孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生集合7篇

孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生集合7篇【篇零】孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生

《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一部兵書(shū)，也是世界上最古老的兵書(shū)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導(dǎo)作用。它是中國(guó)兵學(xué)的奠基之作，為后世兵法所取法，故被稱(chēng)為兵經(jīng)。它不僅是中國(guó)兵學(xué)之祖，孕育了中國(guó)兵學(xué)，而且對(duì)世界兵學(xué)產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響，已成為現(xiàn)在世界兵學(xué)的重要來(lái)源，被列入世界兵學(xué)之寶庫(kù)?！秾O子兵法》大約于公元前515年在處于戰(zhàn)亂頻生的春秋時(shí)代面世，孫武這位吳國(guó)的軍事思想家，憑籍《孫子兵法》這十三篇驚世軍事經(jīng)典巨著，除了在中國(guó)歷史上奠下了千秋百世的基礎(chǔ)外，甚至于2500多年來(lái)的古今中外，充斥著無(wú)可替代的影響力。第二次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)空軍元帥斯萊瑟亦發(fā)表下列言論：孫子的思想的驚人之處，就是把一些詞句稍加變換，他的言論就像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)一樣。中國(guó)出現(xiàn)了一位軍事家，就是孫子。他為其國(guó)家贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的能力，亦為他帶來(lái)了權(quán)力和聲望?！秾O子兵法》至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。它不僅可以用于治軍，用于現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)，而且可以用于治國(guó)，用于經(jīng)濟(jì)管理，用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，用于體育競(jìng)賽，等等。因而，它越來(lái)越受各有關(guān)方面的重視，被應(yīng)用于各種行業(yè)。之所以如此，在于它產(chǎn)生于中國(guó)古代的一次社會(huì)重大變革的年代，集中反映了當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。即：富國(guó)強(qiáng)兵，文武并設(shè)，以全勝爭(zhēng)于天下。統(tǒng)觀全書(shū)，無(wú)處不洋溢著爭(zhēng)勝的精神。所謂爭(zhēng)勝，不僅是要在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，更正要的是在政治力量的對(duì)比，軍事實(shí)力的對(duì)比等等；所謂爭(zhēng)勝，也不是單車(chē)上軍事的勝利，而是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，做出全面的戰(zhàn)略部署，爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝。這部兵書(shū)流傳已久，傳抄的版本也特別多，歷代也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有短長(zhǎng)。但總的就這十三篇次序是：一、計(jì)篇，二、作戰(zhàn)篇，三、謀攻篇，四、行篇，五、勢(shì)篇，六、虛實(shí)篇，七、軍爭(zhēng)篇，

八、九變篇，九、行軍篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用間篇。一共就這十三篇，但其中的意思就不止那么多，也不是一時(shí)半會(huì)能夠?qū)W會(huì)和應(yīng)運(yùn)的，只是自己理解的一點(diǎn)寫(xiě)下心得記錄下來(lái)。第一篇《計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃?！妒加?jì)篇》也簡(jiǎn)稱(chēng)《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用?！坝?jì)”不僅是計(jì)謀，還有計(jì)算，比較綜合國(guó)力，是自己實(shí)力的比價(jià)，也是對(duì)自己的衡量，只有明白了自己和對(duì)手才能夠取勝，現(xiàn)在生活中也是這樣，不能光看自己的某一方面，還有看總體還請(qǐng)對(duì)的不足和有力的地方，可以提前知道和預(yù)測(cè)結(jié)果，這樣知己知彼百戰(zhàn)不殆！我們經(jīng)常見(jiàn)到的電視劇中很多就是講的計(jì)謀，所以這一篇還是運(yùn)用的比較廣泛的，具有很大的實(shí)際意思，也是我們所要學(xué)習(xí)的。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基本主張，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀。“慎戰(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是中國(guó)古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。即使現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)也是要計(jì)算國(guó)力的，當(dāng)國(guó)力差別很大時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，就像美國(guó)打伊拉克那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么容易的被結(jié)束了，這就是國(guó)力的差距。第二篇《作戰(zhàn)篇》講述的并非是實(shí)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是籌措戰(zhàn)爭(zhēng)，做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，提供戰(zhàn)爭(zhēng)保障。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。作，始也，有創(chuàng)辦和籌劃等義，所以戰(zhàn)爭(zhēng)要速戰(zhàn)速?zèng)Q，以最小的代價(jià)取得勝利，取得最大的戰(zhàn)果，同時(shí)能夠?yàn)槲宜媚鞘歉?。本篇著重分析了?zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。在生活中我們也是要先做好準(zhǔn)備的只有做好準(zhǔn)備了才能贏一切，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)講的是速度不能拖得時(shí)間太長(zhǎng)，這樣對(duì)誰(shuí)就不利的，最好的作戰(zhàn)就是即戰(zhàn)勝了對(duì)方也獲得了很大方的收獲，收獲對(duì)方的東西，要取得全勝。本篇中最大的特點(diǎn)就是提出了“兵貴速，不貴久”的論點(diǎn)，這點(diǎn)也是我們生活中最大的需要，不要把什么事情拖得太久，要早點(diǎn)解決，好好地解決點(diǎn)，一切要遵循這樣的論點(diǎn)。第三篇《謀攻篇》講的就是以謀略取勝，不站而屈人之兵，告訴我們最大的勝利就是讓別人屈服而不是戰(zhàn)勝它，做到做小的代價(jià)和大的收獲。主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。第四篇《形篇》講攻守，攻守都要立足于實(shí)力，但此篇又著眼于攻守之勢(shì)，而攻守之勢(shì)和實(shí)力又不一致。根據(jù)實(shí)力對(duì)比而為攻守形勢(shì)，實(shí)與形為表里，無(wú)實(shí)當(dāng)然不能成其形，但同樣的實(shí)卻可以有不同的形，

