評價和社會期待的“客我”(Me)。換句話說，一個人的自我是在“主我”和“客我”的互動中形成的，又是這種互動關(guān)系性的體現(xiàn)。（二）內(nèi)省式思考

——人內(nèi)傳播的一種形式

內(nèi)省——是人對自己的一種反思活動，是一種重要的人內(nèi)傳播形式。內(nèi)省可以分為兩種，一種是日常的自我反思活動，它是以完善個人的品德和行為為目的，具有一定的連貫性。在我國的儒家思想中，內(nèi)省主要指的是人的自我修養(yǎng)。另一種是短期的，以解決現(xiàn)實問題為目的的自我反思活動，稱為內(nèi)省式思考。

人內(nèi)傳播的特點1.人內(nèi)傳播是一個個體內(nèi)部的信息傳播活動，與人體內(nèi)部的生理機制密切相關(guān)，正常的神經(jīng)系統(tǒng)是人內(nèi)傳播的基礎(chǔ)。2.人內(nèi)傳播不是絕對的與外部環(huán)境隔絕，它具有一定的社會性與互動性。3.人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)。

第二節(jié)人際傳播一、人際傳播的形式二、人際傳播的動機三、自我透露四、人際傳播的特點

第二節(jié)人際傳播一、人際傳播的形式二、人際傳播的動機三、自我透露四、人際傳播的特點一、人際傳播的形式人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，是兩個（或兩個以上）個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。

人際傳播包括兩種形式:1.面對面的人際傳播

2.通過體外媒介參與的人際傳播

二、人際傳播的動機

1.獲取信息2.自我認(rèn)知與相互認(rèn)知3.滿足基于人的社會性的精神和心理需要4.情感的需要人際傳播理論——“鏡中我”

（thelooking-glassself）

美國社會學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，人的行為在很大程度上是取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面鏡子認(rèn)識和把握自己，形成“鏡中我”。三、自我透露約哈里窗口

（JohariWindow）“約哈里窗口”是由美國著名社會心理學(xué)家約瑟夫·勒夫特(JosephLuft)和哈林頓·英格拉姆(HarringtonIngram)提出的,是一個很有用的描述人際互動的模型，它告訴我們一個人是如何在與他人的交流中管理信息的。

“約哈里窗口”自知

自不知

人知

人不知

開放區(qū)域Openarea盲目區(qū)域Blindarea秘密區(qū)域Hiddenarea未知區(qū)域Unknownarea四、人際傳播的特點1.雙向性強（反饋及時，互動度高）2.自主性強3.保密性強4.情境性強（隨意性大）第七章群體傳播與組織傳播第一節(jié)群體傳播第二節(jié)組織傳播第一節(jié)群體傳播一、什么是群體

二、群體傳播對個人的影響

三、集合行為中的群體傳播

1.概念

群體——是指“具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的集合體”。

——群體是兩個或兩個以上的人，為了達(dá)到共同的目標(biāo)，以一定得方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動的人群。

群體傳播——是指人們在“群體”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動。是介于人際傳播和組織傳播之間的一個信息交流層次。一、什么是群體2.群體的特佂

▲成員有共同的目標(biāo)，參與群體活動的人都是帶著某種共同的目的——共同的利益，興趣等集合到一起的；

▲成員對群體有歸屬感，能夠意識到各自的存在，在心理上有依存關(guān)系，相互聯(lián)系、相互影響。

▲群體內(nèi)有結(jié)構(gòu)，群體成員在群體中都占有一定的地位，扮演一定的角色，承擔(dān)一定的任務(wù)，負(fù)有一定的責(zé)任。3.群體的分類美國社會學(xué)家?guī)炖骸璩跫壢后w——人性的養(yǎng)育所

¤次級群體——個人步入社會所必須加入的群體

德國社會學(xué)家韋伯：

¤團(tuán)體¤一般群體

4.群體的社會功能

▲紐帶——群體是將個人與社會相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。▲社會的組成部分——個人首先是作為局部社會——群體的一員出現(xiàn)的。▲群體能控制和改造個人的行為——個人如果不想被拋棄，就必須在行為上和群體保持一致?！苿由鐣l(fā)展的重要力量——群體還通過社會分工與協(xié)作,將分散的個人力量集合起來。二、群體傳播對個人的影響

1.群體壓力grouppressure

群體壓力——即群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。是群體對其成員的一種影響力。當(dāng)群體成員的思想或行為與群體意見或規(guī)范發(fā)生沖突時，成員為了保持與群體的關(guān)系而需要遵守群體意見或規(guī)范時所感受到的一種無形的心理壓力，它使成員傾向于作出為群體所接受的或認(rèn)可的反應(yīng)。2.趨同心理

趨同心理——也就做遵從性，指的是個人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。在行為上主要表現(xiàn)為兩種形式：▲真從眾——外顯行為和內(nèi)心看法因群體影響而真正改變，與群體保持一致；▲權(quán)宜從眾——盡管內(nèi)心懷疑或有疑義，但迫于群體壓力而在行為上與群體保持一致。3.勒龐與他的《烏合之眾》

古斯塔夫·勒龐

（1841-1931)，法國著名社會心理學(xué)家。勒龐認(rèn)為：個人一旦進(jìn)入群體中,他的個性便淹沒了。

三、集合行為中的群體傳播

（一）集合行為的概念和特征是一種人數(shù)眾多的、自發(fā)的，無組織的行為“在相對自發(fā)、不可預(yù)料、無組織的和不穩(wěn)定的情況下,對共同影響或刺激產(chǎn)生反應(yīng)而發(fā)生的行為。

