七年級下冊文言文知識梳理

七年級下冊文言文知識梳理1.《孫權(quán)勸學(xué)》一、作者作品?！秾O權(quán)勸學(xué)》選自北宋（朝代）司馬光（人名）主持編纂的編年體通史《資治通鑒》（書名）。該書記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019——1086年）字君實，晚號迂叟。陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。二、內(nèi)容概說。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)──呂蒙就學(xué)(略寫)──魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫)。三、字音字形孤豈欲卿(qīng)但當(dāng)涉(shè)獵即更刮目相待(gēng)肅遂拜蒙母(suì)四、朗讀節(jié)奏初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中/多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。五、詞語匯總（一）重點詞語釋義初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。謂……曰：謂，告訴;連用表示“對……說”。卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。掌事：掌管政事。辭：推辭。以：介詞，用。務(wù)：事務(wù)。豈：難道。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。“經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。邪(yé)：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。但：只，僅。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。涉獵：粗略地閱讀。見往事：了解歷史。見，了解;往事，指歷史。耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孰若：與……相比如何;誰像(我)。孰：誰，哪個;若：比得上。益：好處。乃：于是，就。始：開始。就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨翻譯為從事。及：到，等到。過：經(jīng)過。論議：討論議事。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學(xué)的呂蒙。現(xiàn)指才識尚淺的人。士：讀書人。即：就。更：重新。刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。見事：知曉事情。見，認(rèn)清，識別。遂：于是，就。拜：拜見。別：離開。（二）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪邪通耶譯為:語氣詞（三）詞類活用蒙辭以軍中多務(wù)辭:狀語后置，名詞作動詞。（四）一詞多義1蒙辭以軍中多務(wù)。古義:推辭。今義:告別，不接受，解雇。2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？古義:古時候王侯的自稱，我。今義:獨自，孤獨。3.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:研究。今義:治理。4.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。今義:學(xué)位的最高一級5.及魯肅過尋陽古義:到了……的時候今義:以及。6.及魯肅過尋陽古義:到。今義:經(jīng)過。7.即更刮目相待古義:重新。今義:更加。8.但當(dāng)涉獵古義:只。今義:轉(zhuǎn)折連接詞，但是。9.但當(dāng)涉獵古義:粗略的閱讀今義:捕捉獵物10.見往事耳古義:歷史。今義:過去的事。11.蒙乃始就學(xué)古義:從事。今義:就。12.大兄何見事之晚乎古義:認(rèn)清。今義:看見。六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”即：“蒙以軍中多務(wù)辭”。狀語后置2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯。當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。八、重點語句翻譯：1、蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙總是以軍中事多來推辭。2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎?3、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)。4、但當(dāng)涉獵，見往事耳只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書，了解歷史罷了。5、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，已不再是原來那個吳下阿蒙了。6、士別三日，即更刮目相待讀書人分別了數(shù)日后，就要重新另眼看待，7、大兄何見事之晚乎譯：長兄怎么知道這件事這么晚啊!九、內(nèi)容理解：1、孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?勸學(xué)。用自己的讀書的體會現(xiàn)身說法。2、找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么?“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。3、孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?用自己的讀書的體會現(xiàn)身說法。先一語道破的，指出學(xué)的必要性“今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)”，接著現(xiàn)身說法，證明學(xué)的可能性“孤常讀書自以為大有益處”，讓呂蒙無法推辭，“乃始就學(xué)”。4、呂蒙的變化對你有什么啟示?(1)讀書學(xué)習(xí)非常重要。(2)讀書給人以樂趣，給人以光彩。(3)一個人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)識水平和辦事能力。(4)求知可以改進人的天性。(5)告訴我們“開卷有益”的道理。讀書有益于人的發(fā)展和完善。十、主旨本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。說明人只要肯學(xué)習(xí)就會有長進。十一、寫作特點。1、采用對話的方式來刻畫人物形象。2、采用側(cè)面描寫的手法來烘托人物形象。十二、成語及釋義。1.吳下阿蒙：吳下：現(xiàn)江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識尚淺。