優(yōu)河北省五個一名校聯(lián)盟2023屆高三語文摸底考試試卷及答案

河北省五個一名校聯(lián)盟2023屆高三語文摸底考試試卷及答案（滿分：150分，測試時間：150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考場和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“粘條形碼區(qū)”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：梅新林教授提出，王國維《紅樓夢評論》問世于前“新紅學(xué)”時期，屬于“舊紅學(xué)”時代的產(chǎn)物，但若從理論創(chuàng)新的前沿與質(zhì)量而言，則顯然應(yīng)該納入“新紅學(xué)”范疇，甚至較之胡適、俞平伯、顧頡剛的“新紅學(xué)”更為前沿（當(dāng)然，提出這一看法，其實已經(jīng)把“新紅學(xué)”等同于現(xiàn)代紅學(xué)了）。不過，胡適等創(chuàng)立“新紅學(xué)”時，沒有將批評的矛頭對準(zhǔn)王國維，而是針對以蔡元培為代表的索隱派，這是一個值得思考的問題。雖然梅教授認(rèn)為，像王國維這樣超越時代的學(xué)者、作家以及作品、思想，固然會給我們帶來很多的啟示，也會帶來很多困惑，因而不知如何在時代中進(jìn)行安置，所以胡適對其避而不談，也可以理解。對此，筆者認(rèn)為，這種回避，一方面是時間因素，可能王國維《紅樓夢評論》發(fā)表的時間過早，是在1904年發(fā)表，而蔡元培的《石頭記索隱》是在1916年發(fā)表，所以找時間相對靠近的對象來商榷，這是習(xí)慣的做法。但更重要的原因是，商榷與對話的前提是兩者目標(biāo)一致。歸根到底說，索隱和考證其實都是一種歷史學(xué)的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實的本事。王國維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國維展開對話。而索隱派畢竟也在進(jìn)行本事研究，故而雙方可以進(jìn)行商榷，這樣的商榷也是有價值的?？甲C派“新紅學(xué)”后來是以胡適和俞平伯的成果為早期代表，梅新林教授評價“新紅學(xué)”時認(rèn)為應(yīng)該從“歷史的批評”“藝術(shù)的批評”“思想的批評”這三個層次來評價研究文藝作品，并得出結(jié)論說：胡適的批評偏歷史，俞平伯的批評偏藝術(shù)，而王國維的批評偏思想，如果三者合一，那么“新紅學(xué)”的面貌就會很全面，可望達(dá)成一種研究范式的突破。關(guān)于如何進(jìn)行三位一體的批評，筆者認(rèn)為應(yīng)該避免那種簡單的疊加。無論歷史學(xué)、文學(xué)還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達(dá)成文學(xué)、歷史學(xué)與思想研究的有機融合，甚至達(dá)成研究范式的突破。百年“新紅學(xué)”，其主流是歷史學(xué)的考證研究，但恰恰是歷史學(xué)的研究，更需要對研究對象加以歷史化的考察，也就是說，首先要將歷史事件和人物加以歷史化，而不是把事件和人物抽象出來加以靜態(tài)地、凝固化的考察，因為即使《紅樓夢》有本事、真人可以考索，也需要分析其經(jīng)過種種轉(zhuǎn)變而進(jìn)入小說的動態(tài)過程。至于對《紅樓夢》思想的研究，則要在觀念史和社會史雙重脈絡(luò)中加以梳理，揭示小說中的思想傾向與之發(fā)生的張力。說到對其文學(xué)的研究，現(xiàn)在大家提倡研究回歸文本、回歸文學(xué)特性，很容易回到一種傳統(tǒng)的趣味主義。這種分析的最大問題就是非歷史的態(tài)度，是以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷。例如《紅樓夢》中關(guān)于丫鬟的肖像描寫非常稀少，用趣味主義來解釋，會認(rèn)為這是作者的留白藝術(shù)，可以給讀者提供很大的想象余地（其實也有學(xué)者這么分析了）。筆者認(rèn)為，對丫鬟肖像描寫的忽略，是因為《紅樓夢》基本立場并沒有超越時代和社會因素，作者大體采用貴族視角進(jìn)行敘述（盡管曹家本身不是貴族），對丫鬟基本上是忽視的。放在歷史的語境中去理解此種藝術(shù)手法的產(chǎn)生，這樣就形成了文學(xué)內(nèi)化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢。需要注意的是，馬克思主義最基本的立場和方法就是不斷地將研究對象歷史化，這是馬克思主義紅學(xué)的精髓。如果能夠把眼光放在整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，放在整個世界史的學(xué)術(shù)趨勢中，重新定位《紅樓夢》，我們的研究格局就可能會有更大發(fā)展。（摘編自詹丹《以歷史化態(tài)度推進(jìn)紅學(xué)的發(fā)展》）材料二：本事，應(yīng)限定在真人真事和真實情境之上。準(zhǔn)確地說，是限定在作家所歷、聞并參考的原本之事上。目前看來，古典本事批評主要包括索隱、影射、考證三派，所謂“穿鑿附會與忘記文學(xué)之為藝術(shù)”的錯誤，以索隱、影射最為突出。索隱派專事于“探求隱藏在小說作者與故事情節(jié)背后的本事，以據(jù)此闡釋小說文本的‘微言大義’”。這些解讀雖提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜謎、牽強附會基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)成分極低。影射研究實亦政治性的、道德性的索隱研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文藝作品統(tǒng)統(tǒng)不過是以揭露陰私，進(jìn)行人身攻擊為能事的‘黑幕小說’的翻版或變種而已”。所以，無論影射還是索隱，都成為古典考據(jù)學(xué)略有難堪的存在，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉。那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學(xué)(“新紅學(xué)”)為代表的本事批評是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因為胡適所用材料“人人都知道”，所用方法則是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。不過，胡適的考證也終究只是考證：他僅感興趣于作者身世與版本問題，對于思想與藝術(shù)之闡釋，甚至不愿承認(rèn)為“紅學(xué)”成果，故其《<紅樓夢>考證》被認(rèn)為“失之過于粘滯，沒有予藝術(shù)創(chuàng)造以應(yīng)有的地位”不是沒有道理。以此而論，僅滿足于史實考訂的考證和索隱、影射并無本質(zhì)區(qū)別?？甲C派有“考”無“釋”，雖掌握較多原型史料卻無力以此為基礎(chǔ)對對象予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握。亦因此，俞平伯晚年對自己的“新紅學(xué)”研究幾乎全盤否定。(摘編自張均《轉(zhuǎn)換與運用：本事批評與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在梅新林教授看來，王國維的《紅樓夢評論》雖屬于“舊紅學(xué)”時代的產(chǎn)物，但就其理論創(chuàng)新與質(zhì)量來看，比胡適、俞平伯的“新紅學(xué)”更為新穎。B.分析《紅樓夢》所涉及的本事、真人進(jìn)入小說的動態(tài)過程，是一個將歷史事件和人物加以歷史化的過程，屬于紅學(xué)中歷史學(xué)的考證研究的范疇。C.對《紅樓夢》思想的研究，應(yīng)將這種思想置于觀念史和社會史的雙重脈絡(luò)中進(jìn)行梳理，揭示出小說的思想傾向與觀念史、社會史之間的緊密聯(lián)系。D.忽略歷史語境研究《紅樓夢》的文學(xué)特征，常常流于傳統(tǒng)的趣味主義，以所謂的審美非功利遮蔽對歷史、意識形態(tài)的診斷，導(dǎo)致文學(xué)內(nèi)化于歷史。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.以蔡元培為代表的索隱派受到了胡適等考證派批評，說明一切學(xué)術(shù)論爭發(fā)生在研究時間接近、研究目標(biāo)一致而結(jié)論卻針鋒相對的不同派別之間。B.對作品進(jìn)行分析，不能脫離作者所處的時代和社會，大力提倡回歸文本和文學(xué)特性，并注意作者認(rèn)知的歷史和階級局限性，否則容易產(chǎn)生誤解。C.紅學(xué)的索隱派、影射派之所以處于難堪境地，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉，是因為其故意穿鑿附會，忽略《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)特征。