”（戴維·波普諾）

在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。

三、集合行為中的群體傳播

（一）集合行為的概念和特征是一種人數(shù)眾多的、自發(fā)的，無組織的行為“在相對自發(fā)、不可預(yù)料、無組織的和不穩(wěn)定的情況下,對共同影響或刺激產(chǎn)生反應(yīng)而發(fā)生的行為。

”（戴維·波普諾）

在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。

（二）集合行為的幾種典型表現(xiàn)▲

群眾騷亂▲

恐慌▲

搶購風(fēng)潮▲

謠言1.群眾騷亂

火災(zāi)、地震、流行病、經(jīng)濟波動、恐怖活動或戰(zhàn)爭等引起群眾騷亂。

2.恐慌

▲恐慌產(chǎn)生的原因：一是可能出自對某種現(xiàn)實的社會危機的極度擔(dān)憂；二是可能出自某種聳人聽聞的傳言，使沒有思想準(zhǔn)備的人陷入恐慌。

▲恐慌最重要的特征是它的非理性。

3.謠言

謠言是從不知名的來源，通過非正式的途徑而傳播的信息。它往往是人們對某一廣泛感興趣的事件情況不明，沒有確切的事實根據(jù)的情況下，想象構(gòu)造出來的。4.搶購風(fēng)潮

▲恐慌和謠言都可導(dǎo)致?lián)屬忥L(fēng)潮

（三）集合行為的特征1.人數(shù)眾多2.狂熱性3.無組織性4.短暫性（四）集合行為發(fā)生的條件

1.環(huán)境條件。一類是物質(zhì)條件如群眾聚集的公共場所等，另一類是必要的社會條件。

2.結(jié)構(gòu)性壓力。指經(jīng)濟蕭條、自然災(zāi)害、失業(yè)等社會因素對社會一部分人產(chǎn)生的心理壓力，部分社會成員企圖擺脫這些壓力是產(chǎn)生集合行為的原因。

3.觸發(fā)性事件。集合行為一般都是由某些突發(fā)性事件或突然的信息刺激引起的。

4.非常態(tài)的傳播機制活躍化。（五）集合行為相關(guān)理論1.模仿理論

——模仿是由法國社會學(xué)家塔爾德提出的，他認(rèn)為社會上的一切事物除了發(fā)明就是模仿，而模仿是最基本的社會現(xiàn)象。

模仿可以分為兩類：▲無意識模仿——個人在不自覺狀態(tài)下對他人行為的反射性仿效?！幸庾R模仿——基于一定動機或目的的自覺仿效。2.去個性化理論群體的成員失去個性,而淹沒于群體之中,集體行為的這一側(cè)面叫做去個性化。3.匿名理論

在集合行為中人們處于互不知道姓名和身份,沒有社會約束力的"匿名"狀態(tài)中,失去了社會責(zé)任感和自我控制能力。

第二節(jié)組織傳播

組織傳播是指特定的社會組織內(nèi)發(fā)生的傳播或社會組織同外界進(jìn)行的傳播。一、組織傳播的功能

1、內(nèi)部協(xié)調(diào)。2、指揮管理。3、決策應(yīng)變。4、形成共識。

二、組織內(nèi)傳播的信息主要流向（正式渠道）

1、下行傳播。2、上行傳播。3、平行傳播（橫向傳播）。三、組織內(nèi)傳播的非正規(guī)形式（非正式渠道）

一是組織內(nèi)的人際傳播二是非正式的小群體傳播一種特殊的現(xiàn)象——小道消息的傳播

四、組織（外）傳播的信息輸入活動

信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動。五、組織（外）傳播的信息輸出活動

1、公關(guān)宣傳。2、廣告宣傳。3、企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)宣傳。

這些被稱之為“消費主義時代抒情詩”的廣告，同樣是對日常生活的審美化。它把美好生活、高品位、親情、感官快樂等附著于世俗的日常商品上。

第一節(jié)大眾傳播的特點與社會功能第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程第三節(jié)大眾傳播的負(fù)面影響第八章大眾傳播一、大眾傳播的定義

二、大眾傳播的主要特點

三、大眾傳播的社會功能四、大眾傳播者與“把關(guān)人”理論

五、大眾傳播者的權(quán)利第一節(jié)大眾傳播的特點與社會功能

大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。一、大眾傳播的定義

二、大眾傳播的特點1.傳播者：從事信息生產(chǎn)和傳播的職業(yè)化的媒介組織。2.大眾傳播是運用機器媒介大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。3.大眾媒介所傳播的信息是廣泛、快速、連續(xù)的和公開的。4.大眾傳播的對象是多數(shù)的大眾，即受眾。5.大眾傳播的信息產(chǎn)品既有商品屬性也有文化屬性。6.從傳播過程的性質(zhì)看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動。（一）拉斯韋爾的三功能說（二）賴特的四功能說（三）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀三、大眾傳播的社會功能▲1.監(jiān)視環(huán)境——瞭望哨的作用▲

2.協(xié)調(diào)社會——激勵、動員、引導(dǎo)受眾▲

3.傳承文化——繼承和記錄文化基因（一）拉斯韋爾的三功能說（二）賴特的功能說▲環(huán)境監(jiān)視▲解釋與規(guī)定——引導(dǎo)人們，提示人們應(yīng)該采取什么樣的反應(yīng)，態(tài)度及思考。▲社會化功能▲娛樂功能（三）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀▲1.社會地位賦予功能

——任何一個問題、意見、人物乃至商品，只要得到媒體的廣泛報道，都會成為矚目的焦點，媒介通過突出某些人物就可以授予他們地位，讓他們獲得很高的知名度和社會地位?！?.社會規(guī)范強制功能

——媒體將偏離公共道德的行為公諸于眾，能喚起社會的譴責(zé)，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到一種遵守社會規(guī)范的作用?！?/p>

