社會(huì)學(xué)理論1課件

第十二講布迪厄

提綱一、背景介紹二、布迪厄的三大概念三、品味與生活方式四、啟示、爭議與評(píng)價(jià)一、背景介紹生平拒絕“傳記”，抵制公開亮相（照片也很少），他對(duì)知識(shí)分子自我賣弄趣聞軼事感到悲哀，因?yàn)槟鞘浅撩杂趥€(gè)人主體性的自鳴得意，是缺少真正的社會(huì)學(xué)洞見的自戀形式。生平1930年8月1日出生于法國西南部的貝爾納村莊。父親早年是個(gè)農(nóng)民，后來成為地方郵局的主管。他曾坦言，“我的青少年時(shí)代大部分是在法國西南部一個(gè)很小的偏僻村莊里度過的，就像城里人所說的，那是一個(gè)非常落后的地方。而我要適應(yīng)學(xué)校教育的要求，就只得拋棄我的許多原始經(jīng)驗(yàn)和早年習(xí)得的東西，不僅僅是某種口音?！鄙?950年考入法國巴黎高等師范學(xué)院。1955年，布迪厄被法國國防部征召，在凡爾賽服役。1956年被派往阿爾及利亞服兩年兵役。1960年他返回法國，先在索邦大學(xué)任助理，然后轉(zhuǎn)至里耳大學(xué)擔(dān)任講師。（在這段時(shí)間里，布迪厄一直沒有中斷在阿爾及利亞的研究工作，得到了列維-斯特勞斯的悉心指導(dǎo)并且拜他為師。）生平1968年起，布迪厄接掌了由雷蒙?阿隆創(chuàng)立的歐洲社會(huì)學(xué)研究中心，擔(dān)任這個(gè)職位直到2002年逝世為止。1981年當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士成為他學(xué)術(shù)生涯的巔峰。論著概況1、共出版35部著作，發(fā)表350多篇論文。2、5本暢銷書《繼承人：學(xué)生和文化》（1964）《再生產(chǎn)：一種教育系統(tǒng)理論的要點(diǎn)》(1970)《區(qū)隔：趣味判斷的社會(huì)批判》(1979)《實(shí)踐感》(1980)《悲慘世界：當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)苦難》(1993)論著概況《愛戀藝術(shù)：美術(shù)館和參觀的觀眾》《攝影：中產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)》《國家精英：權(quán)力場域中的精英學(xué)?！贰端囆g(shù)的法則:文學(xué)場的生成與結(jié)構(gòu)》《論電視》《人：學(xué)術(shù)者》……寫作風(fēng)格語言晦澀（絕不是“故弄玄虛”），刻意和日常用語以及常識(shí)經(jīng)驗(yàn)保持距離，他認(rèn)為早已深入人心的話語系統(tǒng)是阻礙對(duì)社會(huì)世界進(jìn)行科學(xué)理解的絆腳石。避免語言和文字帶來的慣性思維和其中隱藏的“符號(hào)暴力”，此外也是對(duì)法國正統(tǒng)學(xué)術(shù)話語和經(jīng)院傳統(tǒng)的反抗。思想的主要淵源前提：除哲學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)以外1、從馬克思那里延續(xù)了批判性，體現(xiàn)在布迪厄思想的階級(jí)性特征中。2、從韋伯那里延續(xù)了對(duì)文化的關(guān)注。3、從涂爾干那里繼承了“認(rèn)識(shí)論式的斷裂”。二、布迪厄的三大概念三大概念，學(xué)術(shù)功力的“試金石”1、場域2、慣習(xí)（習(xí)性）3、文化資本孕育“場域”的時(shí)代氛圍社會(huì)學(xué)范式轉(zhuǎn)型：放棄“基本結(jié)構(gòu)特征”，重新發(fā)現(xiàn)“社會(huì)”“場域”內(nèi)涵和特征1、關(guān)系性空間2、具有結(jié)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)3、沖突與斗爭是場域的核心4、進(jìn)入場域意味著對(duì)規(guī)則的認(rèn)可第1個(gè)延伸概念