D.胡適只關(guān)注《紅樓夢》作者的身世與作品的版本問題，忽略對作品思想與藝術(shù)的闡釋，未能對其予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握，故其研究價值應(yīng)打折扣。3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.材料一首先介紹梅新林教授對于紅學(xué)研究中胡適與王國維、蔡元培的學(xué)術(shù)關(guān)系的看法，在此基礎(chǔ)上分析了作者自己對學(xué)術(shù)爭論意義和原因的認(rèn)識。B.材料一在介紹梅新林教授關(guān)于“新紅學(xué)”三個角度評價研究且假設(shè)三者融合出現(xiàn)的效果的基礎(chǔ)上，提出將三者有機融合的方法。C.材料一有破有立，作者既談到紅學(xué)若干派別的局限性，又闡述了將歷史化研究貫穿于各研究角度的觀點，并由此提出馬克思主義紅學(xué)的研究方法。D.材料二首先確定“本事”的外延，然后分析了紅學(xué)研究的索隱派、影射派、考證派在本事批評方面存在的問題，并分別對其進(jìn)行學(xué)術(shù)評價。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓t學(xué)研究的“歷史化態(tài)度”的理解。(4分)5.“新紅學(xué)”研究有怎樣的價值和優(yōu)勢？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。菱蕩廢名陶家村在菱蕩圩的壩上，離城不過半里，下壩過橋，走一個沙洲，到城西門。一條線排著，十來重瓦屋，泥墻，石灰畫得磚塊分明，太陽底下更有一種光澤，表示陶家村總是興旺的。屋后竹林，綠葉堆成了臺階的樣子，傾斜至河岸，河水沿竹子打一個彎，潺潺流過。這里離城才是真近，中間就只有河，城墻的一段正對了竹子臨水而立，竹林里一條小路，城上也窺得見，不當(dāng)心河邊忽然站了一個人——陶家村人出來挑水。落山的太陽射不過陶家村的時候（這時游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但結(jié)果城上人望城下人，仿佛不會說水清竹葉綠——城下人亦望城上。陶家村過橋的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人說，當(dāng)初是沒有橋的，往來要“擺渡”。擺渡者，是指以大烏竹做成的筏載行人過河。一位姓張的老漢，專在這里擺渡過日，頭發(fā)白得像銀絲。一天，何仙姑下凡來，度老漢升天，老漢道：“我不去。城里人如何下鄉(xiāng)？鄉(xiāng)下人如何進(jìn)城？”但老漢這天晚上死了。清早起來，河有橋，橋頭有塔。何仙姑一夜修了橋。修了橋洗一洗手，成洗手塔。這個故事，陶家村的陳聾子獨不相信，他說：“張老頭子擺渡，不是要渡錢嗎？”擺渡依然要人家給他錢，同聾子“打長工”是一樣，所以決不能升天。菱蕩圩是以這個菱蕩得名。菱蕩屬陶家村，周圍常青樹的矮林，密得很。走在壩上，望見白水的一角。蕩岸，綠草散著野花，成一個圈圈。兩個通口，一個連菜園，陳聾子種的幾畦園也在這里。菱蕩的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八歲的老人，說，道光十九年，剩了他們的菱蕩沒有成干土，但也快要見底了。網(wǎng)起來的大小魚真不少，鯉魚大的有二十斤。這回陶家村可熱鬧，六城的人來看，洗手塔上是人，蕩當(dāng)中人擠人，樹都擠得稀疏了。城里人并不以為菱蕩是陶家村的，是陳聾子的。大家都熟識這個聾子，喜歡他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水渴了到菱蕩來洗。菱蕩的深，這才被她們攪動了。太陽落山以及天剛剛破曉的時候，壩上也聽得見她們喉嚨叫，甚至，衣籃太重了坐在壩腳下草地上“打一?！钡囊才c正在捶搗忤的相呼應(yīng)。野花做了她們的蒲團(tuán)，原來青青的草她們踏成了路。陳聾子，平常略去了陳字，只稱聾子。他在陶家村打了十幾年長工，輕易不見他說話，別人說話他偏肯聽，大家都嫉妒他似的這樣叫他。但這或者不始于陶家村，他到陶家村來似乎就沒有帶來別的名字了。二老爹的園是他種，園里出的菜也要他挑上街去賣，二老爹相信他一人，回來一文一文的錢向二老爹手上數(shù)。洗衣女人問他討蘿卜吃——好比他正在蘿卜田里，他也連忙拔起一個大的，連葉子給她。不過討蘿卜他就答應(yīng)一個蘿卜，再說他的蘿卜不好，他無話回，笑是笑的。菱蕩圩的蘿卜吃在口里實在甜。菱蕩滿菱角的時候，菱蕩里不時有一個小劃子（這劃子一個人背得起），坐劃子菱葉上打回旋的常是陳聾子。