3.作為負(fù)面功能的“麻醉作用”

——時間的竊賊、麻醉神經(jīng)

所謂監(jiān)督，中國《辭?！分械慕忉屖恰氨O(jiān)察督促”，也就是說，監(jiān)督包含兩層意思：一是監(jiān)察，二是督促，監(jiān)察的目的是發(fā)現(xiàn)問題，督促的目的是解決問題。

新聞輿論監(jiān)督”就是通過新聞媒介來揭示現(xiàn)實生活中存在的問題并促使其解決的一種輿論監(jiān)督，就是社會各界通過大眾傳播媒介，發(fā)表意見和看法。形成輿論，從而對公職人員的公務(wù)行為以及社會上一切有悖于法律和道德的行為實行制約。新聞媒介的輿論監(jiān)督功能四、大眾傳播者與“把關(guān)人”理論

★大眾傳播者處于“總開關(guān)”的位置上，決定著什么可以被傳播以及怎樣傳播1.“把關(guān)人”又稱“守門人”。該概念最早由美國著名心理學(xué)家、傳播學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟靥岢觥?/p>

2.在勒溫研究基礎(chǔ)上，美國學(xué)者懷特在研究一家非都市報的電訊編輯時采納并運用了守門人概念3.把關(guān)人絕不只是處在一個位置上，有眾多的門區(qū)和“守門人”4.大眾傳播者的職責(zé)并不在于被動地“看門”或“守門”返回懷特的守門人模式

返回五、大眾傳播者的權(quán)利

1.編輯權(quán)2.知察權(quán)3.著作權(quán)4.秘匿權(quán)5.安全保護(hù)權(quán)1.編輯權(quán)2.知察權(quán)3.著作權(quán)4.秘匿權(quán)5.安全保護(hù)權(quán)一、大眾報刊與大眾傳播

二、電報與大眾傳播三、電影與大眾傳播

四、廣播與大眾傳播

五、電視與大眾傳播

第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程

大眾傳播產(chǎn)生的標(biāo)志：

出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代，代表事件是“人人都看的報紙”，廉價“便士報”的出現(xiàn)——《紐約太陽報》（美國第一份成功的便士報）和《先驅(qū)報》。

一、大眾報刊與大眾傳播（1）內(nèi)容以新聞信息、社會事件和娛樂為主，貼近大眾生活；（2）發(fā)行量大，一般為幾萬乃至幾十萬分；（3）讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；（4）廣告收入是報紙經(jīng)營的主要財源。

2.報紙完成了兩個轉(zhuǎn)變（1）“觀點紙”→“新聞紙”（2）政黨經(jīng)費運營市場→市場化和企業(yè)化運營。

1.廉價報紙的特點

3.報紙的優(yōu)勢

1.報紙是視覺媒介。

2.報紙的選擇性強。

3.報紙適合傳達(dá)深度信息。

4.報紙的缺點

1.時效性差。

2.報紙借助文字傳播，要求讀者必須有文化。

3.報紙的感染力比廣播、電視弱。

1838年，賽繆爾·莫爾斯發(fā)明了第一臺實用電報機，電報的發(fā)明，拉開了電信時代的序幕，開創(chuàng)了人類利用電來傳遞信息的歷史。

二、電報與大眾傳播舉世公認(rèn)的現(xiàn)代電影誕生的日期是1895年12月28日。

1895年，法國盧米埃爾兄弟制作了世界上第一部電影。

1895年，巴黎出現(xiàn)第一家電影院。電影經(jīng)歷了黑白無聲——黑白有聲——彩色電影——寬銀幕——立體電影——高科技手段運用于電影中的各類大片等。三、電影與大眾傳播▲廣播是人類歷史上第一種進(jìn)入家庭的電子媒介。▲1926年，美國第一個無線電廣播網(wǎng)——全國廣播公司（NBC）成立。▲1927年，哥倫比亞廣播公司相繼立。標(biāo)志著商業(yè)廣播的開始。▲20世紀(jì)30年代到40年代是無線電廣播的“黃金時代”。但到了40年代后期，這種情況有所改變，廣播受電視和電影的沖擊很大。二次大戰(zhàn)以后，隨著半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展，收音機越來越趨于小型化，便攜化，價格越來越低廉，成為一種很便利的媒介。四、廣播與大眾傳播

▲

20世紀(jì)最重大的事件之一就是電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展。

▲電視是在20世紀(jì)20年代進(jìn)入試驗播放階段的。40年代開始商業(yè)電視播放。

▲二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)末，電視的發(fā)展經(jīng)歷了由黑白到彩色、由地上波傳輸?shù)叫l(wèi)星傳輸、由信號模擬到數(shù)字化的變革過程。五、電視與大眾傳播

1.形象、直觀、具有強烈的現(xiàn)場感。2.信息含量大。3.是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。（一）電視的優(yōu)點

1.電視畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，保存性差，選擇性差。2.電視媒介成本高。3.對社會影響的負(fù)面作用較其它媒體大。（二）電視的缺點一、大眾傳播對社會的影響二、負(fù)影響理論——擬態(tài)環(huán)境

第三節(jié)大眾傳播的的負(fù)面影響樂觀主義期待的肯定態(tài)度

美國政治學(xué)家華萊士，圍繞報刊在輿論形成中的作用問題，探討了大眾傳播與政治民主進(jìn)程的關(guān)系。美國學(xué)者庫利在《社會組織》中認(rèn)為；“印刷意味著民主”。

懷疑主義的憂慮態(tài)度

代表學(xué)者有拉扎斯菲爾德、默頓；施拉姆；清水幾太郎；格林等。二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、低俗化、輕薄化的加劇，招致不少學(xué)者對媒介的強烈批評。一、大眾傳播對社會的影響