“誤識(shí)”或是“潛規(guī)則”，或是“公開的秘密”“場域”內(nèi)涵和特征1、“元場域”與“次級(jí)場域”2、場域間的同源關(guān)系“慣習(xí)”產(chǎn)生于一個(gè)思索：“我們的行為如何被規(guī)范又不是遵從規(guī)則的產(chǎn)物？”對(duì)“慣習(xí)”的一段描述“可持續(xù)的、可轉(zhuǎn)換的傾向系統(tǒng)，傾向于使被結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)發(fā)揮具有結(jié)構(gòu)能力的結(jié)構(gòu)的功能，也就是說，發(fā)揮產(chǎn)生與組織實(shí)踐與表述的原理的作用，這些實(shí)踐與表述在客觀上能夠與其結(jié)果相適應(yīng)，但同時(shí)又不以有意識(shí)的目標(biāo)謀劃為前提，也不以掌握達(dá)到這些目標(biāo)所必須的操作手段為前提?！?/p>

——布迪厄《實(shí)踐感》“慣習(xí)”的內(nèi)涵與特征1、時(shí)間性，一種歷史模式2、主動(dòng)性寓于被動(dòng)性之中，同時(shí)映射出客觀結(jié)構(gòu)與主體意志的身體性“條件反射”3、集體基礎(chǔ)4、對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的辯駁“慣習(xí)”的內(nèi)涵與特征慣習(xí)機(jī)制的案例：①即興發(fā)揮②“底層”的自我選擇第2個(gè)延伸概念“策略”——一種趨利避害的傾向第3個(gè)延伸概念“軌跡”文化資本“資本”的三種主要形式1、“經(jīng)濟(jì)資本”2、“文化資本”3、“社會(huì)資本”資本總量以及資本結(jié)構(gòu)決定了行動(dòng)者的社會(huì)位置。占主導(dǎo)地位的資本類型和資本分配方式成為區(qū)分場域的標(biāo)志。文化資本泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)?！拔幕Y本”的三種形式1、身體化形態(tài)①知識(shí)與修養(yǎng)…②趣味、感性、氣質(zhì)…2、客觀形態(tài)

書籍、繪畫、古董、工具、設(shè)備…3、制度化形態(tài)

文憑、資格證書、技能執(zhí)照…“文化資本”重要的“隱蔽”功能1、“虛假非功利性”2、“純粹性”3、“合法性”4、因?yàn)殡[蔽，所以“誤識(shí)”支配階級(jí)與被支配階級(jí)的共謀。第4個(gè)延伸概念“象征暴力”（“符號(hào)暴力”）政治教育、主旋律電影、樣板戲、紅歌第5個(gè)延伸概念“文化的善意”比如，中產(chǎn)階級(jí)、流行文化的生產(chǎn)者對(duì)陌生的占統(tǒng)治地位文化的向往之情。布迪厄的“社會(huì)空間”圖式三、品味與生活方式消費(fèi)社會(huì)學(xué)脈絡(luò)齊美爾的“時(shí)尚觀”凡伯倫的“炫耀性”消費(fèi)鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》布迪厄：《區(qū)隔：趣味判斷的社會(huì)批判》“品味”與“趣味”品味和趣味都是同一個(gè)英文單詞——“taste”哲學(xué)和美學(xué)研究中，主張審美“純粹性”、“無目的”和“非功利性”的“趣味”理論集大成者：康德《判斷力批判》“品味”與“趣味”1、品味的生理性、“粗俗”性：味覺、味道、品嘗滋味2、品味的社會(huì)性：“有品味”和“沒品味”，類似于“有文化”和“沒文化”3、品味的區(qū)分性（“差異”性）“品味”和“品位”品味與生活方式從慣習(xí)、文化資本的視角看待品味，也就是一種消費(fèi)選擇。品味與生活方式結(jié)合慣習(xí)、文化資本看待品味。換言之，品味也就是一種消費(fèi)偏好（更寬泛的說，是對(duì)生活方式的選擇）。品味與生活方式飲食體育運(yùn)動(dòng)(以及更寬泛意義上的身體塑造術(shù))攝影藝術(shù)實(shí)踐……品味與生活方式品味對(duì)某些人來說是擁有選擇自由的標(biāo)志，而對(duì)另一些人來說則是銘刻在“身體里的恥辱”，受剝削最深的人會(huì)馬上在生活方式中暴露自己。他們既不滿意喪失進(jìn)入高雅場合所需的知識(shí)或舉止，又不滿意只擁有對(duì)于“上流社會(huì)”來說沒有價(jià)值的技術(shù)，他們是些“不知道怎樣生活的人”。品味與生活方式階級(jí)差異通過慣習(xí)被轉(zhuǎn)換成一種品味的區(qū)隔。品味為行動(dòng)者規(guī)定了該接納誰、該排除誰、誰是盟友誰是敵人、誰該與誰結(jié)婚以及他們在學(xué)校和工作單位內(nèi)該如何表現(xiàn)等規(guī)則。四、啟示、