而強(qiáng)調(diào)的則是形。所謂形主要指的是軍事部署、指揮調(diào)度、戰(zhàn)術(shù)變化等等，而目的則是最有效的發(fā)揮軍事實(shí)力，做到能守能攻，立于不敗之地。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。第五篇《勢(shì)篇》“勢(shì)”有狀態(tài)、權(quán)位、勢(shì)力、氣焰等意思。本文的意思主要講的是在戰(zhàn)場(chǎng)上通過(guò)齊整變化造成敵人的兇猛快捷的態(tài)勢(shì)，重點(diǎn)是：以奇用兵，突擊敵人，即所謂“出奇制勝”也。主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)場(chǎng)的勝敗，在于削弱和消滅敵人，保存并壯大自己。要保存并壯大自己，就必須削弱以致消滅敵人；不削弱敵人就不能保存自己和壯大自己。二則互相依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，相反相成。所謂奇正，就是從這里提出來(lái)的。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝?！捌妗?、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。至于戰(zhàn)場(chǎng)上，則更是正反為奇，奇反為正；正中有奇，奇中有正；皆奇皆正無(wú)奇無(wú)正。要掌握主動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變才能把各種事情都處理好，做

到內(nèi)外兼修。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。第六篇《虛實(shí)篇》主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。是避實(shí)擊虛，以實(shí)擊虛，而本篇就講的更加的廣義了如誘敵深入，以逸待勞，引敵遠(yuǎn)去，分散敵人等，更重的是虛實(shí)結(jié)合，真真假假，讓對(duì)手看不到，也看不清自己的意圖，這樣可以擾敵人，打亂敵人的部署，做到麻痹敵人，一切就是為了自己的目的而努力，任何的虛實(shí)只是相對(duì)的，可變的，能動(dòng)，至于什么時(shí)候用，那要看瞬息萬(wàn)變的情況，一切只有遇到的情況的不同才不同的，往往是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。孫子曰“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生?！本褪沁@樣的道理，一切要發(fā)現(xiàn)敵人更本性的問(wèn)題才能解決關(guān)鍵的，不要被外邊迷亂，一切要看到本質(zhì)，認(rèn)清事物。掌握精神才能靈活運(yùn)營(yíng)，能夠什么時(shí)候用實(shí)，什么時(shí)候用虛，把握好這個(gè)點(diǎn)。第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利的。兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先取得制勝的有利條件。要先取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵【篇一】孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥，是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng)，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、

怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方，使對(duì)方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。３、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙?jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖?！秾O子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事，必須慎重對(duì)待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神?！秾O子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠

得到很大的啟發(fā)。千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)孫吳必勝的智慧和心血，全書(shū)共十三篇，貫穿他全部的謀略智慧，留下了重要的戰(zhàn)略思想。“兵者”，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)論述，是我們這新一代的人們對(duì)孫武不禁肅然敬?！秾O子兵法》沒(méi)有最高境界，只能靠心去領(lǐng)悟，書(shū)中有很多思想不僅可以在戰(zhàn)場(chǎng)上用，而且在商場(chǎng)上同樣適用?！酒繉O子兵法讀后感2000字大學(xué)生

一個(gè)人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說(shuō)，做人做事是一門(mén)涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，要掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái)，人們才能有章可循，而不至于迷然無(wú)緒。人類(lèi)歷史上最偉大的兵書(shū)是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論"。以前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，所以我讀了一下，果然名副其實(shí)，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。《孫子兵法》是春秋末期中國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，是中國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！秾O子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。"物競(jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存"，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在"死生之地，存亡之道"(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無(wú)裨益?！秾O子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究?！队?jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題?！蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！吨\攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題?！缎巍菲饕v如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利?！秳?shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利于態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件?！毒抛儭菲饕撌鋈绾伟l(fā)揮指揮上的靈活性?！缎熊姟菲饕撌隽巳绾闻渲?、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)?！毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則?！痘鸸ァ菲饕赋龌鸸サ哪繕?biāo)、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法?！队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法?！酒繉O子兵法讀后感2000字大學(xué)生

