近代歐洲三次思想解放運動課件

近代歐洲三次思想解放運動

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運動時間背景異同中心國批判形式核心14—16世紀16世紀17——18世紀經(jīng)：意大利產(chǎn)生了資本主義萌芽政：教會神學(xué)占統(tǒng)治地位，禁錮人們的思想。思：意大利更系統(tǒng)地保留了古希臘羅馬的古典文化經(jīng)：資本主義萌芽進一步發(fā)展政：天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨嚴重思：文藝復(fù)興解放了思想經(jīng)：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展政：資產(chǎn)階級強烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫思：文藝復(fù)興宗教改革解放了人的思想、自然科學(xué)取得大進展資本主義發(fā)展要求在思想上的反映意大利德國法國教會神學(xué)體系羅馬天主教會封建專制和天主教會借助古希臘、古羅馬文化宗教外衣掩飾直接批判、公開挑戰(zhàn)人文主義因信稱義理性主義

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運動影響性質(zhì)思：思想解放；政：促進宗教改革；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；科學(xué)：催生近代自然科學(xué)。思：思想解放、產(chǎn)生新教派

；政：促進新興民族國家的發(fā)展；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；科教：促進歐洲近代教育和文化發(fā)展思：思想解放；政：為資產(chǎn)階級革命做了思想動員、為資產(chǎn)階級政治制度提供了構(gòu)想；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；科學(xué)：促進近代科技進步；影響世界。資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動資產(chǎn)階級反封建的政治運動資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動西方人文精神的起源和發(fā)展西方人文精神的起源和發(fā)展人文精神的起源核心思想強調(diào)人的價值人文主義的復(fù)興核心思想人文主義人文主義的發(fā)展核心思想因信稱義人文主義的成熟核心思想理性主義前5世紀智者學(xué)派蘇格拉底希臘先哲14-16世紀薄伽丘莎士比亞文藝復(fù)興16世紀馬丁.路德宗教改革17、18世紀孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德啟蒙運動高考真題（2016·新課標全國Ⅲ卷文綜·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人

A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜

C．注重物質(zhì)生活D．強調(diào)人的價值

（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是(

)A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德（2015·天津文綜·3）維多里諾是14～15世紀意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(

)A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域（2013·山東文綜·16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是(

)A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放（2013·上海單科·32）在15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是(

)A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品D．中國印刷術(shù)引入歐洲（2016·海南單科·11）英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(

)A．維護教皇權(quán)威B．主張圣像崇拜C．倡導(dǎo)信仰自由D．支持宗教改革（2014·上海單科·14）宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指(

)A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威B．抗議國王的權(quán)威C．抗議天主教會的權(quán)威

D．抗議貴族的權(quán)威（2016·上海單科·12）“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是(

)A．伏爾泰B．康德

C．盧梭D．孟德斯鳩 （2011·海單科·15）18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？(

)A．伏爾泰 B．杰弗遜C．圣西門 D．盧梭（2011·江蘇單科·13）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？(

)A．盧梭 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．康德

橫向比較：15-18世紀的中外比較是高考命題的一個重要內(nèi)容，因為這一時期，中、西社會都處在一個轉(zhuǎn)型期，中國封建社會逐漸衰落，而西方則逐步擺脫封建束縛，走上資本主義強國之路。因此研究15-18世紀的中外思想，有助于我們進一步了解中西差距逐漸拉大的原因及從中得到啟示。二、15----18世紀中西方思想比較西方思想：人文精神——主題“追求人性的解放、政治民主、平等、自由”，適應(yīng)并促進資本主義發(fā)展。文藝復(fù)興“人文主義”宗教改革“因信稱義”啟蒙運功“理性主義”中國思想：儒學(xué)思想發(fā)展到理學(xué)和心學(xué)（走向極端）；17世紀的反封建早期民主思想（具有初步民主色彩）明后李贄：a否定儒家經(jīng)典的絕對權(quán)威；b.揭露理學(xué)家的虛偽。明末清初黃宗羲、顧炎武王夫之等：a.政治：反對君主專制b.經(jīng)濟：工商皆本c學(xué)術(shù)：強調(diào)“經(jīng)世致用”中國明清之際早期啟蒙思想和歐洲啟蒙思想比較一下，有什么異同？同：都對君主專制制度進行揭露和批判，都是反封建的。異：內(nèi)容：中國：沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系（屬封建思想的范疇）；歐洲：徹底批判了封