大眾傳播使現(xiàn)代人沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂，具有麻醉神經(jīng)的負(fù)功能。

——拉扎斯菲爾德和默頓

大眾傳播媒介是“時間的竊賊”，他們提供大量的通俗產(chǎn)品，讓社會成員沉溺于其間，在獵奇和消遣娛樂中，浪費大量的時間，從而沒有空閑參與社會活動。

——施拉姆

現(xiàn)代社會由“信息的大量復(fù)制”所支配，大眾媒介一方面作為“營利企業(yè)”，另一方面作為“宣傳機構(gòu)”，將廣大受眾淹沒在表層信息的洪水中，使他們喪失了對重要的公共事物的理性思考和判斷的能力，大眾傳播對現(xiàn)代人來說類似于一種“心理暴力”。

——清水幾太郎

電視的煽情性和刺激性使許多美國人退化到了只會“邊看電視邊吸手指”的地步。人們的理性思考和判斷能力急劇下降。

——格林

“擬態(tài)環(huán)境”

，1922年由美國著名的專欄作家、新聞工作者李普曼提出。

“現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限……人們只能通過各種“新聞機構(gòu)”去了解。其行為在很大程度上已經(jīng)不是對真實的客觀環(huán)境的反應(yīng)，而成了對大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。”二、負(fù)影響理論——擬態(tài)環(huán)境

所謂擬態(tài)環(huán)境——pseudo-environment就是由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境。1.概念解釋

李普曼說：“盡管我們覺得我們對世界的了解越來越多，我們的信息越來越多，但實際上我們對于世界圖景的認(rèn)識越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實。”

聯(lián)系：擬態(tài)環(huán)境是從現(xiàn)實環(huán)境中抽取出來的一部分，現(xiàn)實環(huán)境是全貌，擬態(tài)環(huán)境是局部。現(xiàn)實環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的母本。區(qū)別：現(xiàn)實環(huán)境是實實在在的物質(zhì)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境是通過大眾媒介有選擇性地“提示”現(xiàn)實環(huán)境的客觀變動而構(gòu)建出的一個符號化的信息環(huán)境。2.擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實社會環(huán)境的聯(lián)系與區(qū)別藤竹曉認(rèn)為：“許許多多的“擬態(tài)事件，包括語言、觀念、價值、生活或行為方式等，最初并不見得有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實?！?/p>

3.藤竹曉關(guān)于“擬態(tài)環(huán)境”的論述

第九章傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)傳播制度與媒介控制第二節(jié)關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論第一節(jié)傳播制度與媒介控制一、國家和政府的政治控制二、利益群體和經(jīng)濟勢力的控制三、廣大受眾的社會監(jiān)督控制一、國家和政府的政治控制1．規(guī)定傳媒組織的所有制形式2．對傳播媒介的活動進(jìn)行法制和行政管理3．限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播4．對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、利益群體和經(jīng)濟勢力的控制利益群體和經(jīng)濟勢力需要借助大眾傳播媒介發(fā)布信息，推銷商品或觀點、主張；大眾傳播也離不開這二者的支持，特別是商業(yè)廣告為其經(jīng)營提供了大量的資金。

三、廣大受眾的社會監(jiān)督控制1.作為“信息源”的受眾對大眾傳播的影響2.通過反饋信息、發(fā)表意見實施對社會的監(jiān)督控制第二節(jié)關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論◆一、集權(quán)主義理論◆二、自由主義理論◆三、社會責(zé)任理論◆四、共產(chǎn)主義理論集權(quán)主義理論（15——17世紀(jì)）集權(quán)主義傳播制度植根于專制社會，承認(rèn)封建君主和特權(quán)階級對報刊等傳播媒介擁有的絕對統(tǒng)治權(quán)。賽伯特認(rèn)為，集權(quán)主義理論是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。

◆理論觀點：

報刊是國家的公刊，必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；

大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；

在某些情況下集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志

；

對報刊應(yīng)嚴(yán)加控制和審查。

一、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論——集權(quán)主義理論自由主義理論理論基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)啟蒙思想運動核心：以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想

主要人物：荷蘭哲學(xué)家、思想家斯賓諾莎：“自然權(quán)利說”；英國哲學(xué)家洛克：“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”說；英國詩人、政治家約翰.彌爾頓在《論出版自由》中提出“觀點的公開市場”、“自我糾正法則”等。理論觀點：

1.大眾傳播不受政府控制，傳播者具有傳播的自由；

2.大眾傳播多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見；

3.大眾傳播業(yè)自由競爭、自由營業(yè)。二、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論——自由主義理論社會責(zé)任理論背景：20世紀(jì)初，人們認(rèn)識到，自由的傳播業(yè)只能危害社會，傳播工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育公眾的社會責(zé)任。

◆理論觀點：

一定的民主，總是伴隨著一定的責(zé)任；

沒有不負(fù)責(zé)任的民主，也沒有不受限制的自由；

新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對社會應(yīng)盡的責(zé)任，承擔(dān)起對社會安定、國家安全和公民身心健康的責(zé)任和社會義務(wù)；

國家通過立法和行業(yè)自律保障和監(jiān)督傳播業(yè)社會責(zé)任的履行。三、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論——社會責(zé)任理論◆理論觀點：1.新聞及傳播起源于人類社會性的生產(chǎn)實踐；2.新聞的本源是事實；3.傳播業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展有賴于社會進(jìn)步、生產(chǎn)水平的提高及文化、技術(shù)的發(fā)展；4.傳播業(yè)屬于上層建筑意識形態(tài)范疇，是物質(zhì)關(guān)系的反映，具有政治性、階級性；5.社會主義傳播業(yè)包括國家各個單位、團(tuán)體及個人的媒介。四、社會主義制度下的媒介規(guī)范理論——（蘇）共產(chǎn)主義理論我國社會主義傳播制度的基本原則包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，正面宣傳為主的原則，正確輿論導(dǎo)向與監(jiān)督的原則，真實性原則，黨性原則，社會職能的全面認(rèn)識以及重視其經(jīng)濟職能。第十章傳播媒介的性質(zhì)與作用