聾子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在壩腳下看他的牛吃草，沒有留心他的聾子進(jìn)菱蕩。聾子挑了菱角回家——聾子是在菱蕩摘菱角！聾子總是這樣的去摘菱角，恰如菱蕩在菱蕩圩不現(xiàn)其水。有一回聾子送一籃菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，兩邊院墻夾成一條深巷，石鋪的道，小孩子走這里過，故意踏得響，逗回聲。聾子走到石家大門，站住了，抬了頭望院子里的石榴，仿佛這樣望得出人來。兩匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聾子分不開眼睛，盡站在一塊石上轉(zhuǎn)，兩手緊握籃子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘見了一籃紅菱角，笑道：“是我家買的嗎？”聾子被狗呆住了的模樣，一言沒有發(fā)，但他對了小姑娘牙齒都笑出來了。小姑娘引他進(jìn)來，一會兒又送他出門。他連走路也不響。以后逢著二老爹的孫女兒吵嘴，聾子就咕嚕一句：“你看街上的小姑娘是多么好！”他的話總是這樣的說。一日，太陽已下西山，青天罩著菱蕩圩照樣的綠，不同的顏色，壩上廟的白墻，壩下聾子人一個，他剛剛從家里上園來，挑了水桶，挾了鋤頭。他要挑水澆一澆園里的青椒。他一聽——菱蕩洗衣的有好幾個。走回了原處，扁擔(dān)橫在水桶上，他坐在扁擔(dān)上，拿出煙竿來吃，他的全副家伙都在腰邊。聾子這個脾氣厲害，倘是別個，二老爹一天少不了啰嗦幾遍，但是他的聾子（圩里下灣的王四牛卻這樣說：一年四吊毛錢，不吃煙做什么？何況聾子挑了水，賣菜賣菱角?。?。銜了煙偏了頭，聽——是張大嫂，張大嫂講了一句好笑的話。聾子也笑。煙竿系上腰。扁擔(dān)挑上肩?！敖裉煺鏌?！”張大嫂的破喉嚨?！皝砹巳丝丛趺崔k？”“把人熱死了怎么辦？”張大嫂解開了她的汗?jié)竦墓幼佣碉L(fēng)?！皣喲健薄拔业朗钦l——聾子。”聾子眼睛望了水，笑著自語——“聾子！”1927年10月（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.陶家村翠竹綠水，小橋石塔，環(huán)境優(yōu)美恬淡，關(guān)于洗手塔來歷的神話傳說，為此地增加了一層神奇的色彩。B.洗衣女人們的片刻喧鬧，不僅攪動了菱蕩的水，也攪動了菱蕩慣常的深謐、寂靜，給菱蕩注入了活潑的生活氣息。C.陳聾子去摘菱角，無人留心他，就像菱蕩在菱蕩圩不現(xiàn)其水，無聲無息，可以看出陳聾子的平凡渺小，靜默無聞。D.小說結(jié)尾張大嫂解褂兜風(fēng)的情節(jié)，有樸實的生活氣息，濃郁的人情味，但也反映出農(nóng)村的封閉落后，教化不足。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開篇的景物描寫，既交代了菱蕩所處的地理位置，表明菱蕩與陶家村的密切關(guān)系，又自然引出了后文的其人其事，使前后文脈連貫無隙。B.小說寫“城上人望城下人……城下人亦望城上”，與卞之琳《斷章》中“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的詩句內(nèi)涵有異曲同工之妙。C.小說筆調(diào)舒緩自如，情節(jié)曲折有致，描繪了一幅中國南方水鄉(xiāng)的世俗圖，反映出舊時中國南方農(nóng)民的生活狀態(tài)、思想意識及人與人之間的關(guān)系。D.小說以正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的筆法狀物摹人，人物形象和景物形象相互暈染，畫面感極強，滲透了作者獨特的鄉(xiāng)土意識，給人以身臨其境之感。陳聾子不一定真聾，只是輕易不說話，請結(jié)合三處畫橫線的有關(guān)陳聾子的語言描寫，分析其形象特點。（6分）周作人曾經(jīng)把廢名小說的風(fēng)格用“平淡樸訥”四個字加以概括，“平淡樸訥”不僅指語言特點，也包含思想內(nèi)容，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題楚襄王為太子之時，質(zhì)．于齊。懷王薨．，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈?，請追而問傅?！备瞪髯釉唬骸矮I(xiàn)之地所以為身也愛地不送死父不義臣故曰獻(xiàn)之便太子入致命齊王曰敬獻(xiàn)地五百里太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何?”