《孫子兵法》作為一部古代的軍事著作，被古今中那國(guó)外的無(wú)數(shù)人閱讀和研究，從軍事作戰(zhàn)中看到商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，并且從中得到許多在商場(chǎng)中制勝的法寶。匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀。它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是中國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好像是有那么回事，讓我對(duì)我的學(xué)習(xí)也有一定的感悟。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營(yíng)思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷(xiāo)售方式等等?？傊?，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同的形勢(shì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中一定要爭(zhēng)分奪秒，充分利用有限的時(shí)間，把握稍縱即逝的商機(jī)；否則錯(cuò)過(guò)了商機(jī)，不僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢(qián)生財(cái)”，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來(lái)說(shuō)。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，往往能收到事半功倍的效果。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，從某種意義上說(shuō)，是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此，要想取的競(jìng)爭(zhēng)的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢(shì)，賦予商品一種商業(yè)以外的意義，從而使商品在不知不覺(jué)中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場(chǎng)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺；如果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。俗話說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”。在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng)，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作，發(fā)揮自己的才能。企業(yè)界常說(shuō)：“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營(yíng)秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳，或者營(yíng)銷(xiāo)手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知?jiǎng)?chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場(chǎng)。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者；沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失?！氨粎捲p”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏;官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱(chēng)一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢(shì)的晉國(guó)，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對(duì)己方有利的形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！這本書(shū)，可以指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！【篇四】孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、謀略、政策、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理以及氣象等多方面內(nèi)容，它所包含的思想廣博精深、觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)《孫子兵法》，加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：孫子兵法大學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)

悠悠千載，中華民族積淀了多少瑰麗的文化珍寶！《孫子兵法》作為其中一朵奇葩，已經(jīng)盛開(kāi)在了異國(guó)的土地。而作為龍的傳人，特別是當(dāng)代大學(xué)生的我們，有理由珍惜自己祖國(guó)母親的豐厚文化底蘊(yùn)，好好的研究它，挖掘它，傳承它。閱讀《孫子兵法》，我們應(yīng)該知道我們要做什么，閱讀《孫子兵法》，我們更應(yīng)該知道該怎么做。我們不可以碌碌無(wú)為，我們更不可以甘于碌碌無(wú)為，我們需要慢慢去體會(huì)點(diǎn)什么，慢慢的---品---讀。孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。處于和平年代的我們，沒(méi)有短兵相接，沒(méi)有血流成河，但是……學(xué)習(xí)，是年輕的我們現(xiàn)在的首要大事，如何利用這大學(xué)四年，提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道即是道義，仁義之道。成長(zhǎng)在這樣一個(gè)成熟的實(shí)際的世界里，我們也學(xué)會(huì)了成熟與實(shí)際，人們的相處總是那么的充滿(mǎn)金錢(qián)與利益，然而我么需要和諧，和諧的社會(huì)首先需要我們一顆純潔的心，坦誠(chéng)待人，真心實(shí)意，然后才能收獲人家的真誠(chéng)。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競(jìng)爭(zhēng)與差距增加了人心的距離?？墒?，只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏得真心。“可與之死，可與之生，而不危也”。天即是自然環(huán)境，我們永遠(yuǎn)沒(méi)有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應(yīng)它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境?？墒?，我們的大學(xué)生，在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽(yáng)光刺人。順應(yīng)自然，利用自然，熱愛(ài)自然，才是我們應(yīng)有的心境。地即是腳下的路，面前的挫折。將即是……

凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。迂直互見(jiàn)---我們的人生是一條曲直平凹的路，它的前面既有鮮花、陽(yáng)光、幸運(yùn)和成功，又有荊棘、陰云、挫折和失敗。我們當(dāng)代大學(xué)生只有善解迂直之理，才能增加自己的戰(zhàn)略眼光，提高自己的意志力，從而做到長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待問(wèn)題，正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，勇敢地對(duì)待困難，清醒地對(duì)待成績(jī)。即作順境中的英雄，在壓力危機(jī)下不動(dòng)搖。我們總是羨慕某些同學(xué)的成功，欣賞他乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的巨大氣魄，殊不知他在失敗中的意志頑強(qiáng)和目光遠(yuǎn)大，更值得我們深思和學(xué)習(xí)。在成功時(shí)看到辛酸，保持清醒與冷靜。在失敗時(shí)看到希望，保持自信與勇氣。迂直互見(jiàn)，以迂為直，以直為迂。以迂為直---在空間上的表現(xiàn)，是以退為進(jìn)，兜著圈子走路。諸葛亮在第三次北伐時(shí)，司馬懿在失利之后，“教大軍盡回本寨，堅(jiān)守不出”。諸葛亮為尋找戰(zhàn)機(jī)，思得一計(jì)，傳令全部退兵。為消除司馬懿的疑慮，他故意用緩兵之計(jì)，每10天退30里，造成“真退兵”的假象。足智多謀的司馬懿到底還是上當(dāng)，同意張郃、戴陵追擊，結(jié)果中了埋伏，遭到嚴(yán)重?fù)p失。對(duì)我們大學(xué)生而言，我們有時(shí)也是需要以退為進(jìn)的。在我們新生中，肯定會(huì)有一群曾經(jīng)參加復(fù)讀或休學(xué)的同學(xué)，也許有些人會(huì)認(rèn)為那是一種自討苦吃的行為，但是以退為進(jìn)，參加新一年的學(xué)習(xí)，迎接新一輪的考驗(yàn)，從而給自己創(chuàng)造更美好的未來(lái)，又何妨呢？這是一種勇氣的表現(xiàn)，這也是一種心理素質(zhì)的體現(xiàn)。以迂為直---在手段上的運(yùn)用，是欲取故予，欲揚(yáng)故抑。諸葛亮之對(duì)孟獲，曾經(jīng)七擒七縱，表面看來(lái)延長(zhǎng)了戰(zhàn)斗的時(shí)間，消耗了更多的力量，實(shí)際上使孟獲心悅誠(chéng)服，誓不復(fù)反，取得了長(zhǎng)久的勝利，最大的戰(zhàn)果。欲揚(yáng)故抑，用在我們當(dāng)代學(xué)生的道德與修養(yǎng)建設(shè)上就是智謀與謙遜。我們?cè)谟犹魬?zhàn)的時(shí)候，需要具有戰(zhàn)略性的目光與決策。對(duì)于任何一個(gè)面前的果實(shí)，如果我們知道取之不易，或是競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，何不委身退出，待鷸蚌相爭(zhēng)，我們就可以漁翁得利了，這貌似有點(diǎn)狡詐，可是必要的手段可以幫助我們更好的立足于當(dāng)今的社會(huì)。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。大學(xué)是走向社會(huì)的跳板,要使人生價(jià)值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢(shì)。每年都有很多大學(xué)生轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè),這是正確的選擇,因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在高考填志愿時(shí)要接受家長(zhǎng)的意見(jiàn),雖然有些家長(zhǎng)尊重學(xué)生的選擇,但也有些家長(zhǎng)強(qiáng)迫學(xué)生填報(bào)某個(gè)專(zhuān)業(yè)。這時(shí)候?qū)ξ覀兇髮W(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)該考慮轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè),這是為了將來(lái)能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),以便攀上自己事業(yè)的頂峰。對(duì)于專(zhuān)業(yè)的選擇，是一個(gè)考察個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程。而我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該有足夠的能力與魄力為自己的未來(lái)做出選擇，當(dāng)我們面臨權(quán)衡取舍，我們需要審時(shí)度勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng)。對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過(guò)自信，我們太過(guò)張揚(yáng)，我們都沒(méi)有時(shí)間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。這是可悲的，這是時(shí)代的悲哀。在大學(xué)校園里，我們面臨許多選擇，蜂擁而上，只會(huì)讓自己更為平庸，當(dāng)我們自身特長(zhǎng)，有選擇的競(jìng)爭(zhēng)，我們才能走到人潮的浪尖，做一個(gè)弄潮兒。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也.我們?cè)谛@里，在一個(gè)小小的社會(huì)里，我們不要拒絕詭道，我們不要拒絕計(jì)謀，我們需要自己的智謀與勇氣，提高自身的道德修養(yǎng)，為自己的未來(lái)做出完美規(guī)劃?！秾O子兵法》，新時(shí)代的兵法，新時(shí)代的大學(xué)生修身養(yǎng)性的法。【篇五】孫子兵法讀后感2000字大學(xué)生

孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來(lái)已成世人口語(yǔ)，足見(jiàn)其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書(shū)十三篇，并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn)，還是第一次，雖屬初涉，但書(shū)中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。孫子兵法的開(kāi)篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”。現(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn)，但“商戰(zhàn)”卻愈加無(wú)情與慘烈，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣(mài)方市場(chǎng)，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對(duì)不同的對(duì)象，采用不同的計(jì)策，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了?，F(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢？孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”?，F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益?！爸畬?，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力?！皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地?！靶拧蹦苜p罰：通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯(cuò)者罰，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增。“仁”能服眾：治理企業(yè)，當(dāng)以誠(chéng)信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益?！坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時(shí)，不度勢(shì)，胡亂決策釀成錯(cuò)誤?！皣?yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí)，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。我覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求?！吧虉?chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái)，兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道？將孰有能？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時(shí)