第一節(jié)作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介

一、麥克盧漢的媒介理論

二、媒介工具的社會影響

三、以網(wǎng)絡(luò)為主體的新媒體發(fā)展趨勢及其沖擊一、麥克盧漢的媒介理論

（一）媒介即訊息（二）媒介：人的延伸

（三）“熱媒介”和“冷媒介”（四）麥克盧漢媒介理論的意義與局限性

返回（一）媒介即訊息

１.其含義是：媒介本身是真正有意義的訊息

２.麥?zhǔn)险J(rèn)為：媒介是社會發(fā)展的基本動力。因此，媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。口語媒介（部落社會）→文字印刷媒介（脫部落社會）→電子媒介（地球村）媒介是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志（示意圖）返回（二）媒介：人的延伸

文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸；廣播是人的聽覺能力的延伸；電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。史前人的聽覺文化在感覺上是具統(tǒng)合性的，耳朵牽動全部感覺相互作用。文明人以文字印刷媒介為主的視覺文化則注重細(xì)節(jié)，眼睛把細(xì)節(jié)從整體中分化抽象出來?，F(xiàn)代人的電子媒介擴張了視覺和聽覺進(jìn)而擴展了觸覺。返回（三）“熱媒介”與“冷媒介”

“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，它本身是“熱”的?！袄涿浇椤眲t相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。

返回（四）麥克魯漢理論的意義與局限性

1.意義2.局限性

⑴把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素。

⑵人似乎成了完全受自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對象。

⑶理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上。返回二、媒介工具的社會影響

（一）“電視人”和“容器人”概念

1.“電視人”：是指伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代。（林雄二郎）

2.“容器人”：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立、封閉的。（中野牧）（二）“他律性欲望主義”

（佐藤毅）

1.電視本身就是人們的欲望追求對象

2.電視還是喚發(fā)人們新欲望的媒介返回

三、以網(wǎng)絡(luò)為主體的新媒體發(fā)展趨勢及其沖擊（一）新媒介的特點與性質(zhì)（二）防止“電子烏托邦”思想返回（一）新媒介的特點與性質(zhì)1.傳播過程雙向性的增強2.多媒體化和媒介功能的融合3.媒介資源的豐富化4.信息傳播的全球化互動式媒體——手機短信的負(fù)面影響

新媒介——手機短信的負(fù)面影響１.“泛娛樂化”傾向日益嚴(yán)重

２.原創(chuàng)內(nèi)容少，同質(zhì)化嚴(yán)重，這種重復(fù)消費浪費了人們大量的時間、金錢３.不良短信的出現(xiàn)不可避免地帶來一種新的社會污染４.對青少年的學(xué)習(xí)、生活造成了很大的影響５.短信（微信）引發(fā)健康問題

“昨晚，我的GG(哥哥)帶著他的恐龍(丑陋的)GF(女朋友)到我家來吃飯。在飯桌上，GG的GF一個勁兒地對我媽媽PMP(拍馬屁)，釀紫(那樣子)真是好BT(變態(tài))，7456(氣死我了)，我只吃了幾口飯，就跟他們886(拜拜了)，到QQ上給我的MM(美眉)打貼子(發(fā)信息)去了……”據(jù)《江西商報》報道，一個11歲的小學(xué)生寫了這樣一篇“字母+數(shù)字+漢字”的大雜燴日記：

返回

（二）防止“電子烏托邦”思想

該觀點認(rèn)為：新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主、和平的理想王國該思想是建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上的

第二節(jié)作為社會組織的大眾傳媒

一、大眾傳媒與傳播者作為傳播者的大眾傳媒具以下特點：

1、地位穩(wěn)固

2、大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)

3、是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素（一）大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)（二）大眾傳媒的宣傳目標(biāo)（三）公共性與公益性二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素

組織社會學(xué)家艾茲奧尼曾將組織分為三類：第一類是強制性組織；第二類是功利性組織；第三類是規(guī)范性組織。麥奎爾認(rèn)為：除了在極權(quán)主義制度下以外，傳媒組織一般屬于“功利”要素和“規(guī)范”要素的混合狀態(tài)。英國新聞學(xué)者托斯塔爾認(rèn)為：報社的組織目標(biāo)就是經(jīng)濟收益目標(biāo)和非經(jīng)濟目標(biāo)的綜合體。返回（一）大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)（經(jīng)濟因素的控制）

1.目標(biāo)2.傳媒的經(jīng)濟效益來源

⑴廣告收益

⑵信息產(chǎn)品的銷售收益3.市場壓力返回2001年中國網(wǎng)絡(luò)媒體廣告收入返回北京早報四大報紙銷售比例返回（二）大眾傳媒的宣傳目標(biāo)（政治因素的控制）

1.目標(biāo)2.宣傳目標(biāo)主要通過兩種活動得以實現(xiàn)

⑴言論活動

⑵報道活動（新聞）返回（三）公共性與公益性（社會和公眾因素的控制）

1.公共性和公益性的依據(jù)：①大眾傳媒在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；②大眾傳媒的強大影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活；③大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。2.公共性和公益性（義務(wù)和責(zé)任），是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)。公共性和公益性也對大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要傳媒活動必須符合社會公共利益。第十一章大眾傳播的受眾

