山東省高校微課比賽

山東省高校微課比賽詩經(jīng)賞析教學(xué)設(shè)計(jì)課程名稱：大學(xué)語文課程內(nèi)容：《詩經(jīng)》欣賞課程性質(zhì)：公共基礎(chǔ)課適用對象：高職高專服裝設(shè)計(jì)專業(yè)一年級授課類型：理論課授課內(nèi)容《詩經(jīng)》欣賞任課教師劉麗授課課時(shí)17分鐘授課專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課程類型理論教學(xué)背景《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文學(xué)的源頭之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)，對后世影響深遠(yuǎn)。品讀傳世佳句名篇，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)：誦讀《詩經(jīng)》名句名篇；知識目標(biāo)：1、了解《詩經(jīng)》概述；2、識記“六義”（風(fēng)雅頌賦比興）；素質(zhì)目標(biāo)：1、豐富文化底蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)文化；2、將傳統(tǒng)文化與服飾文化相結(jié)合。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、識記“六義”、背誦《詩經(jīng)》名句；2、賦比興的運(yùn)用3、將中國傳統(tǒng)文化與服飾文化相結(jié)合。教學(xué)方法誦讀法、講授法、啟發(fā)提示法教學(xué)用具多媒體ppt教學(xué)教學(xué)內(nèi)容一、《詩經(jīng)》概述二、《詩經(jīng)》名句欣賞三、《詩經(jīng)》體制：風(fēng)雅頌四、《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：賦比興五、小結(jié)六、作業(yè)教學(xué)過程大家好！對于《詩經(jīng)》，大家并不陌生。《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文學(xué)的源頭之一，對后世影響深遠(yuǎn)，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。那大家最熟悉《詩經(jīng)》當(dāng)中的哪幾句呢？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@四句是選自《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》當(dāng)中的四句，寫的是一位貴族男子對一位采荇菜姑娘的單相思，此后“窈窕淑女”就成了歷代君子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。那，《詩經(jīng)》中還有哪些膾炙人口的名句佳作傳世呢？《詩經(jīng)》又包含了哪些內(nèi)容？又運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法呢？我們學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生又能得到哪些啟示呢？帶著這些問題，我們來欣賞《詩經(jīng)》。首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：能力目標(biāo)：誦讀《詩經(jīng)》名句名篇；知識目標(biāo)：1、了解《詩經(jīng)》概述；2、識記“六義”（風(fēng)雅頌賦比興）；素質(zhì)目標(biāo)：1、豐富文化底蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)文化；2、將傳統(tǒng)文化與服飾文化相結(jié)合。重點(diǎn)1、識記“六義”、背誦《詩經(jīng)》名句；2、將中國傳統(tǒng)文化與服飾文化相結(jié)合。難點(diǎn)：1、賦比興的運(yùn)用；2、將理論與實(shí)踐的相結(jié)合。為了實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們主要從四個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。先來了解《詩經(jīng)》概述。一、《詩經(jīng)》概述《詩經(jīng)》，是我國第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，原稱為《詩》或“詩三百”，收錄了自西周初年至春秋中葉大約500年的305篇作品，西漢時(shí)被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》內(nèi)容廣泛，包括當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗、農(nóng)事，親情、友情、愛情等真摯的感情。另外還有一些揭露統(tǒng)治階級荒淫腐朽的一些作品。接下來，了解《詩經(jīng)》其它的名句。二、《詩經(jīng)》名句欣賞1、我們的學(xué)校坐落在的泰山腳下，有關(guān)于“泰山”最早的記載，源自于《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》》，這一首詩是魯大夫奚斯創(chuàng)作，贊頌魯僖公恢復(fù)疆土，修建宮廟，祭祀并為其祈福安康的樂歌。其中有兩句：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄疤保菢O大、通暢、安寧的意思。巖巖，高聳的樣子。詹，仰望的意思。泰山高聳雄偉，魯國的老百姓都抬頭仰望。泰山文化源遠(yuǎn)流長，這里給我們一個(gè)啟示，大家可以把泰山文化和服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，將泰山秀麗的景色、神話傳說、還有泰山的人文景觀，設(shè)計(jì)到服飾的圖案、色彩、款式當(dāng)中去，作為大學(xué)生科技創(chuàng)新的課題來研究。2、大家熟悉這一塊石頭吧？學(xué)生回答：熟悉！這是我們泰山石刻園當(dāng)中的一塊石頭。上面的圖案，就是泰山文化的起源——柴望儀式的符號。那么，泰山文化延續(xù)到了我們的校園當(dāng)中?？