2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。2.《《賣油翁》一、作者作品。《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，謚號文忠，北宋文學(xué)家。“唐宋八大家”之一。著有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。“唐宋八大家”指：（唐）韓愈、柳宗元；（宋）歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。二、內(nèi)容概說。本文篇幅短小，含義深刻，人物個性鮮明，栩栩如生。陳堯咨恃技而驕，盛氣凌人，賣油翁技高一籌，卻謙遜沉穩(wěn)。人物性格在語言、動作、神態(tài)描寫中得以展現(xiàn)。文章分兩段。第一段：陳堯咨射箭。第二段：賣油翁酌油。三、朗讀節(jié)奏陳/康肅公/咨善射，當(dāng)世無雙，公/亦/以此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之，久而不去。見其發(fā)矢/十中八九，但微頷(hàn)之?？得C問曰:“汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:“無他，但手熟爾。”康肅忿(fèn)然曰:“爾/安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油/知之。”乃取一葫蘆/置于地，以錢覆其口，徐/以杓(sháo)/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。因曰:“我亦無他,惟/手熟爾?！笨得C/笑而遣之。四、字音字形自矜（jīn）家圃（pǔ）睨（nì）但微頷（hàn）之忿（fèn）然酌（zhuó）油五、詞語匯總（一）重點詞語釋義(1)善射：善于、擅長。(2)自矜：自夸。矜，夸耀。(3)嘗：曾經(jīng)。(4)家圃：這里指家里射箭的場地。(5)釋：放。(6)睨：斜著眼睛看。(7)但微頷之：但，只。頷，下巴頦，這里是“點頭”的意思。(8)知射：懂得。(9)忿然：惱怒的樣子。(10)爾安敢輕吾射：安，怎么，輕，輕視。（11）以我酌（zhuó）油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗）懂得這個（道理）。以，憑、靠。(12)徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。(13)唯手熟爾：唯，只，不過。(14)笑而遣之：遣，打發(fā)。（二）通假字（1）但手熟爾“爾”通“耳”，相當(dāng)于“罷了”（2）徐以杓酌油瀝之“杓”通“勺”，舀東西的器具（三）詞類活用（1）但微頷之。名詞作動詞。原意為下巴頦，文中指點頭（2）爾安敢輕吾射。動詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭的本領(lǐng)（3）爾安敢輕吾射。形容詞作動詞。原意為重量小，文中指輕視（四）古今異義（1）但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）（2）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）（五）一詞多義（1）以公亦以此自矜：憑，靠。以我酌油知之：憑，靠。以錢覆其口：用。（2）射嘗射于家圃動詞，射箭吾射不亦精乎名詞，射箭的技藝爾安敢輕吾射名詞，射箭的技藝（3）爾但手熟爾同“耳”，罷了爾安敢輕吾射代詞，你（六）虛詞用法。1.之（1）睨之：代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷之：代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。（3）以我酌油知之：代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。（4）徐以杓酌油瀝之：代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣之：代詞，指代，賣油翁。2.其（1）見其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）（2）以錢覆其口（代詞，代葫蘆）3.而（1）釋擔(dān)而立（連詞，表順承）（2）自錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”狀語后置。即：“蒙以軍中多務(wù)辭”2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯?？得C公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（聽后）氣憤地說：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：”憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺虬l(fā)走了。八、重點語翻譯：(1)公亦以此自矜?？得C公也憑這一點自夸。(2)有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。有個買油的老頭放下?lián)樱驹谝贿?，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。(3)汝亦知射乎?吾射不亦精乎?你也懂得射箭?我射箭的本領(lǐng)不是很精湛(高超)嗎?(4)康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”康肅氣憤地說：“你怎么敢看輕我射箭的本領(lǐng)?”(5)以我酌油知之。憑我倒油的經(jīng)驗知道這個道理。(6)我亦無他，唯手熟爾。我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。九、內(nèi)容理解：1、陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？開始反感、惱怒，后來無言以對，笑之。原因：看到賣油翁酌油技術(shù)的純熟卻不自夸。2、說說文中兩個人物具有怎樣的性格特征？陳堯咨：因善射而自以為是，驕傲自大，盛氣凌人；也有通達(dá)爽快的一面。賣油翁：身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。3、本文中哪個句子能說明道理？說明什么道理？對我們有什么啟發(fā)？“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可以達(dá)到精妙的地步。同時告誡人們，即使有長處也不能過分驕傲。啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補拙；③應(yīng)正確對待自己的長處，不可驕傲自滿。4、課文中的兩個人物，哪一個是主要人物？為什么？賣油翁。文章所講的道理是通過賣油翁表現(xiàn)出來的，陳堯咨是用來襯托賣油翁的，為次要人物。5、“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。”將句中“睨”換成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其它詞，表達(dá)不出這種含義。6、為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細(xì)的描寫。