★定義：“受眾”是指大眾傳播活動的受傳者或大眾傳播媒介的接觸者和大眾傳播內(nèi)容的使用者。第一節(jié)受眾的分類及其特點第二節(jié)幾種主要的受眾觀第三節(jié)受眾對訊息的選擇行為第四節(jié)“使用與滿足”理論第一節(jié)受眾的分類及其特點

一、分類

1.按人口學(xué)要素進(jìn)行分類2.按受眾的文化素質(zhì)\修養(yǎng)進(jìn)行分類3.依據(jù)對信息的關(guān)注程度和所關(guān)注內(nèi)容的范圍進(jìn)行分類4.按照傳播類型的不同進(jìn)行分類二、特點

1.人數(shù)眾多2.分布廣泛3.成分復(fù)雜4.相對獨立5.流動變化第二節(jié)幾種主要的受眾觀

一、作為社會群體成員的受眾二、作為“市場”的受眾三、作為權(quán)利主體的受眾一、作為社會群體成員的受眾

受眾對大眾傳媒的接觸雖然是個人的活動，但這種活動通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約群體壓力理論認(rèn)為，群體對受者個體特征的影響，表現(xiàn)為四方面：（1）信息與群體的關(guān)系。（2）受者與群體的關(guān)系。（3）群體的親和度。（4）群體的約束力。二、作為“市場”的受眾

1.英國傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾（批判地）認(rèn)為，如果從市場的角度考慮問題，受眾可以定義為：特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面像的、潛在的消費者的集合體。該觀點基于三種認(rèn)識：（1）大眾傳媒是一種經(jīng)營組織（2）產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的使用價值或交換價值（3）傳媒機構(gòu)之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系2.麥奎爾指出其問題：易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”“買方”關(guān)系不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)。易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。只能是傳媒一方的觀點，而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題2.麥奎爾曾指出該觀點有以下幾個問題三、作為權(quán)利主體的受眾

1.傳播權(quán)（therighttocommunicate）2.知曉權(quán)（therighttoknow）3.傳媒接近權(quán)（therightofaccesstomassmedia）第三節(jié)受眾對訊息的選擇行為

一、受眾對于媒介的選擇二、受眾對傳播活動的主動控制

三、受眾對傳播活動的被動控制一、受眾對于媒介的選擇

1.就年齡而言

2.就教育程度而言

3.從人格結(jié)構(gòu)而言返回互聯(lián)網(wǎng)用戶的年齡段返回互聯(lián)網(wǎng)用戶文化程度返回

二、受眾對于訊息的主動選擇行為

（主動控制）

1.選擇性注意2.選擇性理解:今天的人都會迷惑于古代畫像中的朱元璋為什么會那樣的截然不同。因為古代的美術(shù)雖然承擔(dān)著記錄歷史的功能，但其背后也有著濃厚的意識形態(tài)——圖1中的朱元璋面部較瘦，現(xiàn)象欠佳，似乎保留著農(nóng)民階級的本色，而圖2則是正宗的皇帝形象——畫家主觀和個性的介入必然會損害歷史的的本來面目。絕大多數(shù)的畫家都愿意而且只能把皇帝描繪成一位正襟危坐，威風(fēng)凜凜、儀表堂堂的天之嬌子。3.選擇性記憶4.呈現(xiàn)鮮明的“個人差異”的原因返回

畫像中的朱元璋為什么會那樣的截然不同？

圖1圖2《英雄》強調(diào)畫面色彩、外部動作、服飾等強烈視覺效果

為什么會出現(xiàn)鮮明的“個人差異”

M.L.德弗勒在《大眾傳播理論》一書中認(rèn)為，造成個人差異的根源在于：

⑴個人心理結(jié)構(gòu)不同；

⑵先天稟賦與后天習(xí)性不同；⑶認(rèn)識所形成的態(tài)度、價值觀與信仰不同；⑷人們在認(rèn)識客觀事物時所處的社會環(huán)境不同；⑸通過學(xué)習(xí)形成的預(yù)存立場不同。

三、受眾對于訊息的被動選擇行為

（被動控制）

遵從性心理或者說從眾性心理的體現(xiàn)第四節(jié)“使用與滿足”

——一種受眾行為理論

一、受眾的傳媒接觸動機和使用形態(tài)

1.對廣播媒介的“使用與滿足”研究

2.對印刷媒介的“使用與滿足”研究

3.對電視媒介的“使用與滿足”研究二、對“使用與滿足”研究的評價

1.意義

２.“使用與滿足”研究的局限性1.對廣播媒介的“使用與滿足”研究

赫卓格認(rèn)為：有三種基本心理需求使人們喜愛知識競賽（娛樂）節(jié)目：（1）競爭心理需求（2）獲得新知的需求（3）自我評價的需求

返回2.對印刷媒介的“使用與滿足”研究

貝雷爾森《讀書為我們帶來什么》一文歸納了一些普遍性的讀書動機：

①“實用動機”

②“休憩動機”

③“夸示動機”

④“逃避動機”貝雷爾森《沒有報紙意味著什么》的論文總結(jié)了人們對報紙的六種利用形態(tài)：

①獲得外界消息的信息來源

②日常生活工具

③休憩手段

④獲得社會威信的手段

⑤社交的手段

⑥讀報本身的目的化返回3.對電視媒介的“使用與滿足”研究

(英)丹尼斯·麥奎爾等人歸納了各類電視節(jié)目提供“滿足”的不同特點，抽出了它們之間共同的四種類型：（1）心緒轉(zhuǎn)換效用（2）人際關(guān)系效用（3）自我確認(rèn)效用（4）環(huán)境監(jiān)測效用返回1.重要意義