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令其獻(xiàn)計?！鄙希畤恿既胍?。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。與之，信；攻之，武。臣故曰與之?！弊恿汲?，昭常入見。昭常曰：“不可與也。萬．乘．者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。臣故曰勿與。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見。景鯉曰：“不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦?！本磅幊?，慎子入。王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計?”慎子對曰：“王皆用之！”慎子曰：“臣請效其說，而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦?！蓖踉唬骸吧?。”子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策》，有改動）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.獻(xiàn)之地/所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻(xiàn)之/便太子入/致命齊王曰/敬獻(xiàn)地五百里/B.獻(xiàn)之地/所以為身也/愛地不送/死父不義/臣故曰獻(xiàn)之便/太子入致命/齊王曰/敬獻(xiàn)地五百里/C.獻(xiàn)之地/所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻(xiàn)之便/太子入/致命齊王曰/敬獻(xiàn)地五百里/D.獻(xiàn)之地/所以為身也/愛地不送/死父不義/臣故曰獻(xiàn)之/便太子入致命/齊王曰/敬獻(xiàn)地五百里/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.質(zhì)，古代派往敵國或他國做人質(zhì)，質(zhì)子制度是春秋戰(zhàn)國時期的重要外交策略之一。B.薨，是古人對死的一種諱稱，《禮記·曲禮》中記載：“天子死曰薨，諸侯死曰崩?！盋.上柱國，保衛(wèi)國都之官，自春秋起為軍事武裝的高級統(tǒng)帥，后引申為一種榮譽稱號。D.萬乘即一萬輛兵車。乘，古時一車四馬為乘?！扒С恕?，“萬乘”是軍事實力的象征。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.楚襄王欲返回楚國，齊王阻撓并且趁機索取楚國東部五百里土地。楚襄王向慎子問計，慎子建議楚襄王割地回國，這也是無奈之下做出的暫時讓步。B.齊國派兵車五十乘，來楚國索取五百里東地。子良認(rèn)為楚襄王作為國君，說話一言九鼎，割讓承諾的土地是誠信，再攻打齊國體現(xiàn)楚國的不示弱。C.昭常不同意楚襄王割地與秦，他認(rèn)為土地廣大遼闊的國家才可以稱得上萬乘之國；景鯉認(rèn)為楚國力量過于單薄，需要借助秦國軍事力量威脅齊國。D.子良向齊國表明楚國信守承諾的態(tài)度，而昭常假托王命守衛(wèi)東地，加上秦軍壓境并指責(zé)齊國行為不當(dāng)，齊王心生畏懼，最終無功而返，楚國保全東地。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦。（4分）（2）夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。（4分）慎子建議楚襄王采用三子建議，請問子良、昭常和景鯉三人職責(zé)分別是什么？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題奉寄高常侍①杜甫汶上相逢年頗多②，飛騰無那故人何?？?cè)殖駪?yīng)全未，方駕曹劉③不啻過。今日朝廷須汲黯④，中原將帥憶廉頗。天涯春色催遲暮，別淚遙添錦水波?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谔拼趶V德二年（764）三月，高適回朝任刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，時年61歲。②開元二十七年（739），高適秋后至汶上，與杜甫訂交。③曹劉：漢代文學(xué)家曹植、劉楨的并稱。④汲黯：漢代名臣，以直諫聞名。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人認(rèn)為和高適的友情并沒有因初逢之后分別時間久遠(yuǎn)以及友人的升遷而發(fā)生改變。