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。7、學(xué)習(xí)了這個故事，你會聯(lián)想到哪些成語、俗語或典故？成語：熟能生巧。典故：術(shù)業(yè)有專攻。俗語：人外有人，天外有天；高手民間；強中更有強中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所長。十、主旨本文通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實踐出真知”的道理。告訴我們無論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會取得成績的。也告誡人們“尺有所短，寸有所長”，即使有長處也不應(yīng)驕傲自滿。十一、寫作特點。（1）情節(jié)曲折有致，富于戲劇性。（2）構(gòu)思巧妙，短小精悍。十二、成語并釋義。熟能生巧：熟練了，就能找到竅門。3.《陋室銘》一、作者作品。本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代政治家、文學(xué)家、詩人。被稱為“詩豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。二、了解體裁。本文體裁是“銘”，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。三、內(nèi)容概說?！堵毅憽啡目梢苑譃槿龑樱孩匍_頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。③從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點明“陋室不陋”。四、朗讀節(jié)奏山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階綠，草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊蔽?、字音字形德馨(xīn)苔痕(tái)鴻儒（rú）案牘(dú)西蜀(shǔ)六、詞語匯總。（一）重點詞語釋義1、山不在高，有仙則名。名：出名，有名。2、水不在深，有龍則靈。靈：靈驗3、斯是陋室。斯：這。4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。5、談笑有鴻儒。：鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6、往來無白丁。白丁：平民。指沒有功名的人。7、無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。8、無案牘之勞形。案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。9、何陋之有？何：什么。（二）詞類活用有仙則名。名：名詞作動詞，出名。有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指(品德)高尚。苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。（三）古今異義（1）無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）（2）惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香．）（3）談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）（4）無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）（5）可以調(diào)素琴。調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）（四）一詞多義（1）往來：往來無白丁(表示交往的人)其中往來種作(表示來來往往的人)（2）名：有仙則名(出名)不能名其一處也(名詞作動詞，說出)（五）虛詞用法。1.之無絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨立性）何陋之有（賓語前置的標(biāo)志）2.是斯是陋室(判斷詞，是)當(dāng)是時(這個、那個)七、特殊句式倒裝句何陋之有？應(yīng)為：“有何陋”。八、課文翻譯。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不覺得簡陋）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑中有學(xué)識淵博的人，交往中并無沒有學(xué)問的人?？梢詮椙伲喿x佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音是耳朵受擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”九、背誦默寫：1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.本文的中心句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。4.本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。5.本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。6.本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7.本文中引用典故的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。8.本文中強調(diào)“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中應(yīng)用虛實結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。其中，實寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”十、內(nèi)容理解：1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特點？答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。3.文章開頭寫“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡陋的屋子，只是室主人品德高尚就不覺得簡陋。4.文章開頭運用類比有什么作用？答：運用類比的手法，意在說明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾運用類比有什么作用？答：運用類比的手法，將歷史上諸葛亮和揚子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住的也是陋室，卻因主人的才德而名揚天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將被后人稱道，我本人也會和他們一樣被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力。