（1）認(rèn)為受眾的媒介接觸具有某種“能動性”（2）強調(diào)受眾需求對傳播效果的制約作用（3）指出了大眾傳播對受眾具有一些基本效用——“適度效果理論”返回２.“使用與滿足”研究的局限性

（1）它過于強調(diào)個人的和心理的因素（2）它脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程（3）受眾的能動性僅限于對媒介提供的內(nèi)容進(jìn)行“有選擇地接觸”第十二章傳播效果研究

第一節(jié)傳播效果的概念第二節(jié)大眾傳播效果的評估第三節(jié)提高傳播效果的途徑第一節(jié)傳播效果的概念一、傳播效果的定義

1.認(rèn)知效果

2.情感效果

3.態(tài)度效果

4.行為效果二、傳播效果的分類

1.顯著效果與潛在效果

2.即時性效果與延時性效果

3.暫時性效果與持久性效果

4.積極效果與消極效果第二節(jié)大眾傳播效果的評估

一、子彈論或皮下注射論二、有限效果論三、適度效果論四、強大效果論五、關(guān)于效果評估的評論

一、子彈論或皮下注射論大眾傳播的訊息如同槍彈一樣，只要“命中目標(biāo)”，受眾就會應(yīng)聲倒下；又仿佛“皮下注射”一般，只要它傳進(jìn)受眾的頭腦，就會像注射的藥水一樣發(fā)揮效用。其社會歷史原因是：

⑴從技術(shù)角度看

⑵從當(dāng)時的社會政治看

⑶從理論上說二、有限效果論1944年，拉扎斯菲爾德在發(fā)表的調(diào)查報告《人民的選擇》中對大眾傳播的效果作出了“有限效果”的評價。他認(rèn)為，“觀念常常是從廣播與報刊流向輿論領(lǐng)袖，然后由輿論領(lǐng)袖流向人口中的不太活躍的部分?！?960年，約瑟夫·克拉珀在其著作《大眾傳播的效果》一書中，對“有限效果”論作了很好的總結(jié)。他認(rèn)為，受眾在接觸大眾傳播的過程中，會對傳播內(nèi)容進(jìn)行“選擇性注意，選擇性理解，選擇性記憶”，并且總是傾向于接受那些與自己的信念相吻合的內(nèi)容，再加上團(tuán)體規(guī)范的制約，“意見領(lǐng)袖”的影響，大眾傳播的效果自然就處于有限的水平上。三、適度效果論到70年代，一批傳播學(xué)研究者認(rèn)為：①有限效果論過分貶低了大眾傳播的效果②如果探求其他相應(yīng)的變數(shù)，也許就會發(fā)現(xiàn)大眾傳播具有更大的效果；③以往的研究不過問“受眾要大眾傳播做什么”；④過去只研究大眾傳播的短期效果，幾乎不研究它的長期效果。研究者們提出了各種關(guān)于大眾傳播效果的觀點，主要有信息尋求論，使用與滿足論，創(chuàng)新擴散論，議程設(shè)置論等。沃納·賽弗林、小詹姆斯·坦卡德認(rèn)為這些觀點都是一種適度效果論。四、強大效果論傳播學(xué)家的研究表明，只要根據(jù)傳播理論的原則巧妙地編排節(jié)目或籌劃宣傳，大眾傳播就可能發(fā)揮強大的效果。

德國傳播學(xué)者伊麗莎白·諾利一紐曼在她的著作《重歸大眾傳播的強力觀》一書中，著重從理論上闡明了大眾傳播的強大效果論。她認(rèn)為，大眾傳播對于輿論確有強大的作用，過去由于研究的限制，卻對這種效果低估或忽視了。大眾傳播效果具有累積性、普遍性與和諧性的特點。關(guān)于大眾傳播效果評估的歷史變遷第三節(jié)提高傳播效果的途徑

一、宣傳的七種手法

二、霍夫蘭的說服策略三、卡特賴特的勸服原則四、賴平格爾的勸服設(shè)計

一、宣傳的七種手法

1.加以惡名

2.美化

3.假借

4.現(xiàn)身說法

5.以平民自居

6.洗牌作弊

7.號召隨大流返回二、霍夫蘭的說服策略

1.傳播者的信譽度對勸服效果有何影響？

2.表述有爭議問題時，只說一面還是兩面都說？

3.進(jìn)行勸服時，訴諸什么程度的恐懼感更有說服力？

4.在表達(dá)程序上，重點放在前面還是后面更有說服力？

5.結(jié)論明示好還是暗示好？

6.受傳者個人性格是否影響勸服效果？返回三、卡特賴特的勸服原則

1.引起注意

2.喚起認(rèn)知

3.促使決策

4.有利行動返回四、賴平格爾的勸服設(shè)計

1.刺激——反應(yīng)設(shè)計

2.引發(fā)動機設(shè)計

3.認(rèn)知性設(shè)計

4.社會性設(shè)計

5.性格性設(shè)計第十三章大眾傳播的宏觀效果

第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知

——“議程設(shè)置功能”理論第二節(jié)大眾傳播、社會心理與輿論

——“沉默的螺旋”理論第三節(jié)大眾傳播的潛移默化效果

——“培養(yǎng)”理論第四節(jié)大眾傳播與信息社會中的階層分化

——“知溝”理論

第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知

——“議程設(shè)置功能”理論

一、“議程設(shè)置功能”理論概要及特點二、對“議程設(shè)置功能”理論的研究三、“議程設(shè)置功能”理論的意義與問題一、“議程設(shè)置功能”理論