B.頸聯(lián)用“廉頗”典故突出了高適的年齡，又抒發(fā)了因高適報國無門而產(chǎn)生的悲憤之情。C.雖有明媚的春光，但詩人想到自己人生遲暮，更覺友情之可貴，因此更覺離別之悲傷。D.全詩是詩人對友人的寄奉之作，由從前事寫到目前事，字里行間可見詩人待友之摯情。前人論此詩，認(rèn)為杜甫“贈詩不做諛詞”。對這一觀點應(yīng)該怎樣理解？請結(jié)合頷聯(lián)進(jìn)行簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分，每空1分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《揚州慢》中“

，

”兩句運用虛實對比，突出了眼前揚州城的凄涼景象。（2）《赤壁賦》中，吹洞簫的客人面對奔騰不息的長江感慨“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，蘇軾借“客”之口表達(dá)在永恒的大自然面前個體生命的短暫之意，陶淵明在《歸去來兮辭》中面對自然萬物的繁榮生機，也表達(dá)了與此相同的感悟，“

，

”，這些句子啟發(fā)我們：人生苦短，當(dāng)及時勉勵，珍惜當(dāng)下，讓個體短暫的人生絢爛無悔?。?）“荷花”意象，頗受古代文人喜愛，這在古代詩文中常見，古代文人或用它描繪優(yōu)美的自然之景，或用來象征君子高潔，比喻美好理想，比如“

，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談的卻（1）。因此他們永遠(yuǎn)感到a

，他們的言論在社交場所既大煞風(fēng)景，個別的還得罪許多人，以致他們到處和人

b

。如果這種性情是天生的，這些人倒是更堪憐憫。但那種吹毛求疵令人厭惡的脾氣，也許根本從模仿而來，（2）。假若悲觀的人能夠知道這種惡習(xí)對于他們一生幸福有何不良的影響，那么即使惡習(xí)已經(jīng)到了

c

的程度，（3）。所以我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們?nèi)コ龕毫?xí)。雖然這種惡習(xí)實際上只是一種態(tài)度，一種心理行為，但是它卻能帶來真的悲哀與不幸，變成嚴(yán)重的后果。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出并加以修改。（3分）請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。成片的綠色遮蔽著河灘。（），連綿而來，伴著嘩嘩的流水聲，粼粼波光在你面前鋪展開來，又層層疊疊涌向遠(yuǎn)方。有的河段臨岸有山崖突出，石壁如刀砍斧削，水隨流勢，翻滾不斷，沖刷著河岸，沖擊著山崖，拍打著石壁，聲音清脆激越，濺起無數(shù)浪花，如白玉拋散，一片雪白。不知是河岸禁錮著河水，還是河水浸潤著河床，河道蜿蜒曲折，河水時緩時急，時深時淺，一直消失在兩山之間。河是忙碌的，岸是靜雅的，長大后，我常常流連其間，觀望沉思，自得其樂。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.近看水色清明，遠(yuǎn)眺水天茫茫，水映山色，群山環(huán)繞B.遠(yuǎn)眺水天茫茫，近看水色清明，群山環(huán)繞，水映山色C.近看水色清明，遠(yuǎn)眺水天茫茫，群山環(huán)繞，水映山色D.遠(yuǎn)眺水天茫茫，近看水色清明，水映山色，群山環(huán)繞22.文中畫橫線的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）毛澤東1917年寫的作文《心之力》中有如下論述：“志者，心力者也?！瓊€人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報?！臑槿f力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。”上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省“五個一”名校聯(lián)盟2023屆高三年級摸底考試語文評分標(biāo)準(zhǔn)制定參考1.D【解析】D項移花接木，“文學(xué)內(nèi)化于歷史”不是“忽略歷史語境研究”的結(jié)果，而是“放在歷史的語境中去理解”的結(jié)果。