答：“上”寫出了苔蘚從臺階上爬到陋室，仿佛要聽主人在說什么；“入”寫出了青草仿佛在窗口窺視主人在做什么。運用擬人的手法，把苔蘚、青草寫活了，有靈性令人忘卻陋室的簡陋，感受到春意盎然、生機勃勃，表達(dá)了作者對這景色的喜愛之情。7.文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？答：有什么簡陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。8.這是一篇駢文，當(dāng)有許多對偶句，請寫出幾句。答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來無白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛廬，西蜀子云亭。9.這篇文章幾乎通篇押韻，請找出韻腳，并說說押的韻。答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法?為什么?同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。11、從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。(也可有自己的看法)12、賞析語句（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”“苔痕上階綠，草色入簾青”：運用擬人、對偶的修辭，以動寫靜，使景物人格化，描寫自然環(huán)境的寧靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“淡笑有鴻儒，往來無白丁”：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動人民，表現(xiàn)了作者的階級局限性。十一、主旨作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。十二、寫作特點。1、托物言志2、類比手法3、多種修辭并用（比喻、擬人、對偶等）。4.《愛蓮說》一、作者作品?！稅凵徴f》選自本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號“元公”，著有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要創(chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國思想史上占有重要地位。二、體裁。本文體裁是“說”，說，是一種古代的文體。既可以說明、議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。三、內(nèi)容概說?！稅凵徴f》的內(nèi)容可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者富貴者君子。文章共兩個段落：第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。四、朗讀節(jié)奏。水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨愛/菊；自/李唐來，世人盛/愛牡丹；予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶/后鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣。五、字音字形甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)枝蔓(màn)褻玩(xiè)隱逸(yì)頤(yí)噫(yī)六、詞語匯總（一）重點詞語釋義甚蕃(很多)陶淵明獨愛菊(只)世人盛愛牡丹（非常）出淤泥而不染(表示轉(zhuǎn)折)(沾染污穢)濯清漣而不妖(洗)(水波)(過分艷麗)不蔓不枝(橫生藤蔓)香遠(yuǎn)益清(更加)(清香)亭亭凈植(聳立的樣子)(樹立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(靠近玩弄)余謂菊(我)（認(rèn)為)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鮮有聞(少)宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）（二）詞類活用（1）不蔓不枝蔓:名詞用作動詞，橫生藤蔓。（2）不蔓不枝枝:名詞用作動詞，旁生枝莖。（三）古今異義（1）亭亭凈植植：古義：樹立今義：種植（2）宜乎眾矣宜：古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思今義：合適，應(yīng)當(dāng)。（四）一詞多義（1）清：濯清漣而不妖澄澈香遠(yuǎn)益清清香（2）植：亭亭凈植樹立緣坡植牡丹種植（五）虛詞用法。之水陸草木之花結(jié)構(gòu)助詞，的予獨愛蓮之出淤泥而不染助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性菊之愛賓語前置的標(biāo)志七、特殊句式1.省略句:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清漣而不妖2.判斷句:予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。以上三句均為判斷句，用“者也”表示判斷。八、課文翻譯。水里和陸地上各種草木的花可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花從污泥里長出來，卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立在水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!愛菊花的人，在陶淵明以后很少聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了！九、原句默寫填空：（1）描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）全文的中心句是：蓮，花之君子者也。（3）寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（4）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。（5）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？（6）與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（7）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。（8）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（9）寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。（10）《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（11）同范仲淹〈岳陽樓記〉的“微斯人，吾誰與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同予者何人。