概要及特點1.概要。麥庫姆斯和肖認(rèn)為：大眾傳播具有為公眾設(shè)置“議事日程”的功能。（示意圖）2.特點：◆著眼點在于認(rèn)知層面上的效果?！艨疾燧^長時間跨度的一系列活動所產(chǎn)生的中長期、綜合的、宏觀的社會效果。◆媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)?！白h程設(shè)置功能”假說示意圖傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及重要性的判斷。返回二、對“議程設(shè)置功能”理論的研究

1.“議程設(shè)置功能”的作用機制趨于明確化。學(xué)者們從三種機制上考察“議程設(shè)置”效果：

◆知覺模式

◆顯著性模式

◆優(yōu)先順序模式2.對“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究3.分析不同媒體“議程設(shè)置”特點三、“議程設(shè)置功能”理論的意義與問題

1.意義⑴意義⑵制約報道內(nèi)容取舍選擇的因素主要有三：時空因素宗旨、方針、價值傾向社會文化規(guī)范傳媒與占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系

⑶與我國輿論導(dǎo)向研究間的關(guān)系

議程設(shè)置——輿論導(dǎo)向的第一階段輿論導(dǎo)向——社會認(rèn)知、價值、態(tài)度、行動的全面引導(dǎo)

2.問題：

第二節(jié)大眾傳播、社會心理與輿論

——“沉默的螺旋”理論一、“沉默的螺旋”理論的概要二、“沉默的螺旋”理論的特點三、對“沉默的螺旋”理論的研究與評價一、“沉默的螺旋”理論的概要

1.1974年這一概念最早由德國女學(xué)者伊麗莎白·諾利——紐曼提出。1980年她的專著《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》對該理論進(jìn)行了全面概括。（示意圖）

2.該理論由以下三個命題構(gòu)成：

⑴個人意見的表明是一個社會心理過程。

⑵意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。

⑶大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。“沉默的螺旋”假說示意圖返回傳媒對人環(huán)境認(rèn)知產(chǎn)生影響的因素多數(shù)傳媒的報道內(nèi)容具有高度的和諧性（類似性）(產(chǎn)生“共鳴效果”)；同類信息的傳達(dá)活動在時間上具有累積性(產(chǎn)生“累積效果”)；媒介信息的抵達(dá)范圍具有空前的普遍性(產(chǎn)生“遍在效果”)。

二、“沉默的螺旋”理論的特點

1.輿論觀⑴政治哲學(xué)的觀點：“公意”。⑵社會學(xué)的觀點：社會互動的有機整體（非個人意見的簡單相加）。⑶行為科學(xué)的觀點：多數(shù)意見（個人意見的簡單相加）。⑷社會心理學(xué)的觀點：社會控制機制。與其說“公眾意見”不如說“公開意見”——“沉默的螺旋”理論持這種觀點。2.效果觀

大眾傳播具有強大的社會效果和影響。三、對“沉默的螺旋”理論

的研究與評價該理論的重要前提之一：個人“對社會孤立的恐懼”，以及由此導(dǎo)致的對“優(yōu)勢意見”的趨同行為。

1.不同見解

2.意義1.不同見解⑴“對社會孤立的恐懼”及趨同行為的發(fā)生不應(yīng)是常量，而應(yīng)是受條件制約的變量。⑵“多數(shù)意見”的壓力及對其抵制力依問題的類型和性質(zhì)有所不同。⑶“多數(shù)意見”壓力的強弱受社會傳統(tǒng)、文化及社會發(fā)展階段的制約。⑷該理論忽略了少數(shù)派的作用——可能存在與“沉默的螺旋”不同的另一種輿論的形成過程。返回2.意義⑴對輿論的考察由現(xiàn)象論的描述引向社會心理分析領(lǐng)域。⑵強調(diào)了大眾傳播對輿論的強大影響，這種影響來自營造“意見環(huán)境”的巨大能力。

第三節(jié)大眾傳播的潛移默化效果

——“培養(yǎng)”理論★李普曼：行為與三種意義上的“現(xiàn)實”有聯(lián)系①實際存在的“客觀現(xiàn)實”（客觀環(huán)境）。②傳媒有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”（擬態(tài)環(huán)境）。③人頭腦中描繪的“主觀現(xiàn)實”（主觀環(huán)境）。即人的現(xiàn)實觀?！飩髅綄θ说默F(xiàn)實觀有和影響？如何影響？——“培養(yǎng)”理論研究：一、“培養(yǎng)”理論的起源和背景二、“培養(yǎng)”理論關(guān)于社會與傳播的基本觀點三、“培養(yǎng)”理論的外圍一、“培養(yǎng)”理論的起源和背景

1.格伯納主持的“培養(yǎng)分析”最初的著眼點有二：①分析電視畫面兇殺暴力內(nèi)容與社會犯罪間的關(guān)系②考察這些內(nèi)容對人們認(rèn)識社會現(xiàn)實的影響★結(jié)論：第一方面，兇殺暴力內(nèi)容對青少年犯罪具“誘發(fā)效果”外，無必然聯(lián)系。第二方面，兇殺暴力內(nèi)容增大了人對現(xiàn)實客觀環(huán)境危險程度的判斷?！锝Y(jié)論來自三種“現(xiàn)實”的對比：2.格伯納等認(rèn)為：現(xiàn)代社會，媒介提示的“象征性現(xiàn)實”對人認(rèn)識和理解“客觀現(xiàn)實”發(fā)揮著巨大影響，“主觀現(xiàn)實”與“客觀現(xiàn)實”間出現(xiàn)很大偏離。這種影響是潛移默化、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺中制約著人的現(xiàn)實觀。結(jié)論來自對三種“現(xiàn)實”的對比暴力犯罪狀況（客觀現(xiàn)實）：一個美國人每周遇暴事件概率在1%以下。電視暴力內(nèi)容（象征性現(xiàn)實）：暴力電視劇達(dá)80%，平均每部暴力場面5