2.D【解析】A項,說法絕對，紛爭不一定發(fā)生在結(jié)論“針鋒相對”的派別之間;結(jié)論有所不同也可能發(fā)生紛爭;B項,立場錯解，“大力提倡回歸文本和文學(xué)特性”錯，原文說“研究回歸文本、回歸文學(xué)特性”會導(dǎo)致“傳統(tǒng)的趣味主義’“以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷”，這是作者所反對的;C項,無中生有,“故意”原文無據(jù)。）3.A【解析】A項論點錯解，“在此基礎(chǔ)上分析了作者對學(xué)術(shù)爭論意義和原因的認(rèn)識”錯誤，材料一第一段只分析了原因，未談及學(xué)術(shù)紛爭的意義。4.①將紅學(xué)的歷史學(xué)、思想、文學(xué)研究對象放在歷史的語境中，對其進(jìn)行考察;②把紅學(xué)研究的眼光擴大到整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡(luò)中,擴大到整個世界史的學(xué)術(shù)趨勢中。(每條2分,意思對即可)5.價值：①“新紅學(xué)”考證派,與以蔡元培為代表的索隱派進(jìn)行關(guān)于本事研究的對話和商榷，具有《紅樓夢》的歷史學(xué)研究價值;②“新紅學(xué)”研究有的偏于歷史，有的偏于思想,有的偏于文學(xué)，它們有機融合，可望實現(xiàn)研究范式的突破。優(yōu)勢：以胡適為代表的“新紅學(xué)”研究所用材料“人人都知道”,所用方法為“大膽的假設(shè),小心的求證”,其本事批評較有說服力。(每條2分,意思對即可)6.D【解析】本題考查理解作品內(nèi)容的能力。“反映出農(nóng)村封閉落后，教化不足”錯誤，文章著力表現(xiàn)的是人與人之間的純樸、融洽的關(guān)系。7.C【解析】本題考查分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力?！扒塾兄隆卞e誤，全文重細(xì)節(jié)而不注重情節(jié)，重生活情趣而不注重人物命運，弱化情節(jié)是本文的獨特風(fēng)格。8.①第一處:樸實率真，他用人間常理去判斷神話傳說的真實性，可見其憨厚樸實、直率真實。②第二處:向善好禮，只要二老爹的孫女兒吵嘴，他就會想起街上小姑娘的友好懂禮，可見他也是一個平和善良、懂禮識禮的人。③第三處：睿智達(dá)觀，面對張大嫂的戲謔，他只是笑著自語，不計較不爭辯又智慧打趣，可見他既睿智達(dá)觀又開朗風(fēng)趣。（每點2分，若有其他答案，分析合理也可酌情給分。）9.①語言清純優(yōu)美，畫面感強；質(zhì)樸生動，多用口語，充滿鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了詩化小說平淡樸訥的創(chuàng)作特點。（3分）②菱蕩風(fēng)景寧靜優(yōu)美，民風(fēng)質(zhì)樸醇厚，人們的生活恬淡自足，景物與人物相互映襯，和諧美好，共同構(gòu)成了作者心目中純美的菱蕩風(fēng)俗畫，這正體現(xiàn)了作者對故土家園、人情人性平淡樸訥之美的深情歌頌和眷眷依戀。（語言形式和思想內(nèi)容各3分，分析合理即可給分）10.C【解析】“便”是“有利”、“適宜”的意思；“太子入”是主謂結(jié)構(gòu)，“致命”是下對上的謙辭，所以從此處斷。11.B【解析】《禮記·曲禮》記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨?！?2.D【解析】“昭常假托王命守衛(wèi)東地”錯，昭常是奉楚襄王之命駐守東地，子良說昭常假托王命只是托辭。13.（1）不能給（東地）呀。即使這樣，楚國不能獨自守住東地，我請求西行向秦國求取救援。（“與”，給、給予，1分；“西”，方向名詞作狀語，向西，1分；“救”，救援、幫助，1分，句意1分。）（2）（你們）阻止楚國太子不讓他歸國，這是不仁；（現(xiàn)在）又想奪取楚國五百里東地，這是不義。（“隘”，阻擋、阻止，1分；“弗”，不1分；“奪”，奪取、強取，1分；句意1分。）14.子良向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地；昭常率兵駐守東地；景鯉西行向秦國求取救援。（共三點，每點1分。）譯文：楚襄王為太子的時候，在齊國做人質(zhì)。楚懷王去世，太子向齊王辭行，請求回國即位。齊王阻止說：“給我楚國東部土地五百里，我就放你回去。你不給我，你就不能回去。”太子說：“我有一位老師，我回去問問他?！碧訋煾瞪髯诱f：“獻(xiàn)給他土地，這是為了安身啊。因為吝嗇土地而不為死去的父親送葬，這是不義的行為。所以我說獻(xiàn)給他土地對你更有利?！碧拥烬R國宮中，告訴齊王說：“敬獻(xiàn)土地五百里?！饼R王這才放楚太子回國。