（12）人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。（13）隱寓趨炎附勢之風(fēng)極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！十、內(nèi)容理解：1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人?？捶ǎ簩τ行┌萁鹬髁x者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。3、“自李唐來，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？答：揭示了自唐朝以來，崇尚富貴，追名逐利的社會風(fēng)氣。4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”7、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。8、從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅貞氣節(jié)和高尚的品德。9、“蓮之愛，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨愛蓮”的“獨”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達(dá)了作者知音甚少的無限感慨獨字表現(xiàn)了作者遺世獨立，決不隨波逐流。10、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答：這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。11、“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情？答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。12、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。13、請為第2段文字作個評注。答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過人們對這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。14、“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問題？答：揭示了陶淵明以后的社會風(fēng)氣，對社會不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。15、本文的語言運用上有何特色?這樣有什么好處?答:駢散結(jié)合.使人讀起來鏗鏘有力,頓挫有致.十一、主旨文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時也表達(dá)了作者對追名逐利、趨炎附勢者的鄙棄，歌頌了君子正直高尚的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。十二、寫作特點。1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。2.句式上駢散相間。3.巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”4.用襯托的寫法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒有幾個人和自己的愛好相同。十三、成語及釋義。1.出淤泥而不染：從污泥中生出來，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。2.不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。5.《河中石獸》一、作者作品。《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》，作者：紀(jì)昀，字曉嵐，清代文學(xué)家?！堕單⒉萏霉P記》以記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。二、內(nèi)容概說。本文選自清代著名學(xué)者紀(jì)昀的名著《閱微草堂筆記》，是一則充滿傳奇色彩的民間故事。全文共四段，第一段是故事的緣起，寫寺廟門前石獸沉入河中十余年，寺僧乘舟曳鐵鈀，尋之下游而不可得。第二段是“講學(xué)家”的觀點，認(rèn)為石獸會“漸沉漸深”，當(dāng)原地深求，眾人以為高論。第三段是“老河兵”的看法，認(rèn)為水會“嚙沙為坎穴”，石獸會不斷倒向上游。按照他的說法，果然在上游幾里之外的河中找到了石獸。第四段是作者的感慨，由這一故事推及天下之事，強調(diào)“但知其一，不知其二”、主觀臆斷的危害，引人深思。三、字音字形河干(gān)圮(pǐ)棹(zhào)曳(yè)鐵鈀(pá)木杮(fèi)湮(yān)嚙(niè)坎穴(xué)溯流(sù)臆(yì)斷歟(yú)四、詞語匯總（一）重點詞語：1.臨：靠近。2.干：岸邊。3.山門：寺廟的大門。4.圮：倒塌。5.并：一起。6.閱：經(jīng)歷。7.棹：船槳。這里作動詞用，劃船。8.設(shè)帳：講學(xué)，教書。9.究：推究。10.物理：事物的道理。11.木柿：木片。12.湮：埋沒。13.顛：通“癲”，瘋狂。14.河兵：巡河、守河的士兵。15.嚙：本意是“咬”.這里是侵蝕、沖刷的意思。16.坎穴：坑洞。17.如：依照。18.臆斷：主觀判斷。（二）通假字：（1）不亦顛乎（通“癲”，瘋狂。）（2）曳鐵鈀（通“耙”，整地的農(nóng)具。）（三）詞類活用（1）棹數(shù)小舟（名詞用為動詞，劃船）（四）古今異義（1）一寺臨河干（古義：水邊，河岸；今義：與濕相對）（2）閱十余歲（古義：經(jīng)歷；今義：看）（3）閱十余歲（古義：年；今義：年紀(jì)）（4）是非木杮（古義：這；今義：表判斷）（5）如其言（古義：按照；今義：如果，如同等）（6）爾輩不能究物理（古義：事物的原理；今義：一種學(xué)科）（五）一詞多義為：（1）以為順流下矣（同“以”組成一個詞，認(rèn)為。）（2）豈能為暴漲攜之去（介詞，表被動，被。）（3）眾服為確論（動詞，是，認(rèn)為是。）（4）嚙沙為坎穴（動詞，成為。）（六）虛詞用法。于：（1）山門圮（pǐ)于河介詞，在（2）求石獸于水中介詞，在（3）湮(yān)于沙上介詞，在（4）當(dāng)求之于上流介詞，從,到（5）必于石下迎水處介詞，在（6）果得于數(shù)里外介詞，在其：（1）其反激之力：代詞，水（2）但知其一，不知其二者多矣：其中之：（1）聞之笑曰（代詞，這件事。）（2）豈能為暴漲攜之去（代詞，代石獸。）（3）其反激之力（助詞，的。）五、特殊句式1.省略句:果得于數(shù)里外?！彩÷再e語，果得（之）數(shù)里外〕2.否定句：是非木杮（使用“非”表否定）3.倒裝句：求石獸于水中（介詞結(jié)構(gòu)后置）六、課文翻譯。滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的;在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎?”人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個道理就