吹绞^，讓我們想到《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》當(dāng)中的兩句：“它山之石，可以攻玉。”這是朝臣向君王建議任用賢臣的一首詩。本意是：其他山上的石頭，可以用來作為礪石琢磨玉器。現(xiàn)在用來喻指他人的做法或意見可以來改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤或提供借鑒。3、我們的校園里綠柳成蔭，有關(guān)于柳樹的記載，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·采薇》中有這樣四句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@是一位打了勝仗回家的士兵在回家路上所唱的悲歌。當(dāng)他離開家鄉(xiāng)的時(shí)候，心情非常難過，可是卻用了春天美麗的景色來寫，體現(xiàn)出這個(gè)士兵保家衛(wèi)國的愛國之情；等到他打完勝仗活著回來了，卻用了冬天比較悲涼的景象來寫，主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。那就是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場上士兵吃不飽穿不暖，隨時(shí)受到生命的威脅，打完勝仗了，仍然饑寒交迫，戰(zhàn)利品都?xì)w了那一些將軍們，體映出當(dāng)時(shí)社會的不平等。這四句在文學(xué)史上一向被稱為“以樂景寫哀，以哀景寫樂”的詩句。從此以后，“柳”就成了送別的意象。其內(nèi)涵，一是同學(xué)們熟悉的柳的諧音“留”，表達(dá)挽留之意。另外還有三個(gè)方面的內(nèi)涵。二是柳的祛邪功能，表達(dá)對友人一路平安的祝愿。三是柳的再生功能，有俗語為證：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，正說明了柳的再生功能非常強(qiáng)。祝福朋友很快適應(yīng)新的環(huán)境，落地生根。四是柳的“聚集”古義，借以表達(dá)希望不久便與朋友再次相聚的心愿。中國文學(xué)史上有許多富有內(nèi)涵的傳統(tǒng)意象，同學(xué)們能想到哪些呢？李昱蓉：魚，寓意“年年有余”。竹子，寓意“有節(jié)氣（氣節(jié)）”。葫蘆，寓意“福祿”。蓮，寓“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”很好！請坐！在這里再給大家一個(gè)新的啟示，將中國富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的意象與服飾圖案相結(jié)合，豐富我們的服飾文化。4、接下來，再看這幅圖片，美麗的桃花，我們的桃樹林里春天桃花盛開?？吹教一?，讓我們想到《詩經(jīng)·周南·桃夭》當(dāng)中的四句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！必藏?，是妖怪的意思嗎？學(xué)生：不是！夭夭，是含苞待放的樣子。灼灼，鮮明的樣子。歸，古代女子出嫁叫歸。室，古代男子娶了妻子叫有室，而女孩子嫁了丈夫叫有家。這是一首賀婚詩，把新娘子比喻成含苞待放的桃花，鮮明美麗，非常漂亮，你的女孩子要出嫁了，祝福夫妻兩個(gè)人生活和和美美。此后，桃花就成了好運(yùn)的象征了，我們常說一個(gè)人交好運(yùn)了是交了桃花兒運(yùn)了，從來不說交了蘋果花運(yùn)了，交了梨花運(yùn)了等等。5、大家對這句也不陌生吧：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！边@是《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》當(dāng)中的兩句。是背景離鄉(xiāng)人們所唱的悲歌。周幽王殘暴無道，大戎攻破鎬京殺了周幽王，然后一把火燒了鎬京。平王遷都，背井離鄉(xiāng)的人們要離開自己的故土，是不是內(nèi)心比較悲傷？這就反映了當(dāng)時(shí)人們的思想感情：知道我的人說我內(nèi)心憂愁，不知道我的人說我有什么所求。6、《詩經(jīng)》當(dāng)中還有對愛情的真摯描寫：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中的四句。這是一首被迫從軍者的怨歌。契，合。闊，離別。契闊，在一起的意思。成說，說定，約定誓言。生和死不分離，已經(jīng)和你立下誓言。牽著你的手，和你一起慢慢變老。這里的愛情誓言樸實(shí)直白，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?！疤┥綆r巖，魯邦所詹。”《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》“它山之石，可以攻玉?！薄对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！薄对娊?jīng)·小雅·采薇》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《詩經(jīng)·周南·桃夭》“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！薄对娊?jīng)·王風(fēng)·黍離》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》這些名句當(dāng)中，同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)引文有“頌”、“雅”、“風(fēng)”這些說法。這是指的什么呢？接下來，我們了解《詩經(jīng)》體制，風(fēng)、雅、頌。三、《詩經(jīng)》體制：風(fēng)、雅、頌1、何為“風(fēng)”？和我們現(xiàn)在的“春風(fēng)”、“秋風(fēng)”一個(gè)含義嗎？不是的?！帮L(fēng)”，指地方的樂調(diào)，又稱“國風(fēng)”，分為十五國風(fēng)，共160篇，是當(dāng)時(shí)各諸侯國所轄地域的土風(fēng)歌謠。（其中周南11篇，召南14篇，邶風(fēng)19篇，鄘風(fēng)10篇，衛(wèi)風(fēng)10篇，王風(fēng)10篇，鄭風(fēng)21篇，齊風(fēng)11篇，魏風(fēng)7篇，唐風(fēng)12篇，秦風(fēng)10篇，陳風(fēng)10篇，檜風(fēng)4篇，曹風(fēng)4篇，豳風(fēng)7篇）。