楚太子歸國后，即位為楚王。齊國派出兵車五十乘，來楚國索取東地。楚王告訴慎子說：“齊國使者來索取東地，怎么辦？”慎子說：“大王明天召見群臣，讓他們提出自己的意見。”上柱國子良進(jìn)宮拜見楚王。子良說：“大王不能不給他。大王說話一言九鼎，許諾了萬乘大國齊國而又不給，這是言而無信，以后也沒法跟諸侯訂立盟約。我認(rèn)為先割讓東地，然后再攻打下來。割讓土地，這是講誠信；攻打齊國，這是不示弱。所以我說把東地給齊國?！弊恿汲鰜?，昭常進(jìn)宮拜見楚王。昭常說：“不能給（東地）??！所謂萬乘之國，是因為土地廣闊才被稱為萬乘之國?，F(xiàn)在失去了五百里東部土地，是丟失了東部一半的土地。這樣楚國就只有萬乘之名，卻沒有千乘兵車的實力，這樣不行。所以我說不能給它。我請求去守衛(wèi)那里?！闭殉３鰜?，景鯉進(jìn)宮去見楚王。景鯉說：“不能給（東地）啊。即使這樣，楚國不能獨自守住東地，我請求西行向秦國求取救援?！本磅幊鰜恚髯舆M(jìn)宮拜見楚王。楚王把三個大臣出的主意都告訴了慎子，說：“我用他們?nèi)苏l的計策呢？”慎子回答說：“大王都用?！鄙髯诱f：“請您聽我解釋，而大王將會看到確實應(yīng)該這樣做。大王派上柱國子良率領(lǐng)兵車五十乘，向北到齊國進(jìn)獻(xiàn)五百里土地。在派出子良的第二天，派昭常為大司馬，命令他去守衛(wèi)東地。在派出昭常的第二天，派景鯉率領(lǐng)五十乘兵車，向西到秦國求救。”楚王說：“這方法很好?！弊恿嫉烬R國去，齊國派使者率領(lǐng)軍隊去接收東地。昭常回應(yīng)齊國使者說：“我的職責(zé)是守衛(wèi)東地，將會與東地共存亡。齊王對子良說：“您來獻(xiàn)地，昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我是親自從我們大王那里接受命令，來向您進(jìn)獻(xiàn)東地。昭常守衛(wèi)東地，這一定是昭常偽造我們大王的命令，請您攻打他?！饼R王大舉興兵攻打東地，討伐昭常。還沒有到達(dá)東地的疆域，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍到了齊國西部邊境，說：“你們阻止楚國太子不讓他歸國，這是不仁；現(xiàn)在又想奪取楚國五百里東地，這是不義?！饼R王對秦國的舉動十分害怕。于是就請子良向南返回楚國講和，向西派使者到秦國和解，以此來解除齊國的禍患。楚國不費一兵一卒，卻保全了東地。15.B【解析】（“抒發(fā)了因高適報國無門而產(chǎn)生的悲憤之情”錯誤，應(yīng)是從側(cè)面對高適的稱贊。）16.①頷聯(lián)認(rèn)為高適可與曹植、劉楨并駕齊驅(qū)，這是對高適的文學(xué)才能的贊美。②但也認(rèn)為高適在楚蜀統(tǒng)領(lǐng)軍隊未盡全力，委婉的指出高適在軍事能力上也存在不足。（每點3分）17.（1）過春風(fēng)十里，盡薺麥青青（2）善萬物之得時，感吾生之行休（3）示例一：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（周敦頤《愛蓮說》）示例二：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）示例三：有三秋桂子，十里荷花（柳永《望海潮》）示例四：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草（《古詩十九首?涉江采芙蓉》）示例五：水面清圓，一一風(fēng)荷舉（周邦彥《蘇幕遮》）示例六：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）等等，符合默寫語境要求即可。18.a處：怏怏不樂（或郁郁寡歡）b處：格格不入（或水火不容）c處：根深蒂固（或積重難返、積習(xí)難改）【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（成語）的能力。a處：能體現(xiàn)“不高興，不快樂，不如意”之意即可。b處：能體現(xiàn)“不能與人關(guān)系融洽，無法與人和諧相處”之意即可。c處：能體現(xiàn)“長期養(yǎng)成的習(xí)慣不可動搖，難以改變”之意即可。（每空1分）19.第一處：“雖然”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)放在“只是”的前面，因為前后分句主語相同。第二處：“變成”與“嚴(yán)重后果”不搭配，應(yīng)把“變成”修改為“造成”。（找到并改正一處得1分，兩處得3分）20.①只是壞的一面②于不知不覺中養(yǎng)成惡習(xí)③也還是可以矯正（或糾正、補救）的【解析】①只是壞的