其中周南、召南、豳都是地名，王指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名)，是當(dāng)時(shí)各諸侯國所轄地域的土風(fēng)歌謠，多為民歌，就好像我們現(xiàn)在說的地方俗曲、地方小調(diào)，如《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就象現(xiàn)在我們所說的陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)等。2、“雅”，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的歌曲，王城之樂為正樂。雅本來是一種樂器，形狀像兩端蒙羊皮的漆筒，在演奏正樂時(shí)使用，所以正樂被稱為雅樂，簡稱雅。分為大雅和小雅，共105篇，大雅31篇，小雅74篇。大多數(shù)是貴族、士大夫（文人）的作品，也有一少部分是民歌。《小雅》是宴饗之樂，多用于諸侯之間，一般宴會?！洞笱拧肥恰皶畼贰?，多用于國家大典儀式，天子招待外賓等。內(nèi)容繁雜。3、“頌”，是用于宗廟祭祀的一種舞曲。分為周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，共40篇，產(chǎn)生于王朝諸侯國的首都，為朝廷士大夫和貴族所創(chuàng)作。了解了風(fēng)雅頌，我們再來了解賦比興。四、《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：賦、比、興賦、比、興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，南宋的理學(xué)家朱熹在《曾經(jīng)對賦、比、興做過解釋，這樣的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蹦敲?，我們現(xiàn)在如何理解呢？1、賦，詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來?？梢灾苯訑⑹隆⒆h論、抒情等。用四個(gè)字來總結(jié)，就是“直接表達(dá)?！薄⑷纭赌竟稀?、《靜女》。木瓜(《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》)：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”開頭兩句用了敘事，你送我一塊兒木瓜，我就送你一塊兒美玉。后邊的兩句就是直接抒情了，不是為了報(bào)答你，而是為了和你永結(jié)百年之好。接下來，再看《靜女》(《國風(fēng)·邶風(fēng)》)：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕！”安靜文雅的女孩子非常美好，在城的一角等著我，藏起來不見我，我撓著頭來來回回的走。是不是運(yùn)用了大量的動作描寫，顯示出青年男女相見約會時(shí)的情趣。2、比，打比方，比喻。如《碩鼠》、《碩人》對莊姜的美貌描寫。碩鼠（國風(fēng)·魏風(fēng)）：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！边@里，把誰比喻成了大老鼠呢？大家考慮一下。張莉楊：把不勞而獲的統(tǒng)治階級比喻成了大老鼠。非常好！請坐！在《碩人（國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)）》中，對齊莊公的女兒莊姜的美貌描寫，運(yùn)用了大量的比喻。那莊姜到底有多美呢？我們來看一下：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！笔郑秃孟袢彳浀陌酌┎?，又白又細(xì)又長；皮膚，就好像凝固的脂肪，又白又嫩又滑；領(lǐng)，是指脖子的意思，就好像蝤蠐，蝤蠐是天牛的幼蟲，又白又長；牙齒就好像是葫蘆籽兒又白又整齊；首，指額頭，額頭就好像螓，螓是一種昆蟲，樣子像知了，但是個(gè)頭兒比知了小，特點(diǎn)就是額頭寬大，據(jù)說這種人有智慧；眉毛像蛾子的觸角，又彎又細(xì)又長；一笑起來就有兩個(gè)小酒窩，眼睛黑白分明，顧盼生輝。此后對美人的描寫無非就是這幾個(gè)方面。清人姚際恒評價(jià)：“千古頌美人者無出其右，是為絕唱?！?、興，觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，一般放在開頭，也叫起興或發(fā)端，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用，有時(shí)也起著押韻、交代背景，引出下文等作用。大家記不記得，曹操的《短歌行》中引用了《詩經(jīng)》中的六句。前邊兩句引自《子衿（國風(fēng)·鄭風(fēng)）》：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”青青的你的領(lǐng)子，牽動著我的心，是領(lǐng)子牽動人心嗎？不是，是人牽動人心。這一首詩本來是寫一位女子在城門口著急地等待親人回來的情景。那么，曹操借鑒過來開頭的兩句，是不是體現(xiàn)了他求賢若渴的心情？還有四句，鹿鳴（《小雅·鹿鳴之什》）：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！甭褂幸粋€(gè)特點(diǎn)，自己發(fā)現(xiàn)了好吃的，會發(fā)出“呦呦”的鳴叫聲，呼朋引伴的一塊兒來吃。那么，這四句是不是體現(xiàn)出曹操要禮賢下士的態(tài)度？這就是“興”，押韻，情景交融。風(fēng)、雅、頌與賦、比、興，在《毛詩序》中被稱為“六義”。這就是我們今天所學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)總結(jié)通過學(xué)習(xí)，了解《詩經(jīng)》的體制和內(nèi)容，識記“六義”（風(fēng)雅頌賦比興），傳承傳統(tǒng)文化，豐富文化底蘊(yùn)，同時(shí)活學(xué)活用，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服飾設(shè)計(jì)與制作中去。《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的光輝起點(diǎn)，具有重要的里程碑意義，在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的意義。2010年2月，在德國萊比錫，《詩經(jīng)》（高等教育出版社出版，